彼得圣吉在《修炼的轨迹》中对南师的描述

彼得圣吉在《修炼的轨迹》中对南师的描述

世界著名管理学大师《第五项修炼》作者彼得·圣吉在新著《修炼的轨迹》中对南师的描述——

《修练的轨迹》目录

·导读

·序

·第1章安魂曲情境

·第2章看清所见

·第3章从整体内观

·第4章用心去看

·第5章创造性的时刻

·第6章涌现的领悟：U型理论

·第7章骆驼穿过针眼：放下与接纳

·第8章婚礼

·第9章梦的走廊

·第10章伟大的意志

·第11章与宇宙对话

·第12章实现与体制化的方法

·第13章领导：成为一个真正的人

·第14章用智慧之心推动的科学

·第15章自然流现

·结语人类消失了以后，大猩猩还有希

第13章领导：成为一个真正的人

2001年12月几个星期之后，我们在十二月的一个落雪天见面。我们一直在思考，第二回合的“感知”访谈里，那些参与者所说的话。

“我们正在经历领导危机，这或许不是什么新想法，但是我听到人们从新的角度谈论它。”贝蒂苏说：“我们若处于一个时代的尽头，显然我们也需要新的领导方式。”“新的现实要求对领导产生新的思考方式，过去就有过这种先例。”彼得说：“有个古老的领导观念是，‘有权力的必须要有智慧’。这个观念可以追溯到两千五百年前，中国与希腊正在形成大型城邦时期。随着大型组织拥有的制度性权力增加，人们慢慢体认到，他们必须面对组织权力带来的危机。柏拉图（Plato）在著作《理想国》（the Republic）中记述与格劳孔（Glaucon）的哲学家皇帝对谈，管仲与稍后的孔子为中国哲学在领导方面的思想打下基础，此两者相距不到一百年，我认为这不是偶然。就许多方面而言，这两套思想具有惊人的类似性。两者皆详细阐释道德发展的哲学，好让新的组织权力不致遭到滥用。“这不禁让我想到，今天我们处于非常类似的时期。全球化正以前所未有的规模大肆重塑社会。但是，过去奉行的古老观念已彻底消失：过去认为，握有组织权力的在位者，必须致力于修身与提升道德。我怀疑，今

天有几个在位者会去思考修身养性的意义，谁会去思考，如何培养先苦后甘的耐力、预见行动的长期效果的眼光以及达到静心的能力。古代的希腊人与中国人相信，修身需要一生的努力，加上师父的指导。”“但是许多人认为，这种古老观念不适合科技化的现代世界。”贝蒂苏说：“我们的领导人多是专家，而不是哲学家，他们专注于取得并运用权力、推动变革、影响人民，以及维持外观上的控制。”“对，古老观念不受欢迎，”彼得说：“在过去一到两代之间，‘老’（old）这个字变成了一种带有轻蔑意味的字眼。如今它成为无用和过时的同义字。‘新’（new）则意味着改良与优越。如果是讨论机器，这种看法没有问题。但是用来看待生命系统，会带来悲惨的后果。“几年前，我的好友、知名的领导书籍作家查特杰，在麻省理工学院带领一个研讨会，他在研讨会开始时指出：‘在我的工作中，有一个观念曾引导我，那就是，比较古老的通常也是比较好的。一个观念若存在了几千年，它必定已经经过许多考验。这是个很好的指标，证明它具备真正的优点。如今，我们只看到新事物，这种态度往往会误导我们，让我们重视新奇甚于本质。’”“由于古老事物失去了价值，老年人从我们中间消失。”约瑟夫说：“专业科技技能取代了智慧，老化被视为活力与青春大幅消融，走入衰老与颓败。”他皱起眉头：“这些转变让人类福祉与社会稳定付出无法估量的代价。”“古代的希腊人与中国人的

关联，让我感到惊讶。”奥图说：“我做过的访谈中，最有意思的一次就是在香港访问南怀瑾大师。彼得介绍我们认识，但我回来后还没和彼得谈及那次访谈内容。我们对U型线路的理解，在中国古代文化中，早就有类似的看法，只是今日人们已不再重视它的意义。尽管南大师在中国以外的地区鲜为人知，在今日的中国，却有不少人认为他是当代最重要的佛学或禅学大师。他同时精研道家思想，有些人甚至认为，他是最杰出的儒家学者。他写过四十多本书。他的书在中国卖了几千万册，不过大多是在黑市销售，直到最近才解禁。他被誉为当代最伟大的中医专家，对于古诗、风水的学养深厚，他也深谙军事策略，还得过中国武术比赛冠军。”奥图停下来，彼得微笑道：“南大师的种种成就，似乎不可能同时出现在一个人身上。美国国务院驻中国的一名高阶官员曾告诉过我，按照传统，中国皇帝的顾问必须是集一切文化传统于一身的大师级人物。这位官员说：‘南先生可能是符合这种传统的最后一人。’”“我一点也不惊讶，”贝蒂苏笑了：“我们现代的文化不鼓励走这条路。但是，奥图，你的意思是不是，南大师已经认识到U型理论？”“对，还不止于此。一开始，我们谈到他当时在写的书，一本重新诠释儒家经典著作《大学》的书。《大学》在两千四百年前流传下来，自此成为中华文化的支柱。为我翻译的赵教授说：‘每位皇帝都以《大学》为尊，因为它谈到如何成为一位领袖。’但

是，今日大家虽然觉得对它很熟悉，它的深层意义却已经流失。另一位翻译彭先生说，从清代以来，对《大学》就有一种‘教条式的诠释’，最后‘导致清朝覆亡’。南大师补充说，儒家领导学说的核心观念是，‘想做个领导者，你必须是个真正的人。你必须先认识生命真正的意义，才能成为伟大的领导者。你必须先了解自己。’”约瑟夫点点头。“欧布莱恩说过，‘变革是否能成功，端赖变革者的内在状态。’内在状态远比变革的技术或策略来得重要。”“有道理，”奥图说：“这么说来，有修行的自我，是领导者最重要的工具。在古代中国与印度文化的传统思想中，这是领导观念的基石。“这种传统观点在今日不受重视的一个原因是，它太难达成了。这是个一生的旅程。一度引导人们在这段旅程前行的修炼方法，已在今日社会成为末流，即使是仍然保留古代思想元素的中国社会也是一样。南大师重新诠释《大学》的独特之处在于，他点出修持领导能力的详细理论。“想当个伟大的领袖，”他说：“就须进入七个修身阶段，分别为知、止、定、静、安、虑、得，这七件事看起来像是同一回事，实际上却是个极为漫长的过程。”“彭先生解释，前两个阶段（也就是‘知’与‘止’——教条式的诠释是，社会中的每个人必须觉知自己的位置，不能逾矩。‘皇帝会说，你必须知所止，必须一切听我的，必须服从我。’南大师对《大学》中‘止’的诠释非常不同。他说，它的意思是‘停止思想之流’

（stopping the flow of thought）。”“赵教授说，这一点对领导者非常重要，因为没有达到这种状态的人，会受到贪恋、恐惧、愤怒与焦虑等各种情绪的阻碍，这些情绪让他们无法获得‘正见’，也就是正确的判断。“南大师说了一个故事。战国时代，有位名宰相的儿子在邻国遭到逮捕，即将处决。宰相想派么儿前去营救被囚的儿子，但是他的长子反对弟弟去，并对父亲说道：‘请派我去吧！派小弟去显示您认为我没有这个能力。’“宰相便应允长子的要求，让他去救被囚的儿子。长子前往当地，找到与该国国王关系良好的一位大臣，请求对方帮忙，并承诺对方，只要他的兄弟能从牢里放出来，就付给对方一大笔钱。不久，该国宣布大赦，释放所有囚犯。听到这个消息，长子心想：‘太好了，宣布大赦后，我就不用给钱了。’但是，国王之所以大赦，正是这位大臣的劝说。大臣对国王说，这么做能显示国王的宽宏大量，提升国王的名声，造福整个国家。大臣稍后发觉，长子不准备付钱，便回去跟国王说，只有一个人不该放，就是这位被囚的宰相之子。不久，被囚的宰相之子就被处决了。“最后，长子带者弟弟的尸体回到家中。宰相之前不愿派长子去的顾虑，果然成真。宰相为何不派长子去呢？因为他知道，长子为了金钱努力工作，会舍不得花钱，么儿却不像长兄对钱这么执着。“‘执着影响我们的判断力和领悟力。’赵教授对我说：‘这就是不知如何止。’”“‘佛教认为，’彭先生

说：‘思想就像瀑布。你看着瀑布，只见水滔滔流下。它就像水的帘幕。但是每个人都知道，瀑布是由水滴组成的．思绪也是同一个道理．我们的心念迅速运行，我们感知到的心念如同瀑布．但是你若能做到知，做到止，你就会了解，心念只是许多小水滴。’“南大师说：‘心念一个又一个地流逝。大多数人看不到心念与心念间的缝隙。但是修行深的人能看到，心念在每个瞬间变换。我们总是被自己的心念欺骗’，并把自己的心念当成真实。”“若我们能看到自己的心念，‘止’就出现了。‘一旦做到知，你就已经做到止。’彭先生对我说，‘做到了止，本质的问题才会出现。在做到止之前，我们的目标比较像过去的倒影，而不是我们现在真正需要的事物。’”约瑟夫身体前倾，兴奋地说：“儒家理论与U型理论相互呼应，实在令人惊叹。借着停止思绪之流，而觉知到自身，这就像瓦瑞拉说的‘悬挂，脱离思考的积习之流。’”“的确如此。”奥图说：“南大师说明接下来的五个阶段时，这种呼应仍然存在。他简洁地说道：‘一旦真正做到了止，就会走上第三个阶段：“三昧”，或是“定”的阶段。达到真正的“定”以后，就能达到真正的“静”。如此，你便会处于一种“安”的状态，让你能做到“虑”。当你能真正地思考，你就能达到自己应该达到的目标。’“这七种领导的修身阶段基本上包含两种运动。第一种运动可以称为‘内行’，就是从常态的觉知走想真正静默之境，也就

是我们所说的U型路线的底部。第二种运动是‘归返’，即带着新的觉知，回到较常态的活动中，而不会失去最深那一点自然流现时的定静之心。这就是我们致力理解的整个运动，只是用不同的语言表达出来。这七个阶段与U型理论相互呼应的程度，令人赞叹不已。例如，南先生说，当心真正定下来，就会进入三昧的初期阶段，你开始看清‘生命正在运行的过程’。这种观点听起来很像我们说的转向，把自己的注意力重新导向隐藏在眼前事物背后的生命运行过程。”“总结起来，前三个阶段——知、止与定，强调深刻的连结，让自己与目前的真实情况、感知的本质、以及沿着U型路线下探的历程，合为一体。”约瑟夫说。“对，”奥图说：“我问到，能否把这三个阶段视为，对事物本质进行更深刻的观省时，彭先生说：‘这是看清目前真实情况的唯一方法’”“南先生还提到，我们的自我觉知会产生转变。如今我们知道，这就是U型路线底部发生的变化的一部分。我们稳定的思想之流所展现的，是我们惯用的思考模式，这些思考模式塑造我们最基本的经验与信念，包括我们对自我的既定观念。我们把对自我的观念当成真实。但是南先生说：‘你的心念不是你。心念随时在变。’根据《大学》的说法，当我们穿透日常思绪，进入更深的体验，我们就能达到静与安的状态。达到这种状态后，南先生说：‘你会摆脱对于自我的惯常观点。’”“这就是瓦瑞拉说的，发现‘虚幻的自我’，还有大

桥所说的‘不同的自我’。”约瑟夫说。“对。南先生稍后说：我们常用‘我们’泛指我们这些人。事实上，这只是一个代表符号，代表是另一个东西。究竟而言，根本没有‘人’这种东西。它是不存在的。”“这就是大桥所说的，‘无’让我得以存在。’”彼得说：“我们在日常生活中所觉知到的自我，它的空幻面是西方人很难掌握的观念，但它却是传统东方思想的基础。据说中国哲人吴为悟（Wu Wei Wu）写过一首诗：何必闷闷不乐？你所想的及你所做的一切，有百分之九十九，都是为了你的自我，但“自我”并不存在。“佛教的一个基本观念是，现象的本质是空幻的。这种观点与物理学有直接的关系。物理学认为，一切显现的现象都在不停流动，包括我们的身体与生理上的自我。我们透过思想，让这些东西具体化，思想创造出我们对物质所觉知的表象，但是这种表象是虚幻的。一般而言，东方哲学的关键观念是，还有另一种非表象的实质面向，它具有真实和不变的特性。当我们能控制自己的心念，就能感知到事物本质。这就是物理学家波姆为何花费十年时间，与印度哲学家克里希那穆提的观念相互呼应之处。这也说明了，我们访谈的许多科学家，为何现在都认真修持东方的修炼。”“修身十分重要，”奥图说：“儒家学说关心个人长期的修身或发展。南先生虽未提到这个修身的过程确切要花多少时间，但他谈到，‘进入这些阶段’是培养领导能力一种‘极为漫长的过程’，用东

方的词汇来说，可能要经历许多世才能做到。这么说来，儒家思想补充了U型理论的不足。在我们努力了解U型运动所需潜在能力的同时，佛家、道家与其他的传统早就提供了丰富的工具与方法，让我们培养出这些能力。但是，我们若不下定决心修持，这些方法没有一点用处。“当时我没有看出，U型运动与南先生所言的关系。我对南大师说：‘首先，放慢下来，深入观察自己与世界，直到想要涌现的东西自然流现。然后再回到日常世界里，带着独特的能力，采取行动，创造新局。这好像就是《大学》篇教导的，培养领导能力的过程。是这样吗？’“他表示同意，并说，这种看法正确地诠释了他的观点，不过这不是唯一的说法。他说：‘也许，在你往后的生命中，你也会得到其他的诠释。’”“当我们追索一个问题，最后来到一个智者们已抵达的地方，‘初次领悟’，这种感觉实在非常神奇。”贝蒂苏说：“但是我觉得另一件事也很重要，就是培养领导能力虽然是过去智慧传统的重点，但是领导在未来会非常不同。未来的领导不是由个人担任，而是由团体、机构、社区与网络担当。“目前团体要往前迈进的一个阻碍是，他们觉得必须等到领袖出现，才要采取行动；他们在等待一个能指明未来道路的人。但是我认为，我们从U型理论学到，未来可以体现于团体之内，而不必依靠某个‘英雄’或传统的‘领袖’来体现。这就是往前迈进的关键，我们必须培养不依赖杰出个人的新领导形

式。”“我非常同意。但是对个人修身，它的意义是什么？”“它对个人的重要性将是历来所未见，”贝蒂苏说：“对更多人来说是如此。其次，修身将在大型群体内与群体间发生。我们必须学习能帮助修持团体与大型社会系统智慧的修炼。”“在我们这个时代，这就是领导的最大特质，”彼得说：“全球化机构网络的世界里，我们面对的议题，是阶层式领导制度根本不敷因应的。我们的世界与孔子、柏拉图两千五百年前谈论领导观念时的背景，两者间的重大差异便在于此。“我们跟全球化企业的执行长们讨论时，不断看到这些问题。局外人很容易高估这些执行长拥有的权力。我记得有个执行长曾半开玩笑地说，他总是想着，当他爬到公司顶层后，他的办公桌下面会有许多控制杆，只要拉拉它们，就能让事情成真。他说，当他终于爬到顶层，却发现桌子底下什么也没有，那种感受有如大梦初醒。我想，国家元首的情况也差不多。阶层顶端存在的权力，往往会偏离轨道，成为一股毁灭的力量，而不是建设的力量。只要几周，一位执行长就能毁掉信任，以及多年才能建立的普及知识。发动战争的毁灭性权力远比斡旋和平来得威力强大。”“领导模式从有顶层领导者的组织阶层，走向共享的分散网络时，很多事物都要改变，”贝蒂苏说：“若要这些网络秉持真正的觉知运作，就需要许多人致力培养能力，为正在涌现的未来服务。“因此我认为，修身，‘成为一个真正的人’，是我们这个时

代最重要的领导议题，过去没有一个时代，像今日这般地需要这种态度。这是一个非常古老的观念，但却蕴藏了走向‘全球民主’（global democracy）新时代的锁钥。”

转载自:【实修驿站】原文:

https://www.360docs.net/doc/e512322803.html,/nanshi/liaojie/qt/281.html