道家思想的核心价值观

一、道家的人生观

⒈自然无为

道家的人生哲学是道家哲学的核心内容，就实质来讲，人生哲学所要解决的根本问题是人生意义和人生价值问题。与儒家不同，道

家主要是通过揭示人与物即自然的统一与联系来彰显人存在的意义

与价值的。“自然”这一概念首见《老子》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《老子》所说的“自然”是自然而然，是事物天然的、非人为的一种状态，如十七章所谓的“百姓皆

谓‘我自然’”也是这种意义：百姓在圣人之治下安居乐业，他们

只知有圣人在，但没有圣人的作为，因此认为自己的生活本来就是

如此。所以我们说，自然便是道，不用再去寻找道了，总之，“自然”是“不用借助别人的力量，靠自身内在的作用，成为如此或者

就是如此”。②老子的“自然”开创了道家乃至后世思想家思索天

人关系的一个独特视角，维护“自然”，崇尚无为，反对人为，顺

应自然而为便是无为。

“自然是无为的最好表征，无为是自然的必定要求”，③无为是道家在处理人与自然、人与社会、人与自身关系时所采用的态度与

方式。清静无为是道家的重要行为法则，人们如今也越来越意识到

道家的无为显然不是无所作为，而是蕴藏大为的无为，因为老子之

道讲究无为自化，清静自正，无为就是不违反本性，不违背内在规律，顺势而趋，形似无为，实则达到无不为之良效。

⒉贵柔主静

《老子》第五十二章提出“守柔曰强”的观点，老子认为能守柔才是真正的强者，而“强梁者不得其死”(《老子》第四十二章)的“强”并不是真正的强，是没有生命力的、不能持续发展的刚强。

所以道家崇尚“水”，因为水本性柔弱，但却能推动巨石，是所谓“天下之至柔，驰骋天下之至坚”(《老子》第四十三章)。在道家

看来，刚强只是一时的，而柔强才是最后的胜者，是韬光养晦，以

静制动，这对我们现今处在一个如此快节奏的、物欲横流的社会中

要怎样面对人、处理事同样有着很深的启示。可见贵柔主静的精神

在于理性的认清形势，冷静地控制自己，坚忍待时。静其实是柔的

保证，非静不足以柔，《老子》第四十五章提出了“清静为天下正”的著名观点，第五十七章又说：“我好静而民自正”，从统治者来说，若能清心寡欲，社会自然就治理;从自身来说，有了静，就可以

防止主观臆断影响自己的判断和选择。道家也并没有绝对的反对动，而是认为必要的“动”是保持身体健康的需要，“静”并不是要求

形体不动，而主要是用于心性修养，讲求心静。动静适宜与否，与

自身的心性有

直接关系，心如果能控制动静，顺乎天地之道，则自我就可安身立命。

⒊轻物重生

首先，道家面对人生生死的态度是非常坦然的，认为没有生就没有死，没有死也就无所谓生，自然的面对生死，才是生命应有的态度。道家认为生死都是自然的过程，人不应该去违背这种自然，但

这样并不是道家不爱惜生命，或是把生命看做可有可无，从整体上看，道家是有强烈的生命价值，认为只有热爱自己的生命，才能积

德进道。

《列子·杨朱》有杨朱言：“人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”杨朱认为如果人人都贵身爱生，不以天下之利交换自身

的生命，那天下就大治了，个人的安危也可保存，被认为是道家轻

物重生的典型。《庄子·让王》也说：“能尊生者，虽富贵不以养

伤身，虽贫贱不以利累形。”尊重爱护自己的生命，是立身处世的

根本，懂得珍惜自己生命的人必然是齐贵贱、不伤身的人。《老子》第六十四章有：“是以圣人欲不欲，不贵难得之货”，第十二章：“五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难道之货，令人行妨。是以圣人，为腹不为目。故去彼取此。”

主张人们摒弃外在物质的欲念，健全自己的体魄，归于自然的本身。所以轻物重生，就是道家告诉人们了解自然与自身的和谐，不要一