魏晋风度

魏晋风度，在很多人看来，是一种真正的名士风范，所谓是真名士自风流，由正始才俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍，中朝隽秀王衍、乐广至于江左领袖王导、谢安，莫不是清峻通脱，表现出的那一派“烟云水气”而又“风流自赏”的气度，几追仙姿，为后世景仰。

魏晋风度，它作为当时的士族意识形态的一种人格表现，并成为当时的审美理想。风流名士们崇尚自然、超然物外，率真任诞而风流自赏。晋朝屡以历部尚书请官王右军，但遭屡拒绝。我想，正是因为精神的超俗，“托杯玄胜，远咏庄老”、“以清淡为经济”，喜好饮酒，不务世事，以隐逸为高等这样的人事哲学观，才能造就那传奇的《兰亭序》。

然而，魏晋风度为什么在历代每每遭贬，究其原因，大略是这帮名士们饮酒过度，醉生梦死；再就是放达出格，有悖常理，另就是清谈误国。据传说“竹林七贤”之一的刘伶，纵酒佯狂，经常是抬棺狂饮，且身上一丝不挂于屋中，人见均嗤之，他却反唇相讥：“我以天地为房屋，以房屋为衣裤，你们干吗要钻到我裤裆里来呢？这些名士们为求长生而炼丹服药，穿衣喜宽袍大袖且经久不洗，故而多虱，因而“扪虱而谈”，在当时是件很高雅的举动。

其实以魏晋风度为开端的儒道互补的士大夫精神，从根本上奠定了中国知识分子的人格基础，影响的相当深远。可是，魏晋风度的所及，也带来了弊端，许多人赶时髦，心情也并非嵇康、阮籍似的沉重，却也学他们的放达。其实现在年轻人作为对人生的爱恋，自我的发现与肯定，与东汉末以魏晋风度的价值观念四一脉相承的。而现在年轻人在追求行止姿容的漂亮俊逸上个性上，又和魏晋风度的美学关相辅相成

金岳霖先生是我国现代哲学界的一代宗师。张申府曾说：“如果中国有一个哲学界，那么金岳霖当是哲学界第一人。”金岳霖先生学贯中西，更为难得的是，金先生作为一个哲学家，身上却没有一般独守书斋的学者常有的腐儒气，浑身散发着魏晋遗韵，魏晋风度所涵盖的率真、重情、独立、超越、重美等品格无不在其身上呈现，真应了那句，“唯大英雄能本色，是真名士自风流。”难怪他的老朋友冯友兰先生说：“他（金岳霖）的风度很像魏晋大玄学家嵇康。”嵇康的特点是“越名教而任自然”，天真烂漫，率性而为；思想清晰，逻辑性强；欣赏艺术，审美感高。他认为“这几句话可以概括嵇康的风度。这几句话对于金先生的风度也完全可以适用。”他还说“我想象中的嵇康和我记忆中的金先生，相互辉映。嵇康的风度是中国文化传统所说的‘雅人深致’、‘晋人风流’的具体体现。金先生是嵇康风度的现代影子。”

我个人感觉金岳霖先生风度上像嵇康，而在性格的“痴气”上、在对待女性的态度上更像阮籍，阮籍的“阮籍别嫂”、“醉眠妇侧”、“哭悼兵家女”等纯然赤子之心，而金先生与美国女友秦丽琳（Lilian Taylor）同居不婚、给沈性仁写诗、以及“逐林而居”，也是同样的赤子之心。

不修边幅落拓不羁

金岳霖先生仪表堂堂、身材高大挺拔，给人的印象却是不修边幅，落拓不羁。这一点与龙章凤姿、土木形骸的嵇康很像。陈岱孙在《回忆金岳霖先生》一文中就说金先生给他的第一印象是，“不修边幅，随遇而安。”对于金岳霖先生的落拓不羁，徐志摩在给梁实秋的信里有淋漓尽致的描绘，1925年金岳霖携其美国女友秦丽琳从欧洲游学回国，“老金他簇着一头乱发，板着一张五天不洗的丑脸，穿着比俄国叫花子更蓝缕的洋装，蹩着一双脚；丽琳小姐更好了，头发比他的矗得还高，脑子比他的更黑，穿着一件大得不可开交的古货杏花黄缎的老羊皮袍，那是老金的祖太爷的，拖着一双破烂得像烂黄香蕉皮的皮鞋。他们倒会打算，因为行李多，不雇洋车，要了大车，把所有的皮箱、木箱、皮包、篮子、球板、打字机、一个十斤半沉的大梨子破书等等一大堆全给窝了上去，前头一只毛头打结吃不饱的破骡子一蹩一蹩的拉着，旁边走着一个反穿羊皮统面目黧黑的车夫。他们俩，一个穿怪洋装的中国男人和一个穿怪中国衣的外国女人，也是一蹩一蹩的在大车背后跟着！虽则那时还在清早，但他们的那怪相至少不能逃过北京城里官僚治下的势利狗子们的愤怒和注意。黄的白的黑的乃至于杂色的一群狗哄起来结成一大队跟在他们后面直嗥，意思是叫花子我们也见过，却没见过你们那不中不西的破样子，我们为维持人道尊严与街道治安起见，不得不提高了嗓子对你们表示我们极端的鄙视与厌恶！在这群狗的背后，跟着一大群的野孩子，哲学家尽走，狗尽叫，孩子们尽拍手！”从徐志摩的这段描述中，金岳霖先生落拓不羁的名士风度可谓栩栩如生、跃然纸上。

远离政治坚守人格

作为一个文人、一个哲学家，金岳霖先生从青年时代就对政治保持着十分清醒的认知。他28岁的时候在《晨报.副镌》上发表了一篇《优秀分子与今日社会》的文章，他在文章中说：“开剃头店比交通部秘书的进款独立多了，所以与其做官，不如开剃头店，与其在部里拍马，不如在水果摊子上唱歌。”这是金岳霖对当时中国政治的判断，也是对自己人生道路的清醒选择以及对自己独立人格的坚守。

天地与我并生万物与我为一

金岳霖先生和陈岱孙先生有很多相似之处，一样的学贯中西、一样的卓然不群、一样的单身贵族。两人志趣相投，从1927年开始，历经清华大学、西南联大等时期，一直是过往甚密的同事及挚友。陈先生十分钦佩金岳霖对学问的严谨，他认为金先生“是一位极讲严谨工作，一丝不苟的学者。”据陈岱孙先生回忆，金岳霖“有一个数十年如一日的生活习惯，即划出每日的上午为他治学的工作时间，只要环境条件允许，在这工作时间内，他严格地闭门谢客，集中精力研读写作。”“他的朋友们都知道他的这个习惯，绝不在这些日子的上午去走访他以免吃闭门羹。”“抗战时期，他把这一习惯带到了昆明。”当时日机经常轰炸昆明，有几次金先生都沉迷于思考、写作，没有听到防空警报，直到身旁的炸弹声把他从思考中炸醒，他还“木然不知所措”，真可谓物我两忘。抗战中有五六年，金岳霖先生和十几位西南联大的教授一起住在昆明北门街唐家花园中的一座戏台，分据包厢，陈岱孙先生、朱自清先生、李继侗先生、陈福田先生五人合住在正对戏台的楼上正中的大包厢。这些同事兼好友照顾金先生的习惯，在大包厢最清净的一角，划出一块可以容纳他的小床和小书桌的地方，作为他的“领地”，尽量不去侵乱干扰。除了上课外，每日上午仍然是他的雷打不动的研读写作时间——除了和陈岱孙先生一起“跑警报”。金先生的力作《知识论》和《论道》就是在这样的环境下写出来的。金先生在《论道》的绪论中说：“‘天地与我并生，万物与我为一'我不仅在研究对象上求得理智的了解，而且在研究的结果上求情感的满足。”《论道》一书，原创性思想之丰富，在中国现代哲学中罕见其匹，被贺麟称为“一本最有独创性的玄学著作”。冯友兰给金岳霖的《论道》和《知识论》下的评语是：“道超青牛，论高白马。”（青牛指老子，白马指公孙龙。）

生活在朋友中

许多名人的回忆录都注重渲染气场和气势，从而显示自己经历及思想的不凡。而金先生晚年的回忆录，举重若轻，里面谈哲学的篇幅不多，在回忆录里，大谈自己的生活情趣与朋友。该书风格散淡，读该书如同欣赏一幅写意水墨山水画。金岳霖先生非常注重友情，终其一生都生活在朋友当中，许多朋友甚至把他当作自己家庭中的一员。金先生说：“爱和喜欢是两种不同的感情和感觉。这两者经常是统一的。不统一的时候也不少，有人说可能还非常多。爱是父母、夫妇、姐妹、兄弟之间比较自然的感情，他们彼此之间也许很喜欢，那他们既是亲戚又是朋友。我的二哥和六哥就是这样。喜欢说的是朋友之间的喜悦，它是朋友之间的感情。我的生活差不多完全是朋友之间的生活。我至少从1914年起就脱离了亲戚的生活，进入了朋友的生活，直到现在仍然如如此。“朋友的关系不想则已，想起来却是古怪，血缘既不相干，生活方式也可不一样；它似乎是一种山水画的图案，中间虽有人烟山水草木土地的不同，然而彼此各有彼此的关系，而彼此的关系又各不同，中年以上的人差不多完全靠老朋友，新朋友是不易得到的，心思、情感、兴趣、习惯等都被生活磨成角，碰既碰不得、合也合不来；老朋友在同一历史道路上碾转而来，一见就会心领意会情致怡然。”“我的时代已经进入了通家的时代。所谓朋友，十有八九男女都是朋友。”金先生在朋友面前最能表现他天真烂漫的性格。除了最亲密的朋友梁思成和林徽因夫妇，金先生的朋友还有徐志摩和陆小曼夫妇、陶孟和和沈性仁夫妇、周培源和王蒂徵夫妇、张奚若和杨景任夫妇、钱端升和陈公蕙夫妇、费正清和费慰梅夫妇，以及胡适、陈岱孙、冯友兰、邓叔存、陈寅恪、林宰平、沈从文、叶公超等。

徐志摩是金先生的老朋友，加上张奚若，他们都是美国哥伦比亚大学的校友，后来又先后到英国留学。徐志摩和张幼仪在德国离婚时，金岳霖和吴经熊是证明人；而金岳霖和林徽因、梁思成认识，徐志摩是介绍人（费慰梅说：徐志摩对林徽因、梁思成最大的贡献是把金岳霖介绍给他们）；1926年10月3日，徐志摩和陆小曼结婚典礼，金岳霖是伴郎；徐志摩飞机遇难后，金岳霖赶到济南为挚友处理后事。徐志摩是这样描述金岳霖的，“金先生的嗜好是捡起一根名词的头发，耐心地拿在手里给分。他可以暂时不吃饭，但这头发丝粗得怪讨厌的，非把它劈开了不得舒服。”在徐志摩的日记和给朋友的信里，能感觉到他们关系的亲密。徐志摩和陆小曼恋爱期间，曾写信告诉陆小曼，老金是唯一能理解他俩的朋友。还有一次，徐志摩在给陆小曼的信里（1928年10月4日）这样写挚友金岳霖，他刚进金岳霖家“老金就打哈哈，原来新月社那方大地毯，现在他家美美的铺着哪。丽琳还是那旧精神，开口鸡闭口面的有趣。老金长得更丑更蠢更呆更木更傻不拉唧了。”一次徐志摩写了一首诗《你去》，并请金岳霖指正，金先生对这首诗评价：it is one of your best!而徐志摩则风趣地说：“哲学家评诗都不能听，说好，可能是不好。”

金岳霖和陈岱孙先生一起住在清华大学学务处时，当时梅贻琦校长南下，由陈先生代理校务。有一天金先生发现没有手纸了，写张条子给陈先生求救：

伏以台端坐镇，校长无此顾之忧，留守得人，同事感追随之便。兹有求者，我没有黄草纸了。请赐一张，交由刘顺带到厕所，鄙人到那里坐殿去也。

如此嬉笑文字非赤子之心、非挚友之间不能写！抗战结束后，梅贻琦校长委派陈岱孙先生回北京做清华大学的恢复工作，陈先生居然在短时间内把清华园收拾得和原先一样。而金

先生平时和陈岱孙的交往中，对陈先生出色的行政能力竟一点影子都不知道，他为此感到很奇怪。金先生认为陈岱孙先生是他的朋友中少有的非常能办事，而且能办大事的人。而晚年的岱孙先生则对金先生“忠实的为人和处世”念念不忘。

张奚若是金岳霖最老的朋友，自1917年两人在哥伦比亚大学认识并成为好友，从此成为一生的挚友。张奚若讲话喜欢说，“我要讲三点”，金先生平时跟他开玩笑，总戏称他为“三点之教”者。有时老朋友也会发生争吵，一次和张奚若话不投机，他说张奚若真是Full of pride and Prejudice(充满傲慢与偏见)，张奚若随口反击说你才真是devoid of sense and sensibility（缺乏理智和情感）。这两人哪里是在吵架，分明是在用英文做对联金岳霖虽然饱经欧风美雨的沐浴，但骨子里还是一个中国传统的充满魏晋之风的中国文人。金岳霖先生对中国山水画有极高的鉴赏力。他认为“在艺术方面，中国对世界文化的最大贡献之一，就是山水画。”在欣赏山水画方面他有许多心得感悟，他认为山水画“留空白不是简单的事，在能者手里有非常灵巧处理的办法。”山水画中的哲学背景和根源就是“天地与我并生，万物与我为一。”“山水画的中心问题是意境。”包括“画者的意境和看画者的意境。”在谈山水画方面他和邓叔存先生交流得最多。邓先生本身就是著名的书法家、画家。金先生认为邓叔存是他最雅的朋友。邓先生去世后，他曾作挽联怀念：霜露葭苍，宛在碧波千顷水；屋深月满，依稀薜荔百年人。

就我的理解，朋友就是两个相同或相似心灵的相互吸引和沟通。金先生和陶孟和和沈性仁夫妇都是朋友，陶孟和作为当时著名的社会学家，以自己的家庭背景，完全可以进入政界发展，可他却始终和当时的政治保持距离，坚守自己学者的自由之身，这让金岳霖很佩服。沈性仁出身浙江嘉兴书香门第，大姐沈性真（字亦云，著有《亦云回忆》）嫁给了黄郛，小妹沈性元嫁给了钱昌照，兄弟沈怡为国际知名的水利家。沈性仁才貌双全，金岳霖与其相知相惜，十分投契。金岳霖曾写一联藏头诗赠与沈性仁：性如竹影疏中日，仁是兰香静处风。以竹影和兰香来形容沈性仁的风姿。1943年1月23日晚上，金岳霖在西南联大接到沈性仁去世的电报，感觉“当时就像坐很快的电梯下很高的楼，一下子昏天黑地”，等稳下来时，“又看到性仁站在面前”。在其《悼沈性仁》一文里，他写挚友，也写自己。他说沈性仁非常怕人，转而又说“我也怕人，并且还不大看得起人类这样的动物。我总觉得世界演变到人类的产生，无论从方向或结果着想，总不能说是十分满意。”挚友的突然离世，让他感到这个世界顿然昏暗许多！他还说：“就我个人说，我是在抽象思维能够相当精细而在人与人之间情感百分之百粗疏的人，在行为上难免不懂规矩，不守章法，不顾人情，不习世故，因此在生活道路上难免横冲一阵，直撞一阵。不同情于我的人难免觉得我麻烦，甚而至于讨厌。同情我的人又不免发生一种随时加我以保护的心思。”痛失挚友的他，更感到自己在这个世界的孤单与无助。他哭挚友，也在哭自己。

梁思成和林徽因是他“最亲密的朋友”。他对这两位朋友的评价很高，用“极赞欲何词”来表达对林徽因的欣赏，用“梁上君子”来表达对梁思成先生的敬意。金先生从认识梁思成、林徽因夫妇起，他们就一直保持着亲密的朋友关系。很多时间两家毗邻而居（就是所谓的逐林而居），亲如一家。他们之间的友谊是相互成就的。1955年，林徽因先生因病去世，金岳霖异常痛苦，适逢他的一个学生到办公室看他。他的学生回忆当时的情形，“他先不说话，后来突然说：林徽因走了！他一边说，一边就嚎啕大哭。他两支胳膊靠在办公桌上。我静静的站在他身边，不知说什么好。几分钟后，他慢慢停止哭泣。他擦干眼泪，静静地坐在椅子上，目光呆滞，一言不发。我又陪他默默坐了一阵，才伴送他回燕东园。”金岳霖后来回忆到林徽因的追悼会时说：“追悼会是在贤良寺开的，我很悲哀，我的眼泪没有停过。”天才是孤独的，失去知音的天才更感孤独！他和张奚若先生写给林徽因的挽联是，“一身诗意千寻瀑，万古人间四月天。”1956年6月10日金先生请一些老朋友到北京饭店吃饭，到了以后，有人问他是什么原因要请客，金先生说：“今天是徽因的生日。”让在场的每一个朋友唏嘘不止。1983年，编辑陈宇为出版林徽因诗文的事去家里采访金老，并带去了一张林徽因的照片。当时老先生已88岁高龄，行动不便、老眼昏花，但是当看到这张照片时，竟激动得像个孩子似的，央求陈宇把照片送给他。当陈宇问他能否给要出版的《林徽因的诗文》写篇文章时，他一字一句地说：“我所有的话，都应该和她说，我不能说。”“我没有机会同她自己说的话，我不愿意说，也不愿意有这种话。”如今，金先生对林徽因先生的这种超越时空的、惊世骇俗的精神之恋已成绝唱。

痴人情趣

金岳霖先生除了做学问的痴、对感情的痴，在生活中也也有很多痴事。在其晚年，一次社科院哲学所的所长去看望他，并要他提要求。谁知金先生张口就说“我要钱”。然后掰着指头说：“大学《逻辑》我不要钱，《论道》那本书我也不要钱，可是《知识论》那本书我要钱。”所长还替他解释一下说“是要稿费”。金先生天真自然，反而让所长替他尴尬。他养黑狼山鸡、斗蛐蛐，这和嵇康的打铁和灌园有异曲同工之妙。表面看来不是大学者所为，而实际恰恰是深得嵇康的魏晋神韵。另外金岳霖还像阮籍一样嗜酒，啤酒、白酒、黄酒都喝，尤嗜黄酒。他谈到醉酒，“解放前喝黄酒的时候多，醉也是黄酒的醉。黄酒的‘醉’有恰大

好处的醉，也有超过好处的程度。前者可以增加文学艺术方面的创作，超过程度就只有坏处。”另外他对中国菜也大加赞赏，认为“中国菜世界第一”。金先生喜欢古树，对全国各地许多有名的古树都如数家珍。古树大多生长在名山大川之间、古寺名刹之中，也许金先生能感知到这些古树的身上的千年灵气。他也喜欢各种花，他把花当成了朋友，在其晚年的回忆录里说：“多年不同花打交道，也没有以前玩花的条件；怕想它，也就不想它了。”他怀着感情谈昆明龙头村的大红花茶树、邓叔存安徽老家的黄梅树、以及以前在北京养的酒杯玉兰和姚黄（牡丹的一种）。他喜欢箭兰气味的“幽”和“清”。他最喜爱是栀子花。栀子花的花语是“永恒的爱与约定”，也许栀子花里含有金先生深沉的感情寄托。

悲歌一曲风流散

许多人诟病解放后金岳霖对政治的靠拢，其中原因除了金先生性格的软弱和天真外，主要是时代的大环境造成的，对此我们不要苛求金先生，而应反思那个让金岳霖这样特性独立的人也要异化的时代，这是金先生个人的悲剧，也是那个时代知识分子的悲剧。1953年在清华大学对知识分子的“洗澡”思想改造运动的时候，冯友兰因为经历比较复杂，被迫多次交代，甚至不惜上纲上线，但是主持人还是不让过关。金岳霖由于素来与政治无涉，经历清白，过关就比较快，不久还被封为积极分子。组织上让他到冯家去做工作，以帮助冯友兰转变思想和立场。一进门，金岳霖就大声说：“芝生，你有什么对不起人民的地方，可一定要彻底交代呀！”说着扑上去就和冯友兰抱头痛哭。

从金岳霖先生的身上我们可以看到什么是的率真、重情、独立、超越、重美。在提倡素质教育的今天，了解金岳霖先生，会给我们有许多有益的启迪。

《广陵散》不知道大家熟悉不熟悉，让我们伴随着激扬的琴声，来了解嵇康，了解他那个时

代的所独有的风度。

由于自己是学古筝的，所以对《广陵散》有所了解。“广陵”是扬州的古称，“散”是操、引乐曲的意思，《广陵散》的标题说明这是一首流行于古代广陵地区的琴曲。它萌芽于秦、汉时期，其名称记载最早见于魏应璩《与刘孔才书》：“听广陵之清散”。到魏、晋时期它已逐渐成形定稿。随后曾一度流失，后人在明代宫廷的《神奇秘谱》中发现它，再重新整理，才有了我们现在听到的《广陵散》。嵇康（224—263），字叔夜，谯国铚县（现安徽宿州境内）人。嵇康在正始末年与阮籍等竹林名士共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”（《释私论》），成为竹林七贤的精神领袖之一。在整个魏晋文艺界和思想界，嵇康都是一位极有魅力的人物，他的人格和文化影响是巨大而深远的。嵇康喜爱音乐，他弹得一手好琴，尤其善于演奏《广陵散》，倍受人们关注。当时与他齐名的还有比他大十三岁的阮籍，音乐史上常有“嵇琴阮啸”的说法，但在思想和人格上，嵇康要比阮籍更高出一筹。在这学期，有幸在古代文学的课程上更多的了解的嵇康，《世语新说容止》里曾这样描述：嵇康身长七尺八寸，风姿特秀，见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。” 或云：“肃肃如松下风，高而徐引。”山公曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立;其醉也傀俄若玉山之将崩。” 用现在的话来说，嵇康是个帅哥，身高180cm以上，仪容俊美，声音悦耳，文采卓越，虽然不刻意打扮自己，却能通过超脱的气度流露出自然地美。嵇康对那些传世久远、名目堂皇的教条礼法不以为然，更深恶痛绝那些乌烟瘴气、尔谀我诈的官场仕途。他宁愿在洛阳城外做一个默默无闻而自由自在的打铁匠，也不愿与竖子们同流合污。他如痴如醉地追求着他心中崇高的人生境界：摆脱约束，释放人性，回归自然，享受悠闲。熊旺的炉火和刚劲的锤击，正是这种境界绝妙的阐释。所以，当他的朋友山涛向朝廷推荐他做官时，他毅然决然地与山涛绝交，并写了文化史上著名的《与山巨源绝交书》，以明心志。

不幸的是，嵇康那卓越的才华和逍遥的处世风格，最终为他招来了祸端。他提出的“非汤武而薄周孔”、“越名教而任自然”的人生主张，深深刺痛了统治阶级的要害：嵇康如此藐视圣人经典、痛恨官场仕途，长久下去，岂不危害我太平江山的统治，此人非杀无以正民风、清王道，这里不是现成有个吕安的案子吗？将他牵连进去，既可杀之，又不会施人以柄，于是，在一些仇视嵇康的小人的诽谤和唆使下，公元262年统治者司马昭下令将嵇康处以死刑。在刑场上，有三千太学生向朝廷请愿，请求赦免嵇康，并要拜嵇康为师，这正是向社会昭示了嵇康的学术地位和人格魅力，但这种“无理要求”当然不会被当权者接纳。而此刻嵇康所想的，不是他那神采飞扬的生命即将终止，却是一首美妙绝伦的音乐后继无人。他要过一架琴，在高高的刑台上，面对成千上万前来为他送行的人们，弹奏了最后的《广陵散》，铮铮的琴声，神秘的曲调，铺天盖地，飘进了每个人的心里。弹毕之后，嵇康从容地引首就戳，时年仅三十九岁。他最令人高山仰止的既不是他的天姿秀出，也不是他的才情四溢，而是其独立健全、震古烁今的人格伟力。他正代表了那个时代人们对生命，对人的认识。魏晋是一个动乱的年代，也是一个思想活跃的时代。新兴门阀士夫阶层社会生存处境极为险恶，同时其人格思想行为又极为自信风流萧散、不滞于物、不拘礼节。士人们多独立特行，又颇喜雅集。正是在这个时代，士夫们创造了影响后世的文人书法标杆，奉献了令人模范景仰的书圣。“竹林七贤”，即阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎，在生活上不拘礼法，常聚于林中喝酒纵歌，清静无为，洒脱倜傥，他们代表的“魏晋风度”得到后来许多知识

分子的赞赏。

魏晋风度，在很多人看来，是一种真正的名士风范，所谓是真名士自风流，由正始才俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍，中朝隽秀王衍、乐广至江左领袖王导、谢安，莫不是清峻通脱，表现出的那一派“烟云水气”而又“风流自赏”的气度，几追仙姿，为后世景仰。魏晋风度作为当时的士族意识形态的一种人格表现，成为当时的审美理想。风流名士们崇尚自然、超然物外，率真任诞而风流自赏。晋朝屡以吏部尚书请官王右军，但遭屡拒绝。我想，正是因为精神的超俗，“托杯玄胜，远咏庄老”、“以清淡为经济”，喜好饮酒，不务世事，以隐逸为高等这样的人事哲学观，才能造就那传奇的《兰亭序》。然而，魏晋风度为什么在历代每每遭贬，究其原因，大略是这帮名士们饮酒过度，醉生梦死；再就是放达出格，有悖常理，另就是清谈误国。据传说“竹林七贤”之一的刘伶，纵酒佯狂，经常是抬棺狂饮，且身上一丝不挂于屋中，人见均嗤之，他却反唇相讥：“我以天地为房屋，以房屋为衣裤，你们干吗要钻到我裤裆里来呢？”这些名士们为求长生而炼丹服药，穿衣喜宽袍大袖且经久不洗，故而多虱，因而“扪虱而谈”，在当时是件很高雅的举动。其实以魏晋风度为开端的儒道互补的士大夫精神，从根本上奠定了中国知识分子的人格基础，影响的相当深远。可是，魏晋风度的所及，也带来了弊端，许多人赶时髦，心情也并非嵇康、阮籍似的沉重，却也学他们的放达。其实现在年轻人作为对人生的爱恋，自我的发现与肯定，与东汉末以魏晋风度的价值观念是一脉相承的。而现在年轻人在追求行止姿容的漂亮俊逸个性上，又和魏晋风度的美学观相辅相成。——————魏晋风度（清谈之风) “孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝”，王夫之说这话时，一眼就看出曹操为儿子曹丕、司马昭为儿子司马炎在知识分子中各杀了一只骇“猴”的“鸡”。魏晋文坛，便没有了文人的噪音；魏晋风度，第一眼便是血染的风采。争势篡位，司马氏父子杀“鸡”要来得更为爽利，司马懿宰了何晏，司马师宰了夏侯玄，使正始之音断了两根弦。至于前前后后而遭殒命的其他著名文人，李泽厚、余秋雨都曾列过清单加以追悼。原来篡位者竟是这么振振有词，原来杀人者真是这般有恃无恐！信仰失落的痛苦和官方压抑的恐怖，致使魏晋文人一边精心避祸，一边强行理解，仓猝之间行为乖张，出现了种种独特的风度。魏晋风度究竟是什么？是春秋战国后第一个分裂期知识分子被迫依附某个政治集团的散

魏晋风度代表人物夏侯玄

漫心境；是独尊儒术后儒术又不值钱因而“援老入儒”的尴尬处境；是哲学讨论日常化的大众情境。清谈、吃药和喝酒，组成了风度中的风度。清谈高手分五期：建安七子、正始名士、竹林七贤、王谢世家、桃源陶令。“同志”一词最初使用于东汉末年，可见当时的文人对著名的东汉宦祸是何等的同仇敌忾，这种传统也使魏晋成为中国历史上最不文人相轻的时代。可是，政治是不甘仁慈的，建安七子的头把交椅孔融就是死于多嘴，于是正始名士转而清谈不涉及时事的老庄哲学，何晏、王弼还以“无”字对宇宙的追问开辟了本体论的哲学天地。但何晏是不该带头吃“五石散”的，越吃越精神，越精神越多嘴，随后竹林七贤接班清谈，且一齐喝酒，嵇康还独个儿坚决吃药，结果被鲁迅先生一语道破了天机：加夏侯玄在内吃药的三个都被杀，只喝酒的阮籍混过去了。窃想，药使人死，酒使人活，无非因为药越吃越笔挺，酒越喝越摇晃，正的都得杀，歪的才留下。嵇康的白纸黑字是《与山巨源绝交书》，阮籍不与司马氏谈婚论嫁是因为连续醉了两个月：正的杀以示严厉，歪的留以示宽宏，司马昭的两手，不亚于曹阿瞒的两手。精通文史哲、会耕地施肥、开处方、打铁的嵇康，就这样弹完了人世间最后一曲《广陵散》。第四代清谈核心是谢安。倘若说，起初阮籍们是为了避政治而清谈，那么清谈爱好者发展到晋简文帝后，清谈反而相当于现代的文凭吃香了，成了晋人攀升的依据，著名的王导谢安就是因为清谈而成名而当官的。