个人自我认知对态度行为之影响

個人自我認知對態度行為之影響

摘要

社會上的人形形色色都有，有的人自我認知的價值觀好，態度行為就良好；有的人自認知的價值觀差，態度行為就惡劣。為什麼同樣受教育下的人，會有這麼大的差異，這個差異的形成來自個人的自我認知的價值觀，也就是對一件事的解讀產生了不同的看法，例如：電視劇情，當一個人在失意時，聽到別人的揶揄通常情緒反應很大，有的人會當作勵志言語，不想被看不起奮發向上，但有人卻一蹶不振，像洩氣的皮球，仇視一切的人事。就是一個典型的自我認知所影響，因為他不認同別人的說法，他認定自己不是外界所講的那樣，自我的認知高。本研究探討文獻來了解個人自我的認知對態度行為之影響。

關鍵字：自我概念（自我認知）、角色扮演、道德發展、態度行為

壹、緒論

一、研究背景與動機

壹、前言

1.這個社會的人形形色色，俗語說：?一樣米，養百樣人?，人一出生是沒辦法選

擇家庭、環境，但有人生性良好、態度溫和行為正常，相反的有人生性不良、態度惡劣、行為反常，雖然環境可以造就一個人，但每一個人出世後在有認知時就有選擇的權利，如何做選擇是個人對價值觀的認知，價值觀受到教育、社會環境、及個人認知態度等影響，如同學校教育是不會教導學生做壞，但會教壞了學生，且教育一般區分有：家庭教育、學校教育、社會教育，教育是影響認知態度及行為的最大力量，在這三個層面都是有互相影響的力量也互相牽扯；再者昔日孟母三遷是為了孟子，選擇良好的學習環境才搬家；如此看來人的態度行為受外在的因素影響很大；在此我設定學校教育的教育方式為研究動機，探討教育的力量對態度知及行為約束是否有一般人所想像的那麼大；此為研究動機一。

2.道德規範是法律之外可以約束人的態度行為的一種道德約束力；法律是有明文規定對於不良行為及傷人等行為有明確性的賞罰規範，如違法時會依違法的情形的輕重罰則，給予如罰金、勞役、坐牢及死刑。若是道德規範，只是道德勸說，別人道德觀感束縛於內心良知，若不做、不遵從只是道德觀感不好，也沒其他像法律有懲戒的外在壓力；像性行為；依道德規範來說以前的人就用名譽，家世背景，道德感來對女性強力約束，以前是封建社會，女子就會灌輸貞操觀念，女子在出嫁之前一定要守身如玉，且雙方一般婚假都是經媒婆介紹而成，甚至在出嫁前都沒看過對方，若有未嫁而懷孕一定會街坊鄰居指指點點，父母臉上無光，女子若找不到生父，下場一般而言就會很慘；而今社會觀念這種情形認為很正常，也不會有任何下場，隨著環境變遷及道德價值觀的改變，這種情形司空見怪、甚至是嫁入豪門的一個手段。道德規範顯示沒有強制力，也沒有約束力及懲戒性；如果道德規範像法律有約束力，那道德規範是另一種對態度和行為有影響的因素，綜合以上觀點探討道德規範對態度及行為的約束力的成效；此為研究動機二。

二、研究目的

身分角色對態度及行為認知之影響；每個人在這社會上扮演著很多角色，以前的廣告台詞，「演什麼，像什麼」。今天我的身分是老師，我要指導教育學生、教育學生，在老師的身分有形的道德壓力與規範。例如：闖紅燈，在無警察的紅綠燈路口，為了趕時間，若對向沒有來車，一定會想衝過去，若在場有其他人尤其是又帶著自己小孩，闖過去就是一個不良示範，因此任何角色都有道德規範的約束，但選擇遵不遵守，也是個人認知態度，角色的定義是否跟著個人認知態度也有影響力。綜合以上觀點，藉著文獻探討，希望藉此了解（一）學習行為（教育）對自我認知的影響力大不大？（二）自我認知會不會受角色扮演之不同相對態度行為表現而有所不同？（三）自我認知會因隨著時代背景及環境改變會有所改變，進而改變人的態度行為？並對最後研究的結果提出討論與見解，以瞭解個人自我認知對態度行為之影響。

貳、文獻探討

（一）自我概念

瞭解自己是一個嚜樣的人，也就是自己對自己的看法和判斷，這些對自己的看法和態度就是自我概念。Mead（1934）認為自我概念是個體在家庭社會情境中，不斷與他人互動，慢慢從對自己的評價上修正自己對自己的看法。Super（1963）將自我概念界定為具有意義的覺知到自己，也就是所謂的個人對自己的畫像；他同時認為自我概念是形成於某些角色、情境、定位關係與功能的時限等實際社會事實中。

Epstein（1973）在評論以往自我概念的理論後，將其性質歸納為下列六項：

1.自我概念是包含在一個較廣大的概念系統中，一個內在一致，有階層組織的概念之次級系統

2.它包含不同的實徵我，如身體我、精神我與社會我。

3.他是一個隨經驗改變的動力組織，依成長原則運作，尋求變化與展現同化日益增加資料的一種傾向。依茹Hilgard（1949）所謂的更傾於「整合的」，而非「已整合的」。

4.在經驗中發展，特別是在與重要他人互相作用的經驗中。

5.維持自我概念的組織，對個人的發揮功能是重要的。當自我概念的組織受到威脅時，個人會經驗到焦慮，並試圖抵抗威脅。如果自我防衛失敗，壓力產生，最終將導致自我解體。

6.整個自我系統與自尊或自重的基本需要有關。相較之下，其他的需要都是自重需要的附屬。

其中所謂的自我的三個屬性，物質我（material self）、社會我（social self）、和精神我（spiritual self）乃是由James（1890）的說法而來，此三者即是自我概念三要素（郭為藩，1979）：

1.物質我：最底層的自我，與自己生存與生理需求滿足相關的自我認知。

2.社會我：任何與他人接觸有關的行為認知，也就是現實社會中自己行為所可被接受、被評價的自我印象，自我對名譽與地位的重要性評估。

3.精神我：居位最高層，包含了主觀的心理傾向、理想和生活價值觀，引導自宗教、道德、良心等的自我抉擇。

自我概念乃是個人就自己和他人互動過程中的知覺而來，然而知覺往往是主觀的，對自己與他人互動過程經驗的感受，必然受到人格特質體系所左右。

（二）角色扮演

從社會行為論（Bandura，1977）的觀點，經由社會化楷模（modl）與仿效學習歷程，個體經驗到各種不同角色所應具的行為標準，同時學習到社會文化角色期望，社會我的角色扮演漸熟悉，再經由認知的累積，對於自我角色的認知更加清晰，理想我亦漸呈現，此時各種道德規範逐漸內化為個人自我理想的一部份，完整人格於焉形成。

（三）態度的定義：

態度是一種心理狀態，是個人對周遭環境，包括人、事、物所形成的一致性且持久