董仲舒法律思想浅析

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董仲舒法律思想浅析

作者：惠洋

来源：《法制博览》2012年第04期

【摘要】董仲舒是西汉著名儒学大师，在法律思想方面，他倡导的“天人合一”、“三纲五常”、“德主刑辅”、春秋决狱等，反映出地主阶级的法律思想已经初步完善。董仲舒的法律思想完全适应了地主阶级加强皇权和统治人民的需要，影响中国封建社会达2000多年之久。

【关键词】天人合一；三纲五常；德主刑辅；春秋决狱董仲舒（公元前179年--公元前104年），广川人（今河北枣强县）人。少治公羊春秋，孝敬帝时为博士，兼通五经，为群儒之首。汉武帝时号召各地举荐贤良方正极言敢谏之士，他上“天人三策”，提出“推明孔氏，抑黜百家”的建议。得到汉武帝的重视。曾任江都相、胶西相。晚年居家著书。朝廷有疑难案件，常向他咨询，他首创“春秋决狱”的作法，对当时及后世的司法影响极大。其著作有《春秋繁露》、《贤良对策》（《汉书董仲舒传》）。

董仲舒远承孔孟，近取荀子，兼收阴阳五行及某些神权思想因素，构成了新儒家的理论体系。他的法律思想标志着封建正统法律思想的确立。

天人合一”的神学思想

董仲舒认为“天”是有意志的至高无上并派生万物的人格神。“天者，百神之大君也”；“天者，群物之祖也。”①“天”为人类社會派生出两件东西：一是“天之子”，即帝王：“受命之君，天命之所予也”；“王者承天意以从事”。二是整个封建制度：“仁义制度之数，尽取之天”；“王道之三纲，可求于天”；“君臣父子夫妇之义，皆取诸阴阳之道”。

董仲舒的理论是对专制皇权的一曲赞美之诗，其价值在于将皇权神化，使其拥有理论上的确定性。这种立场显然与孔孟异旨而同于荀子及法家。但是他又主张：“天之生民，非为王也，而天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”②

德主刑辅”、“大德小刑”

董仲舒认为，人类社会的政治行为应当效法天道：“圣人副天之所行以为政，故以庆副暖而当春，以赏副暑而当夏，以罚副凉而当秋，以刑副寒而当冬。庆赏罚刑异事而同功，皆王者之所以成德也”。天道的精神是以阴阳来体现的，这个精神就是阳为主而阴为辅，阳主德而阴主刑；“刑者德之辅，阴者阳之助也”；“王者承天意以从事，故任德教而不任刑”。春夏属阳，故行德政；秋冬属阴，故为刑罚。治国以刑罚为务，是违背天道的。但是若废除刑罚，也不符合天道。

这种神秘理论的意义是：一方面神话了孔孟的“为政以德”的传统主张，另一方面也纠正秦朝专人刑罚的政策，也把法家的法治安顿到一个重要的位置上，或者说也是法家的法治具有了