黄鹤楼

黄鹤楼在湖北武昌长江南岸，相传也始建于三国，唐时名声始盛，这主要得之于诗人崔颢"昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼"诗句。宋画《黄鹤楼图》再现了宋楼的面貌。图中黄鹤楼建在城台上，台下绿树成荫，远望烟波浩淼。中央主楼两层，平面方形，下层左右伸出，前后出廊屋与配楼相通。全体屋顶错落，翼角嶙峋，气势雄壮。宋以后，黄鹤楼曾屡毁屡建，清同治七年（1868）重建，但只存在了十几年。现仅留当时楼貌照片，已不是宋画在高台上丛建多座建筑，而取集中式平面，高踞在城垣之上，平面为折角十字，外观高三层，内部实为六层。下、中二檐有12个高高翘起的屋角，总高32米。黄鹤楼坐落在海拔高度61.7米蛇山顶，以清代“同治楼”为原型设计。楼高5层，总高度51.4米，建筑面积3219平方米。72根圆柱拔地而起，雄浑稳健；60个翘角凌空舒展，恰似黄鹤腾飞。楼的屋面用10多万块黄色琉璃瓦覆盖。在蓝天白云的映衬下，黄鹤楼色彩绚丽，雄奇多姿。

黄鹤楼

巍峨耸立于武昌蛇山的黄鹤楼，享有“天下绝景”之称，与湖南岳阳楼，山东蓬莱阁、江西滕王阁并称为“中国四大名楼”。黄鹤楼始建于三国时期吴黄武二年（223年），传说是为了军事目的而建，孙权为实现“以武治国而昌”（“武昌”的名称由来于此），在形势险要的夏口城即今天的武昌城西南面朝长江处，修筑了历史上最早的黄鹤楼。黄鹤楼在群雄纷争，战火连绵的三国时期，只是夏口城一角瞭望守戍的“军事楼”，晋灭东吴以后，三国归于一统，该楼在失去其军事价值的同时，随着江夏城地发展，逐步演变成为官商行旅“游必于是”、“宴必于是”的观赏楼。至唐朝，其军事性质逐渐演变为著名的名胜景点，历代文人墨客到此游览，留下不少脍炙人口的诗篇。唐代诗人崔颢一首“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠，晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”已成为千古绝唱，更使黄鹤楼名声大噪。而李白的《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》“一为迁客去长沙，西望长安不见家。黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”更是为武汉“江城”的美誉奠定了基础。至唐永泰元年（765年）黄鹤楼已具规模，使不少江夏名士“游必于是，宴必于是”。然而兵火频繁，黄鹤楼屡建屡废。最后一座“清楼”建于同治七年（1868年），毁于光绪十年（1884年），此后近百年未曾重修。黄鹤楼的形制自创建以来，各朝皆不相同，但都显得高古雄浑，极富个性。与岳阳楼、滕王阁相比，黄鹤楼的平面设计为四边套八边形，谓之“四面八方”。这些数字透露出古建筑文化中数目的象征和伦理表意功能。从楼的纵向看各层排檐与楼名直接有关，形如黄鹤，展翅欲飞。整座楼的雄浑之中又不失精巧，富于变化的韵味和美感。1957年建武汉长江大桥武昌引桥时，占用了黄鹤楼旧址，如今重建的黄鹤楼在距旧址约1千米左右的蛇山峰岭上。1981年10月，黄鹤楼重修工程破土开工，1985年6月落成，主楼以清同治楼为蓝本，但更高大雄伟。运用现代建筑技术施工，钢筋混凝土框架仿木结构。飞檐5层，攒尖楼顶，金色琉璃瓦屋面，通高51.4米，底层边宽30米，顶层边宽18米，全楼各层布置有大型壁画、楹联、文物等。楼外铸铜黄鹤造型、胜像宝塔、牌坊、轩廊、亭阁等一批辅助建筑，将主楼烘托得更加壮丽。登楼远眺，“极目楚天舒”，不尽长江滚滚来，三镇风光尽收眼底，雄伟壮观。关于黄鹤楼的得名，有“因山”、“因仙”两种说法。“因仙”一说曾有仙人驾鹤经此，遂以得名。一说是曾有道士在此地辛氏酒店的墙上画一只会跳舞的黄鹤，店家生意因此大为兴隆。十年后道士重来，用笛声招下黄鹤，乘鹤飞去，辛氏遂出资建楼。这些神话传说很有趣，也很动人，但都不是黄鹤楼楼名真正的由来。历代的考证都认为，黄鹤楼的名字是因为它建在黄鹄山上而取的。古代的“鹄”与“鹤”二字一音之转，互为通用，故名为“黄鹤楼”。因山得名的说法为黄鹤楼得名奠定了地理学基石，因仙得名的说法却令赏楼者插上了纵横八极的想象翅膀，满足了人们的求美情志和精神超越需求。两种说法各具功能，以往并行不悖

相得益彰，今后必将彼此映照，共存于永久。层层飞檐，四望如一。在主楼周围还建有胜象宝塔、碑廊、山门等建筑。整个建筑具有独特的民族风格。黄鹤楼内部，层层风格不相同。底层为一高大宽敞的大厅，其正中藻井高达10多米，正面壁上为一幅巨大的“白云黄鹤”陶瓷壁画，两旁立柱上悬挂着长达7米的楹联：爽气西来，云雾扫开天地撼；大江东去，波涛洗净古今愁。二楼大厅正面墙上，有用大理石镌刻的唐代阎伯理撰写的《黄鹤楼记》，它记述了黄鹤楼兴废沿革和名人轶事；楼记两侧为两幅壁画，一幅是“孙权筑城”，形象地说明黄鹤楼和武昌城相继诞生的历史；另一幅是“周瑜设宴”，反映三国名人去黄鹤楼的活动以及节日。三楼大厅的壁画为唐宋名人的“绣像画”，如崔颢、李白、白居易、陆游等，也摘录了他们吟咏黄鹤楼的名句。四楼大厅用屏风分割几个小厅，内置当代名人字画，供游客欣赏、选购。顶层大厅有《长江万里图》等长卷、壁画。黄鹤楼的形制自创建以来，各朝皆不相同，但都显得高古雄浑，极富个性。与岳阳楼、滕王阁相比，黄鹤楼的平面设计为四边套八边形，谓之“四面八方”。这些数字透露出古建筑文化中数目的象征和伦理表意功能。从楼的纵向看各层排檐与楼名直接有关，形如黄鹤，展翅欲飞。整座楼的雄浑之中又不失精巧，富于变化的韵味和美感。

黄鹤楼，原址在武昌蛇山黄鹄矶头，相传始建于223年。历史上黄鹤楼屡建屡毁，其最后的一次被毁是1884年。1957年建长江大桥武昌引桥时，占用了黄鹤楼旧址，1981年重建黄鹤楼时，选址在距旧址约1000米的蛇山峰岭上。武汉是“百湖之市”，如果把长江、汉水、东湖、南湖以及星罗棋布的湖看成是连绵的水域的话，城市陆地则是点缀在水面上的浮岛，武汉就是一座漂浮在水上的城市。在这个壮阔的水面上，有一条中脊显得格外突出。从西向东，依次分布着梅子山、龟山、蛇山、洪山、珞珈山、磨山、喻家山等，这一连串的山脊宛如巨龙卧波，武汉城区第一峰喻家山是龙头，在月湖里躺着的梅子山则是龙尾。这是武汉的地理龙脉。黄鹤楼恰好位于巨龙的腰上。骑龙在天，乘势而为，黄鹤楼的这种选址似乎透露出某种玄机。特色新黄鹤楼比旧楼更壮观。这是因为飞架大江的长江大桥就横在它的面前，而隔江相望的则是这24层的晴川饭店。这一组建筑，交相辉映，使江城武汉大为增色。黄鹤楼的建筑特色，是各层大小屋顶，交错重叠，翘角飞举，仿佛是展翅欲飞的鹤翼。楼层内外绘有仙鹤为主体，云纹、花草、龙凤为陪衬的图案。第一层大厅的正面墙壁，是一幅表现“白云黄鹤”为主题的巨大陶瓷壁画。四周空间陈列历代有关黄鹤楼的重要文献、著名诗词的景印本，以及历代黄鹤楼绘画的复制品。2至5层的大厅都有其不同的主题，在布局、装饰、陈列上都各有特色。走出五层大厅的外走廊，举目四望，视野开阔。这里高出江面近90米，大江两岸的景色，历历在望，令人心旷神怡。黄鹤楼所在的蛇山一带辟为黄鹤楼公园。种植了许多花草树木，还有一些牌坊、轩、亭、廊等建筑。有一个诗碑廊，收藏着许多刻有历代著名诗人作品的石，蛇山一带的古代景点都将陆续修复，城市武汉的一个标志。请你到那去玩。周边景点：素山寺国家森林公园、武汉先月亭、武昌起义军政府旧址、汉植物园、鹅池、岳飞铜像

黄鹤楼巍峨耸立于武昌蛇山的黄鹤楼，是古典与现代熔铸、诗化与美意构筑的精品。她处在山川灵气动荡吐钠的交点，享有“天下绝景”的盛誉，与湖南岳阳楼，江西滕王阁并称为“江南三大名楼”。黄鹤楼始建于三国时期吴黄武二年（公元223年），传说是为了军事目的而建，孙权为实现“以武治国而昌”（“武昌”的名称由来于此），筑城为守，建楼以嘹望。至唐朝，其军事性质逐渐演变为著名的名胜景点，历代文人墨客到此游览，留下不少脍炙人口的诗篇。唐代诗人崔颢一首“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。已成为千古绝唱，更使黄鹤楼名声大噪。所属景区等级：AAAAA 门票价格：80元开放时间：07:00~18:30 地址：湖北省武汉市武昌区蛇山西坡特一号

风景区标志

黄鹤楼有“天下江山第一楼”的美誉，其文化品牌有着1800年的历史。昨日公布的黄鹤楼形象标志里究竟蕴涵哪些历史文化信息？标志里的图形、字体及颜色是如何被确定下来的，这其中又寓含着怎样的人文元素？昨日，该标志的主创者之一、江汉大学艺术研究所艺术设计室主任魏坤一一阐释。以黄鹤楼建筑为主体造型元素黄鹤楼风景区标志[1]魏坤先生介绍，现在的黄鹤楼为1981年重建，以清代“同治楼”为原型设计，其平面设计为四边套八边形，谓之“四面八方”，这些数字透露出古建筑文化中数目的象征和伦理表意功能，体现出深厚的人文特色以及独特的造型需求。新出炉的黄鹤楼景区标志即以黄鹤楼建筑为主体造型元素，整体上以朴实的横竖笔画，表现出黄鹤楼建筑造型基本特征。标志中间的传统卷云纹样元素，则来自汉代玉石的祥云图案，与水浪结合，形成简朴的水祥云图案。标志从整体看又似汉字“黄”，经典、大方且不失现代美感，能够很好地体现出黄鹤楼景区独特的视觉个性和文化特色。

自驾车到达景区的交通指南途径：从广州高速入口入口进入S41，沿S41行驶43.3公里，朝韶关/深圳/珠海/G4方向，稍向右转，全路段收费，行驶60米，朝韶关/长沙/G4方向，稍向左转，行驶1.1公里，，沿G4行驶619.9公里，过茅坡约280米后稍向左转进入G0401，沿G0401行驶25.6公里，朝武汉/北京/G4方向，稍向右转进入G4，沿G4行驶286.8公里，直行进入G50，沿G50行驶700米，朝武昌/白沙州方向，稍向右转，在武汉市驾车，高速出口-G50国道需时：14小时16分自由行到达景区的公共交通指南公交车线路：10, 61, 64, 64通宵车, 401, 402, 411, 413, 503, 507, 519, 522, 541, 542, 554, 561, 571, 584, 706, 电车1 目的地站点：黄鹤楼天河机场：机场大巴-航空路-乘坐10路公交车- 黄鹤楼站汉口火车站：乘坐- 10路公交车- 黄鹤楼站武昌火车站：乘坐- 10路公交车- 黄鹤楼站门票：80元/张学生票对折

筑物为迎接辛亥革命百年庆典，武汉已

黄鹤楼之建筑文化演讲.doc

黄鹤楼之建筑文化演讲建筑文化年建武汉长江大桥武昌引桥时占用了黄鹤楼旧址如今重建的黄鹤楼在距旧址约千米左右的蛇山峰岭上。年月黄鹤楼重修工程破土开工年月落成主楼以清同治楼为蓝本但更高大雄伟。运用现代建筑技术施工钢筋混凝土框架仿木结构。飞檐层攒尖楼顶金色琉璃瓦屋面通高米底层边宽米顶层边宽米全楼各层布置有大型壁画、楹联、文物等。楼外铸铜黄鹤造型、胜像宝塔、牌坊、轩廊、亭阁等一批辅助建筑将主楼烘托得更加壮丽。登楼远眺极目楚天舒不尽长江滚滚来三镇风光尽收眼底雄伟壮观。天下江山第一楼黄鹤楼夜景黄鹤楼天下江山第一楼巍峨耸立于中国中西部地区最大城市武汉市武昌蛇山之上始建于三国时代吴黄武二年（公元年）国家AAAAA级景点江南三大名楼之首国家旅游胜地四十佳享有天下绝景之称。冲决巴山群峰接纳潇湘云水浩荡长江在三楚腹地与其最长支流汉水交汇造就了武汉隔两江立三镇而互峙的伟姿。这里地处江汉平原东缘鄂东南丘陵余脉起伏于平野湖沼之间古黄鹤楼凡三层计高九丈二尺加铜顶七尺共成九九之数。黄鹤楼黄鹤楼始建于三国时期吴黄武二年（公元年）传说是为了军事目的而建孙权为实现以武治国而昌（武昌的名称由来于此）

筑城为守建楼以嘹望。至唐朝其军事性质逐渐演变为著名的名胜景点。。宋画《黄鹤楼图》再现了宋楼的面貌。图中黄鹤楼建在城台上台下绿树成荫远望烟波浩淼。中央主楼两层平面方形下层左右伸出前后出廊屋与配楼相通。全体屋顶错落翼角嶙峋气势雄壮。宋之后黄鹤楼曾屡毁屡建清同治七年（）重建但只存在了十几年。现仅留当时楼貌照片已不是宋画在高台上丛建多座建筑而取集中式平面高踞在城垣之上平面为折角十字外观高三层内部实为九层。下、中二檐有个高高翘起的屋角总高米。黄鹤楼坐落在海拔高度米蛇山顶以清代同治楼为原型设计。楼高层总高度米建筑面积平方米。根圆柱拔地而起雄浑稳健个翘角凌空舒展恰似黄鹤腾飞。楼的屋面用多万块黄色琉璃瓦覆盖。在蓝天白云的映衬下黄鹤楼色彩绚丽。黄鹤楼的历史至唐永泰元年（公元年）黄鹤楼已具规模使不少江夏名士游必于是宴必于是。然而兵火频繁黄鹤楼屡建屡废。

资料-黄鹤楼卷烟包装中契合原理的表现方法

黄鹤楼卷烟包装中契合原理的表现方法【摘要】本文从契合原理入手，阐述了其在卷烟包装中的作用，并结合实际应用，总结出黄鹤楼卷烟包装中契合原理的表现方法――单元组合法、立体分割法、正负空间法，为黄鹤楼卷烟包装的形态设计拓展了新的思路。【关键词】契合原理黄鹤楼卷烟表现方法随着时代的发展，市场竞争日益激烈，包装设计成为企业创造利润、塑造品牌的重要途径。现代包装设计赋予了包装更多的文化内涵，对于卷烟包装而言，更是如此。好的卷烟包装设计不仅可以让消费者身心愉悦，还对不同民族与地域之间的文化进行了传播与交流。契合存在于各种形态的设计当中，从古至今由来已久，既可以体现在二维的平面图形中，也可以在三维形态中体现，太极图形与古代家具中的榫卯结构就是典型的例子。在日常生活中，积木、七巧板、盒盖与盒体之间,,无一不是一种契合关系。它所呈现的巧妙独特的造型方式、极高的功能价值以及深层次的设计涵义，吸引着我们对其进行深入的研究。

1 契合原理在卷烟包装中的作用形态契合设计是根据其形态的基本功能要求，找出形态之间的相互对应关系，如上下对应、左右对应或正反对应等。在卷烟包装中，形态的契合给人一种和谐的美，它力求内在的各个构成元素在动态的发展中得以平衡，同时又体现出思想的一致性。巧妙的结构与丰富多变的外观形态互为补充，相得益彰，在美感中体现出感性与理性的交融。 1.1 提升卷烟包装的审美价值契合设计的审美价值，体现在形体契合时呈现的独特状态与功能，以及所产生的视觉冲击力，超越了自身形态的审美与功能，使人的情感在矛盾力的抗衡中得到震撼和升华，从而达到审美客体与主体相融合的境界。将契合原理运用在卷烟包装中，在具有实用功能的同时，也具有很高的审美价值。其表现出的整体感与紧凑感正是体现了简洁和创新的美感，提升了包装的艺术性，突出了包装的审美价值。契合的设计方式，对于使用者而言，为之震撼的不仅是造型的巧妙，更是从“契合”中领略的深层次的设计内涵。 1.2 提高卷烟包装的文化内涵中国的传统文化推崇“天人合一”的思想，重视人与自然的和谐统一。“契合”包含着和谐、统一、整

走进黄鹤楼

走进黄鹤楼走进黄鹤楼就是走近了中国传统文化。黄鹤楼的门柱、大厅和墙壁上，悬挂着许许多多的楹联，诗碑亭里镌刻的的是历代名人高士的墨宝。许多名流俊杰在此留下了足迹，许多骚人墨客曾在这里吟诗作赋，创作出灿若繁星的绝句华章。这些诗词楹联书法，使黄鹤楼处处洋溢着厚重的文化气息，成为我国四大文化名楼之一。崔颢的诗句雄视千古，脍炙人口。被严羽称为“唐人七律第一”（《沧浪诗话》）的《黄鹤楼》：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”如果以严格的律体来衡量，这首诗头几句连用三个“黄鹤”，颔联又不规整，颇有“出格”之嫌。但从另一面说，为了情感的自由抒发而不惜打破定格，亦是一种创造精神的表现。传说后来李白也游黄鹤楼，见到崔颢的诗，便不敢在上面题诗了，只是吟道：“眼前好景道不得，崔颢题诗在上头！”之后另在金陵作《凤凰台》诗以较胜负（见《唐诗纪事》）。而李白和孟浩然同游黄鹤楼后依依惜别，孟浩然又乘船下扬州，望着远去的帆影，想着不知何日才能相见，“诗仙”满怀怅望，一不留神写下了又一首千古绝唱。“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。” 我绕行黄鹤楼一周，察其楼，观名匾：其五层飞檐出檐深远，曲线优美，每层飞檐各有１２个翘角，个个昂然向上，并且一律金色琉璃瓦，远望就象一只只展翅的黄鹤，视觉上给人一凌空欲飞的动感。还有楼外形“下隆上锐”，“四望如一”，且层层设制回廊，使游人方便。四方匾额皆名家手笔：迎面东，“楚天极目”、“帘卷乾坤”，开阔也；北“北斗平临”、“云横九派”，高耸也；西“黄鹤楼”、“气吞云梦”，磅礴也；南“南维高拱”、“势连衡岳”，巍峨也。一层、两层、三层……心中默念着崔颢的诗，疾步登上黄鹤楼，其诗中的韵味也许只有此时此刻才能体会到。试想黄鹤已去，白云悠悠，人去楼空，江水自流……感觉有一股强大的气势笼罩着，令人产生一种虚无飘渺之感。我只知道楚国风光已尽在眼底。“楚天极目”指的大概就是现在的场景吧。你看，滚滚长江，破三峡而出，携洞庭之水，在荆楚大地九曲回肠。迢迢汉水西来，在黄鹤楼前与长江汇合，使长江更加波澜壮阔。滔滔江水，生生不息，直向天边流去，看不到它奔赴的尽头，令人产生无限的遐想与回味。烟雨浮渚的鹦鹉故洲，凝聚着三国狂士祢衡的故事，在惊涛拍岸的大江东逝水中洗尽了古今愁。大桥如带，跨越汹涌的长江，连接着汉阳和武昌。这渺渺白烟起的地方，可是东湖吗？碧波如镜，一望无际，鹤舞白沙。烟波中已分不清哪是江岸，哪是湖水，哪是天边了。此情此景，就是天上人间之仙境，不过如此也！而古人的神话、故事、诗句、传说，又把我引入了更高更远更深的意境中去。眼前是共长天一色的江水湖水，心中是亘古千年的史韵气息，呼吸着扑面而来夹带着湿气的空气，聆听着带有历史沉韵的钟声，忘了一切，尽情沉醉，白云黄鹤，放飞我心！我想，现在前来黄鹤楼的游人络绎不绝，在他们的眼中，黄鹤楼带给他们的应该更多的是一种文化于灵魂上的触动，而不仅仅是一方景色给予的感官享受。每个人，都是带着一种虔诚的心情来品味诗歌，品味文化，在品味中找到人生的定位和精神的归属。黄鹤楼，让我们走进你，走进你就是走进了心中文化的圣地。

黄鹤楼品牌发展史

黄鹤楼品牌发展史 1916年，玻利维亚首席调烟师成功将“南洋烟魁壹号”调制成功，形成配方。 1928年，简氏兄弟为抵抗英美等外国烟草对于中国的渗透入侵，注册创立了“黄鹤楼”卷烟品牌。岁月尘封，“南洋烟魁”被埋进了故纸堆，成为了无人问津的一纸典故。世道艰辛，“黄鹤楼”品牌盛极一时却也因日寇侵华湮没于历史的长河中。时光荏苒，岁月飞逝，湖北中烟工业有限责任公司继承了南洋兄弟烟草公司未竟之志，重新为中华大地带来了饱含传奇的经典卷烟——“1916?黄鹤楼”。从历史中梳理中华民族的文化，从传统品牌中发掘属于这个时代的品牌。 “今天的一小步将是历史的一大步。”“1916?黄鹤楼”既是“黄鹤楼”卷烟品牌的高端之作，也是“黄鹤楼”卷烟品牌的总领之作，由这个充满了历史厚重感的卷烟品类开始，湖北中烟将“黄鹤楼”卷烟品牌发展一步步同文化更加紧密的结合，创造了一个经典品牌体系。就让我们顺着湖北中烟的品牌文化体系，沿着历史的脚步，进行一次湖北中烟的文化寻根之旅吧。一、楼文化相传黄鹤楼是三国时代吴国国主孙权下令建造的一个军事瞭望楼，经过漫长岁月的发展，在唐代，黄鹤楼已经逐渐褪去了军事色彩，成为了文人骚客登高必赋的文化名楼。关于黄鹤楼名字的由来，有着这样一个传说：“黄鹤楼原为辛氏酒店，道士为谢其千杯之恩，画黄鹤于壁，鼓手即起舞，从此宾客盈门。十年后道士复来，取笛吹奏，跨上黄鹤，云天飘渺……”而黄鹤楼品牌中的“黄鹤楼?漫天游”就是取自这样的一个故事。千年的岁月中，黄鹤楼几经损毁，几经毁坏，却屡毁屡建。当1981年黄鹤楼终于再一次从废墟中重建，涅槃般的重生，终于让这个中华三大名楼之首的黄鹤楼再一次屹立人间。湖北中烟的“黄鹤楼”卷烟品牌不但继承了黄鹤楼的名字，命运的起伏也如同这千古名楼一般，虽经尘封，终于在湖北中烟人的努力下再次焕发了光彩，从年产几万箱，到年产数十万箱，并一举跨入中国卷烟市场的高端品类，受到了消费者的热捧和欢迎，在卷烟品类中成为了犹如江畔名楼一般的光彩耀眼。黄鹤楼之所以在中华文化中占据了不可磨灭的一笔印迹，不仅仅是因为它临汉水，观天

《黄鹤楼送别》背景资料

《黄鹤楼送别》背景资料 “江边黄鹤古时楼”──唐朝诗人和黄鹤楼在武汉著名的蛇山头上，新近矗立起一座古雅迷人的五层飞檐楼阁，高四十九米，四望如一，这就是重建的闻名天下的黄鹤楼。最早的黄鹤楼据说是三国时期所建，后来在战乱天灾中，历经变迁，屡建屡毁。最后一次是在清朝光绪七年（1881年），遭火灾焚毁的。蛇山古称黄鹤山，黄鹤楼因而得名。可是，古人为黄鹤楼的得名，杜撰了不少美好的故事。南北朝时，传说仙人王子安乘鹤经过这里。唐宋时，又传说三国时蜀国的费袆（hui灰）成仙以后，常骑着黄鹤在此休息。明清时，人们把黄鹤楼同八仙之一的吕洞宾相连，说唐朝时吕洞宾经常在这儿饮酒，却不付钱。店主人仍旧照常供应，为此，吕洞宾非常高兴。有一次，吕洞宾又来到店里，天气热，店主人送上西瓜。吕洞宾就用瓜皮在墙上画了一只鹤，然后唱起歌来，黄鹤就从墙壁上飞了下来。这样就招徕许多酒客，每天在千人以上。几个月之后，酒店主人**达几百万。他用钱酬谢吕洞宾，吕洞宾不要。店主人就修建了这座楼，以示感谢。黄鹤楼的这些动人的传说，招引了古往今来的许多诗人墨客，到这儿吟咏题画。其中以唐朝诗人崔颢写的《黄鹤楼》一诗最妙，传为千古绝唱。昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。唐朝是我国古代诗歌的黄金时代，诗人辈出，如群星灿烂。他们写出大量优美的诗篇，流传至今的，仅《全唐诗》一书里，就有近五万首。这些诗，反映了唐朝社会生活的丰富内容，具有优美的艺术形式。其中的律诗，是唐朝新出现的体裁。崔颢的这首《黄鹤楼》，就是七言律诗。崔颢（？──754年）生活在盛唐时期，留传下来的诗作并不多，但质量却比较高，以《黄鹤楼》为代表作。这首诗运用了优美的神话传说，写出黄鹤楼的来历、登楼所见以及触景生情引起的乡愁。宋代人把这首诗推为唐人七律第一。唐朝大诗人李白经过武昌，读了崔颢的诗赞叹不已。传说他脱口读出“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”的诗句，遂搁笔不题。大约黄鹤楼边的“搁笔亭”就是因此而建的。李白（701—762年）是一位浪漫主义的大诗人。他也生活在盛唐时期，一生大部分时间都在漫游中度过，几乎走遍了祖国大地。长期的漫游生活所受到的大自然陶冶，使他写出大量描绘祖国锦绣河山的诗篇。他的这些诗，豪迈奔放，感情真挚，想象丰富，手法夸张，语言生动轻快。以描绘祖国山川景致著称的大诗人，怎能不写到黄鹤楼呢？当然写过，而且他的十几首诗里都涉及到黄鹤楼。象脸炙人口的《黄鹤楼

湖北中烟黄鹤楼品牌分析

湖北中烟黄鹤楼品牌分析一、国际行业市场分析 1、中国烟草行业历史中国对烟草进口长期实行较为严格的限制（同时也必然造成出口受限），结果使得中国烟草的外贸依存度一直偏低。从1995－1999年，中国烟叶进出口总量占国内收购量的比重平均只有4.5％，卷烟进出口总量占国内生产量的比重平均只有0.8％。而在国际烟草出口市场上，中国烟叶出口总量仅占世界出口总量的3.5％，卷烟出口总量也只占世界出口总量的1.8 ％。可以看出，中国烟草的发展基本上是依靠国内市场实现的，这与世界烟草第一大国的身份很不相称，也难以顺应世界经济一体化趋势日益增强的国际潮流。 2、国际烟草市场当今世界烟草市场基本上被最大的三大烟草公司——菲利普·莫里斯公司、英美烟草公司和日本烟草公司——所把持，这三家公司的卷烟产量已占到世界卷烟产量的41％，比中国所有卷烟厂的总生产量所占份额还高出了近10个百分点。可以看出，无论是从企业规模还是从品牌规模而言，中国烟草企业是难以同国外烟草大公司相抗衡的。从世界卷烟市场的发展轨迹来看，低焦油、混合型卷烟是未来发展的必然趋势。“万宝路”、“骆驼”、“云丝顿”等国际著名的混合型卷烟品牌不但代表着世界烟草的发展方向，而且对长期吸食烤烟型卷烟的中国消费者也发生的深刻的影响。在混合型卷烟的市场竞争中，国外烟草公司拥有绝对优势。而在中国无论是烟叶还是卷烟，都是烤烟型产品一统天下的局面。 3、WTO对中国烟草的挑战与机遇关税降低——中国政府为了实现大辐降低平均关税的承诺，会对进口烟草制品的关税进行一定的减让。非关税壁垒放松——放松甚至取消非关税管制。配额保护也只能维持在有限的一段时期内。 WTO要求所有成员国都要通过降低关税、取消非关税壁垒、扩大市场准入机会等来促进成员国国内市场的不断开放。换句话来说，中国烟草市场对外开放也是渐进的。二、国内行业分析 1、国内烟草行业发展政策 2010年中央经济工作会议对烟草行业工作总体要求是：全面贯彻党的十七大和十七届三中、四中全会精神，贯彻落实中央经济工作会议和全国工业和信息化工作会议精神，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，严格控制烟叶生产规模，着力调整烟草产业结构，全面推进“卷烟上水平”工作，更加注重发展方式转变，努力提高经济运行质量和效益，继续保持行业持续健康发展。 2、黄鹤楼市场分析从2004年的7.5万箱，2005年的11万箱，2006年的15万箱，2007年的25万箱，再到2008年的36万箱，“黄鹤楼”品牌销量年均增长率高居同类卷烟排名第一。据今年上半年的销量数据，“黄鹤楼”品牌一类烟销量达到了21.03万箱，超过了“利群”品牌一类烟销量，从而取代“利群”

黄鹤楼的传说及其非物质文化遗产价值

黄鹤楼的传说及其非物质文化遗产价值姚伟钧（华中师范大学历史文化学院湖北武汉430079）摘要：黄鹤楼的传说，源远流长，如今已经成为中国非物质文化遗产保护项目。挖掘黄鹤楼文化内涵要沿着黄鹤楼的传说与文脉来把握黄鹤楼的文化特质。突出黄鹤楼“高大”、“雄伟”、“秀丽”的特质，充分挖掘黄鹤楼文化中“友情”、“爱国忧民”、“抒发抱负理想”等内涵。而认识了解黄鹤楼文化传说，尊重黄鹤楼文化，就有助于旅游开发中避免偏离黄鹤楼文化传统与发展轨迹的做法。挖掘黄鹤楼文化内涵，能在更深层次上保护和利用黄鹤楼文化资源。关键词：黄鹤楼传说非物质文化遗产价值位于武汉市蛇山上的黄鹤楼与湖南的岳阳楼、江西的滕王阁被誉为“江南三大名楼”。黄鹤楼以其悠久的历史，深厚的文化底蕴，赢得了“天下江山第一楼”的美誉。很多人是通过黄鹤楼认识和了解武汉这座城市的，如果说黄鹤楼是武汉城市文化的传播使者，并不为过。黄鹤楼是黄鹤楼非物质文化的物质载体，黄鹤楼非物质文化是黄鹤楼的灵魂所在。身居闹市却又依山傍水，厚重的人文文化与大建筑的人文景观以及大革命的波澜壮阔的历史相互映衬，相得益彰，给力的黄鹤楼必将迎来璀璨的新时代。如今，黄鹤楼已成为武汉市的城市名片，黄鹤楼景区也被国家旅游局评定为五A级旅游景区。不仅是武汉人民的文化休闲公园，也吸引着众多来自世界各地的旅游者慕名而来。黄鹤楼是一座文化名楼，大家都熟悉米芾为黄鹤楼的题词“天下江山第一楼”。其实宋代黄鹤楼论高度不是最高的楼，论时间也不是最早的楼，而是指黄鹤楼的文化影响最大，黄鹤楼以文化名列“天下江山第一楼”。黄鹤楼文化是在黄鹤楼的历史发展过程中形成和发展的。黄鹤楼始建于吴黄武二年（公元223年），是当年孙权在修建夏口城的时候修建的一座军事望楼。此后一直到唐代以前，黄鹤楼是军事禁地。黄鹤楼形势险要，战略地位突出，地理位置十分独特。它处于长江、汉水交汇处，北面与龟山相对，形成龟、蛇、鹤三种文化生灵的意象组合；它临江负险、高标卓立，是道教信徒心目中最易羽化升天之处。楼前长江沙洲上曾是天鹅栖息繁衍之地，清纯脱俗的天鹅很容易被想象成来往于天地间的乘驾工具。于是，黄鹤楼就被传说成仙人们往来天地的休憩场所和教徒们修炼之地，天鹅则被幻化成黄色的鹤，为仙人所驯服，替仙人们作驾乘。早在南朝时候，黄鹤楼上成仙的民间传说就出现在小说和史书里了。那时战乱频仍，政治黑暗，人生痛苦，为佛、道二教的盛行提供了肥沃的土壤。人们希冀超脱苦难的现实，把希望从今生移到来世，从地上转向天国，幻想超尘出世，羽化而登仙，于是“仙人乘鹤”的故事，便应运而生了。与黄鹤楼有关的神仙不止一个，黄子安，费文伟，吕洞宾等。富有神仙气息的民间传说是黄鹤楼文化的重要组成部分。唐代时，黄鹤楼成为“游必于是，宴必于姚伟钧：华中师范大学历史文化学院教授、博士生导师，主要研究方向：中国文化史。

黄鹤楼送别第二课时教学设计(公开课教案)

苏教版小学语文第九册《黄鹤楼送别》教学设计 (第二课时) 教学目标： 1、正确、流利、有感情地朗读课文，背诵古诗《黄鹤楼送孟浩然陵》。 2 、能通过文诗对照阅读，理解诗句的意思，体会诗人与友人的依依惜别之情。课前准备：1、多媒体课件。2、收集孟浩然的资料，搜集一两首送别诗。教学过程: 一、复习导入 1、提到送别，总是一个令人伤感的话题。正所谓“黯然销魂者，唯别而已矣”。尤其是在交通极不发达的古代，今日一别，就不知何年何月才能再相见了。因此，许多文人墨客在分别之时，往往都情难自已，把满腔离情别绪，都化作了一首首动人的诗篇。昨天，我们就学习了其中的一首—— 呈现《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，生齐读古诗。 2、这节课，我们将再一次来到烟雾迷蒙、繁花似锦的长江边，再一次走进课文《黄鹤楼送别》。（齐读课题）二、学文悟情朋友分离，心中不免依恋、伤感，请同学们快速浏览课文，找出文中最能形容李白、孟浩然此时心情的词语。（一）你觉得文中的哪个词最能形容李白、孟浩然此时的心情？你理解这个词吗？依依惜别那么，课文中哪些地方可以看出他们之间的这种感情呢？读读课文，找出重点句子、词语，甚至是标点符号，再把你找到的词句细细品一品，把你的感受写在旁边。（二）生自读感悟，教师巡视指导。（三）指名交流，相机指导感情朗读。 1、李白和孟浩然一会儿仰望蓝天白云，一会儿远眺江上景色，都有意不去触动藏在心底的依依惜别之情。（1）话别前，什么场面打动了你？（出示这一句）为什么打动了你？抓住“藏”字来理解。他们是怎么“藏”的？一会儿……一会儿…… （2）江边的景色如何呢？暮春三月，长江边烟雾迷蒙，繁花似锦。

初中语文文化美文千古黄鹤楼

千古黄鹤楼武汉的黄鹤楼，位于蛇山的黃鶴磯頭。地处华夏要冲，凌黄鹄之巅，控龟蛇对峙，扼江汉合流，渊临鹦鹉，俯瞰晴川，巍然矗立，气势恢宏。是最让武汉人津津乐道的地方。其实黄鹤楼最初不过是座哨楼。据唐代李吉甫编写的《元和郡县志》载：“吴黄武二年，城江夏，以安屯戍地也。城西临大江，西南角因矶为楼，名黄鹤楼。”建于公元223年的黄鹤楼，只是东吴军事上用的守望楼，专门用于观察放哨，餐风露宿的黄鹤楼，无趣莺歌燕舞，无心春花秋月，无力蓝天白云，看的是来来往往瘦弱的军人，听的是喋喋不休怨战的哀鸣，闻的是连绵不断伤感的硝烟。可惜，小小黄鹤楼，挡不住北方的战舰、铁蹄。国破家亡，吴国早已烟消云散，烟灰飞灭。独黄鹤楼免遭劫难，只是人去楼空，变得空空荡荡，过着与江水为伴的清淡日子，倒也落得一时寂寞清闲，闲云野鹤般。可惜这种日子并不长久，黄鹤楼注定不寂寞。饱受战乱后的人们一旦风平浪静，便会忘却战乱之苦，不经意发现黄鹤楼原来背靠花香鸟语的小山，面临波涛澎湃的大河，有苍茫原野，有野渡鱼帆，可以煮酒论诗，可以踏青休闲，实在是踏破铁屑无觅处，得来全不费功夫的好去处。从此黄鹤楼人气旺盛，后来又有辛氏开设的酒店，一时间文人政客会友赏景、休闲赋诗、临江抒怀，不亦乐乎。是一个诗人成全了黄鹤楼。当时的黄鹤楼虽说人丁兴旺，也不过在当地小有名气而已，谈不上名闻遐尔。千百年前的一个深秋时节，薄暮时分，一位风尘仆仆的旅者，在奔腾的江水之畔停住了脚步，登上江边这座雕梁画栋富丽的黄鹤楼。秋风乍寒，只见江面烟雾迷离，在萧索的韵味中，漂浮着一丝苍凉的壮美。他伫立良久，注视良久，是高处不胜寒的寂寞，还是宦海浮沉终不得志的悲苦，还是乡关何处的迷惑？这位少年得志，却历经坎坷的落魄诗人，只觉百感交集，激情喷涌，挥笔如雨：昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠；晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。这诗叫《黄鹤楼》。此诗传出，一时洛阳纸贵，广为传颂；黄鹤楼更是名声大振，广为人知，来黄鹤楼的人络绎不绝。这个诗人就是崔颢。是他成全了一个黄鹤楼，赋予它一段不毁的生命；黄鹤楼也成就了他，仕途无功，却诗运不朽。一首《黄鹤楼》，让他名垂青史，这或许是一种补偿吧。只是黄鹤楼没能留着他的脚步，他随手扔下那首诗，飘然而去…… 一个黄鹤楼成就了一个诗人，一首诗更引来了无数风流人物，这是黄鹤楼的幸运。正是这些骚人墨客铸就了黄鹤楼的永恒，铸就了诗人崔颢的永恒。黄鹤楼盖过了湖南岳阳楼、江西滕王阁、虽然有范仲淹《岳阳楼记》、王勃《腾王阁序》的支撑。黄鹤楼自唐以来，准确的说，自崔颢以后，登临的人士不记其数，许多人直奔黄鹤楼，不如说是奔崔颢而来。登临即席挥毫者有之，登临而归后咏诵者有之，梦游登临者有之，长忆登临者有之。李白来了、白居易来了、陆游来了、张居正也来了，到黄鹤楼成了一种愿望，一种欣慰，一种寄托。那位忧国忧民却报国无门的爱国将领岳飞在黄鹤楼，抚剑请缨，感慨万千，壮怀激烈：“遥望中原，荒烟外，许多城郭。想当年、花遮柳护，凤楼龙阁。万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作。到而今、铁骑漏郊畿，风尘恶。兵安在、膏锋锷。民安在、填沟壑。叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛，却归来、再续汉阳游，骑黄鹤。”。其心日月可鉴，江水可戚。毛泽东，这位浪漫诗人在1927年的血雨腥风前夕，来到黄鹤楼，站在蛇山之巅，面对乱石崩云，惊涛拍岸，倚危把酒，怀古思今，心潮难平：“茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北。烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江。黄鹤知何去，剩有游人处。把酒酎滔滔，心潮逐浪高。”忧国忧民可感苍天。当然，不得不说李诗仙。据说兴致勃勃的大诗人李白到了黄鹤楼，景色不错，心情很好，可能又喝了不少酒，那个诗瘾就上来了，这么有名的黄鹤楼没有他的题诗留名那是遗憾，那是欠缺；何况还有一帮好友的怂恿，李白飘飘然，那就写吧。不巧看见了崔灏的诗，崔诗如一盆冷水，从头到脚，一时李白灵感不现，兴趣全无。他是万人敬仰的大师呀，只得故作轻松。“一拳打碎黄鹤楼，一脚踢翻鹦鹉洲。眼前有景道不得，崔颢题诗在

黄鹤楼

《黄鹤楼》教学设计教学目标： 1、读准字音，有感情的朗读并背诵全诗。 2、理解诗歌大意，感悟作者的思乡之愁；了解黄鹤楼，激发学生对家乡的热爱之情。 3、培养学生阅读古诗词的兴趣和对古诗词的热爱之情。教学过程：一、讲述故事，导入新课 1、课前播放《烟花三月》，学生欣赏。师：同学们，听着这优美的旋律，你想起了哪位诗人的哪首诗？（课件展示李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》），学生一起诵读。 2、讲述故事。话说李白离开京城，准备游遍祖国的名山大川。有一天，他来到我们荆楚大地武昌，登上黄鹤楼。只见浩浩荡荡的长江水，从天边奔来，又向天边流去，江上白帆点点，空中沙鸥成群，远山林木葱茏，岸边繁花似锦……此情此景，李白不由诗兴大发，于是拿起笔准备题诗一首。正准备写的时候，旁边的一首诗吸引住了他，李白捻着胡子吟诵了一遍。顿时，满腔诗情被兜头一盆冷水给浇灭了。他扔下笔，大喊一声“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”便郁郁地转身而去…… 3、板书课题，读课题。（1）板书课题和作者，指导写好“鹤”字（2）齐读课题 4、了解黄鹤楼的文化底蕴。谁来说说你对黄鹤楼的了解？学生畅谈，课件出示黄鹤楼的资料及图片。二、初读古诗，感知大意

1、老师提出读诗要求，学生自由朗读。师：请大家翻开《朝读经典》课本第25课，自由朗读《黄鹤楼》这首诗，注意，仔仔细细读上4遍，读前两遍的时候，注意读准字音，要把诗念得字正腔圆；读后两遍的时候，要把诗念通顺，注意诗句内部的停顿。（学生自由放声朗读，教师在一边巡视，了解学生的读书情况。） 2、一读、读准字音。 (1) 请一生读《黄鹤楼》，其他同学注意听，这首诗当中的两个多音字，听他有没有念错。（2）教师相机指导学生读通诗句。 3、二读，读出节奏。（1）请学生再来读一读《黄鹤楼》。其他同学听，特别听诗句的中间，他是怎么停顿的。（2）生谈该停顿的地方。（3）指导学生朗读“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。” 4、三读，读出味道。（1）教师通过指导读“烟波江上使人愁”，从而让学生找到读古诗词的感觉。（2）学生自己再试着读一读《黄鹤楼》，争取读出自己的味道和感觉。（3）请生读一读《黄鹤楼》，注意读出自己的味道和感觉。三、读悟结合，感受忧愁 1、品读“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。” 师：在这样一个晴好的日子里，诗人崔颢来到了黄鹤楼。望着巍峨瑰丽的黄鹤楼，他有什么感受呢？（课件出示前四句诗句）（1）生1说。（2）师讲述黄鹤楼来历的传说。（课件出示关于黄鹤楼来历的传说。） (3)一个美丽而忧伤的传说，谁再来读读这几句？生2读。

黄鹤楼送别阅读

黄鹤楼（唐崔颢）昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。三峡（节选）（余秋雨）在国外，曾有一个外国朋友问我：“中国有意思的地方很多，你能告诉我最值得去的一个地方吗？一个，请只说一个。”这样的提问我遇到过许多次了，常常随口吐出的回答是：“三峡！” 顺长江而下，三峡的起点是白帝城。这个头开得真漂亮。对稍有文化的中国人来说，知道三峡也大多以白帝城开头的。李白那首名诗，在小学课本里就能读到。我读此诗不到10岁，上来第一句就误解。“朝辞白帝彩云间”，“白帝”当然是一个人，李白一大清早与他告别。这位帝王着一身缟白的银袍，高高地站立在山石之上。他既然穿着白衣，年龄就不会很大，高个，瘦削，神情忧郁而安详，清晨的寒风舞弄着他的飘飘衣带，绚丽的朝霞烧红了天际，与他的银袍互相辉映，让人满眼都是光色流荡。他没有随从和侍卫，独个儿起了一个大早，诗人远行的小船即将解缆，他还在握着手细细叮咛。他的声音也像纯银一般，在这寂静的山河间飘荡回响。但他的话语很难听得清楚，好像来自另一个世界。他就住在山头的小城里，管辖着这里的丛山和碧江。多少年后，我早已知道童年的误解是多么可笑，但当我真的坐船经过白帝城的时候，依然虔诚地抬着头，寻找着银袍与彩霞。船上的广播员正在吟诵着这首诗，又放出了《白帝托孤》的乐曲。猛地，山水、历史、童年的臆想、美丽的潜藏，全都涌成一团，把人震傻。《白帝托孤》是京剧，说的是战败的刘备退到白帝城郁闷而死，把儿子和政事全都托付给诸葛亮。抑扬有致的声腔飘浮在回旋的江面上，撞在湿漉漉的山岩间，弥漫着一种失败的苍凉。我想，白帝城本来就熔铸着两种声音、两番神貌：李白与刘备，诗情与战火，天真与沉郁。它高高地矗立在群山之上，它脚下，是为这两个主题日夜争辩着的滔滔江流。华夏河山，可以是尸横遍野的疆场，也可以是车来船往的乐土。可怜的白帝城多么劳累，清晨，刚刚送走了李白们的轻舟，夜晚，还得迎接刘备们的马蹄。只是，时间一长，这片山河对诗人们的庇佑力日渐减弱，他们的船楫时时搁浅，他们的衣带经常熏焦，他们由高迈走向苦吟，由苦吟走向无声。

黄鹤楼1916广告文案

中国十大名烟之“黄鹤楼”的广告文案作者：龙芝余时间：2011-11-28 “黄鹤楼1916——品人生”篇一、市场分析黄鹤楼作为中国十大名烟之一，与中华、熊猫、玉溪、娇子、红塔山、云、烟、芙蓉王、红河等既是行业哥们儿，同时也是竞争对手。在这样的背景下，黄鹤楼只要提高自己的品牌优势，不与“势”剧争，不随波逐流，做自己的黄鹤楼，与人文协力即可。二、产品分析：（一）产品知识 1、黄鹤楼品牌创于20世纪30年代； 2、2004年推出“黄鹤楼1916”产品； 3、以“天赐淡雅香”为美誉； 4、黄鹤楼，江南三大名楼之一，荆楚文化的千古象征之一； 5、荆楚文化体现了中国文人士族作诗为赋追求崇高意境的人生境界：人竟相生、人境合一、忘我之境等等； 6、1916，中国民族工业百年梦想发轫的一个年号。（二）产品定位高端定位，强化品牌形象，提高知名度、信誉度及消费者忠诚度。（三）广告定位 “境界”是提升品牌形象的最有力的诉求，对一个品牌而言，境界高低决定其市场与前途，“境界”就是品牌的销售力。广告对象，即是本次广告的目标消费群符合两个条件：一是在繁忙工作之余热爱旅游；二是具有稳定事业的男士。三、广告创意台湾某广告公司曾对创意作过分析，创意的两大要诀：1、创意是旧元素的新组合； 2、创意的产生有赖于对事物因果关系的观察能力。创意来源于生活，从生活的片段中找到联系消费者行为的因果关系。标题：黄鹤楼，品人生之境界正文：小时候起我拥有无数个梦想长大了开始筹划周游古代列国的旅游梦去古代文人诗赋中所提到的地方感怀古人所见所思思古人之境界怀古时之意象念文人之离骚如今世界变了当我们久坐办公室的时候

黄鹤楼历史文化景观探寻

黄鹤楼历史文化景观探寻摘要位于武汉武昌蛇山西端黄鹤矶头的黄鹤楼，从位于城西南角睁望守戍的军事哨楼，到与城垣分离、成为独立的观景建筑而成雄奇壮美的游览楼阁，其旅游功能不断强化，围绕其历史与传说，其周边衍生出许多相关景点，将此楼所涵摄的空间不断延伸扩充。植根于道家道教的传说，与千百年来文人墨客、迁客骚人的文化活动存在密切关系，成为江城的标志。关键词武汉黄鹤楼城市地标功能文化黄鹤楼位于武汉市武昌蛇山西端黄鹄矶头,背倚青山,面临大江,雄踞蛇山之巅,挺拔独秀,辉煌瑰丽,与滔滔江汉、莽莽龟蛇共同构成融“江、山、楼”三美合一的奇景图。悠久的历史、丰富的文化积淀和独特的文化内涵，使它与岳阳楼、滕王阁并称“江南三大名楼”，赢得了“天下江山第一楼”的美誉。 1 名字由来 “黄鹤楼”名字的由来有几种说法：相传，吕洞宾游玩了四川峨眉山后，一时心血来潮，来到武昌，被蛇山美景迷住，想要修建一座楼，于是请来鲁班，鲁班造楼后留下只木鹤，这木鹤身上披着黄色的羽毛，正用一对又大又黑的眼睛望着江水，因此，此楼取名“黄鹤楼”；还有一种说法是，因长江两岸两山，一座山好象是一只伏着的大龟，正伸着头吸吮江水；对岸的象一条长蛇昂首注视着大龟的动静，“龟蛇锁大江”，因此在蛇山头上建一座楼，压着蛇山，“鹤”是龟蛇的天敌，因此取名“黄鹤楼”，压着龟蛇二山；楼之得名虽有因仙之说，但因山得名（即黄鹤楼即从黄鹄矶而来，“鹄”“鹤”乃今古音通转）更能得到历史学界和历史地理学者的认同。南宋理学家张栻当年过访黄鹤楼遗址，曾撰《黄鹤楼说》力主该楼乃因山得名，清代考据名家汪中为毕沅代撰《黄鹤楼

铭并序》亦证黄鹤楼“咸取于山以为名“，今人修志亦赞同此说。[1] 2 功能变迁黄鹤楼所在地武昌古城依蛇山就势，踞险扼要，形成山、水、城三位一体的城市空间构架，因此，黄鹤楼最早是由孙权于公元223年在夏口城西南角建造，作为军事樵楼之用，登高望远，观察江面的船只和对方军营的动向，居高指挥水军作战（今之岳阳楼的前身是鲁肃阅兵楼）。[2]根据史料记载，晋迄宋初夏口城在梁朝仍为各派势力争夺的战略要地，而黄鹤楼在硝烟中依然作为军用。自唐代起，临江负险的黄鹤楼逐渐从“军事楼”转化为“观赏楼”，成为名王巨公,官商行旅,文人墨客登高眺远,凭吊三国遗址、观赏大江东去、浇胸中块垒而“或登车送远，游必于是，宴必于是”的绝佳去处；宋代在前朝观赏楼的基础上强化了旅游功能，初步构筑了以黄鹤楼为中心的旅游景区格局；元代对黄鹤楼周边景点建设影响最深远的是胜像宝塔的安放，是用于供奉舍利和安藏佛教法物的喇嘛塔；明代在宋元的基础上又增加了不少建筑，把黄鹤楼装饰得富丽堂皇；清代黄鹤楼经历三次毁灭性的火灾，八次重建或修葺，所谓“火经三发，工届八兴”。[3]清末民国年间，社会长期动荡不安，黄鹤楼周边建筑或毁于兵灾，或残缺不全，或逐渐荒芜，幸存下来的建筑如奥略楼，抱膝亭等也在1952年修建武汉长江大桥被拆毁，辉煌千年的黄鹤楼及附近亭台园林只存史料、诗词、绘画、传说及代代人的记忆之中了。自20世纪80年代决定重建黄鹤楼，几经波折，一座全新的黄鹤楼耸立于距旧址约1000米的蛇山峰岭上，并以楼为中心有机地筑起一片颇具规模的中国古典式园林，60余个大大小小的自然景观、楼阁亭台、塔坊廊轩、苑馆池洞、雕塑石刻等错落有致地分布在西抵司门口、南临红楼、东止武昌路、北至铁路线的狭长山林地带上"既有古代建筑的异地重建"也有根据现时情况的新建。[4] 3 文化意义无论黄鹤楼毁废了多少次,但它从未在人们心目中消失过,这不能不归因于历代黄鹤楼诗词铸造的一个诗情画意、巍巍峨峨、悠悠渺渺的文化黄鹤楼。20世纪80年代周勤主编的《黄鹤楼诗集》收入自唐代宋之问至清末黄侃的诗作700多首。[4]黄鹤楼诗词之多、流传之广、影响之大、作者阵容之强，恐怕都是海内名楼中少见的。南朝的诗歌中虽描绘了黄鹤楼的壮观，但此时的楼阁毕竟不是主角，直到唐代，因战争而建的黄鹤楼早已暗淡了刀光剑影，令人魂牵梦绕的是它的通透与沧桑、厚重与深

黄鹤楼的历史文化

黄鹤楼的历史文化今天我们看到的黄鹤楼，是1984年武汉市人民政府在它最后一次被烧毁（清光绪十年黄鹤楼因附近民房失火殃及而被毁掉）的一百周年之际重新修建的。她是一座钢筋混凝土仿木结构的建筑，高51米，仅次于滕王阁，明面上看为5层，实际上还有四个夹层，共为九层（象征九五至尊）。因修建武汉长江大桥而从原来的黄鹄矶移到了蛇山的高观山上。黄鹤楼是现代武汉市的标志和象征。黄鹤楼始建于三国时期东吴夺回荆州之后（公元223年）。最初建楼的目的是东吴为了防御蜀汉刘备的来犯，作为观察瞭望之用。历史上对于黄鹤楼有很多有趣的传说，其中流传最广的是，有一个姓辛的人家，在黄鹄矶上开了一个小酒馆，他心地善良，生意做得很好。一次酒家热情地招待了一个身着褴褛道袍的道士，并分文不收，而且一连几天都是如此。一天道士酒后用橘子皮在墙上画了一只黄鹤，尔后两手一拍，墙上的黄鹤竟跳到桌旁翩翩起舞。道士对这个姓辛的酒家说，画只黄鹤替你们招揽生意，以报酒家的款待之情。从此以后，来此饮酒观鹤的人越来越多，一连十年酒店生意兴隆，顾客盈门。酒家也因此一天天地富裕起来。酒家为了感谢道士，用十年来赚下的银两在黄鹄矶上修建了一座楼阁。起初人们称之为“辛氏楼”。后来，为了纪念道士和黄鹤改称“黄鹤楼”。黄鹤楼在历史上就是文人墨客汇聚的场所，并留下很多不朽名篇。唐代诗人崔颢的七律《黄鹤楼》“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮相关何处是？烟波江上使人愁。”将黄鹤楼的地理、环境、传说和楼的雄姿，诉说得淋漓尽致，以至于唐代大诗人李白到此之后，想写诗赞颂黄鹤楼，因看到了崔颢的佳作，不得不发出“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”的感叹。历代登楼赋诗者很多，仅唐代就有崔颢、李白、王维、孟浩然、顾况、韩愈、刘禹锡、白居易、杜牧等等。像李白所写的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”。全诗气势磅礴，情景交融，古往今来一直被人们所称道。

“黄鹤楼(硬金砂)”品牌培育案例

“黄鹤楼（硬金砂）”品牌培育案例烟草在线专稿引：当前，在行业“532”、“461”品牌发展战略指引下，重点品牌培育已经成为商业企业品牌培育的重要内容。抓好重点品牌的上柜，提高动销，提高消费者的认可度，提升消费结构，是当前卷烟营销工作的重点，同时也是一大难点。通过开展《重点品牌上柜跟随策略的实施与监控》的课题实践活动，从中使得客户的卷烟推荐能力得到提升，同时卷烟销售工作也取得了成绩，而品牌培育更是收获颇多，现以本课题小组从培育“黄鹤楼（硬金砂）”这一品牌的过程中获得的收益与大家进行分享。一、培育背景 “黄鹤楼”品牌创始于20世纪30年代，是湖北省名优烟之一，同时也是行业四大卷烟品牌之一，更是中式卷烟经典品牌代表及淡雅香品类代表品牌。“黄鹤楼”品牌中“黄鹤楼（硬金砂）”产品特色更为突出，该卷烟口感较为清淡，适合本地消费者的口味。根据V3系统数据查询得知：2012年扶绥营销部区外二类卷烟占了整个销售的比重为15.4%，而2011年同期比重仅为7.5%，如图：

从数据对比中可看出二类卷烟的销售在本地市场有较大的市场潜力及发展空间。二、案例分析客户：罗多娇，经营地址位于广西扶绥县城主干道旁，常住人口及流动人口均较多。店主是一位二十多岁的女性，因文化程度较低，思想较为保守，对新事物接受度不高，店铺主营烟酒、日用品，经营面积为45平方米，卷烟陈列面积不足1平方米。客户销售数据分析、对比：单位：箱 2011年该客户的卷烟单条毛利值仅为9.13元，而与附近的客户及整个县城市场对比都存在着一定的差距，因此，该客户有较大的品牌培育提升空间。如图：

（一）市场环境分析 1、商圈类型：该店地理位置较好，位于主干道旁，且是进出县城的必经之路，店铺门口宽敞，有可临时停车点；周边有1个新建成的商住型小区及城中村1个，常住人口和流动人口的比例约为1：2。 2、消费群体：该客户处于主干道，卷烟消费群主要以流动人员为主，常住居民为辅，其中流动人员在卷烟品牌上的选择面更宽，消费呈多元化，通过与客户沟通了解得知，流动人员对区外烟的购买量占其总销售量的约60%；常住居民消费档次在6-12元/包，销售量占其总销售量的约40%。 3、竞争力：所处街区有2家烟店，其中1家经营卷烟销售长达10年以上，营业时间早，附带经营早中餐；另1家烟店，卷烟销售较为平稳，离该客户仅有100米的距离，有较大的竞争力。（二）客户销售环境分析 1、店面形象。店内布置较凌乱，货物经常随地乱放；卷烟陈列凌乱、摆放无序，明码标价维护工作不到位；店铺招牌陈旧，与隔壁商铺对比明显；且仍使用旧款老式烟柜，整体形象不美观。 2、客户经营观念与经营能力。店主缺乏现代营销理念，对周围消费需求了解不够，销售观念传统保守，对开拓新市场重视程度不高；对卷烟知识没有太多的了解，卷烟经营知识不足。

黄鹤楼

仙人乘鹤去流韵与江长长江之畔，蛇山之巅，黄鹤楼“上倚河汉，下临江流，重檐翼舒，四闼霞敞，坐窥井邑，俯拍云烟”。仙人驾鹤的传说伴随着黄鹤楼走过了一千多年的岁月，道教长生成仙、吕洞宾信仰编织进黄鹤楼的风物传说之中，使这座名楼尤显道骨仙风，飘渺浪漫。它感受过崔颢“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”的乡愁，聆听过李白“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”的感怀；它轻抚过岳飞“到而今，铁骑满郊畿，风尘恶”的愁苦，亦见证过毛泽东“把酒酹滔滔，心潮逐浪高”的豪情。在群雄纷争，战火连绵的三国时期，黄鹤楼是夏口城一角瞭望守戍的“军事楼”，直至隋唐时代，黄鹤楼一改瞭望守戍的军事哨楼形制，而为官商行旅“游必于是”、“宴必于是”的观赏楼的游览楼阁。千年的历史中，黄鹤楼时毁时建、时隐时现，历经战火硝烟，沧海桑田，仅明、清两代黄鹤楼曾七建七毁。1884年，清代的最后一座楼阁在一场大火中化为灰烬，百年后的1981年，黄鹤楼重新雄踞蛇山之巅，登楼远眺，极目楚天舒。无论黄鹤楼毁废了多少次，但它从未在人们心目中消失过，这不能不归因于历代黄鹤楼诗词铸造的一个诗情画意、巍巍峨峨、悠悠渺渺的文化黄鹤楼。时至唐代，因战争而建的黄鹤楼早已暗淡了刀光剑影，它的沧桑厚重引无数文人魂牵梦绕。当宋之问以一首《汉江宴别》拉开了咏写黄鹤楼的大幕后，从此，这座历史名楼便在中国诗词史上留下抺不去的烙印。李白、崔颢、王维、孟浩然、白居易、杜牧、李商隐等无数名流高士，或情志畅愉，或劫后脱险，或漂泊流浪，或蒙冤受辱，纷纷于此登临吟咏，极目远眺，青山依旧，江水滔滔，将胸中的情怀与愁绪，成功与失败，顺利与坎坷皆赋予此楼，在沉吟之间留下不朽的传世佳作。咏写黄鹤楼的无数诗篇中，最富盛名当属崔颢的七律《黄鹤楼》。年近四十的崔颢漫游长江，登临黄鹤楼，满目壮阔，可仙人已去，黄鹤不在，思及境遇，诗人怅然若失，写下“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”全诗如行云流水，一气呵成。而难以言尽的客途之倦、思乡之情、家国之忧、兴亡之叹指向一种永恒的归宿，使人怅惘不已。传说后来，诗仙太白登黄鹤楼，放眼楚天，胸襟开阔，诗兴大发，正要提笔写诗时，却见崔颢的诗，不敢更有作，“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。崔颢题诗，李白搁笔，黄鹤楼从此名气更盛。正因这首广为流传的名诗，黄鹤楼有了“崔氏楼”的别称，武汉也因之被称为“白云黄鹤的故乡”。

荆楚文化与唐诗的共同载体——黄鹤楼

荆楚文化与唐诗的共同载体——黄鹤楼摘要：荆楚文化是中华民族文化的重要组成部分，她源远流长，博大精深，具有鲜明的地域特色和巨大的经济文化开发价值。在是文化极度兴盛的唐朝，她由于唐诗中的文化精华一起，构筑起了瑰丽奇异的楚地文明。而在这一过程中起到特殊作用的一个重要载体便是黄鹤楼。要研究荆楚文化与唐诗的纽带关系，她是一个重要的窗口。关键词：荆楚文化唐诗纽带黄鹤楼传统文化因发生的关系，常常表现为地域文化的特点。因此某一地域特点鲜明的文化传承构成了时间和空间的交合。同中心文化或中原文化相比，它们更多是处于次中心或边缘地带文化区，如荆楚文化、吴越文化、巴蜀文化等。唐代诗歌中，这种叠合通常表现为有地域特征的人事在诗歌中的表现，在长沙诗中常常会咏唱贾谊；在蜀中诗中常常会咏唱诸葛亮。即使在一般诗中也会关注历史上这一区域的人文景观。如张说《过庾信宅》云：“兰成追宋玉，旧宅偶词人。笔涌江山气，文骄云雨神。包胥非救楚，随会反留秦。独有东阳守，来嗟古树春。”庾信宅在今湖北江陵县北，本为宋玉宅，侯景之乱时，庾信自建康遁归江陵，居之，故《哀江南赋》云：“诛茅宋玉之宅，穿径临江之府。”以上是比较具体的表现，作为地域文化和地域空间的叠合，主要还是表现为一种文化对诗歌创作的影响，这方面荆楚文化最具代表性。黄鹤楼的由来魏晋南北朝时期，盛行神仙之说，有关黄鹤楼的仙话也在专谈“怪力乱神”志怪小说发展的背景下形成。南朝梁代萧子显在《南齐书·州郡下》里说：“夏口城据黄鹄矶，世传仙人子安乘黄鹤过此上也。”使仙人有了子安的名字。后有人穿凿说子安姓王，又有人辩解，仙人姓窦，并言窦子安是江夏人，性灵异，在他去世入葬后，一只黄鹤飞来停在他家门前的大树上，频频呼喊“窦子安”的姓名。窦子安真的出现了，他跨着鹤在屋顶盘旋几圈后向西飘然而去。唐时，人们渐渐把神话传说附会到历史人物身上。阎伯理在《黄鹤楼记》中转述《图经》的记载，宋代乐史的《太平寰宇记》，都说是三国时期的蜀汉大臣费祎登仙，驾黄鹤在此憩息，因以为名。阎伯理《黄鹤楼记》：州城西南隅，有黄鹤楼者，《图经》云：“费祎登仙，尝驾黄鹤返憩于此，遂以名楼。”事列《神仙》之传，迹存《述异》之志。观其耸构巍峨，高标巃嵸，上倚河汉，下临江流；重檐翼馆，四闼霞敞；坐窥井邑，俯拍云烟：亦荆吴形胜之最也。何必濑乡九柱、东阳八咏，乃可赏观时物、会集灵仙者哉。《太平寰宇记》：“黄鹤楼在县西：二百八十步，昔费祎登仙，每乘黄鹤于此憩驾，故号为黄鹤楼。” 据清初褚人获《坚瓠集》卷八之四载： “相传唐时吕纯阳尝客兹地，倦寓酒家，日饮数壶，累至数百；不偿值，复索饮，主人供给无倦色。纯阳喜之。适啖西瓜，遂以瓜皮画一鹤于壁上。始，色瓜皮青，久之变黄，遂为黄鹤。纯阳又教酒家童子唱道词，自敲板为节。已而唱时，鹤辄从壁间飞下，婆娑翔舞。观玩饮酒者，日数千人。凡阅数月，酒家得钱数百万，骤富。以钱酬纯阳，纯阳不受。遂构此楼志感，故名黄鹤楼。” 以上当然是神话传说。三国时在这临江的山巅建楼，首先还是出于军事上的需要，但后来逐渐成为文人荟萃，宴客、会友、吟诗、赏景的游览胜地。