禅宗佛学与阳明心学的关系

禅宗佛学与阳明心学的关系

（再次修订版）

惠能大师（638年－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（现今的涿州），生于岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，六祖慧能称禅宗六祖。唐中宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨”。

禅宗六祖惠能大师，自幼砍柴为生，终生不识一字，不会写字。他的唯一著作《六祖坛经》是门人弟子对他生前言论的记录。但是在中国人所有的佛教著作里面，只有六祖惠能的《坛经》被尊称为“经”，其他人的著作只能叫做“论”，可见他在中国佛教史上的地位。六祖圆寂于公元713年夏天，当时正值南方炎热潮湿天气，他的尸体未经任何防腐处理，一直保留至今，将近1300多年的时间里没有腐烂。抗日时期日本军人进驻到南华寺，不相信他的神奇，将六祖的尸身从后面剖开一处，发现五脏六腑都完好无损，才相信佛法无边，将身体重新安好，顶礼而退。现在六祖肉身完好的放在广东历史博物馆。

何为六祖

一日，五祖唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看。若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。”

众人只等神秀作偈，神秀偷偷在墙上书一偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”五祖令门人炷香礼敬，尽诵此偈。但亲告神秀曰：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得。”

惠能虽不识字，一闻此偈，便知未见本性。托人亦书一偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”一众皆惊。五祖将鞋擦了偈，曰：“亦未见性。”

次日祖潜至碓坊，以杖击碓三下而去。惠能遂三鼓入室，五祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至“应无所住而生其心”，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”三更受法，人尽不知，便传顿教及衣钵。。。

“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”附解：心本不生不灭，遇境似有境灭还无。心之所以有挂碍、有尘埃，只是因为，心对世界万事表面的相有所住。故人会有烦恼，进而产生贪嗔痴，无法明心见性，得到真正的自在。要知道，世上所有着相皆为虚妄。所谓万物皆为我所用，并非我所属。心无所住，无所挂碍，即是无心无尘。这首偈颂主要是从‘应无所住，而生其心’而出，要没有一切执著，也就是佛所说的意思：‘一切众生，皆有如来智慧德相，但以妄想执著不能证得。’这个地方就是教人没有执著。

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王阳明（王守仁）（1472年－1528年），字伯安，号阳明，谥文成，中国浙江余姚人。集教育家、军事家、政治家、书法家、文学家、哲学家于一身，是儒家心学的集大成者。是杰出的儒家心学大师。杰出的儒家大将。官至南京兵部尚书、都察院左都御史。精通儒家、佛家、道家，是中国历史上罕见的全能大儒。其学上承孟子，中继陆九渊，而形成为风靡时代中后期并与程朱理学分庭抗礼的阳明心学。其学说对我国明、清以至近现代的儒学有较大影响，且波及日本、朝鲜等国，成为东方文化的一个组成部分。

龙场悟道

仗义执言得罪了太监刘瑾的王阳明，被廷杖下狱而大难不死，最终被剥夺官职，贬谪到遥远的贵州龙场。出狱之后的王阳明，在去往龙场的途中，为摆脱了锦衣卫的追杀，躲进一家禅院（寺院）。几次逃脱死亡之后，王阳明前往龙场就职。而当时的龙场，是一个令人生畏的死地。然而，王阳明却在这样一个偏僻荒凉的地方，在极其困苦的环境中，他日夜默坐，动心忍性，思考圣人处此将何所为。就在龙场的一个普通的夜晚，禅定后的王阳明忽然大悟，顿感人生，了悟生死，“不觉呼跃，从者皆惊”。他突然找到了苦苦追寻二十多年的圣人之道，认为心是万事万物的根本。认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。并从此开始创立了与程朱学说完全不同的哲学思想体系--“心学”一派，他的思想光芒也从此穿越千古。这就是中国思想史上著名的“龙场悟道”。

阳明心学

王阳明“知行合一”的心学思想可以使现代人自我调适的能力大大加强，使自我修养的过程大大缩短，使现代人在“知行合一”中得到解脱、安慰和智慧。对当下迷惘的年轻人尤其适用。阳明心学的精髓即为四句教。是王阳明用来表述自己思想精华的四句话，即“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。这是王阳明全部思想的高度概括和凝练总结，他明确指出：心的本体晶莹纯洁、无善无恶；但意念一经产生，善恶也随之而来。

明万历二十年(1592)，周汝登在南京的讲学会上提出四句教来讨论。许孚远写了一篇《九谛》，主张性体至善无恶,反对以无善无恶为宗。周汝登写《九解》,发挥了四无说。明末顾宪成直接反对王守仁的“无善无恶心之体”。他说以心之体无善无恶，合下便成一个空。空则一切解脱，无复挂碍，何善非恶？近代大思想家王夫之则认为王守仁的说法是模仿佛家的禅宗思想。

是啊，若是近代的封建帝王们能按照“阳明心学”（就是王阳明先生根据佛家思想，按照儒家理论创立的儒家心学派）来治理国家，也许就有救了，中国近代屈辱的历史可能就要改写了。因为，阳明先生在担任地方父母官时，用阳明心学的“致良知”理论来处理政务时，使得一方百姓民风淳朴，安居乐业，受到百姓们的拥戴。用阳明心学的“知行合一”理论来实践和创立他的军队，阳明军队被当时人称“阳明神军”，其所向披靡，战无不胜。是啊，这一切只有将佛儒的思想理论有机的结合起来（如，阳明心学），才能创造出人间奇迹来。正如，伟人毛泽东主席在武汉有一次问周总理：“为什么你办事总是那么圆满？别人办不成的事你总办的成？你有何招法？”，周总理回答道：“主席，我除了马列，还有佛法”。

题外话：

王阳明的心学，恢复了早期儒学阳刚雄健的人生姿态，恢复了儒学：“仰首攀南斗，翻身倚北辰，举头天外望，无我这般人！”的刚阳之气。确实无他这般人。师古--直承孟子的心性论；师心--禅明自己的心本性，王阳明发扬光大了陆九渊“心即理”之说，而震动天下。成为唯一与儒家的程朱理学分庭抗礼的儒家心学派，这对中国当时以及后世之人的思想产生了巨大的冲击和影响，也在中国文化思想史及哲学史上书下了浓墨一笔。

自从宋朝的程朱理教“君要臣死，臣不得不死”等奴役教育开始以来到解放前的旧中国，中国的理学儒术，就是对中华民族意志的摧残，尤其是对女性的摧残，就是一部血泪史。由于不平等的“男尊女卑”理教，使得从母亲到女儿，她们无不挣扎在无边的苦海之中，一部部辛酸的血泪史无处申诉，喊天天不应，喊地地不听，这种无法形容的痛哭，现代人是无法了解的。从宋朝以来的“一家独秀”的奴才儒术，使得中华男儿没有了刚阳之气，变成了一群点头哈腰的奴才小人（正如，许寿棠所说：现在中国，虽称民国，而外侮益亟，民气益衰，一般国民懦弱、浮华、猥贱、诈伪，视清末或且加甚），但摧残起女性来却有着独到的男子汉大丈夫气概。新时代的男儿们请理解现在的有些女性会如此的反目或不近人情。是因为，在过去的“男尊女卑”不平等的儒术枷锁下，使得她们的前世遭受的苦难太多太多。。。。。。听到和看到历史记载的那些心酸的事，不禁潸然泪下——在旧中国做女人太心酸、太可怜、太苦了。

从纪录片《中华汉字五千年》的第七集上半部细心观看便能看出，儒生们为了保持儒家文化的统治地位，关闭自封、不求上进、拒绝外来文化，才使得中国近代封建社会混沌不前，落后挨打。新时代的中华儿女们应认识到“一家独秀”的理学儒术乃祸国殃民之法，“和而不同”的多元文化才是社会和谐、国家繁荣富强的基础。

从近代历史上看，这次近代西方对中国的入侵与瓜分，绝不能等同于元蒙和满清对华夏中原的入侵和统治，他们有着本质的区别与不同。元蒙和满清对华夏中原的入侵和统治是游牧文化对农耕文化入侵和统治，在当时，元蒙和满清的游牧文化无论在科技水平和文化文明程度上都远远落后于中原的农耕文化，再加上当时是冷兵器时代。所以，元蒙和满清不可能长期统治整个中国，甚至有被先进的农耕文化同化的可能（对满清的同化就是很好的证明）。而这次，近代的西方列强，是带着坚船利炮和先进的科技与文化来入侵中国。在近代的旧中国，面对外国列强的侵略，腐败无能、衰败没落的封建政府只好赔款割地，签订一系列不平等之条约，白花花的数亿万两白银被刮去，大片大片的土地被割去。由于外来的入侵，中国已沦为极度贫穷、半封建半殖民社会，成混乱的贫民窟状态，西方列强已经划分好了势力范围，瓜分中国已成定局，中华民族将会有着美洲印第安人一样的悲惨结局，此时此刻已为时不远。正如，《国歌》里所唱：“中华民族到了最危险的时刻。。。”，就在这千钧一发之际，幸好有国父孙中山先生领导的“辛亥革命”推翻了封建王朝的统治。后来，又幸好有了伟人毛泽东主席领导的中国人民推翻了“三座大山”，解放了全中国，挽救了中国被瓜分的可能。

注：可以在比特精灵（BitSpirit）的种子市场中搜寻到BT种子文件：动画片《中华上下五千年》[宽屏珍藏版][RMVB][4.91G] ，在这个里面就有纪录片《中华汉字五千年》。