私塾文化

广告学104 楼杭锋2010012240

私塾，是旧时私人所办的学校，以儒家思想为中心，它是私学的重要组成部分。

而这个在上世纪初已经消失在中国教育体系里的概念,今天又被重提。“国学馆”、“日日新学堂”、“儒愿学堂”、“今日学堂”、“九雯学堂”等等，一个个点染着中国传统文化色彩的名字,开始行走在现代教育边缘,叩击着少儿教育的大门。

私塾的历时可以用“悠久”这个词来描述。

追根溯源，私塾是从更早的塾发展过来的。西周时期，塾只是乡学中的一种形式。《学记》追述西周的学制说：“古之教者，家有塾、党有庠、术有序、国有学。”当时，学在官府，官师合一，塾的主持人是年老告归的官员，负责在地方推行教化。

毋庸置疑，对于文化的传递、人才的培养，私塾在古代曾经做出过贡献，它适应了古代社会的需要。但是，到了近代，私塾与社会发展的要求出现了距离，因此，私塾受到社会的质疑。提倡新教育的人指责私塾不开设算术、历史、地理、格致，知识覆盖面过窄；教材长期不变，知识老化问题严重。显然，中国要想摆脱被动挨打的局面，不能不发展近代新教育。

总的来说，从全国范围看，大致出现了三次私塾改良高潮：1905～1911年，1915～1920年，1930～1937年。在这几段时间里，地方教育行政机构加强对私塾的管理，劝导或者逼迫塾师调

整办学方式。

但是，私塾改良遇到一定的社会阻力，本身也有需要检点的地方：对私塾办学的特殊性缺乏考虑。私塾改良收效不大，农村的私塾还是以旧式私塾居多，鲜有改良者。每当私塾改良活动处于低谷，地方教育行政机构放松了对私塾的管理时，社会上就会冒出一批私塾来。在军阀混战的20年代以及抗战期间，新开办的私塾比较多。中国古代有私人办学的传统，崇尚文化知识。遇到战乱，官学受到冲击，私学便趁机填补官学被破坏所造成的教育真空。

近年来，伴随着“国学热”、“读经热”的升温，私塾补习班在社会上应时而生。2005年10月，张志义在苏州开设“菊斋私塾”，刻意追求古典情调。塾师身穿儒士长衫，室内悬挂孔子画像，儿童作揖打躬学习古代礼仪。张志义向学生讲授《弟子规》、《三字经》、《千字文》、“四书”、《易经》、《老子》、《庄子》以及诗词韵文，中间穿插讲授古乐、书画、茶道。张志义是一个国学爱好者，“菊斋私塾”的办学宗旨是弘扬中国传统文化，它与传统私塾的精神是一致的，尽管具体表现形式有所不同。

私塾重返教育舞台，引起社会的广泛关注。人们把近年来社会上出现的私塾叫现代私塾，即现代社会中的私塾。现代私塾在小学教育的缝隙中产生，它试图补充小学教育的不足，利用了社会对传统文化的好奇心。不过，新旧教育观念的跨度太大，而且，现代私塾还要承受来自地方教育行政部门的压力。这些因素都制

约着现代私塾的发展。

就我个人的见解而言，我认为“现代私塾“这样的传统教学模式有利也有弊。

传统的私塾教育,有很多值得我们现在借鉴的做法。比如,提倡“教子婴孩,教妇处来”,强调早期教育的重要性,要求在幼年时期就要及时施教；主张教学过程中,体现爱教结合、宽猛相济的精神,切实遵循识字为先、少授专精、因材施教、循序渐进的原则；教学内容上注重学生良好行为习惯的培养,以“收其放心,养其德性”为目标；在教材的编写上,注重适应儿童的性情,做到句子短小、形式整齐、和谐顺畅、有韵便读；在教材的选择上,选取那些读起来琅琅上口、听起来铿锵悦耳的读物,以引起儿童的兴味,使之易于接受,乐于接受。这些做法,是私塾在现代社会依然具有强大生命力的根由所在。

相比之下，现在学校的大班式教育，教师不能因材施教,学生接受不到个性化的教育。教学以知识的传授为主,在升学的压力之下,冷落了德育,轻忽了做人的培养。很多家长认为,学生花费了很大气力所习得的内容,往往有知识没文化。在讲究实用的当今社会,那些将自己的孩子送进私塾的家长,大都是一些有一定文化素养的人。他们不满现代的学校教育,不满单纯的应试教育,但又无力改变这种状况,只好另觅蹊径。

当然，私塾教育也有其弊端。

在我国古代文化典籍中,的确蕴藏着丰富的人生哲理和为人处事的道德标准,这些人生哲理和道德标准并不具有超越特定时代的永久

价值。其中一些内容,早已和现今的时代圆凿方枘,不相契合,传授给那些分辨能力还很弱的儿童,尤其不合时宜。所以在进行私塾教育的同时需要取其精华，去其糟粕。

另外,在历史上,满腹经纶而大节有亏的不乏其人;在现实生活中,一些新儒家的学人道德败坏的也所在皆有;在经典占据有绝对尊崇地位的传统社会,人心不古、世风日下的慨叹更比比皆是。所以,简单地背诵国学经典,并不能把传统文化的根留住,也不能提高国民素质。

在学习内容上,现代私塾根据主办者的志趣、喜好和能力,各不相同,差异很大。

在具体的教学过程中,现代私塾的问题主要有两个:

一是没有体现循序渐进这一行之有效的教学原则,让儿童将佶屈聱牙、晦涩难懂、就连专家学者也难以理解的文献生吞活剥。

二是这种对古代经典的过分倚重,排斥全面的现代教育,可能会

从一个极端走向另一个极端。让儿童远离现代社会生活的实际,难以和下一个阶段进一步的学习对接,不适应现代社会的需要。

总而言之，现代私塾无论是教学目标,还是教学内容和教学方法,虽然有现代学校教育可以借鉴的成分,但也不乏可议之处。

然而,无论是从国际教育的发展趋势来看,还是就探索多元化教

育模式的必要性而言,现代私塾都不应该简单地被取缔。

高校文化建设总结.

高校文化建设总结 2017-03-16 高校文化建设总结我们学校以“学校――教师、学生生命成长的乐园”理念贯彻整个校园文化建设，通过几年努力，逐步构建出具有洪塘中心小学特色的学校文化体系，现总结如下：一、营造优美的校园环境，以环境文化熏陶人、感染人苏霍姆林斯基曾说“用环境，用学生自己创造的周围情景进行教育，这是教育过程中最微妙的领域之一”。 1、让每一堵墙都说话：教学楼一至二楼连廊开辟学科知识文化长廊，展示学生各类作品与活动照片。学校楼梯口都布置有展板，有的来自教师学生的推荐，有的来自教师学生的原创，在设计制作上每一个展扳都有学校的标识，既美观又富有教育意义。校园逐步成为进行学习、探究、实践的园地，展示才能的大舞台。 2、让每个功能室都灿烂：通过爱心植树，增添了上百棵的花卉，几十棵的大树，总价值在二十万左右；学校科学组还组织学生收集资料为校园内的树木花草挂上了“身份证”，使每块绿地都散发出知识的芬芳。 3、让每个班级都温馨：学校积极开展特色班级的评比活动，班级环境文化建设的评比活动，一系列的举措，让班级文化呈现出个性鲜明，书香浓郁，温馨如家的特点。二、健全人性化管理制度，以制度文化激励人、规范人我们知道，要让制度真正深入人心，真正成为全校师生的自觉操守，在制度之外，还得靠文化。 1、学校管理人文化：学校对干部管理进行目标化考核；对学校重大事项采取教代会商议的形式；对校务公开实行网络化操作；对学校工作听取师生“金点子”；对学生教育管理采取家校“互动制”。 2、教师成长自主化：

教师通过专家指导规划，通过自我反思对照总结，通过成长之星评比评比，促进教师专业成长的热情与持久的动力。 3、师生管理精细化： 4、师生考核激励化：学校不断完善以“教师进修券”为主题的教师考核制度，努力变领导考核为自我考核，不断增强教师的进取心；修改了学生素质教育报告单，从更全面，更个性的角度来反映学生的成长，鼓励学生的`成长。三、充实师生精神食粮，以精神文化引导人、提升人知名教授肖川讲过：“校园文化体现在我们每个人的身上。”这句话告诉我们：形式上的校园文化不是真正的校园文化，内化后的人的言行举止才是真正的校园文化。图书进室：学校采取各学科，各办公室，各班主任推荐书籍，学校集中购买的方式，不断丰富学校图书，班级有图书箱，办公室有书柜，为师生阅读提供方便。四、开展丰富的校园活动，以活动文化培养人、锻炼人德国著名的哲学家狄尔泰认为：体验―表达―理解，是生命的本体，尤其是人的体验最能表达生命的存在。 1缤纷社团活动：学校通过内挖外引教育资源，开设了儿童画、创意手工、书法、中国画等社团，近460名学生参加，丰富多彩的活动铺写出校园生动的画卷。 2、隆重节日典礼活动： “三大节日，四大典礼”成为学校校园生活的重要内容。一年中，我们认真策划并成功组织“周一升国旗仪式、入队宣誓仪式、开学典礼、毕业典礼”；富有创新地开展了“七彩六一、感恩母亲、爱国诗诵会”。通过节日典礼活动不断积淀学校独特的文化内涵。 3、多样教师校园活动：我们按照教师的业余爱好，每月安排形式多样内容丰富的工会活我们遵循学校的历史，每年安排教师“新春联欢会”，并在原由基础上，逐步“文化”起来，增设了“校园十大新事”的颁奖典礼，增加教师的才艺表演。在“活动中体验，在体验中提升”已成了教师的共识。

儒家祭祀文化与东亚书院建筑的仪式空间_柳肃

儒家祭祀文化与东亚书院建筑的仪式空间X 柳肃 (湖南大学建筑学院,湖南长沙 410082) [摘要]祭祀文化是儒家礼制文化最重要的内容之一,祭祀是书院教育的一个重要组成部分。中韩两国的书院都有祭祀的建筑以及相应的仪式空间。东亚书院祭祀建筑的布局有着严格的规矩,遵照传统礼制思想中的方位观念。因礼仪交往行为中的宾主位置关系形成了古代建筑(包括书院建筑)中的东西阶制度。 [关键词]儒家礼制;祭祀文化;祭祀建筑;建筑布局;东亚书院 [中图分类号]G649.299 [文献标识码]A [文章编号]1008)1763(2007)06)0035)04 Confucians Sacrifice Culture and Architectural Layout of the Academies in East Asia LIU Su (Colleg e of Ar chitecture,Hunan U niversity,Changsha 410082,China) Abstract:Sacrifice culture w as the most dominant content of Confucians Rite culture and sacrifice was an important part of academy education and instruction.There w ere much architecture for sacrifice and much sacr-i fice space in the academies both in Korea and in China.The layout of the architecture for sacrifice must obey strict rule and follow the view of position in the traditional Li thought.Because of the position of host and guest in the contacts,there w ere east -w est -step system in the ancient architecture (include the academ y architec -tures). Key words:Confucians Rite culture;Sacrifice culture;architecture for sacrifice;architectural layout;the a -cademies in East Asia 一儒家礼制与祭祀文化中国古代儒家文化的主要内容之一是礼制,而礼制的最重要内容之一是祭祀,/礼有五经,莫重于祭0,这一点不能不引起我们儒学研究者的重视。儒家之所以如此重视祭祀,是因为祭祀起源于中国传统文化之根源的祖先崇拜和家族血缘关系。中国是以农业文明为基础的国家。在一家一户自给自足的小农经济中,家是社会结构的基本单位,具有特殊的重要意义。家族血统关系始终是中国传统社会关系中的一重要纽带,它维系着家的稳定性和国家社会的稳定性。而对于家来说,其创始人)))祖先便具有至高无上的神圣地位。因而崇拜祖先、继承祖业的意识便成为中国传统文化观念中的一个重要内容。/宗0的观念所表达的就是后世对前世的继承关系:同姓同族称/宗族0;继承父业的嫡长子叫/宗子0;由兄弟分出的家庭叫/宗支0;礼制中主管宗族祭祀礼仪及宗族事务的叫/宗伯0、/宗人0、/宗正0等;祭祀祖先的地方叫/宗庙0。祭祖是中国礼仪制度中最重要的内容之一,是礼乐文化最重要的表现形式,建宗庙和祭宗庙历来都被视为一件极其重要的事情。/君子将营宫室,宗庙为先,厩库次之,居室为后。0(5礼记#曲礼下6)/问国君之年,长曰能从宗庙社稷之事实,幼曰未能从宗庙社稷之事矣。0(同上)由此可见宗庙之礼的重要性。中国古代的/祭祀0不是宗教,其实质是感恩和 X [收稿日期]2007-09-01 [作者简介]柳肃(1956)),男,湖南长沙人,湖南大学建筑学院教授.研究方向:建筑历史,古建筑保护和修复设计. 第21卷第6期2007年11月湖南大学学报(社会科学版)Journal of Hunan U niversity(Social Sciences)Vol.21,N o.6Nov.2007

加强校园文化建设,提升校园文化软实力的路径探析

加强校园文化建设，提升校园文化软实力的路径探析高校作为提供高等教育的集中场所，是创造文化、传承文化、引领文化的关键阵地，在提升国家文化软实力的进程中起到了不可替代的关键作用。加强校园文化建设，是提升校园软实力的重要途径之一。本文首先具体介绍了高校校园文化建设的现状，然后细致分析了高校校园文化建设中存在的问题，最后针对性地提出了加强校园文化建设，提升校园文化软实力的路径探析。标签：校园文化建设；软实力；路径每个国家的文化软实力都是国家整体实力的关键组成部分，代表了整个国家在民族内部、国际外部环境中的影响力、凝聚力。而高校作为提供高等教育的集中场所，是创造文化、传承文化、引领文化的关键阵地，在加强国家文化软实力建设的进程中自然起到了不可替代的关键作用。所以，如果想要真正提升国家文化软实力，就要不断提升校园文化软实力，而加强校园文化建设，也是提升校园软实力的重要途径之一。高校作为满足祖国未来发展需求，孕育应用型人才的主要摇篮，应当充分抓住机会，积极开展校园文化建设，不断提升校园文化软实力。一、高校校园文化建设的现状 1.环境文化建设现状当下，各个高校已经开始慢慢重视校内的环境文化建设工作，认为良好的校园环境对于学生的学习、生活是存在积极的熏陶作用的。确实，校园环境由于常伴学生左右，润物细无声的效果自然是不言而喻的，在影响人上面存在一定的教育效果。美丽的校园环境可以让学生心情愉悦，积极向上；恶劣的校园环境的效果自然相反。所以，学校开始重视校内山水、花草树木的建设工作，也开始不断提升校内的基础设备、科学设备质量，尽可能地给学生提供一个环境优美、设备齐全的学习、生活环境。 2.行为文化建设现状学校的行为文化产生于学生与教师、学生与学生之间，在两者进行科研活动、教学活动、校园活动时，行为文化就产生了。[1]可以说，教师的身体力行在行为文化方面对于学生的影响作用，比教学中的尊尊教诲有效得多，学生也容易模仿。所以，当下在行为文化建设工作中，学校重点强调教师与学生的平等关系，学生与教师都是学校的主体，良好的师生关系是学校、师生共同进步的重要前提，平等互助的师生关系有利于营造良好的校园文化氛围。 3.制度文化建设现状

地方高校大学文化建设浅谈

地方高校大学文化建设浅谈摘要：大学文化是大学的灵魂，地方高校大学文化建设更具有特殊意义。地方高校大学文化建设应坚持历史继承性、社会适应性、主体创造性和系统协调性原则。在具体构建过程中应做到：树立先进的教育理念，构建科学的制度体系，加强学风、教风和校风建设，构建地域性特色校园文化。关键词：地方高校；大学文化；建设一、大学文化的基本内涵及其意义大学文化的概念有广义和狭义之分。狭义的大学文化概念主要偏重于精神文化层面，有时又与大学理念、大学理想、大学精神等概念互用。广义的大学文化包括大学精神文化、大学制度文化、大学物质与环境文化三个方面，它们以相互关联的方式存在着。第一，大学精神文化。它是大学的本质追求，集中体现在大学的理念和精神之中。因此，大学精神文化是大学文化的核心，而大学精神的核心是大学的办学理念和办学风格。第二，大学制度文化。大学的社会功能集中体现在教学、科研和社会服务三个方面。因此，大学制度文化主要体现在大学教学、学术研究和社会服务的基本规范之中。第三，大学物质与环境文化。大学物质与环境文化既是大学精神文化的物质基础，也是大学综合实力的重要标志。它主要包括：大学科技成果的物质形态，具有大学自身特色的学科专业设置与课程建设，适应本校发展的教师队伍，具有一定特色的图书馆、实验室(实训基地)和校园等支撑大学存续与发展的物质要素与成果。概而言之，大学文化是一所大学在长期的办学实践中逐渐积淀而形成的大学理念、大学精神、大学制度和校园环境等精神层面和物质层面的成果的总和，它是大学生命力、核心竞争力和社会影响力之所在。对地方高校而言，学校文化的构建是提升学校核心竞争力的关键环节。 1大学文化是大学人才培养的内在机制大学是高层次专门人才培养的主要阵地，在大学人才培养的过程中，大学文化贯穿并渗透于大学发展的各个方面。不管是教书育人，还是管理育人、服务育人和环境育人，说到底都是文化育人。可以说，办大学就是办一个文化氛围。从根本上讲，教育本身就是文化的组织化、正规化和特殊化传承，大学就是一种文化机构。“大学的本质是一种文化现象，是一种与社会的经济和政治机构鼎足而立的功能独特的文化机构。大学是在积淀和创造的深厚的文化底蕴的基础上传承、研究、融合和创新高深学术的高等学府。大学以其积淀的文化精神熏陶、教育学生，同时也会影响社会，引导社会的文化发展。 2大学文化是大学核心竞争力的重要内容之一

中国书院积淀的文化精神

中国书院积淀的文化精神（节选）中国古代书院是独具特色的文化教育机构。从唐中叶开始至晚清教育改制，书院作为一种主要的文化教学组织延续了一千多年之久。1901年，书院被视为历史的垃圾而抛弃，这种建立近现代高等教育体制的选择，使得中国传统高等教育与近现代大学之间出现了明显的断裂，书院在千余年发展历程中所积淀的文化精华，并未成为中国大学文化的组成部分。书院改制之后，胡适先生曾经就感慨过：“书院之废，实在是吾中国一大不幸事。一千年来学者自动的研究精神，将不复现于今日。书院经过千余年的传承与创新，形成了独具特色的文化教育价值取向，其最大特点是价值关怀与知识追求的统一书院通过培养高级专门人才、创新和传播高深学问，产生了具有典型中国特色的书院精神，这是一种经过千余年的传承与创新而形成的独具特色的文化教育价值取向。首先，中国书院体现出价值关怀的人文精神。“士志于道”，创办和主持书院的士人将儒家的“道”作为追求目标。书院学者们往往将这种自我道德完善的人文追求与经邦济世的社会关切结合在一起。为实现治国、平天下的理想，大多数书院都将“德业”与“举业”统一起来。其次，中国书院体现出知识追求的学术精神。儒家文化的一个重要特点，就是强调道的信仰必须建立在知识追求的基础之上。所

以，书院成为宋代以后新儒家学者探讨高深学问的地方。高深学问是一个相对的概念，不同时代对高深学问的界定都不相同。以阐释人的意义、社会的和谐、天下的治理为核心的经、史、子、集之学是古代中国的高深学问。再次，中国书院体现出价值关怀与知识追求统一的精神。中国书院的最大特点，就是体现出价值关怀与知识追求统一的精神。既然道的信仰必须建立在知的追求基础之上，那么，求道与求学是统一的。一方面，书院求道的价值关怀体现出对人格理想和社会理想的追求，但这种人文关怀是建立在知识理性的基础之上；另一方面，书院的追求不仅仅是学习知识，其学术创新总是以探求儒家之道的价值关怀为目的。书院能够成为一种新型文化教育组织，就在于它继承、发扬了中国古代私学自治教育制度的特色和优长。一是自由创建书院。从唐末到两宋的历史时期，当时的学者可以根据自己的文化发展、人才培养的需要，创建了一种新的教育组织即书院，以便能研究与传播学术思想。清人黄以周云：“沿及南宋，讲学之风丰盛，奉一人为师，聚徒数百，其师既殁，诸弟子群居不散，讨论绪余，习闻白鹿、石鼓诸名，遂遵其学馆为书院。”南宋大多数学术学派的代表人物基本都曾创建或修复书院，他们的学术生涯与书院结下了难解之缘。

高等院校校园文化建设

职业院校校园文化建设的理念及内涵校园文化，作为校园独特的“母校情结”文化，以它独特的导向、规范、凝聚、美育等功能，深深地影响着学生未来就业、创业的人生路；同时，影响着学校可持续健康发展，因此，越来越受到高职院校的重视。但由于许多历史和现实的原因，与其他普通高等院校相比，高职院校在校园文化建设方面还很薄弱，有待进一步加强。一、高职院校的校园文化建设的现状 1、部分高职院校自身定位不准不稳，校园文化建设脱离实际，偏离方向不少高职院校是通过转制或升格或合并而成，虽然国家宏观指导思想、目标定位很清晰，但一些学校自身定位不准不稳，存在三种倾向：一是学科型教育，办成本科教育的“压缩饼干”；二是过分追求“专升本”的升学率，忽视了大多数学生的技能培养；三是一些学校一心一意忙着“升格”为本科院校。学校不姓“高职”，校园文化建设随之定位不准，偏离方向，不能真正为“高职”教育服务。 2、学校刚刚组建，校园文化建设急需大力推进高职院校不同于其他办学历史悠久的普通高等院校，由于底子薄，规模小，投入少，社会和经济效益差，教育资源（资金、物资、生源、师资）相对短缺，面临激烈的教育市场竞争，为了自身的生存与发展，处于建校初期的高职院校往往把注意力集中在基础设施建设和招生工作上，容易忽视一些需要扎实“内功”、见效慢的事情，比如师资队伍、校园文化建设等。其中，校园文化建设就存在着文化和科技含量低，品位不高，很多学校仅仅是抓了一些毫无特色的文体活动而已。 3、历史积淀不充分，缺乏必要的物质支撑和健全的制度保障，校园文化建设基础不坚实职教在我国虽然已有20多年的历史，但高职教育还是近十年的时间，历史沉淀不够，底蕴不深，很多方面无法与其他普通院校相比。一、目前在硬件建设方面虽然得到了很大改

书院运营方案

一、宗旨及核心理念宗旨: 书院顺应中央弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园”的文化大政方针，以儒家礼乐文化为内容，建设全国首个文化产业型精神家园。核心理念: 孔子原初文化上承2500年上古文化，下启2500年中国农业文明，再开2500年人类科学智能时代的礼敬和谐文明。中国文明是礼仪文明，用礼乐的形式培育上品国民，提升国格国位。行礼仪、读经典，是书院的教学内容和教学特色。二、机构设置及岗位管理院长: 主持书院。代表书院公众形象品牌。代表书院经典阐释水平和礼仪主持水平。主持大型礼乐活动。规范民族节日内容和标准。领导教务院长和财务院长。与董事长分主、共主书院之硬件、软件建设。教务院长: 中小学部、大学部、企业部、社区部之设立。各省书院建设之教务规范。省以上部门之公关活动。负责教务部门之机构设置和管理。财务院长：会计、保卫、物业、建设、融资、开发、规划。内部餐饮，礼乐活动之供应。外部摊点、平衡、协调。外省书院建设、加盟。地方政府之公关活动。负责内务、财务、物业部门之设置和制定管理方案。管委会: 董事长（投资人）、院长（主持人）、副院长等，决策，制定年度计划，制定五年计划。考核，实施。

三、业务 1、中小学之礼仪辅导、经典学习辅导。大学之巡讲。城市社区及农村社区之礼馆建设，祠堂改革新用。民族节日之礼乐活动。书院之国内外设置、加盟。具体为: 1、游人感受：书院对外开放，游客每日之礼乐感受、诵读感受旅游。礼仪、服装。行礼、仪式、诵读。就餐及礼仪。每日经典、礼仪会讲。周末礼仪示范、经典讲座。 2、走出去：机关、大学、中小学巡讲及师资培训。 3、合作：电视台栏目、报纸专题。与一家电视台、一家报纸合作，开设专栏。 4、资格认定：认定学校校长及优秀教师为礼仪师，公示。 5、培训：农村礼仪师培养及乡规乡约、新风俗习惯之制定、辅导。 6、培训：城市社区、小区礼仪师培养。 7、培训：企业中级班礼仪三日培训。企业家高级班礼仪三日体验。 8、礼乐示范：传统节日规制。 9、起书院庙会。四、首年财务目标前四个月为投入、示范期。中四个月为活动、持平期。后四个月为活动收入期。首年，收入兀，赢利兀。教务院长和财务院长各承担一半。财务院长: 门票：游客，全年人。前万人免。门票元。纪念品开发销售: 兀。餐饮及星期天会餐、节日祭品分食: 万兀。书院起庙会: 万兀。

大学标识文化建设的重要意义

大学标识文化建设的重要意义高校在立足自身办学特色，积极拓展发展空间的过程中，大学形象的设计与传播无疑是树立“大学品牌”的最佳途径。大学形象通常指社会公众对一所高校部与外部综合实力和未来发展前景的总体看法与评价，包括环境建筑、教学状况、师资力量、发展规模、发展速度与水平等等。现代大学在努力完善自身的同时，更加注重加强师生员工的凝聚力、自信心和自豪感，不断加强大学文化建设和形象建设，以提高竞争力。大学形象融大学物质文化和精神文化为一体，是校园文化最直接的呈现，是学校文明程度的集中展现，又是校园文化、行为理念和精神追求的外在统一，也是大学校园文化建设的容之一。可见，大学品牌建设更注重其总体形象在社会公众心目中的地位，大学标识的建设也就愈发重要。一、大学标识是大学形象外化的一种手段当建立起完善的理念识别、视觉识别和行为识别系统后，大学形象的面目也就逐渐清晰起来，其中行为识别是指自我认识后确定的理想，进行一种视觉符号的展示，而其符号的创造，不仅具有信息传递的作用，而且具有适度的信息再生空间。“而在符号传递过程中，不仅实现了手段的文化转换，同时实现了文化的凝固，以获得文化的认同。”而行为识别是以理念为发展原则，

以人为基本要素进行的一种行动。当这种发展理念真正外化为全体人员的行动时，则意味着一种成为共识的价值观已经真正渗入到了这一特定的组织中，成为一种强大的粘合力，并由此提高学校的综合校力。“这种价值观一旦确立起来，就会实现总体价值（以形象为中介）对于个体价值的整合，并在特定空间向外拓展向心力的作用围，导致更多社会资源的流入”。如代表学校形象的各种标志，主要包括校名标志、校徽、校歌以及有本校特色的办公用品、校服、旗帜、环境设计、广告用品等等。不同的高校办学理念和历史传承，使大学特色更加生动鲜明。也可以说，大学标识文化是大学形象的转化形式。二、大学形象决定标识文化的发展方向高等学校的根本任务是培养具有创新精神和实践能力的高级专门人才，造就社会主义事业的合格建设者和可靠接班人，为了实现这个目标，成功宣传良好的学校形象是基本的条件和保障，它可以振奋人的情绪，激励人的意志，调节人的心理，规人的行为，使领导及干部职工的工作作风、教师的教风、学生的学风形成良性循环，并互相促进，共同提高，为学校整体发展目标的实现提供精神动力和思想保证。大学标识将学校的办学理念、文化特征、专业特点、行为模式等抽象语言转化成组织化、系统化、标准化的视觉方案，准确

西安交通大学书院制度

西安交通大学书院制度西安交通大学2006年9月成立了第一个书院——彭康书院，以交通大学西迁时老校长彭康的名字命名，是由当年入校的东校区2006年新生组成的新书院。2007年，成立了由当年入校的东校区2007级学生组成文治书院和由当年入校的西校区2007级学生组成的宗濂书院。2008年，在以上三个书院的成功运行基础上，学校新建了仲英、南洋、崇实、励志、启德5所书院，形成8大书院鼎足而立的崭新格局。一个书院往往由跨度很大的不同专业学生组成，全校不同年级的本科生均名列书院成员，最大的书院学生人数达3400余人，最小的书院也有学生近600人。书院是大学生素质教育和人格养成的社区，目标指向德智体美全面发展，为学生心智和体魄的成长、素质和能力的增强、学业和实践的精进提供广阔空间。书院崇尚学生自我教育和管理，所成立的党总支委员会其多数成员为学生，其中副书记在学生中选举产生。同时，学业导师、常任导师、学生兼职导师、管理服务人员均要承担书院育人重要职责。书院各有不同的活动方式和文化品格，龙腾虎跃，各展其长，形成强烈互补和鲜明特色。书院也是开放的，与社会各界建立广泛联系，李元正、潘宗光、安芷生等著名人士相继出任书院院长或名誉院长。在书院覆盖本科生的情况下，各学院不再从繁重的学生事务方面直接管理本科生，而主要通过课程教学、科学研究、教师指导发挥育人的主体作用，从而极大地解放了教育生产力，也与书院形成了人才培养的强大合力。可以看出，设立书院，不是单纯地回到过去，也不是简单地模仿欧美一些大学的住宿学院制，而是赋予书院新的内涵。它是一种学生社区的新形式，是本科生教育的“第二课堂”，是大学生离开父母后来到的一个新的“大家庭”。在书院倡导一种文化，能呼唤已经失去的东西，抵御社会的各种诱惑。用爱心和善意来引导大学生，帮助他们树立远大的理想和抱负。西安交通大学书院的管理与划分是以学生宿舍楼的物理空间为依托，相对集中的学生宿舍楼群构成一个书院，形成一个小的社区文化圈，不同专业、不同年级的学生组成书院的成员。实现学生多学科、多年级的广泛交融。书院与学院互为补充，学科为本与学生为本并重，学院的专业培养与书院的素质教育紧密而有机地结合起来。学院集中精力搞好专业教学和科研，书院承担学生的全面发展工作，包括通识教育、素质提升、领导力培养、社会实践、心理

专业文化建设项目建设方案

会计专业文化建设实施方案为进一步提升会计专业内涵建设水平，打造专业品牌形象，实现打造“全国一流会计专业”的奋斗目标，结合本专业实际，制定专业文化建设实施方案。一、指导思想以“培养学生的就业竞争力和发展潜力”为核心目标结合校园文化建设和专业特色，进一步深化高职教育人才培养模式、课程体系、教学内容和教学方法的改革，提高专业文化建设水平，为提升学生的专业素质创造良好的专业文化氛围。二、专业文化建设组织领导为保证专业文化建设的顺利开展，特成立专业文化建设领导小组，负责文化建设的统筹、协调、指导、检查和评价。组长：谢轩李顺副组长：李增欣成员：会计专业教学团队成员、会计专业辅导员顾问（会计界专家学者）：周志强、李桂荣、齐凤平等三、专业文化建设目标通过实施专业文化建设，进一步创新专业文化建设内涵和特征，明确专业文化建设的地位和作用，以人文修养培育为底蕴，以建设优良校风、教风、学风为核心，以加强内涵丰富的专业文化建设为重点，以树立正确的世界观、人生观、价值观为导向，弘扬主旋律，突出高品位，重在建设，加强管理，和谐发展，彰显特色，不断满足大学生日益增长的专业文化需要，为专业建设塑造专业精神、营造专业氛围，创建校园专业文化精品，最终打造秦皇岛职业技术学院特色的会计专业文化体系，提升专业内涵。四、专业文化建设内容专业文化建设的主要内容分别是专业精神文化、专业物质文化、专业制度文化、专业职业文化、专业人文文化建设。

1．专业精神文化建设专业精神文化建设包括专业理念、培养目标、培养规格等方面的内容。（1）提炼专业理念明确专业定位，提炼专业理念。召开专业文化建设专题会议，采用“头脑风暴法”，在充分了解上述信息的基础上，每人将自己的想法写在纸上，然后集中汇总，提炼出大家一致认可的专业理念；对以上信息反复研究加工，用浅显易懂、朗朗上口、简明扼要的几句话概括，在征得团队成员认可的基础上，提炼升华为专业的核心理念。（2）专业精神文化建设载体主要载体有学习、活动、专栏和网站。 ①组织学习一是系统学习学院层面的文化精神内涵；二是系统学习专业层面的文化精神内涵。 ②开展活动组织开展各种活动，例如知识抢答竞赛、征文比赛等，加深对精神文化的普及。将精神文化贯穿于日常各种教育教学中，使大家耳濡目染，置身于精神文化熏陶中。 ③创设专栏对专业来说，重点是本专业的精神文化建设，可以在教学楼、实训楼和宿舍楼等学生经常出入的地方以墙壁悬挂、黑板报等形式，图文并茂地介绍专业精神文化，例如专业理念、专业在学校的发展历史，中外著名企业家、管理学家、本地区相关企业等。 ④建立网站在校园网系院分站上建立专业文化专栏，设立专业建设主页，还可以和相关的企业网站链接，构建为专业文化服务的网络平台。 2．专业物质文化建设主要是环境建设、氛围建设、专业特色建设等,让学生在潜移默化中体会和

2020年大学书院制文化建设的实践

大学书院制文化建设的实践摘要大学书院制建设不仅是制度上、形式上的建设，文化建设是书院制建设中的核心内容,良好的文化氛围能够引导学生树立正确的人生观、世界观和价值观。绍兴文理学院书院制秉承“文明、和谐、平安、尚学”的文化理念，坚持立德树人的育人要求，结合学校实际，经过两年多的培育实践，从组织管理、环境布置到二三课堂活动等方面对书院文化建设途径和措施进行了探索，初步建构并形成一种独特的书院文化。 1大学书院制大学书院制建设是以学生公寓为平台，以通识教育和系列书院活动为载体，培养学生的公民意识、自主意识以及人际交往能力等，增强社会责任感，提高人生品位，达到全人教育的目标[1-2]。我国大学书院制建设发展态势良好，先后有近百所高校进行了书院制建设的探索，并取得了良好的成效。其中，比较典型的高校有香港中文大学（1963年）、西安交通大学（2005年）、复旦大学（2005年）、华东师范大学（2007年）、淮海工学院（2008年）、汕头大学（2008年）、肇庆学院（2009年）、上海大学（2011年）等[3]。大学书院文化建设是书院制建设的灵魂，要坚持以立德树人作为文化建设的中心思想，坚

持不懈地培育和弘扬社会主义核心价值观，这样才能引导广大师生成为社会主义核心价值观的坚定信仰者、积极传播者和模范践行者。 2大学书院制下的文化建设书院文化应当以社会主义核心价值观为导向，以文化人，以文育人，广泛开展文明校园创建，开展形式多样、健康向上、格调高雅的校园文化活动。同时在自我剖析与自我思考的基础之上，分析学校的历史、现实和未来，尽可能在这三者之间找到着力点和平衡点[4-6]。书院文化建设是一项复杂的系统工程，涉及面广，建设周期长。因此，书院建设应当以学校的总体规划为指导，分步实施、因地制宜、形成特色、力求品位，才能真正做好书院文化建设的工作，打造具有特色的大学书院文化。从系统工程的基本观点出发，首先，要以书院整体为出发点去发现解决文化建设中存在的问题，从整体到局部，再从局部到整体进行综合分析、总结，明确书院文化建设的目标。第二，在书院文化建设过程中，要将地域特色、校园文化、生源组成等因素联系起来加以综合分析、总结，从而打造特色书院文化。第三，书院文化组成部分要具有内在和外在的规律性和关联性。第四，书院文化建设要善于实践，勇于探索创新，要在实践中丰富和完善。书院文化建设按照性质，可分为精神文化、物质文化和制度文化，其中物质文化和制度文化是基础，精神文化是书院文化的核心内涵，是高层次文化理念的体现。以精神文化为例，书院核心文化理念概括可称为书院文化定位，可从书院精神、书院使命、核心价值观等几个方面进行研究。书院精神，如同体育精神一般，是激励书院学子不断奋发向上的一种精神支柱；书院使命，就是提倡大学书院制的初衷，通过把大学生公寓社区化书院化，来充分发挥书院育人的作用；核心价值观是大学书院文化体系的内核，体现大学书院文化体系的根本性质和基本特征，是以社

论大学文化建设(完整版)

谭光兴、彭志武论大学文化建设》（完整版）发布时间：2012-2-25 20:24:50 点击：102 在改革发展的大潮中，我国高等学校取得了前所未有的发展，大学数量增加，规模扩大，功能提升。但是，我国大学在发展的同时面临着双重困境:一方面，大学面临着市场经济的冲击，高等教育价值观发生了根本性变化；另一方面，大学忽视了自身的文化建设，传承和产生文化的地方反而成了文化遗忘的“角落”，很少大学真正形成了自己的文化特色。面对这双重困境，大学管理者中的有识之士为之焦急，希望重塑大学文化，还大学的本性。一、什么是大学文化（一）大学文化的内涵与主要构成汉语“文化”一词，出自《周易》“观乎天下，以人文化成”。英文“culture”一词，来自拉丁语colore，意为“耕耘”，因为文化修养和种庄稼一样，必须经过辛勤的耕耘，才能获得丰硕的果实，而大学则是播种文化的主要组织。正因为文化与大学具有天然的联系，所以我们往往从大学来研究一个国家或一个民族的文化；文化是一个大学赖以生存、发展的重要根基和血脉。东西方大学发展的历程表明，一部人类大学史也就是一部文化史。那么，文化的特点是什么？大学自身的文化是什么？英国学者罗威勒曾如此形容：“我们不能分析它，因为它的成份无穷无尽；我们不能叙述它，因为它没有固定形状。我们想用字来界定它的意义，这正像要把空气抓在手里似的：当着我们去寻找文化时，它除了不在我们手里以外，它无处不在。”文化的弥散性决定了我们感受文化的内涵具有一定的难度。尽管如此，大学文化的重要性要求我们努力探求大学文化的奥秘。关于大学文化，理论界见仁见智，目前主要有三种说法：一是“三层次”说。即大学文化包含物质文化、制度文化、精神文化这三个相互渗透、相互影响的结构层次；二是“四体系”说。即大学文化包括物质文化体系、制度文化体系、行为文化体系、精神文化体系，其特点是强调大学的行为文化的动态特征；三是“六因素”说。即大学文化包括环境文化、学术文化、科技文化、艺术文化、阵地文化、网络文化等六个因素。我们较倾向于“四体系说”。尽管人们的观点不很一致，但是都承认大学文化包含着这样几层意思:第一，大学文化是以大学为载体所形成的文化，而不是以其它组织结构为载体形成的文化;第二，大学文化的主体是教师、学生以及管理人员；第三，大学文化是一个历史的筛选、积淀过程，也是一个承前启后、除旧布新的过程。这一系列定义都带有描述性质，并没有清楚阐释大学文化的内涵和外延。其实，透过文化的起源以及大学的诞生与发展过程，我们不难看出，大学文化是大学在长期办学过程中经过历史积淀而逐渐形成的办学理念、精神风貌、学术氛围、规章制度、价值标

大学文化建设

论高校校园文化建设问题及对策随着我国社会转型的加速，当代中国大学文化正面临着多重的挑战和考验。大学校园文化的高校生在长期的教育实践过程中所创造的，反映高校师生员工价值取向、思维方式和行为规范的一种文化环境和精神氛围。校园文化是社会大文化中的一种亚文化，是一种群体性的文化。如果立足现实，面对未来，正确认识和处理大学文化中的困惑与问题，创造性地构建与完善中国特色社会主义的大学文化。校园文化对学校所有成员，尤其是对学生的价值观、理念观、思维方式、道德情感等具有重要的现实及潜在的影响。校园文化具有育人与教化、导向、激励、陶治等功能。是大学生命力、凝聚力、感召力的所在。近几十年来，我国高校校园文化建设虽然有长足的发展，但目前仍然存在不少问题，归纳起来，主要表现在以下几个方面：一、片面重视物质文化建设，精神文化建设滞后校园物质文化是校园文化的物质载体。校园物质文化建设的目的是使它成为承担精神文化的载体，建设物质文化不是目的，而是手段。在校园文化建设中，侧重于校园物质文化而忽视精神文化建设，校园文化建设就只能流于形式。二、校园文化特色不特，千校一面，校训雷同，缺乏创新意识校训集中体现了一所学校的办学特色，它是广大师生共同遵守的基本行为准则与道德规范，是学校办学理念、治校精神的反映，是一所学校教风、学风、校风的集中表现，是大学精神的核心内容，也是大学文化建设的重要内容。校训严重雷同，无法体现学校的特色和风格，难以对教职工及学生形成强烈的感召力和震撼力。校园文化应是共性与个性的统一体。共性是高校建设应遵守的一些规律和原则；个性是高校校园文化的特殊性、身份识别性，它和特定的、具体的校园文化内容相连，具有鲜明的个体差异性。具体表现在三个方面：一是办学定位趋同；二是人才培养模式趋同；三是校区大规模建设趋同，即有大楼无建筑。三、师德考核流行形式高校虽已建立教师考核制度，但偏重于对教师教学科研工作的表现，忽视对其政治思想、教书育人、为人师表等方面的考核。使师德考核成为一项例行公事，走走形式而已。至于考核成绩，则可以用业务成果来代替，一好遮百丑，谁业务成绩多谁就被评为师德考核优秀。由于存在这些不合理现象，因此考核的导向性作用不能很好的得到发挥，甚至还会使教师出现抵触情绪和逆反心理，产生负面效应。四、把校园文化建设局限在学生管理和思想教育的层次上目前，绝大多数高校都把校园文化建设附属于学生管理部门，只把校园文化建设看作教育教学活动的管理方法和管理手段，有的高校把校园文化建设等同于对学生的思想政治教育或者等同于学生业余活动的开展，从而使校园文化建设局限在学生管理和思想政治教育的层次上。五、校园文化建设中观念和价值取向出现多元化和功利化随着改革开放的深入，人们的价值观、道德观、生活方式等方面都有了较大变化，这在一定程度上也影响到了校园文化的建设。市场经济的负面影响直接导致了大学生功利主义、实用主义思想的形成和发展，高校校园文化不可避免地烙上市场经济的印记。中国的大学文化建设面临着方方面面的问题和挑战，加强大学校园文化建设是增强学校核心竞争力，推进高校持续科学发展的必然要求。“一所高校，如果没有健康向上的校园精神和文化氛围，将很难立足于高校之林”。加强高校校园文化建设，使中国的大学文化建设更完善，应对其文化建设中的问题提供对应的对策建设：一、把校园文化建设纳入高校发展的总体规划，并作为重点予以特别重视。

书院文化节系列活动

策划主办方：经济学部学生会 2016年3月

目录一、“书院文化形象大使选拔大赛”活动概况…………… （一）活动背景、目的及主题（二）活动流程（三）活动时间及地点二、我和我的班级故事（围绕如何广泛开展培育和践行社会主义核心价值观）活动概况………………………………… （一）活动背景、目的、意义及主题（二）活动时间、地点（三）活动对象（四）活动评分表三、“宿舍文化风采展”系列活动概况…………………… （一）活动主题、背景、目的及意义（二）活动对象（三）活动内容（四）活动时间及地点四、“拥抱阳光”素质拓展活动概况……………………… （一）活动背景、目的、意义及主题（二）活动时间、地点（三）活动对象五、音为心动配音大赛——致敬红色经典活动概况………（一）活动背景、目的、意义及主题

（二）活动时间及地点（三）活动对象（四）评分细则六、致用书院“经济视界”经济论坛活动概况……………（一）活动背景、目的、意义及主题（二）活动时间及地点（三）活动对象（四）活动形式七、“提笔为青春——正能量语录”活动概况………（一）活动目的及意义（二）活动时间及地点（三）活动对象及形式八、“六艺讲堂”微课堂系列之——传统美德系列活动概况（一）活动背景、目的、意义及主题（二）活动时间及地点（三）活动对象及形式 “书院文化节”一期活动书院文化形象大使选拔大赛活动概况一、活动背景

当前，校园文化以其潜在的巨大的教育功能而越来越受到人们的重视。一个学校要发展，一定要有一种合适的校园文化定位。加强校园文化建设已成为一种新型的学校德育模式。文化是需要依赖各种载体来得到具体体现，从而起到影响、教育的作用。结合我院实际，为此举办文化形象大使选拔大赛。二、活动目的为促进致用书院文化的健康发展，全面提高我书院的学生素质，发掘一批形象好，气质佳，能代表致用书院学子健康向上，精神风貌的在校青年，树立先进典型，以展示我书院学子青春风采，树立良好的学风、校风。三、活动主题我为书院代言四、活动流程表第一届“致用书院文化形象大使选拔大赛”活动活动主题活动时间活动对象备注前期宣传3月31日全书院学生初赛4月7日参赛人员决赛4月10日参赛人员五、活动时间及地点时间：2016年4月地点：待定 “书院文化节”二期活动

高校书院制实施现状与思考

高校书院制实施现状与思考随着高等教育改革不断深化，传统的学生管理体制问题日益突出，书院制的实施成为国内高校改革研究的热点。本文通过调研复旦大学、西安交通大学、淮海工学院等高校书院制实施现状，分析了这三所高校书院制改革中的经验和特点，并初步探索了高校书院制建设的对策。标签：高校；书院制；学生管理书院制是高校的一种教育管理制度，是继承中国古代书院的基础上，借鉴国外住宿学院制度，建立的一种对大学生实行通识教育，兼顾思想品德、素质教育等方面的教育模式。近年随着我国经济的快速发展，高等教育不断发展，为了满足学生日益增长的个性化发展需求，国内一些高校开始探索新的学生管理体制。在这种背景下，书院制成为国内高校改革研究的热点。随着高等教育改革不断深化，传统的学生管理体制问题日益突出。第一，我国高校大都实行了学分制改革，由于学生选课的时间不同，使得原有学生组织管理载体班级的弱化，学生公寓（社区）、社团和网络成为学生生活起居和校园文化活动的新场所和新载体。第二，传统的公寓育人功能发挥不够，育人的队伍亟待提升。目前高校公寓管理普遍采用公寓式管理，公寓管理队伍流动性强，整体素质较低，而大学生由于学习等压力，衍生出相关的心理健康问题，迫切需要專职辅导员到公寓中做学生的思想工作。第三，传统教育体制诱发部分学生重智育、轻德育的倾向，形成以自我为中心的思维特点，只注重对自己个人发展有利的专业课程学习和实习等环节，对于集体活动和社会公益活动态度冷淡，发生集体荣誉感和社会责任感的缺失。在书院制中学生公寓作为学生管理新的空间和平台，书院注重学生思想品德、综合素质的培养，有利于提高大学生的道德修养和综合素质。一、我国高校书院制实施的现状及特点自2005年起，我国一些高校陆续开始实行书院制学生管理制度，如复旦大学、西安交通大学、淮海工学院、苏州大学等。为了探究高校书院制的特点和发展趋势，笔者先后赴复旦大学、西安交通大学、淮海工学院进行了调研。（一）我国高校书院制实施现状 1.复旦大学 2005年，复旦大学在学生住宿区成立四所书院，分别以已故老校长的名字命名，即志德书院、腾飞书院、克卿书院和任重书院。书院主要组织学生开展第二课堂活动，书院成立自管会，开通微信公众号，每个书院都有自己的logo及文化特色，书院从硬件上为学生提供学生发展中心、自习室、阅览室、健心房、复旦诗歌图书馆、文创工作室、辅导员工作室、导师咨询室、学生党员活动室、

书院运营方案

且没有定制，但是作为书院建设的雏形，对后世产生深远的影响一、宗旨及核心理念宗旨：书院顺应中央“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园”的文化大政方针，以儒家礼乐文化为内容，建设全国首个文化产业型精神家园。核心理念：孔子原初文化上承2500年上古文化，下启2500年中国农业文明，再开2500年人类科学智能时代的礼敬和谐文明。中国文明是礼仪文明，用礼乐的形式培育上品国民，提升国格国位。行礼仪、读经典，是书院的教学内容和教学特色。二、机构设置及岗位管理院长：主持书院。代表书院公众形象品牌。代表书院经典阐释水平和礼仪主持水平。主持大型礼乐活动。规范民族节日内容和标准。领导教务院长和财务院长。与董事长分主、共主书院之硬件、软件建设。教务院长：中小学部、大学部、企业部、社区部之设立。各省书院建设之教务规范。省以上部门之公关活动。负责教务部门之机构设置和管理。财务院长：会计、保卫、物业、建设、融资、开发、规划。内部餐饮，礼乐活动之供应。外部摊点、平衡、协调。外省书院建设、加盟。地方政府之公关活动。负责内务、财务、物业部门之设置和制定管理方案。页脚内容1

且没有定制，但是作为书院建设的雏形，对后世产生深远的影响管委会：董事长（投资人）、院长（主持人）、副院长等，决策，制定年度计划，制定五年计划。考核，实施。三、业务 1、中小学之礼仪辅导、经典学习辅导。 2、大学之巡讲。 3、城市社区及农村社区之礼馆建设，祠堂改革新用。 4、民族节日之礼乐活动。 5、书院之国内外设置、加盟。具体为： 1、游人感受：书院对外开放，游客每日之礼乐感受、诵读感受旅游。礼仪、服装。行礼、仪式、诵读。就餐及礼仪。每日经典、礼仪会讲。周末礼仪示范、经典讲座。 2、走出去：机关、大学、中小学巡讲及师资培训。 3、合作：电视台栏目、报纸专题。与一家电视台、一家报纸合作，开设专栏。 4、资格认定：认定学校校长及优秀教师为礼仪师，公示。 5、培训：农村礼仪师培养及乡规乡约、新风俗习惯之制定、辅导。 6、培训：城市社区、小区礼仪师培养。 7、培训：企业中级班礼仪三日培训。企业家高级班礼仪三日体验。 8、礼乐示范：传统节日规制。页脚内容2