24出埃及记查经
出埃及记查经
说在前面的话
出埃及这卷书的前面就是创世记，创世记的主题是创造与坠落。当人坠落的时候，神就启示给他的仆人亚伯拉罕说：“你要确实的知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他们四百年。”当神启示他话的时候，有惊人的大黑暗临到他（创15:12-14）。后来因迦南地饥荒的缘故，人就一直坠落，终于全家下了埃及（创46:1-7；出1:1-7）。
圣经的第二卷书就是出埃及。当人下了埃及，就等于坠落到警人的大黑暗中。神不愿意叫人一直落在这惊人的大黑暗中，所以就拣选了一个器皿摩西，藉着他把神的百姓从黑暗中救出来，带到神所拣选的流奶与蜜的迦南地享受神的丰盛。
出埃及这卷书所以重要，是因为出埃及是得生命的开始；是得救的必须；是走道路的先凑；是今后事奉敬拜神的第一步。若没有出埃及，这一切的一切都归于徒然，都仍然处在惊人的大黑暗中受法老的辖制不得自由，那是何等的痛苦阿！
直到今天在整个世界上还有多少人置身在世界上受痛苦没有得救，对于他们的灵魂我们不能袖手旁观，应该宝贝，放下一切，大声疾呼，去救灵魂，这是神托负给我们的责任，当忠心去作。另外还有许多已经得救的信徒，由于爱世界，体贴肉体，受假师付的骗，陷在世界的旋涡中不能自拔，放下神的工作，为肉体打算。明知道主要快来，却是身不由己，不能从法老的权下出来。我们要为这样的弟兄们祷告，求神伸出慈爱的手把他们拉出来，我们好携手并进共走天路，在基督里享受他的丰盛。这是我今天释放这卷书的主要目的。
这次的交通只是纲领性的把今天应注意的地方谈一点，并不是逐段逐句的加以解释，可能有许多的地方交通不到，愿同工们在以后的生活中将你所得的亮光再供给教会。
一、作者：摩西 （参：出17:14—34:27）
二、作书时址：约主前1420年于西乃山的旷野而写。
三、钥节：
（脱离痛苦的埃及进入迦南：出3:7-8；因羔羊的血得蒙救赎，脱离死亡：出12:13,23；归神作祭司的国度，圣洁的国民：出19:6）
钥字：救赎（出6:6）； 越过（出12:27）。
四、要旨：救赎以色列民脱离捆绑。（出3:8；出6:6）
下表说明救与赎之间的关系：
赎
救
逾越节所表明 林前5:5-7
过红海所表明 林前10:1-2
脱去罪刑 罗8:1-2
脱了罪权 加5:1
主替我死 林后5:14
我经历死 罗6:1-10
由于神的大恩 弗1:5-9
由于神的权能 罗1:16
㈠、神救赎的图样和模型。
首先指出人的痛苦与犯罪（人生在罪恶中不能自拔）；就拣选一个
救赎者摩西（预表耶稣）；将百姓从埃及带出来，显出神的大能（将他的百姓从罪恶中救出来）；颁布摩西律法显出神的圣洁（赐圣灵生命的律）。
就出埃及12章羊羔的代死，足能看出神救赎的图样了。
㈡、救赎的特点：
1、出于神：（神听见百姓的呼声，神看见埃及人怎样欺压百姓，神就打发摩西将百姓从埃及领出来。出3:9-10）
2、藉着一个器皿摩西： （出3:10；参：出1-6章）
3、藉着血：（藉着羔羊的死，满足神律法的要求，因为人都是犯律法的，才能把人从律法的咒诅中赎出来。没有血无法挽回神的怒气，人就没有办法得救。出12:13）
4、藉着神的大能：（神用伸出来的膀臂灭了埃及人的长子；用十大灾刑罚了法老和全埃及，将百姓带出埃及过了红海，脱离了法老的权柄。“这福音本是神的大能，要救一切相信的。”因着主耶稣基督死而复活的大能，败坏了掌死权的就是魔鬼（林前15:50-57出6:6；13:14）。
㈢、论到律法、会幕和祭司：
祭司藉着圣洁的律法，在会慕中与神有亲密的交通，并诚心诚意的向神发出敬拜和事奉。
㈣、出埃及记中的主要预表：（参：来9:1-28，林前10:1-11）
1、神的“救赎”预表耶稣基督十字架的代赎。（林前5:7-8）
2、摩西预表基督：（申18:15，18）是神特选的器皿；被神的子民弃绝；转到外邦受割礼（出4:24-26），得新妇（出2:21），又成为神子民的拯救者。（来3:1-2；出3:7-8）
3、亚伦预表基督为我们的大祭司：（出28-29章）是神设立亚伦作祭司为百姓赎罪(民16:46-50)。
4、逾越节的羔羊预表基督为我们流血赎罪。（林前5:7-8来9:11-15）
5、吗哪预表基督为我们的生命粮食，从天降下。(参：约6:31-35；47-58)
6、磐石预表基督被击打：使我们白白的、丰丰富富的从主耶稣基督得着满足的供应。（林前10:3-4）
7、埃及预表世界：(参：太1:21；2:15；约15:18-20)
8、法老预表撒但：(参：提后3:6-9)
9、清橄榄油、圣膏油预表圣灵：(亚4:1-6)
10、会幕中的一切圣物都预表基督的某种特性：（参：来8:1-5；10:1-4）
另外，以色列是神的儿子，是神的长子（出4:22；参：来12:15-22）以色列民是神的军队（出7:4）。
五、中心大意：神子民脱离属世一切的捆绑，成为自由事奉神的人。
六、分段：共分三段
㈠、出埃及： （1-18章）
本段显出神的能力，带领神的子民得着新的自由。
1、预备实行救赎的器皿： （出1-4章）
神所预备的救赎以色列百姓的器皿就是摩西。
①、预备器皿的原因：
A、因神子民在埃及扩张：（出1:1-12）
B、
因神子民在埃及受苦害：（出1:13-22；5:4-19）
②、如何预备器皿：
A、摩西在埃及受训练：（出2:1-15）
B、摩西在米甸受造就：（出2:16-25）
③、神对器皿的要求：
A、神对摩西的呼召与托负：（出3:1-4:17）
B、神差摩西回埃及传神命：（出4:18-31）
2、法老的阻碍： （出5-11章）
①、摩西亚伦的十二次要求：（出5:1-3；7:8-10；20-21； 8:1-6；8:16-17；8:20-24；9:1-5；9:8-10；9:22-26；10:1-6；10:21-26； 11:1-8）
②、法老的十二次拒绝：（出5:2；7:13；7:23-24；8:15；8:19；8:32；9:7；9:12；9:34-35；10:20；10:27；11:10）
③、神以十大灾难惩罚埃及：出7:20-25（水变血之灾20节）；8:1-15（蛙灾5节）；8:16-19（虱灾16节）；8:20-32（蝇灾24节）；9:1-7（畜役灾3节）；9:8-21（疮灾10节）；9:22-35（雹灾22节）；10:12-20（蝗虫灾12节）；10:21-29（黑暗之灾21节）；11:1-10（灭长子灾5节）
3、神带领百姓出埃及： （出12-18章）
①、从歌珊地至红海： （出12-13章）
A、定逾越节为纪念： （出12:1-13:16）
B、神领百姓出埃及。 （出13:17-22）
②、过红海： （出14章；重要点14:13）
A、法老军兵追赶神子民。 （出14:1-12）
B、神子民获救，埃及军兵灭亡。 （出14:13-31）
③、从红海至西乃山： （出15-18章）
A、一个山到以琳： （出15:1-16:1 参：16:1；12:6）
B、一个月半到西乃山：（出16:1-18:27；参：19:1）
㈡、神在山上向摩西的指示： （出19-34章）
本段显出神的圣洁，设立新的律法。
1、十条诫命：（出19-20章）
这是关于道德生活的。
①、要求百姓遵守西乃之约： （出19:1-6）
②、百姓愿意接受西乃之约： （出19:7-8）
③、神藉摩西向百姓说的话： （出19:9-17）
④、神在西乃对摩西说的话： （出19:18-25）
⑤、摩西向百姓传十条诫命： （出20:1-17）
⑥、神藉摩西对百姓的要求： （出20:18-26）
建土坛之法共六条： （出20:18-26）
2、公民法（典章）：（出21-23章）
这是关于社会生活的。
①、主仆间：（出21:1-11男仆21:1-6；女仆21:7-11）
②、刑事法：（出21:12-36）
③、财务法：（出22:1-15）
④、风格法：（出22:16-23:9）
⑤、安息日和节期： （出23:10-19）
⑥、国际法：（出23:20-33）
3、礼仪法（律例）：（出24-31章）
这是关于宗教生活的。
本段是论神召摩西在西乃山领受建会幕的法则。
㈢、实际建造会幕： （出32-40章）
本段显示神的智慧，使百姓进入与神交通的生活中。
1、亚伦造犊，神不偕往： （出32-33章）
2
、摩西复上山，接受诫命： （出34-36:7章）
3、建造会幕，荣光充盈会慕： （出36:8-40章）
七、出埃及记各段的要点与连贯关系：
出埃及
律法
会幕
启示神的能力
启示神的圣洁
启示神的智慧
被带入新的境地
被带到新的宪法
被带到新的观念
——新的自由
——神的政治
——去敬拜神
过自由的生活
活出新政体生活
与神交通的生活
代表着神的救赎
代表着重建
代表着相和
——人得新生命
——新的律法
——爱中的新生活
在出埃及有自由
在律法中有责任
在会幕中有权利
无责任的自由是放肆
无自由的责任是奴役
无自由责任的权利无赏赐
是历史性的
是立法性
是宗教性的
以上表中的三种关系是：“新的生命”是受一种“完全律法”的管制，而在会幕中则显出前二者背后的“爱”来。
八、各段的要点：
㈠、第一大段“出埃及”： （出1-18章）
1、出埃及与神百姓的意义： （林前5:7-8）
①、神的百姓出埃及需经历一段“为奴”的岁月：
（才能知道人是靠不着的，世界是靠不着的，财富是靠不着的，一切都是靠不着的，最后还得呼求神，神就实行拯救，这时候才能从心里说：神是可信可靠，又真又活的神。出1:1-22；5:4-9）
A、环境的安排：（神的百姓下了埃及，他们依靠的是作宰相的约瑟，认为只要有约瑟在，他们的一切都有了保证，永永远远可以过太平享福的生活啦！谁知道过了一段时间，有不认识约瑟的新王起来，他们好的日子就算到头了。世人说：三十年河东，三十年河西。按圣经说：这是神给他们安排了一个环境，叫他们好投靠神，好呼求神，好从埃及出来。）
B、埃及人对待百姓的手段：《他们用巧计(1:10)；越发苦害（1:12）；严严待他们（1:13-14）；加更重的工夫（5:9）；除灭他们的下代（1:15-21）；丢在河里淹死（1:22）》等。
C、神的百姓仍向神存敬畏的心：
a 从两个收生婆的行动可知：（她们不畏王命，不把自己的生命看为宝贵，仍然保留神子民的性命。她们以神为中心的生活，神就厚待她们，使她们成立家室。出1：15-21）
b、在艰难中呼求神：（没有忘记自己是神的百姓，是事奉神的人。出3:7）
c、在危险中仍然教导下一代：（摩西的母亲虽然在强权政治的压力下，不但隐藏自己的孩子，又抚养自己的孩子，更教导自己的孩子要爱神，要爱自己的民族，并和自己的女儿米利暗祷告，求神赐给智慧，救拔自己的百姓。出2:1-15）
d、虽身处外国，仍保守分别为圣的生活。（摩西的父母都是利未人，不但保守本支派
的特色，也没有和外邦通婚，这样分别为圣的生活，才能生出俊美的人才来。出2:1-2）
②、神的百姓出埃及是代表着一种新生命的开始：（圣经说：你们要以本月为正月，为一年之首。（出12:2）按当时的实际月份说应当是七月，但叫他们以那一月为一月，这说明从那一月开始他们才正式走上属灵的路程，以前所度的年日皆是虚空的。）
③、神的百姓出埃及是代表开始过新的自由生活：（出13:3）
A、从积极方面说是管理自己。
a、管理灵：（人的灵（箴20:27）自堕落后是黑暗的，与神断了交通，所以灵表现出来是不正常的，是有掺杂的，也是污秽的。虽然人重生了，还不能一下子完全与神和睦。免不了还有许多不洁净的掺杂，因此还得照着神的心意来纠正灵，使灵变为正常。受生命圣灵律的支配，使灵是良善的，是对的、是正常的、是正直的、是与神和谐的、是美丽的。箴16:32）
b、管理心：（“心”不是肉体那个心，而是常管一个人的中心。这个心中包括有灵和魂。灵是心中最深的部分，比灵的范围更广，是代表这个人的。人的存心与倾向都得受管理，若稍有不正，就得管理而弃绝他。心若错了，灵自然不会对，但是心对的时候，就是存心与倾向对的时候，灵不一定是对的。当约翰为着主的缘故(存心对)要求主降天火灭撒玛利亚人的时候，主说：你们的心如何你们并不知道。这是一个很明显的例。 路9:55；箴4:23-24）
c、管理心思或思想：（一个人的心思，或说思想是最活动的，差不多一天到晚都在那里想。当然想主的事和教会的事是对的，但许多思想是流荡的、虚浮的、污秽的、邪恶的，所以思想的受管理，被约束，是时时刻刻的事。特别一个多言的人，他的思想没有被约束。一个严格管理思想的人，他的话语定规不会多。）
d、管理情感：（感情是最难压制的，稍微刺激，脾气立刻发出来。别人说还未完，只要和自己的意见不合，就会冒起火来。情绪常常是过度的，明知不对，也无法约束。一个受管理的情感，是冷静的，不狂放的，是受支配的，是适宜的。）
e、管理意志：（圣灵藉着人的意志来管理人、约束人的，使人自己约束自己。意志的本身是受生命支配的，一切与神旨意不相合的定意和拣选，都得被意志所拒绝。圣灵就利用意志管理别的机关，意志的本身却是受生命约束。神要我们的意志与他的旨意联合，要一直站在神这一边，使我们在神面前站立得着。林后5:9）
B、从消极方面说是不管法老辖制：
a、不受人的辖制：（每人都有自己的喜好，这是事实。人所喜好的是由情感而来，对象
也有所不同。有的人在人身上，如亚伯拉罕寄托在以撒身；有的人在拉结身上。在谁身上就放不下谁，如同自己的生命一样，十分的疼爱，因此自己的生活、行动和工作都受他所爱的人支配；实际上是受自己感情的支配，受他的管辖，作情感的奴隶。一个真正得自由得释放的人，不受情感的辖制，超乎情感之上，只爱基督。）
b、不受嗜好事业的辖制：（嗜好各人都有：好吸烟的人，受烟的辖制；好酒的人，被酒束缚；好看电视的人，被连续剧控制；好赌的人，把家业赌完都要干；好种花养鸟之人，被这些东西吸引，无时间读圣经；好胜好事业的人，事业就作了他的主人……等等。但一个被释放的人，虽有自己所喜好的，总能把主放在这一切之上。 林前6:12）
c、不受东西的辖制：（东西也是一个人爱的对象，他们的心全在东西上。一天到晚的时间，都在津津有味的在看自己所爱的东西，被东西吸引不能自由。一个得自由的人，可以用东西而东西不能动他的心，生命超越一切人、事、物之上。）
d、不受身体辖制：（身体固然需要保养，这是正常的要求。一变作过分，就以肉体为偶像，专服事肚腹，以肚腹为神，那就危险了。一个被释放的人应当攻克己身，叫身服我的。林前9:27）
e、不受外来事情的辖制：（人活在世上，一定会遇见许多不幸的遭遇，也会有不同的反应。有的天天哭；有的时时闹；有的分家离婚，什么现象都会出现。这就叫人受到事情的影响了，被事情压倒而爬不起来。一个被释放的人，当有宽大的心，时时事事向神赞美，因这都有神的美意在其间。参：来10:34-36路4:29-36；22:50-51路23:34腓4:4,6）
④、代表着一种新的交通：（世世代代以逾越节（新约的圣餐）为纪念，过与神交通的生活。出12:14）
⑤、代表着一种新的确据：（神说他是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，是全能的神，是领你们出埃及的神，是应许将迦南地赐给你们为业的神，是纪念他给你们立约的神，这都是确切的。出6:2-8）
⑥、代表着神教育他的子民：（参：出15:22-18章）
A、神藉一连串的事件，有计划有步骤的教育神的百姓，好使他们在所行的道路上绝对的依靠神，仰望神。
B、使神的百姓知道，只要能胜过玛拉苦难的熬炼，神接着就会赐给以琳的祝福和甘甜。
C、神的百姓虽因吃、喝问题得罪了神，但他们只要再回头（悔改）依靠神，神仍丰富的供应他们。
D、亚玛力人是以扫的后代（创36:12），是神子民的世仇，是预表信徒的死敌（肉体）。想得胜亚玛力人（肉体），必需同心合意的祷告神，方能胜过。（出17:8-16）
E、
叶忒罗对神的认识是我们的榜样。 （叶忒罗从神带领百姓出埃及这件 事上知道：神是应当称颂的；耶和华比万神都大；将燔祭和平安祭献给耶和华。出18:1-12）
F、叶忒罗的献策是代表肉体的帮助和办法。（出18:13-27）；而神的安排是分赐灵给他们（民11:16-25），但摩西在这件事上没有思想神的安排，就接受了人的意见。）
G、使他们经过信心的试验。（出15:22-27）
a、苦难的熬炼（经过玛拉，苦的意思）
。信心遇到试验：（喝苦水：参：彼前1:7；出15:22-24）
。会众生活失败：（发怒言：一时赞美，一时发怒言）
。医治的妙法：（神用一棵树：预表十字架。参：加3:13）
。神对子民的心意：（听神的话；行为正直。出15:26）
b、福乐的试验：（被带到以琳 出15:27；腓4:11-13）
。以琳的福乐：（十二股水泉指得丰富的灵恩。 约4:14；7:37-39；七十棵棕树指完全的得胜：约12:12-13；启7:9-14；和荣耀的丰盛：诗92:12-14）
。百姓的态度：（嫌住在以琳的时间太短。）
c、从玛位到以琳：（神的心意是说：百姓们在进入迦南的道路上，必须经历由甜而苦、由苦而甜的道理，才能真正享受神的丰盛。同时也得知道人不能推翻神的旨意，只有顺服神的安排，因神所定规的都是子民的利益。）
⑦、下埃及（就等于进入世俗中）；住埃及（作了法老的罪奴）；出埃及（心灵完全得着释放）；想埃及（在生活和事奉上回头看）；胜埃及（胜过世界的一切吸引）。
2、出埃及与神的救赎：
①、救赎的器皿：（是神所拣选的摩西，预表基督。）
A、摩西的诞生：（在法老统治的恶劣环境下，由一个利未人和一个利未女子所生。出2:1；耶稣在罗马的铁蹄统治下，由童贞女马利亚所生。太1:16）
B、从水中救出来：（神藉着一个蒲草箱、米利暗和法老的女儿，把他从中救出来。所以给他起名叫摩西。出2:1-10）
C、被弟兄们弃绝：（出2:14；徒7:35；主被犹太人弃绝，钉在十字架上杀了。约19:14-16）
D、被带到外邦得新妇：（米甸是外邦之地，叶忒罗就将他的女儿西坡拉给摩西为妻。出2:15-22耶稣在外邦时期建立教会。弗2:11-22）
E、摩西的蒙召：（摩西的一生是120年，这120年可分为三个时期。前四十年是在埃及学了一切的学问，事事都显出他能；中间的四十年是在旷野受造就，他知道自己不能；后四十年是受托带领百姓走道路，叫他知道唯有神能。这次的呼召是在摩西80岁的时候。 出3:1-6；3:11；13；4:1-9；10-12；来11:23-29）
F、神差摩西重回埃及：（传达神的命令，实行
神迹奇事，带领百姓出埃及。 出4:18-26）
②、救赎是出于神：
A、是神预备的救赎器皿：（藉人、藉事保守。 出2:1-25；耶稣是神赐给人的礼物，信耶稣就得永生。约3:16）
B、是神纪念他向亚伯拉罕、以撒、雅各的应许：（出6:7-8）
C、是神看见、听见百姓的苦情，决意下来救赎。 （出3:5-12；参：罗5:8；约壹4:19；约15:16）
③、救赎的大能： （罗1:16-32）
A、藉两件神迹奇事：
a、杖变蛇：（不能用人的权柄。出4:1-5）
b、手长大麻疯：（不能伸出人的手来。出4:6-9）
B、利用十大灾难：（是神直接对付埃及的神。 参：来2:2-14）
（参：水变血之灾：大约在5月间，直接对付埃及的牛神；青蛙灾：大约在7-9月间，直接对付埃及的蛙头神；虱灾：大约在10月间，直接对付埃及的地址神和色特神；蝇灾：大约在10-11月间，直接对付埃及的太阳神和蝇头神；畜役灾：大约在12月间，直接对付埃及的牛头女神；疮灾：大约在12月间，直接对付埃及的舒奴女神；雹灾：大约在1月间，直接对付埃及的天气神、天之母神和奴特神；蝗灾：大约在4月间，直接对付埃及的虫神和奴特神；黑暗灾：大约在4-5月间，直接对付埃及的太阳神和哈奴斯神；杀长子灾：大约在4-5月间，直接对付埃及的命神、埃及王长子神和伊斯神。）
C、过红海：（神给他子民安排的是“背水之战”的环境。当人处在毫无办法，走投无路之际，看见神的大能和恩典。神让摩西向红海伸杖，红海开路。在云柱火柱的带领下，神的百姓平安渡过而得救，埃及军兵全部灭亡。（出14章） 信徒从重生得救那天起，新人因神而活，旧人被埋葬而灭亡，从此踏上了新的人生道路。）
④、救赎藉羔羊宝血：（逾越节所表明的）
A、必须是一只羔羊：（出12:3-4；耶稣是神的独生子：约3：16；是神所拣选的：彼前2:4-20）
B、必须是无残疾的：（出12:5；耶稣没有犯罪：来4：15；彼拉多也查不出他有罪：约19：4）
C、必须经过四天的试验：（从1月初10日羊羔到1月14日黄昏才杀羊羔，这4天的时候是试验的时候。出12:3、6；我们的主也是经过30多年的旷野生涯，又经过40天试探的考验，最后才被钉在十字架上作为世人赎罪的工作。）
D、羊羔必须被杀：（因为神要灭长子的性命，要保守神百姓长子性命的唯一方法，就是将羊羔杀了，将血抹在门楣和门框上，那灭命的越门而过，可赎长子性命。(出12:6、8)也因罪的工价乃是死，也必须藉着死败坏那掌死权的就是魔鬼，才能使信他的人在他里面得永生。 约3:15；罗6:23；来2:14-15）
E、除血以外，别无拯
救。 (参：徒4:12)
3、出埃及与埃及的关系：
①、埃及的代表意义：
(这些话都是为教训所写的。参：林前10:1-2；罗15:4)
A、世界的三种形式：
a、巴比伦代表宗教世界；（启17:1-6）也代表充满偶像的假神世界。（创11:27-28；书24:2；王下25:8-9；13-15）
b、埃及代表世俗的世界；（赛2:6）也代表生活、文化、权势、劳役为奴的世界，因埃及口粮有余（出1:11-14）也满有各样的口味。 （创42:1-2）
c、亚述（以所多玛为例）代表政治，军事世界：创3:13；18:20；19:13
B、埃及具体所代表的是文化世界或世俗世界：
a、代表世界的财富和权力。 （来11:26）
b、代表属世的智慧和假宗教。（出8:7；王上4:30）
c、法老本身代表撒但。 （提后3:7-9）
d、埃及在组织上代表人的野心和快乐。
e、埃及代表对属神人的逼迫。 （申4:20铁炉）
f、埃及也代表神要审判的王权。 （出10:29；15:4-7）
C、世界的形成：
（附：神造人时，所给人预备的：创2:8-9,15；4:14；17-23）
a、供应：神给人预备生活上的一切需要。
b、防守：修理看守，因外边有敌人。
c、娱乐：也悦人的眼目，是可享受神的一切快乐。
当人犯罪失败后，这一切全都失去。（创4:14）人因缺乏这些就自供；自防；自造。一出现这三自现象，世界就已经形成了。直到今天，整个世界上，不管政治、军事、经济、文化企业……，简直成了一个霸占人的系统。这一切在人身上代替神、霸占人、叫人不顾神，不活在神前，不依靠神。这就是我们所讲的要从这样的世界中出来。
②、出埃及是一次大规模的揭露偶像的虚假：（败坏埃及一切的神：出12:12民33:4；大河那边的神和埃及的神都无用。书24:2；14-15）
③、埃及拒抗神是枉费心机，罪大恶极。（罗9:16-17）
A、法老王用巧计苦待百姓枉费心机。 （出1:8-11）
B、法老杀害神百姓枉费心机：反而显现敬畏神的人来。（出1:16-21）
C、法老的逼迫、刚硬是枉费心机：反而带出神百姓的自由生活：（参：出5:1-3；8:23-28；10:8-11；21-27；12:37-42）
④、神子民出埃及蒙救赎的实际： （出12:-15:21）
A、过逾越节：（是赎出神的百姓： 出12章）
过逾越节对神的救赎上显出了两种效力。
a、对埃及是刑罚：击杀埃及所有人的长子。
b、对神的百姓是救赎：羊羔的被杀直接代替了神百姓的死。
(1)、逾越节的时间：（改七月为正月，为一年之首。出12:1-3）
(2)、逾越节的代赎：（是羊羔被杀：出12:4-6林前5:7约1:29彼前1:18-19）
*、羔羊的预表：是被选的（彼前2
:4-20）；是雄壮的（来9:28赛53:6）；是无残疾的（约8:46；18:38来4:15约壹3:5）；是试验过的（出12:3-5）；是被杀的（约19:14林前5:7）
*、羔羊血的效力：可使神的震怒越过（出12:13）；能代赎长子的性命。（彼前1:18-19罗3:24-26；5:9弗2:13-18西1:20-22来9:14；10:19启7:14-17）
(3)、逾越节的筵席：（出12:8-10；15-20；12:1-10）
*、吃烤的羊羔肉：（用无刑的苦难之火烤）
*、吃无酵饼。（吃不带污秽和错误教训的饼，是圣洁的）
*、与苦菜同吃。（要好好的省察，要除去污秽）
(4)、逾越节的条例：
*、吃的态度：（要腰间束带、脚上穿鞋、手中拿杖、赶紧的吃，准备起程。出12:11）
*、吃的地方：（在抹过血的房内吃。出12:7-8，46）
*、吃的人：（全会众和所有用银子买来的都可以吃，只是雇工不可以吃。到新约就是所有重生得救的人都可以吃圣餐。出12:44-47）
B、过红海：（神拯救他的百姓脱离法老的权柄）
a、向红海方向：（因为神吩咐摩西叫百姓转回，靠着红海边缘安营，这是神的安排，圣灵的引导下。法老却以为百姓走迷了路，就硬着心追赶百姓，这是神为在法老身上得荣耀而显的作为。 出14:1-9）
b、从海中经过：无路时之有路。（神的百姓们现在处于前有红海拦阻，后有法老追兵，左右有高山挡道，只有向神哀求，神就命摩西向海伸杖，红海开路，百姓安然从海中经过，归了摩西。埃及追兵也如此的经过，神又命摩西向海伸杖，海水就合在埃及人和车辆军兵身，使埃及人全部灭亡。（出14:10-31）；信徒与主同死同埋葬，归给基督，使罪身灭绝。（林前10:1-4；罗6:1-6）
c、在海岸上的赞美：（摩西和以色列人在红海的对面岸上向歌颂耶和华，女先知米利暗和众妇女也击鼓跳舞赞美神。这也是信徒们得救后的感受和心态。出15:1-18）
4、出埃及与神的关系：显出神的能力 弥7:15
①、神奇特的审判：(神施行十大灾害刑罚了法老和埃及人；击杀了他们的长子；在红海淹没了埃及全军。这也说明主耶稣在十字架上代替人类受了罪的刑罚，在律法上解决了人的罪，赎出信他之人脱离律法的咒诅，推翻了一切邪恶势力。参：创3:15；林后5:21；加3:13；林前15:50-57)
②、神奇特的恩典：（神让他的百姓将羊羔的血抹在门楣和门框上，可免去命者之灾。主耶稣在十字架上被钉流血，作成赎罪大功，叫一切相信他的，不至灭亡，反得永生。约3:15-16 罗5:1-5；8:1-2；弗1:14）
③、神奇特的能力：（神在红海中开路，叫他的百姓如行干地。出14:15-16；主耶稣的死而复活
，超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的、不但是今世的，连来世的也都胜过了。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。弗1:17-22；林前15:50-57）
④、奇特的带领：（神用云柱火柱在前面引领，到过红海的时候，云柱火柱转到百姓的后面，在百姓和埃及人中间，来保护他的百姓。出14:19-20 耶稣复活升天以后赐给我们圣灵，这圣灵引领信徒进入一切真理，明白主给我们说过的话，也带领我们走上正路。 约14:16-20；25-26；16:7-14）
⑤、神奇特的供给：（神用神迹奇事在旷野从天上降下吗哪给他们吃、飞来鹌鹑叫他们吃肉、击打磐石流出水来叫他们喝。出16:4-35；17:5-7 到了新约，神叫一切信他的人在基督里享受他一切属灵的丰富。西2:2-3弗1:3）
⑥、神奇特的信实：（神带领他的百姓从埃及出来，要进入神应许给他们的流奶与蜜的迦南美地，是凭着神给亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，却没有看神百姓的如此悖逆。这是神凭着他已经说的话而行的，因为他不说谎。参：出6:7-8；来6:13-18）神向亚伯拉罕所祝的福，完满的实现在基督身上，叫我们凭着基督的宝血给我们所立的新约，活在他面前。来8:1-12；9:14-15)
⑦、神奇特的降卑：（创造天地的主，又真又活的圣洁的神，却约束自己、降卑自己，为着我们这犯罪的人，甘心居于会幕之中，与人同住，这是何等的虚己。到了新约，圣灵也住在信徒身体的殿中，引领、光照、责备。到了他的旨意完全成功以后，主还说：看哪！神的帐慕在人间，他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同住，作他们的神。参：出25:8；40:34；林前6:18-20；启21:1-3）
5、出埃及与福音
出 埃 及
福 音
相
同
处
离开为奴之家 出13:3
离开罪与刑罚的捆绑 太1:21
杀一只羊羔 出12:3
神的羔羊在各各他被杀 约1:29
以逾越节作纪念 出2:14
我们当守逾越节 林前5:7
不
同
处
流动物的血 来9:12
流神儿子的血 来9:22
许多羊羔被杀 来10:1-14
一次被杀永远完全 来10:1-14
只限以色列国 出13:3
为全人类 约壹2:2 来2:9
脱离肉体的奴役 出3:7-8
脱离心灵的捆绑 约:31-32罗8:1-2
救赎是短暂的 民5:26-37
救赎是永远的 约10:27-29来10:12-14
去到属地的迦南 出3:7-8
引到属天的安息 西3:3 太11:28-29
6、出埃及与神的旨意：
①、人的自由与神的预知：（人的自由意志不能越过神的预知。神给人自由意志是神爱人的具体表现，人可以根据神给人的自由意志单单的去爱神，但 人听信了那恶者的话，
用自由意志去作犯罪的事情，以至于一直的去与神作对。虽是如此，神的愚拙也比人聪明，人总想凭着自己作什么去表现自己，但到最后也不能越过神的旨意，因为世上的一切都在神的洞察中。就如撒但总想藉着人把耶稣处以死刑，撒但就算得胜了，所以就揭力鼓动神的百姓高喊钉他十字架，从表面看撒但的阴谋总算得成了，以至把耶稣钉在十字架上。但撒但却不知，神是要藉着死才能败坏那掌死权的。当耶稣快要断气的时候说：成了。神的救赎大功作成了，耶稣藉着死砸烂了撒但的头。应验了创3:15节的预言：女人的后裔要伤撒但的头。创15:15；诗105:17）
②、人的失败与神的得胜：（有诗人说：人的起头就是神的尽头，人的尽头就是神的起头，这话说的一点也不假。神的工作不需要人来帮忙，只需要人顺服神的旨意，听他的话，照着他所托负的去作就够了。但人总以为自己聪明能干，一至于连神也看不起，神就任凭人来作，当人一直作到彻底失败了，神就开始工作了。但人要负他失败的责任，神可以藉着人的失败得荣耀。
就如摩西，学了埃及一切的学问，还有一个拯救本国子民的思想报负，就藉着机会打死埃及人，救自己的同胞。但事情刚开始，不但同胞不能理解他的心愿，还叫法老王知道了，就隐藏到旷野40年。直到他的思想报负彻底没有了（诗90:10），神就召他作神百姓的领袖，带领百姓出埃及进迦南。虽然摩西一次又一次的推责，但神就是在人认为自己不行的时候，才肯使用，也只有在这个时候，人才能配神使用。藉人的失败成功神的计划）。
③、人的破坏与神的成全。 （出1:5、7、11、20）
法老不管怎样的心里刚硬，神都任凭他去作，任凭他去拦阻神的百姓不能出埃及，这只不过是白费心血罢了。神的旨意都要成全，只不过神可以藉着他得着荣耀：
。法老的心硬，神却使埃及人认识了神。 （出7:5）
。神藉法老的心硬，败坏了埃及的邪神。 （出12:12）
。神藉法老的心硬，使神的百姓得了尊荣。 （出8:22-23）
。法老的心硬，表显出神的性德和忍耐。 （出9:15-16、27；7:5）
。法老的心硬，却成了属世人的见证。 （出10:1-2）
㈡、第二大段“律法”： （出19-31章）
显示神的圣洁，带人进入新的政体。
本段是神将摩西带到西乃山上，传达给他律法。这摩西的律法包括三部分：一是诫命，就是十条诫；二是典章，就是公民法；三是律例，就是礼仪法。
1、为什么要赐下律法：
①、指出神的义的标准（道德上的标准）；（世上没有一个国家有神那样公义的律
例典章，能使愚人有智慧；能明亮人的眼目；那样的真实，全然公义，永远长存。（参：申4:4-9诗19:7-9；119:142）
②、揭露罪的本相：（律法本是为过犯的缘故外添上的，叫人可以知道自己是一个败坏的人，是一个有罪的人，是一个不能行义的人。因为世上没有一个因行律法在神面前称义的。这样可塞着他们的口，服在神的审判之下。律法又是训蒙的师付，引我们到基督那里，使我们因信称义。罗3:19-20；5:20加3:19；23-24）
最简单的意义以下三点可以说明：（罗5:21）
A、神的公义的，有圣洁的律法，要审判罪：
B、人是败坏的，不可能遵守律法；
C、神又是慈爱的，差独生来到世间为人赏了死味，叫人可以回到神的恩典上接受救主耶稣基督，才能得救。
③、启示神的圣洁：
A、诫命：（出19-20章）（神的律法显明神的圣洁，所以是威严的，百姓甚至不能到山根前，凡去者无论人与牲畜都得死亡。参：太5:21-28；出19:21-18；来12:18-21）
B、典章：（出21-23章）（神的律法显出神的圣洁，所以是严厉的。有许多严明的条例，犯什么罪，就有什么结果，严重违犯者就得判处死刑。出21-23章）
C、律例：（出24-40章）（神的律法显出神的圣洁，所以是不容侵犯的。必须照着神在山上启示的样式，不能变样的行出来，才真正是事奉神、敬拜神，因为神圣洁的表号是火：出19:118；24:17；来12:30-31）
2、律法与亚伯拉罕约和新约的关系：
（参：来6:19-20；8:6-7加3:17-22）
律法是加在亚伯拉罕之约之上的，（加3:19）但不能取代、取消亚伯拉罕之约（加3:17-19）。神的百姓因不认识神，神就止着了应许给亚伯拉罕的福，且将咒诅临到他们。（参：申28:1-68）神向亚伯拉罕所立的约是更美的约，不能被 400年以后的律法废掉。凭着耶稣的血所立的新约也是凭着这更美之应许立的。（来8:6-7）因神应许亚伯拉罕的福是不更改的，（来6:13-20）所以使神应许给亚伯拉罕的福临到主耶稣身上。（加3:16）
又因着神先爱人，将恩典和信赐给神所预先定下的人（弗2:8-9），使他们相信耶稣基督，得着主那从死里复活的生命。这些相信耶稣基督的人可以得着神应许给亚伯拉罕的福。（加3:20-22、29加3:6-10）也同时得着所应许的圣灵。（弗1:13）
3、因信坚固了律法：（罗3:31；28；20-21；25-26）
因信废掉律法吗？ 罗3:31 （这里有两种说法）
㈠、断乎不可！
㈡、更坚固了律法 （律法的要求有二）
天都不许可叫讲“因信废掉律法的话，”因此更坚固了律法。
㈠
叫人行善
(没有行善的,连一个也没有。 罗3:12)
㈡、刑罚一
切不行善的人（也有两个可能）
㈠
众人都被定罪而死。
（因不信耶稣的名约3:18，36）
㈡
主替众人死
（因信耶稣基督的名。 林前1:30，约3:16，弗2:1-10）
没有人因遵行律法称义、成圣。罗马书11:6节说：“既是出于恩典，就不在乎行为，不然恩典就不是恩典了。”意思是说：人想得着神的恩典，是全在乎神，不是人作好了，有了好行为才能得救。神藉着保罗在以弗所2章 8-9节上说的很清楚。“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。”
4、律法的总结就是基督： 罗10:4
①、因为律法在人身上的要求：基督替众人一死，神都得到了满足，或说神就没有办法再刑罚罪人了。
②、基督在世上的生活总结了律法：唯有基督完全遵行了律法，因基督有义是他成全救恩资格，他是律法的总结。彼后1:1
③、基督的死也总结了律法：因律法的最高，最终的要求就是死，耶稣一死，总结了律法。
④、主来是成全律法，不是为废掉律法： 太5:17
从此可知，当时有人想废掉律法（太5:17），但主的态度是承认先知说的话（太5:12），主不反对祭坛的最高领域（太5:23），也承认摩西所吩咐应当照着作（太8:1-4），主也说明旧约律法是不完全的，但不是错的（太5:21-22），主所说的“成全”是“充而满之”的意思，或说：“公平”的原则再加上“恩典”的原则。(太5:38-48)
⑤、律法与神的应许反对吗？
(这样律法是与神的应许反对吗？断乎不是.若传一个叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。 加3:21)
A、律法的原则：（是行义的得生。行义在先，得生在后，不行义就不能得生。罗1:17约壹3:7 路10:25-28）
B、恩典的原则：（是先得着神的义，然后因信主耶稣基督得着生命，再因着生命行出神的义来。 罗5:17；21；8:10）
这样说来，如果律法能叫人得着生命，律法也当然能叫人得着义，但人因有律法而行不出义来，所以仍然还叫人凭着应许得着恩典而得生，这是合情合理的。就如神是先应许亚伯拉罕，中间有四百三十年的历史，人因不知道恩典的宝贵，神才藉着摩西颁下律法，律法在后。百姓虽然说：凡神所说的都要遵行，但实际没有一个人因行律法在神面前称义的。叫人知道因遵行不了律法而犯罪，才认识自己的无能，是一个犯罪的人（罗3:19-20）。这时人才会宝贝神的应许，只要相信耶稣基督就可以得着神应许的恩典。所以神赐下律法后，仍是用恩典救人，叫人因信得生。
5、神在山上启示的律法内容：
①、启示十条诫命：（出19-20章）这是关
于道德生活的。
A、神带摩西到西乃山的经过：
a、要求百姓遵守西乃之约： （出19:1-6）
b、百姓愿意接受西乃之约： （出19:7-8）
c、神藉摩西向百姓说的话： （出19:9-17）
d、神在西乃对摩西说的话： （出19:18-25）
B、神吩咐的诫命与要求：
a、摩西向百姓传十条诫命： （出20:1-17）
⒈除了我以外你不可有别的神。
⒉不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，彷弗上天、下地和地底下、水中的百物，不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华是你的神，是忌邪的神，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子直到三四代，爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱直到千代。
⒊不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
⒋当纪念安息日，守为圣日。
⒌当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你神所赐你们的地上，得以长久。
⒍不可杀人。
⒎不可奸淫。
⒏不可偷盗。
⒐不可作假见证陷害人。
⒑不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的。
b、神藉摩西对百姓的要求： （出20:18-26）
⒈你们看见也听见我给你们所说的话了，当遵行。
⒉不可作什么神像与我相配，不可为自己作金银的神像。
⒊你要为我作土坛，在上面以牛羊献为燔祭和平安祭。
⒋凡记下我名的地方，我必到那里赐福给你。
⒌你若为我作石坛，不可用凿成的石头，因不可动家具。
⒍你上我的坛，不可用台阶，免得露出你的下体。
②、启示公民法（典章）：（出21-23章）这是关于社会生活的。
a、主仆法：（出21:1-11男仆21:1-6；女仆21:7-11）
b、刑事法：（出21:12-36）
c、财务法：（出22:1-15）
d、风格法：（出22:16-23:9）
e、安息和节期：（出23:10-19）
f、国际法：（出23:20-33）
③、启示礼仪法（律例）：（出24-31章）这是关于宗教生活的。
a、复召摩西上西乃山的经过： 出24章
b、启示造约柜、造陈设饼桌子、造灯台、造帐幕、造幕板、造祭坛、造帐幕的院子及燃灯之条例。 出25-27章
c、启示为亚伦作圣衣的法则： 出28章
d、启示立亚伦为祭司的当献之物、当行之礼：出29章
e、启示造香坛、造洗濯盆和圣香膏的法则： 出30章
f、神指示造会幕以及诸器的人员及同工： 出31:1-11
g、命令以守安息日为证据： 出31:12-18
㈢、第三大段“实际造会幕：”（出32-40章）
本段显示神的智慧，使百姓进入与神交通的生活中。
1、会幕是与神交通的所在。 （出33:7-11）
2、会幕预表基督，也预表教会。
(百姓进入会幕的
大门(预表主耶稣)首先遇到的是祭坛(预表十字架)，就已经是住在基督里的信徒了，神也住在信徒的里面，这种彼此相住的生活，也好像活在教会里的生活。诗27:4-6；启21:3;约壹4:11-16来6:19-20）
3、会幕中圣物表明的意义。
圣物
代表意义
预表意义
祭坛
藉献祭可赎罪
基督的救赎（藉十字架）
铜盆
洁净，灵性更新
圣灵的更新
桌子
神供应灵粮
基督是天上赐的生命粮
灯台
神的光照
基督是世上的光教会是光
香坛
在神前的祷告
基督为我们代求
约柜
进入新的关系
藉基督可进到神前
施恩座
神的显现
基督是我们的施恩座
4、本段的内容：
①、亚伦造犊： （出32-33章）
A、亚伦造犊：（因亚伦没有与神直接交通的生活，不明白神的旨意，在摩西离开他们的时候，有了百姓的要求，就依照埃及人事奉的方法造起牛犊来，在摩西追问时，还以谎言回答，真乃血的教训。出32:1-14）
B、摩西怒碎法版：（因亚伦和百姓造犊得罪了神，摩西就发起义怒来，神并没有责备他。并且他在百姓中以对罪恨恶的程度，找出利未人为事奉神的人。出32:15-29）
C、摩西祷告息神怒：（由于百姓犯罪，神要击杀百姓，摩西就凭着神的心意在神前祷告，挽回神的怒气，神又应许与民偕往。出32:30-33:23）。
②、摩西复上西乃山： （出34-36:7章）
A、神吩咐摩西复造两块法版，重新上西乃山：(出34:1-9)
B、神在山上重新说的话： (出34:10-36:7)
a、又重点说明几项条例： (出34:10-28)
b、摩西在神面前面容发光： (出34:29-35)
c、当守安息日为圣日： (出35:1-3)
d、耶和华吩咐为会幕当乐献的礼物： (出35:4-29)
e、神指出造会幕之工的人员： (出35:30-36:7)
③、建造会幕： （出36:8-40章）
A、造会幕：（出36:8-38章；参：出25-27章；30章）
（这里所当注意的地方：是神启示的方法和摩西照神所作的方法都是从里面作起的。）
a、神启的方法是：先造约柜、再造陈设饼桌子、造灯台、造幕幔、造幕板、造圣所至圣所门帘、造祭坛、立幕院、造香坛、造洗濯盆、作圣膏。
b、摩西造会幕的方法是：先造幕幔、再造幕板、造门廉、造约柜、造陈设饼桌子、造灯台、造香坛、造祭坛、造洗濯盆、立幕院。
B、为亚伦作圣衣：（出39:1-31；参：出28-29章）
a、神命摩西选召亚伦和他的儿子供祭的职份：（可以就近神、亲近神、代表人来到神面前献祭。（出28:1利8:1-5）；耶稣就是我们的圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司。（来7:26）；行出公义，献上自己。来10:5-7）
b、为亚伦
和他儿子作圣衣为荣耀、为华美。（出28:2，40）
c、穿上圣衣分别为圣，可供祭司的职份。（出28:3）
d、给亚伦作的圣衣共7件：（但人所能看到的只6件，那一件就是裤子，是在里面藏着的，人一般不能看到，所以直到(出28:42)才写出来。今日不少神的仆人，在会中行事、事奉，从表面看都很像样子，因为穿着圣衣的。但人所不知的，是他是否穿着裤子，漏没有漏着下体，我们不能知道。求神开我们的眼睛，看得清楚，免得上当。）
e、祭司圣衣所代表的意义：
⒈肩带上12块宝石，胸牌中12块宝石，都刻着12支派的名字。（这是作大祭的要肩担12支派，胸12支派。出28:9-11，21）
⒉名字刻在宝石上，放在金槽内：(说明神的百姓；信耶稣的，是永远属神的，无人能够否认。出28:9-11，21)
⒊胸牌和以弗得用金绳子拧在一起：（拧在一起的生活，是与主联合不能分开的生活。出28:14，22）
⒋决断的胸牌：（胸牌内有12块宝石，刻有12 支派的名字。还藏有乌陵（亮光的意思）土明（完全的意思），这说明神的光在照亮的时候，神的旨意就完全的显明出来了。新约中的保罗是有胸牌的：（林后11:28-29）将众教会和信徒都挂在心上，天天进到神面前；也藉着祷告所得的亮光，写信给教会，显明神的旨意。今日教的事情，还都是以决断胸牌的原则来决定的，从正反两方面找出原则，不轻视任何一位弟兄。出28:6-7；9；12；15-21；29-30）
⒌外袍是兰色的，底边上还作有铃铛和石榴。（什么时候进到会幕中，或说活在基督里，就是一个传福音的人，为神结出果子的人。（铃铛，代表福音的响声；石榴，代表多结果子）出39:24-26；28:31-35）
⒍作外袍要给头留一个领口：(主是我们的头，头是有权柄的，无论何时的生活与事工，都要给主留一个位置，自己不可越份，不能只显示自己。若有敬畏神的心，就不敢在神面前随意说什么、作什么了。出28:31-32)
⒎圣冠上刻有“归耶和华为圣”的字样：(冠冕就是荣耀，怎样才能有荣耀呢？既是一个神的百姓，代表百姓来到神面前的大祭司，就要过一个分别为圣的生活。凡不能与世界；与罪；与假师付分别的人，都或多或少的染上了污秽。出28:36-39)
⒏要自觉穿上裤子：（凡来到神面前的人，都是为了蒙神悦纳，讨神喜悦， 坦然的向主交账。不管人知与不知，只要主知就可以了。另外很奇妙，这裤子是从腰到大腿。腰与大腿都是有能力的地方，所以不穿裤子就没有能力了。出28:40-42）
⒐内袍是杂色的：（一个大祭司的内心，应该是宽宏的，可以包容各种不同性格的人。（出28:39）我们的主耶稣，拣选了12个
门徒，各有各的性格，他都能包容。）
附： 彼得：是讲究实际，干劲十足的渔夫（太4:18-19；路5:1-8；太26:31-35）；
约翰：满脑子梦想，浪漫多情的诗人（路9:51-56；太20:20-23）；
雅各：温文尔雅（徒12:1-2）；
安得烈：天性好奇（约1:40-42）；
腓力：孤独沉默（徒8章）；
多马；怀疑心重，重证据的人（约20:24-29）；
拿但业：心里没有诡诈，是什么就说什么的人（约1:43-51）；
马太：机智精明的税吏（太9:9-13）；
雅各之子犹大：是爱提问题的人（约14:22）；
亚勒腓的儿子雅各和奋锐党的西门：是安静不爱说话的人；
卖主的犹大：是有能力、有才干，装假诡诈的人。）
f、祭司所献之物，当行之礼： （出29:1-46）
C、造会幕竣工：(凡神吩咐摩西的，以色列人都照着作了，也将所献的都拿到会幕里，就给他们祝福。出39:32-43)
D、神命摩西立起帐幕：（摩西就照耶和华所吩咐的，在正月初一日立起帐幕，把会幕中的一切圣物，照神所吩咐的样式安放在位置上，这样摩西就完成了所作之工。出40:1-33）
E、耶和华的荣光充满会幕：（会幕建成以后，耶和华的荣光就充满会幕，云彩就停留在会幕之上。白天有云柱，夜晚有火柱引领他们的道路，直到走完人生的旷野道路。出40:34-38）