毛概调研报告——农村婚俗的演变思考调研报告
农村婚俗的演变及思考调研报告
调研汇报小组成员：
（工程管理1401）
黄婷婷1403030146 周静婷1403030108 赵思宇1403030122 何铭1403030124 谢齐玲1403030147 李畅1403030138李永芳1403030130
目录
第一章前言
第二章调研过程汇报
一、调研思路
二、调研方法
第三章调查情况及现状分析
一、电话访谈报告
(一) 闽南地区的旧时婚姻习俗
(二)豫南地区固始农村婚俗演变及分析
(三) 恩施土家族传统婚姻习俗
二、调查问卷报告
第四章影响因素分析
第五章思考及有关对策
附录一《对于闽南地区、河南固始以及湖北恩施土家族的婚俗的电话访谈记录》
附录二《问卷调查问题》
第一章前言
婚礼对于一个人来说是一生最重要的仪式之一。无论是古今，还是中外，人们对于婚礼的重视程度毋庸置疑。尤其农村的婚礼，经过几十代的传承和积淀，形成了富有地方特色的一种特殊文化。
传统的中国农村是一元文化为主导的乡土社会。随着时代的变迁，农村的文化日益多样化，但传统文化中的信仰、习俗、观念等,在农村这个乡土社会依然发挥它应有的主导作用。但不可否认的是，上世纪七十年代的改革开放以来，市场经济发展、城市化和工业化进程的加快，中国农村处在一个急剧变化的时期，在许多方面都受到深刻的影响：由原来的闭塞到现在的开放，生活方式和生活习惯的转变，物质条件的改善等等。但从此中我们可以看到最明显的还是人们观念的变化，而由此导致的婚姻习俗的改变也是明显的表现特征之一。
研究中国农村文化生活，从农村婚礼的传承和改变角度出发是具有一定研究意义的。而我们小组的本次社会调研就是以福建泉州、湖北固始、湖北恩施土家族三个地方的婚礼习俗为例，研究中国农村文化中传统婚礼的演变过程、变化的原因以及给当代中国农村社会带来的思考和解决存在问题的方法和对策。
第二章调研过程汇报
一、调研思路
二、调研方法
1．电话访谈法：根据三个不同地区的特点，主要对自己家里的亲戚(主
要为长辈)进行电话调查的方式，资料来源更有可依据性。（具体情况请参考附录一《对于闽南地区、河南固始以及湖北恩施土家族的婚俗的电话访谈记录》)
2．问卷调查法：合理设置问卷，随机对325人进行了问卷调查，得到了第一手资料，并进行科学的数据分析。（具体数据分析情况请参考附录二《调查问卷报告》）
3．网络调查法：互联网上的信息量很大，查阅资料方便、快捷、较全面。我们通过上网查阅有关资料，并结合前两个调查方式得到的资料进行对比和分析、整理得出我们需要的相关内容。
第三章调查情况及现状分析
一、电话访谈报告
(一) 闽南地区的旧时婚姻习俗
1. 闽南地区的婚俗流程分为六个主要部分，当地对此有特定的叫法，按照时间顺序分别是“提字仔”、“吃定”、“送定”、“送日头”、“迎娶”、“做客”。
2.“提字仔”是指媒人婆代表男方上女方家提亲的议婚风俗。“吃定”就
是指订婚，除了订婚礼物的互赠，男女方还要将礼饼（主要是盒装马蹄酥）分送亲友，代表告之儿女嫁娶在即。“送定”是指送聘金、聘礼往女方家。
聘礼种类繁多，其中比较具有特色的有礼饼，俗称“大饼花”，“四色饼”，礼糖，俗称“大糖小巧”（糖是特制的，都压出龙凤、喜字图案，或“两姓合婚”、“百年偕老”等吉祥语）。“送日头”是指男方确定婚期并告知女方。由媒人出面到女方家，双方再三谦请婚期，待送客时才由媒人告知女方婚期。接着便是“迎娶”。花轿到了门口，要等到吉时才开始踢轿门、摸柑桔、三牵出轿、踏瓦、遮米筛、过炭火、新娘出轿入门等戏剧般的场面。这些婚俗带着浓厚的乡村气息，在城市里早已不见。新妇入门后，先与新郎拜天地后径入新房。
此后新妇三天内不能出房。庆贺宴称为“水婚桌”，上菜十二道，荤素各半。
至此，婚俗便告结束，新婚夫妇开始了共同的生活。
3. 婚姻禁忌：“断掌”的女子被认为会克死丈夫而不受待见。
4. 非主流闽南婚俗
（1)童养媳
（2)丧偶再婚：旧时,闽南男人丧偶再娶被认为是理所当然,丧偶的女人再嫁则备受歧视。
（3)冥婚
5.闽南婚俗的当代转变
（1）婚嫁习俗的转变
①如今闽南人的婚嫁基本不像以前那样繁琐，不少礼仪已被省略不用。许多诸如安床、合帐、放心扇、双人还等习俗也只有少数上了年纪的家长为了讨吉利而为之，绝大部分青年男女已不在乎。
②现代婚礼在传承传统文化的同时被赋予新的文化元素，许多国外婚礼习俗被融入闽南婚俗中。如现在许多结婚礼服都采用婚纱式，由于闽南结婚忌白色，人们就将婚纱改为红色并与旗袍元素融合，设计出独特的婚纱款式。（2）婚姻观的转变
①男女之间的自由恋爱渐渐取代过去的“父母之命，媒妁之言”，并且女性基本上拥有了像男性那样的主动权。
②由于国家推行计划生育政策，人们逐渐接受新的婚育观，学会用平等的眼光来看待男女。
③随着科学文化知识的普及以及人们文化程度的提高，人们渐渐从封建迷信中解脱出来。人们更关注新娘本身而不再以“断掌”来衡量好坏。
④至于非主流婚姻，童养媳、冥婚已少之又少，而再婚则较旧时增加。如今女性再婚，一般不再像从前那样受人歧视，更多的会得到社会的理解和支持。
（二）豫南地区固始农村婚俗演变及分析
1.婚礼习俗的演变
（1）婚礼形式逐渐简化，体现人性色彩
在对家乡六十岁以上的老人的电话调研中可以得知，从过去到现在，固始农村的婚礼习俗不断简化，许多比较繁琐且费时费力的环境被取消，更加适合现代农村居民的生活和工作需要。比如，在过去婚礼整个流程可以分为问名，瞧家，下定，过礼，择日，迎娶，上喜坟等一系列较为繁琐的程序，部分程序甚至可以花费两三天的时间，常常使新人及其双方家庭筋疲力尽。而随着改革开放后经济不断发展，社会不断进步，婚礼习俗被不断的简化并出现了许多新特色。比如，传统习俗中的问名这一环节已经不是必要环节，它的存在多为讨个吉利，瞧家与下定合并为一天，闹洞房也由过去的三天转变为一天等。
（2）婚恋观发生了很大变化
通过对一些史料的查询以及对当地老人和年轻一代的询问请教，我们得知在传统封建思想影响下，过去的固始农村地区产生了许多特殊的变态婚嫁。如指腹婚、童幼婚、望门寡、冲喜、抱灵牌成婚、抱婚、嫁大伯子等。而在当今社会，经济发展也促进了人们思想的进步与解放，越来越多的农村居民抛弃了那些落后的婚恋观，崇尚自由恋爱，不再迷信命数八字之说和门第观念，接受新式婚礼，尊重男女地位平等，那些变态的婚嫁形式都已基本消失。
（3）一些有特色的传统仪式仍被保留下来
在传统的固始婚礼中，最热烈且富有文化色彩的项目要数婚礼颂词了。
婚礼颂词是在婚礼的当天晚上，新婚夫妇入洞房时，由一位专事帮助民间办婚事礼仪的中年妇女主办，颂词内容在一定的固定基础上根据现场情况
由唱词人灵活发挥。时至今日，仍然有许多新人在闹洞房时请年老有经验的妇女唱颂词来活跃气氛。
2.婚俗演变中出现的问题
（1）老一辈与年轻人的观念差异
在比较与老一辈和新一辈的通话内容后可以发现，由于时代背景和人生经历的影响，老一辈和年轻人在婚礼形式上往往会存在一定的分歧。比如，老人往往希望大操大办，而年轻人则由于工作等因素希望婚礼更简洁一点；老人们喜欢的是传统婚礼，年轻人则喜欢更加西式化的婚礼；老人们不喜欢白色婚纱，认为不吉利，而年轻人则偏好选择白色婚纱，这也使得举行婚礼过程中容易出现矛盾，且一些有特色的习俗消失。
(2) 婚礼中大操大办和高价聘金的现象依旧很多
由于农村生活条件的不断改善，人们愿意在婚礼上投入更多的资金，通过电话查访我们了解到，在固始，一场中档婚礼往往花费在五万到十万左右，这对许多农村家庭来说并不是一个小数字，而如果算上聘礼和聘金，则往往高达一二十万，结婚对许多家庭都是一种负担，这也造成了许多农村年轻人不想过早结婚的现象。
3.婚礼习俗的特点及演变总结
由于固始地区受到中原文化，长江文化和楚文化的集中影响，民风淳朴，民俗气息也十分浓厚，传统的婚礼也较为繁琐，严格遵循着“父母之命，媒妁之言”和传统封建礼教的束缚，但也有着特别的民俗色彩。随着经济发展，社会进步，农村地区的婚俗也逐渐发生了越来越多的变化，仪式得到了简化，不再为传统所束缚，更多地体现的是一种美好的祝福，形式逐渐次要化，更加体现人文关怀的色彩；人们的婚恋观念也发生了很大的变化，不断进步，变态的婚恋现象几乎不复存在，性别平等的意识不断提高；同时展现了当代农村的新面貌，表现了当代农村生活的富足。但是婚礼中也逐渐出现了越来越多的攀比浪费现象，这也对许多并不是特别富裕的农村家庭造成了一些负担；且再抛弃挣脱传统束缚的同时，也失去了一些特色。
(三) 恩施土家族传统婚姻习俗
恩施位于中国中西部山区，环境特殊，正是这特殊的环境，造就了恩施独有的婚姻习俗。
1.婚姻习俗简介
男女到适婚年龄，男方有中意的女方，便请媒人到女方提亲，这是“讨口气”。女方若同意就叫“放话”。随后“过门”，即父亲或母亲带儿子和媒人到女方家放鞭炮，男女双方父母互称“亲家”。随后女方会去看男方家的情况，这是“看廊场”或“看人家”。女方同意婚事后，男方在合适的日子“讨红庚”或“讨八字”即男方准备“庚书”和媒人到女方家去完成订婚。
女方将家族请来，将女方出生日期填入“庚书”并送回男方家，就是”发八字”。以后过年男方先到女方家拜年。过段时间后，男方请媒人到女方家提出结婚要求，若女方同意，男方请人据男女双方的“八字”定出婚期，媒人
将写明婚期的期单送到女方家，就是“送期单”，同时男方送两套衣服给女方，就是“送二套”。这时女方要为出嫁准备了，有打嫁妆，准备被子等。
迎娶前，男方请人主持事宜，叫“都管”。男方给媒人一块红布称为“上红”
来谢媒人。婚期一到，男方请一男一女迎亲，称为“路督管”；请两个人帮主人家招待宾客，称为“内总管”或“内都管”。迎亲前一天，男方在“路督管”的带领下将彩礼送到女方家，称为“过礼”。送彩礼后会“坐十弟兄”
和“坐十姊妹”。第二天男方到女方家接新娘，新娘会“哭嫁”。到男方家后，有“迎新娘”“接高清”。第二天新郎新娘一起回新娘家，称为“回门”。
2.传统婚姻习俗评价
与恩施特殊的环境适应，与当地的民风契合，反映恩施悠久的历史，朴素纯洁的品质。但有一定的落后习俗，如有一定的封建传统，步骤繁杂，浪费较多。
3.恩施婚姻习俗变化
随着恩施的经济不断的发展，恩施的婚姻习俗发生了很大的变化，主要包括以下方面：提倡婚姻自由，父母之命和媒妁之言不再起着决定作用，男女多自由恋爱后决定结婚；婚姻步骤不再繁琐，如“看人家”“坐十弟兄”“坐十姊妹”“哭嫁”等步骤省略；追求奢华，由豪车组成壮大的迎亲队伍，酒席高档，浪费严重，十分讲究礼金的多少，攀比的风气十分盛行；出现了“整新人”等新习俗。
4.恩施现代婚姻习俗评价
体现了恩施与现在的民主和自由相适应，具有进步性；抛弃太多传统，用钱衡量东西，十分不对；这不能保护恩施独有的传统文化，也与社会的正确价值观相违背。我们要辩证的看待传统和现代婚姻习俗，要坚持取其精华，去其糟粕的态度，对于传统和现代婚姻习俗中合理且与时俱进的，我们要积极保留与发扬，对于传统和现代婚姻习俗中落后的，与社会不相适应的，我们要剔除和改造。
二、调查问卷报告
（一）问卷调查的目的
了解现在不同人群眼中对农村婚俗了解和个人看法，找出农村婚姻普遍存在的问题并进行分析和思考。
（二）问卷回收情况
本次问卷调查的对象主要是在校的大学生以及各位同学的家长，采用网络调查问卷的形式，共收回325份问卷。
调查对象较为年轻，以在校本科生为主。
本次问卷的填写对象主要集中在中南财经政法大学，本科生占比也因此较大，且由于学校是财经类院校，所以女性比例较大。当然也有年龄较大的人群，他们是我们农村调研的对象。
（三）调研结果分析
1.农村结婚的年龄逐渐增加。
以前的农村早婚现象很严重。过早的结婚危害十分的大，容易使得家庭负担过重；心智不够成熟容易、家庭矛盾等因素也容易导致离婚率偏高。调查发现，现在在农村，20到24岁结婚是最常见的，20岁以下结婚所占的比例也不低。说明农村的早婚现象已经有了较大的改善。
2.结婚方式较为传统。
从图中可知，农村结婚的形式依然主要是传统的中式婚礼，然而现在由于城市化的进程不断地推进，从城市渗透到农村的西式婚姻观念不断冲击着传统的婚姻观念，使得现在中西结合式的婚礼在农村越发的流行，虽然现在依然是传统的婚礼在农村占据主导地位，但是随着时间的推进和城市化进展速度的加快，中西结合式的婚礼也许会逐渐取代农村传统的结婚方式。
3.农村的婚姻依然是较为简单朴素的。
农村的婚姻花费是比较少的，大多都是比较简单朴素的，这主要是由于农村的经济条件相对来说比较贫穷，花费相对来说是比较低的。当然，当然我们也不否认有些的农村家庭结婚费用在10万以上。这说明农村的经济也是在不断发展的，农村的家庭也由于城市化等原因变得更加的富有起来。
4.农村新人结婚依然受到很多限制。
由条状图可知，相亲依然是促成农村结婚的主要因素，然而在农村，相亲大多是由家长介绍对象，有时候农村的结婚家长的撮合必然是不可或缺的，所以在农村，很多的婚姻都不是自由的，是受到很多的限制的，当然，这样的情况也是
在不断改变的，随着教育的普及和其水平的提高，自由恋爱在未来的农村应该成为主要的因素。
5.农村新人父母对婚姻的态度有很大的改变，更加的积极正面。
大多情况，父母还是希望自己的孩子在婚姻中是幸福的，希望婚礼隆重，让孩子幸福，说明大多数的农村父母思想已经有了较大的转变，所以现在的父母相比以前更加的开明理性，更在意自己孩子幸福与否。不过仍有许多老一辈的农村人依然固守要传递香火的观念，有时候忽略了新人的幸福感。
6.农村婚姻的服饰依旧偏保守，但是受到了西式服装的冲击。
从图中我们可以看到，在人们眼中，红色喜服依然是农村结婚的首选，红色在大多数农村人的眼中是结婚必备的，它象征着喜庆，所以红色贴身的喜服最受欢迎。当然由于西式婚礼在农村逐步的流行，西装的选择也是越来越多的，所以随着农村的进一步发展，喜服也许会在未来与红色喜服在农村的使用中平分秋色。
7.农村的结婚依然存在相当多的问题，比较落后。
由以上的资料我们不难看出，有些人认为农村结婚的还是比较落后的，由于程序十分的复杂，迷信的东西比较多，结婚持续的时间还是非常长的。在问题方面大多数的人基本把选项中所有的问题都选择了，每一个选项的所占比都是非常高的，说明农村结婚，在饮食、形式、思想、家庭关系等方面也还是有不太合理的地方。这里以饮食作为例子。虽然有三分之一的人认为农村结婚的饮食是很不错的，但是不能忽略那四分之一的认为饮食油腻到难以下咽以及那十分之一认为菜品过于简单的人，因而，在饮食上，农村确实需要进行改进，从大家的看法上看，我们也不难发现大多数的观点是负面的，因而农村的婚礼，虽然总体是在往好的方向发展的，但是依然存在问题。
第四章影响因素分析
农村是中国人口的主体，而且农村相对来说比较落后，是传统文化的载体，是保留古老习俗及礼仪文化的基本入口点，因为婚礼的西式化，现如今很多优良的传统礼仪被遗弃，因此一些独具特色的礼仪被保留下来是很关键并有深远意义的。但是，随着经济的发展，婚礼虽然省去了不少繁琐且落后的流程形式，但总体还是比较繁琐，而且花销上很浪费且存在面子问题及攀比现象。而上一辈和下一辈的观念不同也导致了现在年轻人晚婚晚育的现象。因此在对农村婚礼演变与发展的研究中，对其存在的问题进行影响因素分析是很重要的，现从以下几点分析：
（一）个人及家庭观念的转变
通过对一些史料的查询以及对当地老人和年轻一代的询问请教，我们得知在传统封建思想影响下，过去的固始农村地区产生了许多特殊的变态婚嫁。如指腹婚、童幼婚、望门寡、冲喜、抱灵牌成婚、抱婚、嫁大伯子等。在比较与老一辈和新一辈的通话内容后可以发现，由于时代背景和人生经历的影响，老一辈和年轻人在婚礼形式上往往会存在一定的分歧。比如，老人往往希望大操大办，而年轻人则由于工作等因素希望婚礼更简洁一点；老人们喜欢的是传统婚礼，年轻人
则喜欢更加西式化的婚礼；老人们不喜欢白色婚纱，认为不吉利，而年轻人则偏好选择白色婚纱，这也使得举行婚礼过程中容易出现矛盾，且一些有特色的习俗消失。人们的婚恋观念也发生了很大的变化，不断进步，变态的婚恋现象几乎不复存在，性别平等的意识不断提高；同时展现了当代农村的新面貌，表现了当代农村生活的富足。男女之间的自由恋爱渐渐取代过去的“父母之命，媒妁之言”，并且女性基本上拥有了像男性那样的主动权。再看如今闽南人，其婚嫁基本不像以前那样繁琐，不少礼仪已被省略不用。许多诸如安床、合帐、放心扇、双人还等习俗也只有少数上了年纪的家长为了讨吉利而为之，绝大部分青年男女已不在乎。总结来说，现在农村的婚礼仪式观念大部分一致，但部分老一辈的观念还是和现在有很大不同，而经过老一辈和这一辈人观念的中和，很多传统形式及礼仪被摈弃当然有些好的也被遗弃了，随着演变发展形成了现在中西结合式的婚礼，同时更多年轻人因观念转变更愿意晚婚晚育。
（二）经济的发展及文化程度的提高
随着改革开放后经济不断发展，社会不断进步，婚礼习俗被不断的简化并出现了许多新特色。比如，传统习俗中的问名这一环节已经不是必要环节，它的存在多为讨个吉利，瞧家与下定合并为一天，闹洞房也由过去的三天转变为一天等。由于农村生活条件的不断改善，人们愿意在婚礼上投入更多的资金，通过电话查访我们了解到，在固始，一场中档婚礼往往花费在五万到十万左右，这对许多农村家庭来说并不是一个小数字，而如果算上聘礼和聘金，则往往高达一二十万，结婚对许多家庭都是一种负担，这也造成了许多农村年轻人不想过早结婚的现象.而在当今社会，经济发展也促进了人们思想的进步与解放，越来越多的农村居民抛弃了那些落后的婚恋观，崇尚自由恋爱，不再迷信命数八字之说和门第观念,人们渐渐从封建迷信中解脱出来,人们更关注新娘本身而不再以“断掌”来衡量好坏，并且更尊重女性，主张男女地位平等。至于非主流婚姻，童养媳、冥婚已少之又少，而再婚则较旧时增加。如今女性再婚，一般不再像从前那样受人歧视，更多的会得到社会的理解和支持。就恩施土家族来看：现在恩施的经济不断的发展，高速公路和铁路，航空的修建和不断完善和发展，恩施的婚姻习俗发生了很大的变化。与现代社会的主流价值观比较契合：婚姻步骤不再特别繁琐，步骤简化，时间缩短，许多传统习俗被抛弃，不再体现；讲究排场，追求奢华，以钱来衡量许多很多东西。换句话说，综合三个地方的婚礼特色，由于经济的发展，大家更加在意及讲究排场，在攀比及面子工程的影响下，铺张浪费现象越发严重，在给红包环节也更是加重了浪费的情形。
（三）国家相关政策的改变
由于国家推行计划生育政策，还有相关婚姻法的立定，如《》规定的法定结婚年龄为男不得早于二十二周岁，女不得早于二十周岁。但晚婚晚育应予鼓励。因此，农村女孩18岁就嫁人，可能是当地的，可以那么做，但不被法律认可，同样不受法律保护。所以人们逐渐接受新的婚育观，学会用平等的眼光来看待男女，大家崇尚婚恋自由，也普遍更愿意晚婚晚育，婚礼的形式上也不再那么繁琐甚至有裸婚闪婚出现，但对于家长们来说，很注重排场及聘金，在农村没房没车娶个媳妇都难也成为普遍现象。而且随着越来越多农村人进城的潮流以及农村的城镇化，大家更注重场面及婚礼的豪华程度，农村邻里间相互攀比也不可避免，于是更容易铺张浪费。
第五章思考及有关对策
（一）取其精华，去其糟粕
正确对待农村传统和现代婚姻习俗的态度和方法：我们要辩证的看待传统和现代婚姻习俗，要坚持取其精华，去其糟粕的态度，对于传统和现代婚姻习俗中合理且与时俱进的，我们要积极保留接发扬，例如婚礼形式逐渐简化，体现人性色彩。对于传统和现代婚姻习俗中落后的，与社会不相适应的，我们要剔除和改造。因此中西结合，吸取国外精华并结合中国传统习俗礼仪，使得婚礼文化更契合农村条件和形式，又得以保留中国优良传统文化才是王道。
（二）加强农村教育和端正婚姻观
农村教育的落后使得很多孩子很早就辍学担起家庭的重任，而这也促使其过早结婚以成家立业，教育的短缺也造成了农村人思想的不成熟以及很少有远见性也不能跟上城市化的步伐，而且在农村因为沿袭了传统的婚姻观，大部分人都不介意早婚早育，对相关婚姻政策也不了解和关注，像一些娃娃亲还有父母媒妁之言还存在，而且在农村大家还是很注重香火的传递，也就存在很多重男轻女的现象，而加强农村教育及宣传相关婚姻政策及国家相关规定，可以有效宣扬晚婚晚育的政策，并端正农村的婚姻价值观，高等的教育也能为婚姻的幸福提供保障。
（三）鼓励建立相关的正规婚礼策划所
对于一些大操大办的婚礼现象，可以鼓励节俭节约，甚至鼓励建立一些相关的专门针对农村的婚礼策划所，为其策划一个更为符合农村经济且有意义不浪费很值得的婚礼。国家也可以进一步加强对形式的要求及管理，比如提倡节俭节约，禁止大操大办设置一定的限度，对有些优势传统环节予以保留，对整个流程设定相关限制以达到规范的效果。
（四）把新时代观念传播到农村
虽然现在农村很多都已城镇化，思想经济也都跟得上现代经济的发展，但在农村难免会存在迷信甚至很传统落后的观念，比如看风水选吉时等。很多落后的观念也使得婚礼上有很多本可以省去的繁琐落后礼节，还有一些流程很是铺张浪费没有实用价值，因此把新时代的观念，科学的理性的价值观进一步传播深入农村家庭，可以有效杜绝铺张浪费的现象，也可以使得婚礼习俗演变得更好更完善，既可以保留传统有价值的文化礼仪，又可以经济节约省去不必要的繁琐环节以及缩减开支，让人们更注重的是价值意义而不是场面的豪华壮丽，所以加大新观念新思想的深入是有效且可行的一个解决方法。
附录一
《对于闽南地区、河南固始以及湖北恩施土家族的婚俗的电话访谈记录》闽南地区
（一）
本次电话访谈对象之一是来自福建省泉州市的李大伯。李大伯是一个土生土长的闽南人，出生于60年代，对闽南地区的婚俗有着较深的了解。以下是对李大伯进行电话访谈的内容节选。
Q：您是在80年代结的婚，您觉得和那个时候比现在的人婚恋观有什么变化吗？
A：不管是在我那个年代，还是现在这个年代，都存在自由恋爱和相亲。但闽南人是很注重门当户对的，因此在我们那个年代，相亲还是比自由恋爱更为普遍。到了现在，相亲的人仍然不在少数，只是比起以前，现在的年轻人拥有更大的选择权，即使相亲，也是以自己是否喜欢为主，不像以前主要还是父母做主。相亲对于他们而言，更多地是一种认识更多潜在结婚对象的方式。相比以前他们拥有更大的自主权。而且从前很大一部分人的观念有点像毛主席说的“一切不以结婚为目的的恋爱都是耍流氓”。现在的年轻人在结婚前有过几段感情也已经能够被平常看待。
Q：现在的结婚年龄普遍升高，您对此有什么看法？
A：我是在20岁那年结的婚，我儿子是在27岁的时候结婚。以前的人文化程度普遍不高，没受过多少教育就进入社会工作，一般工作了几年以后就算是到了应该结婚的年龄了，但那时候一般也都才20岁出头。而现在的年轻人，一般大学毕业后就已经二十三四岁，再工作几年以后就二十六七岁了，所以婚龄升高很正常。
Q：闽南是一个重男轻女思想比较严重的地方，现在这种现象是否还存在？
A：我已经有三个儿子了，现在终于有一个孙女。我很疼爱我的孙女。
Q：闽南人现在基本上能够平等看待男性和女性了，过去在再婚等事情上，闽南人对男性和女性有着较严重的双重标准。
A：是的，尤其是在实行了计划生育以后，不管你生了儿子女儿，都是家里唯一的宝贝了，就算是女儿，你不疼她疼谁呢。在这种环境下长大的孩子，基本上已经不会说男性的地位比女性更重了。男性能够做的事情，女性同样也可以。
（二）
接下来我们还对同样生活在闽南地区的陈小姐进行了电话访谈，以下是访谈
内容节选。
Q：请问您是几岁结婚的呢？
A：25岁，大学毕业并且工作两年的时候。
Q：您和您的对象是怎样认识的呢？
A：家里的大人介绍的，认识并且相处以后双方都觉得挺适合的，交往了一年建立了感情基础，并且家里的大人希望我们尽快结婚，所以一年后我们就结婚了。
Q：您对相亲有什么看法？
A：其实完全可以把它当成一种交友方式平常心看待，加上相亲对象一般都由家中长辈介绍，父母也都比较中意，比较不会出现心中的结婚对象不被父母接受的情况。只是有些人家中的长辈逼迫得太紧，导致网上对相亲的看法过于偏激。
Q：您是否会觉得结婚太早？
A：还好。毕竟工作也有一段时间了，自己也希望尽快有一个归属稳定下来，加上遇到了挺合适的人。
Q：您的婚礼是采取农村传统的婚礼形式吗？
A：其实现在农村的婚礼已经不像大家想的那样，农村的传统色彩已经不那么重了。我的婚礼是在酒店里举办的，就省去了很多繁琐的礼节。
Q：您是否会反感农村的婚礼形式？
A：你是指农村结婚时的一些传统习俗吗？其实现在农村的婚礼已经简化了很多礼节了，有些长辈认为必要的礼节也不会让人觉得难以接受，毕竟结婚不只是自己的事情，除了自己对婚礼的种种要求，我认为长辈的意愿以需要加入考虑当中，这也可以算是一种孝吧。
（三）
最后一位是采访对象也是来自闽南地区的林同学，目前为在校大学生。以下是访谈内容节选。
Q：请问你现在有女朋友吗？
A：有的。
Q：你们有讨论过希望未来的婚礼是什么形式吗？你对现在闽南地区农村的婚礼有什么看法？
A：没有讨论过。至于闽南的婚礼，还是有点繁琐吧，感觉除了长辈，很难完全说得清究竟是怎样一个过程。
Q：你希望自己将来的婚礼是什么形式？传统婚礼或者是西式婚礼？
A：没有想过。我觉得婚礼是什么形式并不重要，它只是使你在其他人眼里正式跨入了婚姻的一个标志。不过西式婚礼在闽南地区应该不大可能吧，也觉得会有点浮夸。
Q：你理想的结婚年龄是几岁？
A：不会太早吧，一定是工作后稳定下来以后。
Q：如果父母催婚的话怎么办？
A：我觉得结婚不只是一种形式，更是一种责任，所以不会只是因为催婚就在还没准备好的情况下结婚的。
（以上访谈选取了较有代表性的三部分）
河南固始
(一)
采访对象：戴耀才性别：男年龄：62 学历：高中职业：退休小学教师
Q：“爷爷你好！我是中南财经政法大学金融学院工程管理专业1401班的赵思宇，今天想跟你请教一下固始农村地区的婚俗演变。”
A：“你好，我一直都在固始一个乡下小学教书，现在人们结婚跟以前结婚可大不一样啦。”
Q：“那爷爷你能跟我们具体说一下吗？都有哪些不一样？”
A：“以前农村虽然穷，但是还是很讲究的，虽然没现在这么大操大办，但是仪式也是很多的，比如问名，瞧家，下定，过礼，择日，迎娶，上喜坟等。问名就是算八字啦，上喜坟就是新人给逝去的祖先上个坟，告诉祖先已经成家立业了，表示孝心，其他的环节就没有太多好说啦。”
Q：“爷爷，我在查资料的过程中发现咱们固始在闹洞房时喜欢请人唱颂词，这个您有了解吗？”
A：“哦，那个啊，以前人们是都喜欢请人家有经验的老妇人来唱颂词，图个热闹，现在一些讲究的农村家庭还喜欢搞这个。具体内容就不是很清楚啦”
Q：“好的谢谢爷爷。”
(二)
采访对象：叶乃容性别：女年龄：50 学历：小学职业：农民Q：“奶奶你好！我是中南财经政法大学金融学院工程管理专业1401班的赵思宇，今天想跟你请教一下固始农村地区的婚俗演变。”
A：“你好阿，姑娘你想问我啥就问吧，我老婆子最喜欢在村里人结婚的时候帮忙了。”
Q：“奶奶，现在农村结婚有啥讲究不？”
A：“有啊，以前农村送聘礼没那么厚重，哪像现在，动不动就一二十万，光订婚就要拿一个“10001”或“10007”的红包给女生，取“万里挑一”或者“万里取妻”的好意头，还有“三金“，就是金项链、金戒指、金手镯之类的。以前给聘礼，多半比较实在，都是些吃的用的比较多。”
Q：“奶奶，那你觉得现在跟以前的比有什么不同吗？”
A：“以前啊，人比较迷信，爱算八字，现在都是自由恋爱，哪还有这些，就算有，也不过走个形式，都不会当真。以前啊还有好多童养媳，娃娃亲，不让寡妇改嫁什么的，现在文明了，这些也就消失了。现在年轻人也怕麻烦，很多环节都不按以前的来了，以前闹洞房要三天，现在就只闹一天。”
我：“那奶奶你了解颂词吗？”
叶：“了解啊，我还会唱赖，听着啊：
大红喜字贴洞房，男女老少喜洋洋。
新郎新娘成婚配，美满姻缘百年长。
亲朋好友来相贺，邀俺祝词来颂房。
……”
Q：“谢谢奶奶的讲解。”
(三)
采访对象：陈亚楠性别：女年龄：25 学历：本科职业：普通白领
Q：“小姐你好！我是中南财经政法大学金融学院工程管理专业1401班的赵思宇，今天想跟你了解一下固始农村地区的婚俗演变。”
A：“你好！我正好刚结婚不久，也是感触蛮多的。”
Q：“能具体说一下吗？是因为婚礼的花费还是因为准备工作呢？”
A：“花费也是一方面，我和我的另一半工作都比较忙，并不想太过铺张，一则浪费时间，二则承担不起，可是双方长辈都比较看重，只能按照老规矩，一步步走下来，婚宴上为了顾虑老人还没有选择白色婚纱，而是选择了红色礼服。”
Q：“方便说一下具体花费有多少吗？”
A：“差不多有十几万，在如今的农村算是中等偏上的档次吧，要不是父母赞助，对于我们两个新人来说也是很大的负担。”
Q：“觉得婚礼过程繁琐吗？”
A：“确实有点，虽然听父母说，已经为了照顾我们很多只是走个形式，但还是很琐碎，忙完这个婚礼也是休息了好长时间次缓过来。”
Q：“谢谢你的讲解。”
毛概论文调研报告范文
《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》 调研报告 报告名称：“两弹元勋”邓稼先 年级专业： 姓名学号： 联系电话： 批阅教师： 提交时间： “两弹元勋”邓稼先 ——关于邓稼先的互联网调查
【摘要】邓稼先是中国核武器理论研究工作的奠基者之一。是中国核武器研制与发展的主要组织者、领导者，被称为“两弹元勋”。在原子弹、氢弹研究中，邓稼先领导开展了爆轰物理、流体力学、状态方程、中子输运等基础理论研究，完成了原子弹的理论方案，并参与指导核试验的爆轰模拟试验。 他自1958年开始组织领导开展爆轰物理、流体力学、状态方程、中子输运等基础理论研究，对原子弹的物理过程进行大量模拟计算和分析，从而迈开了中国独立研究设计核武器的第一步，领导完成了中国第一颗原子弹的理论方案，并参与指导核试验前的爆轰模拟试验。 原子弹试验成功后，立即组织力量探索氢弹设计原理、选定技术途径，组织领导并亲自参与1967年中国第一颗氢弹的研制和试验工作。 邓稼先是中国知识分子的优秀代表，为了他的祖国中国的强盛，为了中国国防科研事业的发展，他甘当无名英雄，默默无闻地奋斗了数十年。他常常在关键时刻，不顾个人安危，出现在最危险的岗位上，充分体现了他崇高无私的奉献精神。 【关键词】邓稼先两弹元勋无私奉献家国情怀淡泊名利 【活动简介】每个时代都有一群默默奉献，承载人类前行的一群人。这次活动调研了两弹元勋邓稼先先生，通过报刊，网络等方式搜集资料，了解并学习了邓稼先先生的生平事迹。更重要的是学习了邓稼先先生在中国核武器、原子武器的研发做出的重要贡献。这种充满责任和担当，科学求实，勇于创新，艰苦奋斗的精神无疑是值得我们当代大学生学习的楷模。 【楷模履历】1958年8月的一天，一个年轻人走进了时任我国核工业部副部长钱三强的办公室。钱三强对他说了这么一句话：“中国要放一个‘大炮仗’，要调你去参加这项工作，你看怎么样？” 这个大炮仗，指的是原子弹。而这个青年是邓稼先。 接受钱三强交与的任务后，邓稼先开始消失在亲戚朋友的视线里，长达28年，甚至连他的妻子也不知道他在哪里，在忙什么。直到1986年6月的一天，他的名字出现在全国各大媒体的报道中，一个埋藏了28年的秘密，也随之浮出水面--原来当年那个年轻人投身我国的核科学事业去啦。 在当时人才济济的中科院，为什么钱三强会选择年轻的邓稼先主持我国原子弹的研制工作？这恐怕还得从邓稼先小时候说起。 13岁时愤而当众撕碎侵略者的旗子
毛概社会调查报告
毛概社会调查报告
成绩------------------ 题目： 对大学生熬夜现象及成因的调查 ——从作息习惯透视大学生的学习和身心情况 小组成员： 一、导言
研究目的及意义： “早睡早起身体好”，这是有一定科学道理的。人在睡眠的时候，意识相对不清楚，肌肉的随意运动停止，从而帮助大家恢复体能、巩固记忆力，其重要性仅次于呼吸和心跳，是维持健康不可缺少的。有了良好的睡眠，能够使第二天保持清醒和活力。大学是一个塑造自我、丰富自我，完善自我的黄金阶段。良好的作息习惯对于大学生的身心健康，保证她们学习和工作得以正常进行都有着重要的意义。 可是，在大学生活中，每遇到学习、工作无法按时完成，生活压力巨大时，我们总会不自觉地选择熬夜这种方式短期内减轻学习和工作的负担。很多时候我们都愿意去相信，现在所受的苦在未来终究会得到回报，熬过了这一夜便能迎来明天的曙光。 然而，熬夜却是把双刃剑。睡眠对我们来说很重要，每个人每天都需要大约六至八小时的睡眠，而且需要一种很平静而安详的态度，如果熬夜或者忧虑一些很小，甚至非常琐碎不堪的事，会耗损我们的精神，剥夺我们的休息。因此熬夜在短期内确实让我们按时完成了学习工作任务，但更多时候却会影响了接下来几天甚至几个星期的效率，并不知不觉地损害了我们的身体健康，甚至由此形成一个让人难以逃脱的恶性循环，让我们的生活质量大受影响。 在大学，对于许多大学生来说，熬夜早已成为一种生活的常
态。每天的深夜和凌晨，常会看到这样的情景：宿舍的灯熄灭了，但电脑屏幕还是亮着的；校园的街道是安静的，宿舍的楼道却是吵闹的。这样的情景使大部分同学生活变得很不规律或者是习惯于每天晚睡晚起。熬夜成为了一种习惯，不熬夜反倒很少见。熬夜导致了一系列连锁反应：由于睡眠不足，有一部分同学无法按时上课而出现迟到、早退，甚至逃课等现象。即便是坐在教室上课也常常是一脸的疲惫，课上走神、犯困，这直接影响了学习。由于熬夜，许多同学处于身心疲惫状态，还有的同学因为熬夜玩网络游戏或聊天而染上了“网瘾”，更有甚者，强迫自己很晚才睡。 熬夜的原因有很多，总体来看能够分为以下几种情况： 1、事务繁多。许多同学为了准备考研和各种考试而熬夜，也有部分同学因为处理社团事务熬夜，还有的同学因为做兼职或实习而熬夜。 2、心灵空虚、无聊、寂寞。许多同学觉得无事可做就选择了玩网络游戏、上网聊天等方式排解寂寞。这样的同学占了大多数。 3、为合群而熬夜。受舍友熬夜习惯的影响，许多同学不想因为早睡而退出舍友的圈子。 因此，我们小组经过讨论，决定对大学生熬夜现象和成因进行调查。经过对调查结果的分析，进一步了解大学生的学习和身心
毛概社会实践调查报告范文
武汉工程大学 《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课程社会实践（调查）报告 题目：大学生消费结构调查与分析 专业：过程自动化 班级：01 姓名: 学号：
2014年8月26日 附件一： 社会实践（调查）信息反馈表 学生姓名：专业班级：学号: 籍贯：湖北调查时间：2014/8/26 地点：学校 调查人签名：
2014年月 目录 一.摘要……………………………………………… 二.调查背景…………………………………………………… 三.调查方法…………………………………………………… 四.调查结果与分析………………………………………… 五.结论与建议…………………………………………………
一. 摘要 在我国经济快速发展的大前提下，我们大学生作为社会特殊的消费群体，我们的消费观念的塑造和培养不仅直接地影响我们世界观的形成与发展，进而对我们一生的品德行为产生重要的影响,而且对我国的社会发展产生影响.因此，关注我们大学生消费状况，把握我们大学生生活消费的心理特征和行为导向，培养正确消费的观念和提高我们的消费质量，同时也是我们大学生需要学习的一方面. 关键字:大学生消费观念培养提高 二调查背景 在当今的社会中，大学的全面扩招计划使得更多的学生有了进入大学深造的机会.而大学生们大多年纪轻，社会阅历浅薄，易受社会环境、校园环境、家庭经济背景的影响，他们在自主消费中存在着很多的不合理之处.而大学生在众多的消费市场中，又是一个特殊的消费群体，其消费的心理特征、行为及结构，是值得社会关注的，而正确的引导在校大学生最终走向健康而合理消费则将成为一个重要的社会课题.
毛概社会实践调查报告
毛概社会实践调查报告 毛概社会实践调查报告 调查目的：了解目前武汉市居民的幸福感 调查时间: 2020年暑期 调查地点：武汉市居民区 调查内容：居民的幸福感 调查方式：问卷 调查对象：武汉市居民 前言： 幸福是人们对生活满意程度的一种主观感受。影响这种感受的主观因素有很多种，例如：收入，职业，健康状况，居住环境，政治环境，医疗环境，家庭环境，文明程度等等。 一切人类努力的伟大目标在于获得幸福。因而，幸福、幸福生活是人类生活方式的永恒目标和持久追求。因此，进行幸福感的调查是符合人类生存目标的一项非常有意义的社会实践。本人利用暑假时间，对武汉市的居民进行了幸福感调查。作为暑期社会实践。本次调查发放问卷及采访人数共200人。 本次调查采用的问卷如下(选项后的数据为该选项的选择情况)： 尊敬的女士/先生：
您好!感谢您在百忙之中抽出时间来接受这次问卷调查。我是武汉工程大学的一名在校大学生。需要对我市居民幸福感进行一项调查，希望您能够抽出一点点时间，协助我完成这份问卷。感谢您的参与、合作! 1.您和你的家人目前的住房条件怎么样? A. 我家住房条件非常好 2 % B. 我家住房条件比较好 14 % C. 我家住房条件一般 63 % D. 我家住房条件比较差 13 % E. 我家住房条件非常差 5 % 2.您和家人的关系怎么样? A. 非常融洽 33 % B. 比较融洽 51 % C. 一般，有些小矛盾 14 % D. 关系比较紧张 1 % E. 关系非常紧张 0 % 3.您和邻居之间的关系怎样? A. 经常来往 35 % B. 偶尔来往 38 % C. 很少来往，只是见面打打招呼 23 % D. 互不往来，和邻居都不熟悉 2 % 4.您和同事之间的关系怎样? A. 非常融洽 16 % B. 比较融洽 69 %
2021年毛概社会实践调查报告主题范文
毛概社会实践调查报告主题范文 前言提要式就是把调查对象最主要的情况进行概括后写在开头，使读者一入篇就对它的基本情况有一个大致的了解。下面为你送上毛概社会实践调查报告主题范文。 XX县位于XX市西南部，地处科尔沁草原南端。全县幅员面积5728平方公里，辖28个乡(镇)、2个经济技术开发区、6个农林牧场，211个村，总人口63.2万人，年粮食产量180万吨左右，是典 型的农业县份。全县共有药品生产企业1家。医疗机构和药品经营单位571家，其中各级各类医疗机构390家，药品经营单位181家。在390家医疗机构中，县直医疗单位3家，乡镇卫生院30家，村卫生 所243家，个体诊所和其它医疗机构 114家。 (一)无证经营问题突出。据不完全统计，在181家药品经营单 位中，无证经营的59家，占32.5%。这59家均属原药材公司和供销社分设的网点，其中药材公司分立43家，供销系统代销网点16家。无证经营医疗器械的现象十分突出。无证非法经营业户法律观念淡薄，唯利是图。他们不办证、不挂牌，不登记，无需缴纳税费。不仅管理部门很难掌握，对守法经营业户的正常经营也造成了不良影响，对此，合法企业意见很大，人民群众也深恶痛绝。
从调查情况看，产生无证经营问题的原因是多方面的。一是部分初中、高中毕业生毕业后无事可做，为了挣钱，擅自打点滴、开方、卖药，严重威胁着患者的健康。二是一些个体商店非法卖药。这个现象非常普遍，农村各乡镇、村、屯都有商店卖药的问题。而且非常隐蔽，检查人员到那根本见不到药，问也问不出来，而当地村民反映他们确实有药品经营行为。三是历史遗留问题。县药材公司原有11户批发企业，在市场竞争中难以维持，为妥善安置职工就业，11户批发企业分立为43户药品零售企业。由于当时国家医药局已停发零售合格证，市化工医药局批示同意暂时营业，待重新发证时侧重考虑。这43户企业只有3户有经营证照，存在着“一顶帽子大家戴”的问题。另外，我县农村供销社还有16家药品经营网点，均属无证经营，原来这16个网点产生也是有政策许可的。现在这 59家无证经营的网点，正在申办松原星火医药责任有限公司连锁门店，目前已有25户通过县药监局初审验收，其余34户正在积极整改。 (二)药品经营不规范。主要表现在：一是规章制度不健全。从调查情况看，多数业户都建立了药品采购、质量管理、审核、入库、出库等各项规章制度，并悬挂上墙，但仍有少数的药店和诊所存在着制度不健全、没有悬挂上墙等现象，有的根本就没有制度。他们认为制度可有可无，有也是搞形式。我们在调查过程中对这种错误观念及时做了纠正，并责令限期整改。二是药品管理混乱。一些药店、诊所药械购进、销毁记录不健全，有的甚至没有记录。有的根本就不按处
毛概社会实践报告【五篇】
毛概社会实践报告【五篇】 网络道德问题此刻已成为困扰社会的重要问题，从上表中 我们也能够看到，不少大学生对这个问题没有充分清醒的认识，或者说认识还不够。网络虽是虚拟的世界，但却不应缺 乏监管。政府应不断完善监管制度，大学生也就应严守道德 红线，对自我在网上的行为负责。 1。为大学生带给了一种学习的新渠道。在国内高等教育资 源短缺的状况下，网上授课已经成为一种新颖的教育模式。学生不仅仅能够选取性的学习自我感兴趣的课程，还能够和 学校的老师直接交流，让老师解答疑难，我们甚至能够不用 出国就能够学习国外的先进技术和经验。另外，在现如今这 个新知识呈爆炸性增长的时代，知识的更新速度越来越快，学习已经不是一件一劳永逸的事，而网络信息的及时性正好 适应了这个发展过程。一个人只有不断的理解新事物和新概念、不断地学习，才能适应社会的变迁和时代的发展，而网 络在此过程中起的作用不言而喻。 1。网络上的信息量太过庞大，过多的信息造成了信息污染。尼葛洛庞帝说：信息高速公路的含义就是以光速在全球传输 没有重量的比特。网络世界包罗万象，充斥着各种各样的信息，并且其中的信息量正在呈几何级数不断增长。一方面，超多的信息使人应接不暇，大学生为了追求所谓的学识广博，
只能走观花般浏览超多信息，而忽略了思考这一过程，而且不断变化的信息使人的注意力无法集中，构成一种快餐化文化，这与我国思想文化的博大精深背道而驰；另一方面，这些信息中存在着超多垃圾信息，一些*、暴力的信息经常会出现，这对大学生的身心造成了严重的伤害，尤其是在这价值观和人生观构成的重要时期，有些人因此毁了前途，甚至走上犯罪道路。 一。摘要： 我们除了学习书本知识，还需要参加社会实践。因为很多的大学生都清醒得明白两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书的人不是现代社会需要的人才。大学生要在社会实践中培养独立思考、独立工作和独立解决问题潜力。透过参加一些实践性活动巩固所学的理论，增长一些书本上学不到的知识和技能，还能逐步了解社会，开阔视野，增长才干，并在实习中认清了自我的位置，发现自我的不足，对自身价值能够进行客观评价。这在无形中使自我有一个正确的定位，增强了努力学习的信心和毅力。 目前，我国的海洋环境，总的来看，基本上还是处于良好状态。但在某些沿岸的海湾、河口及局部海域，如大连湾、辽河口、锦州湾、渤海湾、莱州湾和胶州湾等，环境污染比较严重;某些海洋水产资源衰落，渔获量减少，少数珍贵海产品受损，一些海洋水产资源质量受到影响;部分滩涂荒废，
毛概社会实践调查报告格式参考
毛概社会实践调查报告格式参考 一、内容 1.调查报告的内番应属于《毛泽东思想和中国特色社会王义理论体系概论》课程范畴之内，井遵循任课教师的具体要求。 2.调查报告的结构可以包括五个部分:前言(介绍社会调查的基本情况，包括社会调查的时间、地点、方式、内番、过程等)、调查对象与方法、调查结果分祈、建议、结尾等，最后可以有附录(问卷调查表及问卷结果统计或访谈提纲及访谈过程记录寺)， 3、应对调查报告的王题运用某一种或儿种社会调查万法进行实地调查，对调查结果要有自己的分祈，不能没有调查泛泛而谈，也不能只有调查而没有自己的分祈; 4、字数要求3000字以上。 二、格式 1、每个专业的小班台订成1本，按字号从小到大的顺序依次排列，做一个统一的封面和目录，封囱与目录的格式和内番可参考下例(目录请自动生成)，装订时请在中缝处体现:字年字期、字院、专业年级班级、指导教师等信息，目录后升始编页码，每一份调查报告均双囱打印，每一份调查报告最后都要附上评价与评分页。 2、正文内题目用黑体小二字，居中;下一行写姓名、字号，宋体小四号字加粗，居中。 3、正文内各大要点用黑体四号字型，缩进2字符，要点后不要标点符号。 4、正文内番用宋体小四字型(文中英文字用Times New Roman小四字体)，行间距用固定值22磅，段落升始时缩进2字符，段落与段落间不要空行。 5.页囱设置值:上:2.5厘米、下:2.5厘米、左:2.5厘米、右:2.5厘米，其他默认，A4纸打印。 6、从正文升始插入页码，页码居中。 7、需要引用相关参考文献的格式如下: [1]王利民.济南轻骑摩托车股份有限公司[PB/OL].(2002-04- 正文
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寒假南京理工大学 《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课程社会调查实践活动报告 对城镇居民环境保护意识现状的调查 任课教师： 调查人：
对城镇居民环境保护意识现状的调查 调查原因： 在21世纪的今天，人们享受着经济飞速发展带来的生活上的便利的同时，对自己所处的环境也有了新的认识与要求。纵观今天的中国，环境保护已成为一个刻不容缓的问题。对于个人而言，糟糕的环境带来的是身体的疾病；对于社会而言，糟糕的环境带来的是心理的负担；对于国家而言，糟糕的环境带来的是形象的坍塌。尽管我们现在饱受环境污染带来的危害，可是我们不能坐以待毙。然而中国仍处于并长期处于社会主义初级阶段，国家的财力不足以解决经济发展带来的环境恶化问题，建设资源节约型、环境友好型国家是全社会共同的责任，需要动员全社会的力量，因此我们亟需提高大众的环保意识，真正让全民参与到环境保护之中，从小处做起，积极参与并协助政府的工作，为中国的环境建设贡献一份微薄而又重要的力量。综合毛概上所学到的保护环境是中国的基本国策，以及作为南京理工大学环境与生物工程学院的学生，我们更加不会能对此袖手旁观。因此，我们以增加大众关于环保的知识和提高大众的环境保护意识为宗旨，进行了这次调查。 调查范围： 调查过程： 上网查阅基础的环保知识，对身边的人进行采访了解她们对环境保护
的想法和认识，并由此设计了一份问卷并在1天内得到了100份有效样本。这份问卷包括了年龄、学历、环保意识、环保知识和环境期望等15道题，调查了解社区居民环保意识的基本情况。 调查结果： 由最终回收的100份有效问卷能够看出，调查样本中有多于一半人处于14~25岁，处于26~40岁的和40岁以上的分别为17.00%和26.00%，而仅有4.00%处于13岁以下；此年龄组成相应的学历比例中，大学本科占41.00%，高中及专科均为18.00%，初中及初中以下有20%，只有极少数是硕士及研究生以上。 在这样的城镇中，尽管有五分之一的人受教育程度有限，可是大多数人还是应当具备相应的环保知识来指导日常行为。然而由问卷反映出的结果不尽人意，虽然大多数居民环保意识比较强烈，可是在环保知识方面确实有所欠缺。 问卷分析： 1.环保意识的深入 问卷中3、4、6、7、13题均是从不同层面来反映城镇居民的环保意识。 在对于居民个人在环境保护中的作用一题中，有73.0%的居民认为有很大作用，余下的居民则认为作用一般；同样的环境保护的主要负责人一题，有86.00%的居民认为环境保护是每一个人的责任，各有7.00%
毛概社会实践调查报告2000字范文
毛概社会实践调查报告2000字范文 理论联系实际是党的优良传统和作风，教育与生产劳动和社会实践相结合是党的教育方针的重要内容，理论教育和实践教育相结合是大学生思想政治教育的根本原则。下面是毛概社会实践调查报告2000字范文，欢迎阅读借鉴。 篇一： 假期来了，我还能像以前一样来挥霍自己的时间吗?一片叶子属于一个季节，年轻的莘莘学子拥有绚丽的青春年华。谁说意气风发，我们年少轻狂，经受不住暴雨的洗礼?谁说校园里的我们两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书?走出校园，踏上社会，我们能否不辜负他人的期望，为自己书写一份满意的答卷 在注重素质教育的今天，学生假期社会实践作为促进学生素质教育，加强和改进青年学生思想政治工作，引导学生健康成长成才的重要举措，作为培养和提高学生实践、创新和创业能力的重要途径，一直来深受学校的高度重视。社会实践活动一直被视为学校培养德、智、体、美、劳全面发展的跨世纪优秀人才的重要途径。寒假期间社会实践活动是学校教育向课堂外的一种延伸，也是推进素质教育进程的重
要手段。它有助于当代大学生接触社会，了解社会。同时，实践也是学生学习知识、锻炼才干的有效途径，更是学生服务社会、回报社会的一种良好形式。多年来，社会实践活动已在我校蔚然成风。 实践，就是把我们在学校所学的理论知识，运用到客观实际中去，使自己所学的理论知识有用武之地。只学不实践，那么所学的就等于零。理论应该与实践相结合。另一方面，实践可为以后找工作打基础。通过这段时间的实习，学到一些在学校里学不到的东西。因为环境的不同，接触的人与事不同，从中所学的东西自然就不一样了。要学会从实践中学习，从学习中实践。 而且在中国的经济飞速发展，又加入了世贸，国内外经济日趋变化，每天都不断有新的东西涌现，在拥有了越来越多的机会的同时，也有了更多的挑战，前天才刚学到的知识可能在今天就已经被淘汰掉了，中国的经济越和外面接轨，对于人才的要求就会越来越高，我们不只要学好学校里所学到的知识，还要不断从生活中，实践中学其他知识，不断地从各方面武装自已，才能在竞争中突出自已，表现自已。 在现今社会，就业问题就似乎总是围绕在我们的身边，成了说不完的话题。招聘会上的大字报都总写着有经验者优先，可还在校园里面的我们这班学子社会经验又会拥有多少呢?为了拓展自身的知识面，扩大与社会的接触面，增
近代以来中国婚俗演变及其原因
近代以来中国婚俗演变及其原因 摘要：结婚，是人生之大事，也是男女感情的升华。由于婚姻与家庭和睦、血脉承继、社会安定等问题息息相关，因此有关婚姻的仪礼、风俗也就特别繁多。婚姻仪礼不仅可以展示一个民族的精神面貌与风俗习惯，而且也是值得深思和研究的一门学问，它涉及到民族学、社会学和历史学等多门学科，也同婚姻史和家族史联系在一起。中国的婚俗文化源远流长，它们是中华民俗风情园中的奇葩，从中折射出中国传统文化的深厚底蕴。近年来，婚礼形式更趋于多样化，表现出中国人民的物质、精神文化的进步。 关键词：婚俗；文化；演变 正文：一、近代以来婚俗文化变化概述 在人类发展的历史上，婚姻制度经历了群婚制、对偶婚制和个体婚制（一夫一妻制）三种不同形态的发展过程。虽然各民族、各个国家的婚俗都各有特点，但基本都离不开这三种婚姻形态。封建时代，婚姻大事中当事人缺乏自主权，父母双方或媒人对婚姻起决定性作用。包括婚礼前的一些仪式，比如从择偶到筹备正式婚礼的所有环节，都是由双方家长包办，婚姻当事人反而不能参与。进入二十世纪以后，封建礼教受到了猛烈的冲击，社会制度也发生了剧烈的变革，近百年来婚姻礼俗文化的变迁正是这种社会意识和社会制度变革的反映。特别是最近三十多年来，我国进入了现代化建设的历史新时期，社会生活发生了翻天覆地的变化，随着改革开放的深入、各种文化交相融会，婚礼文化也出现了空前丰富、五彩缤纷的新局面，人们探索着、期待着、一种更健康、更文明、更具时代特色，也更能反映当代青年审美理想的全新婚礼文化的诞生。如今，随着社会的发展与文明的进步，各地民情的不同和人类思想的解放，“六礼”（古代的指与男女结合相关的六种礼节，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎）所规定的基本程序虽然大体上还在执行，但是纯粹的“六礼”已经不复存在了。“六礼”的具体环节在全国各地也有着不同的表现形式，人们更倾向于将注意力到婚礼当天的仪式上，其余的则逐渐被淡化。由于男女平等，自由恋爱观念的普及，青年男女在配偶选择上有了很大的自主权，遵从“父母之命，媒妁之言”的现象已荡然无存；女性地位的上升与文明的开化，也使得很多女性转变了自己的思想，完成了从被男性追求到主动寻觅幸福的转变；现代信息技术比如互联网的发展与手机的普及等，使青年男女相互交流的形式多样、联络密切；古代婚礼的繁琐流程已不适应快节奏的现代生活，有的仪式甚至已被当代人遗弃。在我国现代意义的婚礼，是指结婚典礼，即结婚当日所举行的礼仪程序。随着社会的进步和历史的变迁，婚礼不断地变化，到近代，西式文化的进入，也使婚礼发生重大的变革。现在，婚姻关系的确立的依据为结婚证，婚礼的仪式大体上由繁至简。总体说来，婚俗文化的演变为一对男女由媒妁之言到自然相识，从相亲到自由恋爱的趋势，婚礼则由一个繁文缛节变得喜气盈盈，更加简单。 （一）婚俗形式的变化之婚礼环节的变化 （1）聘礼和嫁妆的变化 聘礼是男方赠给女方的礼物，是一种表明二人婚约关系的物品见证。传统聘礼有三十样东西：雁、白酒、粳米、羊等，每样聘礼都有自己的寓意。女方收到聘礼后就开始为女儿置办嫁妆。嫁妆是女方娘家赠与新娘的礼物，既是对女儿结婚的祝贺也是日后生活中会用到的物品。嫁妆的多少取决于女方家庭的地位和财力，并没有强制规定。嫁妆一般是妆奁、被褥、衣服、金银首饰等。因地域或民族的不同，嫁妆也有所不同。聘礼和嫁妆的变化以20 世纪60 年代到现在的变化最大，在全国范围内也比较能呈现出一致性，故以此为例来说明。到了七十年代，聘礼或嫁妆流行“老三件”，也就是自行车、手表和缝纫机，这彰显了家庭的生活水平，人们普遍认为有了这三样东西才“体面”。七十年代后期，有些女方又提了收音机这个新要求。八十年代，人们先是选择14 寸黑白的电视机作为聘礼或嫁妆，再是彩电、摩托车、洗衣机。进入九十年代，则增加了电冰箱、电脑、金首饰等，而且对电器的性
毛概社会实践调查报告1500字
毛概社会实践调查报告1500字 这个暑假里，我们接受了学校给我们的考验，进行了一次社会实践，而这次社会实践终于是告一段落了，在兴奋的同时，我们感到很满足，因为这是我们第一次靠自己在社会中进行的一次实践，也可以说是一次活动，他给生活在校园里的我们提供了广泛接触社会、了解社会的机会。这是非常好的，让我们能够提前认知社会。 在我们来到遵义的时候，我们有很多期待，也很有信心，然而在一开始的时候，我们就遇到了困难。由于这次的问卷调查的对象都是年轻人，所以有很多人不愿意参与调查，这让我们很困扰，因为没人参与就无法完成任务。在很多广场尝试了以后，效果不是特别明显，于是我们小组成员就商量着，到遵义的大学校园里去看看。因为我有一些朋友在遵义读大学，他们告诉我也有比较多的人暑假留校，所以依靠遵义的大学的这些同学们，我们顺利完成了这些问卷调查。毛概社会实践报告范文 遵义是长征过程中的转折点，就在著名的遵义会议上，党中央确定了毛泽东的领导，从此才有了长征后来一系列的成功。也因此，遵义被冠以“红色旅游城市”的称号，因此在这座城市进行关于长征精神的问卷调查，可以感受到大家积极度要高一些，而且了解长征精神的人也相对多一些。而在贵阳，问卷调查的人数就要少一些了，而且在大多数调查
对象的答案里，对长征精神不了解的人占了绝大多数，他们大都只是知道长征。这样的对比让我们觉得我们的决定是对的，就是不单调的在遵义做调查，而是在贵阳作调查进行比对。 通过这次的学习，我们学到了很多东西，虽然这是第二次作社会实践调查，但我们几乎是从零开始，除了写调查报告，我们还学到了很多东西： 第一，做任何事都要有目标有计划，在大一大二的同学里，大家通常都有一个通病，就是容易迷茫，因此制定目标和计划是一个不错的习惯。在做调查时，我们得先有一个对象，即目标，这些都确定了以后，我们就分工明确，加快了工作速度。 第二，学会与他人沟通。每个人的性格脾气不一样，有的人可能在接受调查的时候会很耐心，有的人却可能不耐烦，遇到这不同的情况，我们要学会平常心面对。毛概社会实践报告范文 第三，对数据和问卷的分析能力有待提高，做了大量的问卷调查，在最终进行分析的时候，总觉得概述得不够全面，这一点是我们今后需要提高的。 在以前的学习中，我们一直都是以理论知识的学习为主。在这次调查报告的完成过程中，我们不仅学到了理论知识，更学到了实践经验。在今后的学习中，我们将会把理论与实
毛概社会实践调查报告范文2篇(环境污染)
篇一：毛概社会实践调查报告家乡环境污染类型、发展趋势及污染治理调查 《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课程 社会实践（调查）报告 题目：家乡环境污染类型、发展趋势及污染治理调查 专业： 班级： 姓名: 学号： 2014年 8月 24 日 摘要 改革开放以来，党和国家高度重视发展问题，将发展作为解决中国一切问题的关键。发展必须坚持全面协调可持续。所谓可持续发展就是促进人与自然的和谐，实现经济发展和人口、资源、环境相协调，坚持走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，保证一代接一代的永续发展。但是现如今，由于发展经济，曾经环境很好的农村却因经济建设而被污染了。经济发展并不是衡量乡镇生活幸福程度的唯一标准，环境质量的好与坏也加进来了。近几年来，无论是政府还是普通人都在积极保护环境。在暑假期间，我回到了家乡，看到家乡的变化，不禁感触颇深。就此，我对家乡的环境污染以及污染治理情况进行了调查。 五河县地处皖东北淮河中下游，处于长三角边缘，是安徽省东向发展的23个县（区）之一，也是蚌埠市唯一毗邻苏浙地区的县。位于北纬33.20652，东经117.89978。地处淮北平原东南部，大部分地区地势低洼，海拔13-19.5米。县境东南隅属皖东丘陵。境内河湖众多，有“水乡”之称。淮河流经南部，于沫河口纳北淝河，浍河在城关镇南入淮，浍河、沱河在县境中部积水成湖。 五河县境内“淮水绕东南，沱浍注西北，惟漴合于潼，汤汤淮以北”，其名以淮、浍、漴、潼、沱五水汇聚五河口而得名。夏商属徐州地，周属青州，春秋为鲁地，战国为鲁、宋、吴三国国境，后属楚，秦为蕲、徐两县地，西汉至北宋先后建置虹县、夏丘县等。南宋咸淳七年（公元1271年）设淮安军，置县五河口。元属临淮府，明属凤阳府，清属泗州，民国初属淮泗道，建国后先属宿县行署，1983年归属蚌埠市。全县总面积1595平方公里，其中平原占79.4%，丘陵惟北县 7占8.9% ，河湖占11.7%。总人口71.7万人。辖13镇2乡共223个村14个居委会。 这几年我县政府一直在搞环境保护。因此我对我的家乡进行了一个调查。我先深入了我家乡附近的几个乡镇，并对这几个乡镇的植被覆盖率、河水清澈程度、饮水安全、镇容整治、畜禽粪便管理以及农业生产污染作了一番简单的调查。在这次调查中，我对我们县城乡镇的环境有了一个大致的了解，同时也有了自己的一些想法和建议。下面我想从几个方面来阐述了这次乡镇环境的调查。 一：我县乡镇环保工作的基本概况。 众所周知，近些年来中央政府一直强调新农村建设。所谓新农村建设在环境方面无非是以“清洁水源、清洁能源、清洁田园、生态平衡”为目标，强调环境的综合整治。我县政府也积极响应中央政府的号召，大力加强对乡镇生态环境的建设，在饮水安全、村容整治、天然无公害种植等方面都取得了比较大的成效。下面让我们从这几个方面具体的看一下。 （一）乡镇镇容镇貌得到了大幅度的提高。经过县政府几年下来坚持不懈的努力，我县乡镇容貌得到了大幅度的提高。这些提高主要表现在三个方面。第一，乡镇居民环保意识有了显著地提高。有这样一个例子就可以说明。十年以前，在乡镇存在着这样一个很普遍的现象，无论是大人还是小孩，在吃完零食后都会随手扔掉手里的垃圾袋。此时，只要一阵风吹过，我们就会看见垃圾漫天飞舞的景象。而如今，我通过调查发现这种现象已经不复存在了。因
毛概社会实践报告四篇
毛概社会实践报告四篇 一、导言 随着社会的发展，科学技术日新月异，与之相适应的网络技术也得到了广泛而深刻的发展。如今，网络已经成为日常生活中不可缺少的工具，极大地丰富和方便了人们的生活。但是，正如其他任何技术一样，网络也是一把双刃剑。网络作为一种新的技术手段，综合了以往语音、视频和数据业务，为人们带给多元化的网络服务，在带给人们方便和新颖的同时，也直接影响到了人们的生活方式，行为习惯和价值观念，这种影响是两面性的。大学生作为网络使用者的主体，研究他们使用网络的状况，有助于找出网络使用中存在的问题，并由此构成解决办法和指导大学生正确使用网络，使网络这个新兴技术更好的服务于社会，使人们的生活更加稳定和谐。 二、方法与步骤介绍 (一)调查方法的介绍 本次调查采用网上问卷调查的方式，在问卷网上设计好问卷后，将链接发送给其他同学，邀请他们参与问卷调查。 (二)调查对象的介绍
由于上网的主力是年轻人，我们能够邀请到的主要也是大学生，因此该问卷设计的调查对象为大学生，我们将对大学生的上网状况进行分析总结。 (三)分析方法的介绍 我们对调查结果采用图表进行统计，根据调查得到的结果，结合网上的文献资料，分析当前大学生的上网状况，得出相关结论，提出意见推荐。 三、资料介绍与分析 (一)调查背景 目前全国在校大学生超两千万人，作为民族未来的栋梁，大学生的发展状况对整个国家来说至关重要。网络作为大学生生活的重要组成部分，深刻影响到大学生的方方面面。对大学生的上网状况进行调查，能够对大学生使用网络的状况有充分的了解，在此基础上进行分析研究，能够更好的总结当前大学生的生活状况，提出切实有效的意见推荐。网络的即时性和多样性给大学生带来丰富的信息，使大学生的生活与外界紧密相连。透过网络，学生们能够获取新闻资讯，结
_家西番_传统婚俗文化及其变迁
“家西番”传统婚俗文化及其变迁 芦兰花①余粮才② （①陕西师范大学文学院陕西西安 710062 ②西北民族大学民族学与社会学学院甘肃兰州 730030） “家西番”是对生活在青海东部地区的湟源、湟中、大通、平安和民和等县，主要从事农业生产，讲 汉语、生活习俗受汉族影响较大的藏族群众的称呼。在以上县市的史志中，只有湟源县对“家西番”有所记载。湟源县位于青海东部农业区西端的日月山麓，湟水上游。湟源县最早的县志《丹噶尔厅志》 卷六“人类”中记载：“南乡（包括日月藏族乡、和平乡等）一带克素尔、兔尔干各庄，有西番住屋耕田者，名曰东科寺佃户，与汉民杂居，间有读书者，土 人称为‘家西番’，即熟番也。”［１］ 《湟源风土调查录》在“种族”一栏中记载：“五族杂处，大部分均系汉族，城关杂居回族，东南乡多番族，其习俗多陈汉风 正在同化时期，土人称为“家西番。”［２］ 《湟源县志》：“藏族，宋元时称‘吐蕃’，驻牧湟源，明末，渐次开垦，牧而兼耕，清代多为东科寺佃户，称‘家西番’”。［３］在与当地的汉、回、蒙等族的交往过程中，“家西番” 逐渐学会了汉族先进的农耕文化，生产方式转变为以农业为主，兼营牧业，生活习惯也发生了变化，形 成了一种既不同于牧区藏族，也不同与当地汉族及 其他民族的民俗文化。 改革开放以来，随着社会经济的发展，青海各族人民越来越多地受到外部世界的影响， 原有的生活方式、思想观念、民俗活动、传统文化正在发生或大或小的变化。特别是进入２１世纪以后，这种变化 越来越快，“家西番”的宗教信仰、衣食住行等生活习惯也发生了前所未有的变化。其婚恋礼俗，从择偶订亲、迎娶到婚后习俗都发生着变迁，呈现出传统与现代交织、藏汉文化融合的多姿多彩的风貌，具有鲜明的民族与地域特征。本文以青海省湟源县为例，探讨“家西番”婚俗及婚礼仪式的变化，并试 图分析变迁的原因及趋势。一、“家西番”婚俗仪式的变化（一）通婚范围与择偶标准 清顺治初，四世东科尔嘉木羊嘉措，向固始汗 收稿日期：2010-03-22 基金项目：2008年度国家社科基金项目“湟水河流域方言与地域文化研究”阶段性成果，项目号：08C Y Y 009. 第一作者简介：芦兰花(1974-)，女，藏族，青海湟源人，陕西师范大学文学院博士研究生，甘肃天水师范学院讲师，主要研究方向为方言与地域文化。 摘要：“家西番”传统婚俗文化随着当代社会生活的变迁正在发生变化，改革开放以来，特别是进入21世纪以后，“家西番”的通婚范围、择偶标准以及结婚程序和仪式等都发生了很大变化。“家西番”传统婚俗 文化的变迁与全球化背景下的社会发展以及“家西番”所处的地域环境和民族的融合有关。 关键词：家西番;婚俗文化;变迁中图分类号：K892.22文献标识码：A 文章编号：1005-5738（2010）03-143-05西藏大学学报（社会科学版）JOURNAL OF TIBET UNIVERSITY Vol.25No.3Sep.2010 第２５卷第３期２０１０年９月
毛概社会调查报告范文5篇
毛概社会调查报告范文5篇 大学生只有多接触社会，才能锻炼自己的能力，开阔自己的视野，丰富自己的阅历。那2019毛概社会调查报告有哪些呢?以下是为大家收集整理的2019毛概社会调查报告的全部内容了，仅供参考，欢迎阅读参考!希望能够帮助到您。 2019毛概社会调查报告范文(一) 一、调查目的： 大学毕业生就业难已成为全社会关注的热点。就业难是一个复杂的社会i司题，从教育内部分析，就业难问题主要体现在经济社会快速发展变化与高校专业设置调整相对滞后、币场需求与人才培养结构失衡等诸多方面。大学生就业状况已经成为衡量高等学校办学质量的重要指标之一，如何解决好大学生就业难间题，是推进高等教育可持续发展的一项重大课题。 二、调查时间及地点：xxx大学工程技术学院 我们的间卷主要4及了以下几个方面： 1.针对以后工作情况设间 2.针对自我期许和对企业的期许设问 3.针对就业信息和就业途径设间 4.在校的职业生涯规划对就业具有多少程度的影响 三、正文：
今年来，随着我国社会经济的发展，国民教育的提高，高校的不断扩招，大学生群体不断扩张膨胀，大学生就业难等一系列社会性间题越来越受到人们的关注。近年来深圳富士康公司发生的连续跳楼事件，在人们为那些年轻的生命感到惋惜的时候，也更加关注目前大学生就业难的间题。解决大学生这个弱势群体的就业难间题、生活难等间题，已经迫在眉睫，只有真正的解决这个间题，才能促进社会的和谐安定，才能能真正把知识变成生产力，从而推动一个国家的实力发展。 首先，”弱势群体”这一概念，在以前虽然不同程度上也划分过一定阶级、一定人群，但还没有把大学生纳入其列，随着近年来大学生就业难、生活难等间题的日益加剧、形式的更加严峻，无形中把大学生划分到了实实在在的弱势群体之列，”毕业即失业”的言论已经不再是危言耸听、大学生就业形势日趋严峻的情况下，社会上存在的许许多多、或明或暗的漠视态度和歧视行为，使大学生弱视群体无法获得平等的就业权，被无情地剥夺了公平竞争的资格，也引发了种种社会冲突和矛盾。 据国家人力资源部和社会保障部、教育部，就连续八年来全国普通高校毕业生人数统计:2019年212万、2019年280万、2019年333万、2019年413万、2019年495万、2019年559万、2019年610万、2019年631万，从详细数据观察，可见毕业生的人数程猛增趋势，八年累计3533万，而据教育权威部门统计显示:到目前为止2019年毕业生就业率仅为35%，加之以往毕业还役有就业的学生，并且不考
毛概社会实践调查报告格式模板
2017毛概社会实践调查报告格式模板 一、摘要 大学毕业生就业难已成为全社会关注的热点。就业难是一个复杂的社会问题，从教育内部分析，就业难问题主要体现在经济社会快速发展变化与高校专业设置调整相对滞后、市场需求与人才培养结构失衡等诸多方面。大学生就业状况已经成为衡量高等学校办学质量的重要指标之一，如何解决好大学生就业难问题，是推进高等教育可持续发展的一项重大课题。 二.关键词：大学生，就业，经济，发展 三、正文 今年来，随着我国社会经济的发展，国民教育的提高，高校的不断扩招，大学生群体不断扩张膨胀，大学生就业难等一系列社会性问题越来越受到人们的关注。最近深圳富士康公司发生的连续跳楼事件，在人们为那些年轻的生命感到惋惜的时候，也更加关注目前大学生就业难的问题。解决大学生这个弱势群体的就业难问题、生活难等问题，已经迫在眉睫，只有真正的解决这个问题，才能促进社会的和谐安定，才能能真正把知识变成生产力，从而推动一个国家的实力发展。 首先，“弱势群体”这一概念，在以前虽然不同程度上也划分过一定阶级、一定人群，但还没有把大学生纳入其列，随着近年来大学生就业难、生活难等问题的日益加剧、形式的更加严峻，无形中把大学生划分到了实实在在的弱势群体之列，“毕
业即失业”的言论已经不再是危言耸听、大学生就业形势日趋严 峻的情况下，社会上存在的许许多多、或明或暗的漠视态度和歧 视行为，使大学生弱视群体无法获得平等的就业权，被无情地剥 夺了公平竞争的资格，也引发了种种社会冲突和矛盾。 据国家人力资源部和社会保障部、教育部，就连续八年 来全国普通高校毕业生人数统计：2003年212万、2004年280万、2005年333万、2006年413万、2007年495万、2008年559万、2008年610万、2010年631万、2011年660万，从详细数据观察，可见毕业生的人数程猛增趋势，八年累计3533万，而据教育权威 部门统计显示：到目前为止2009年毕业生就业率仅为35%，加之 以往毕业还没有就业的学生，并且不考虑虚假就业信息的存在， 我们可以看到目前的就业形势是多么严峻，如此庞大的基数已形 成是一个不争的事实。在以往的毕业生还没有一个良好的就业环 境之下，又一拨的人群又加之到来，紧缺的、理想的就业岗位上 更显得前仆后继。虽然许多的企业面临用工荒，但所提供的岗位 都是普工岗位，整个社会都在鼓励大学生下基层，从基础干起， 但这又与上学最终的初衷相违背，从而甚至形成了教育无用论的 局面。以至于他们高不成低不就，从而走向社会的弱势群体、边 缘人群。 其次，之所以出现大学生就业难的问题，大学生自身也 存在着不少问题。一方面许多的大学生专业素养和综合素质不高，缺乏实际经验，动手能力极差。在具体的工作中胜任不了领导交 给的任务，且怨天尤人;另一方面，大学生中也存在错误的就业观 念许多大学生受到传统观念的束缚，对工作的期望值过高。他们 始终以“天之骄子”身份自居，姿态过高，对自身和现实缺乏准 确的评估，缺乏正确的就业心态。这些都要求加强大学生自身素 质修炼与转变就业观念，调整就业心态，树立“先就业后择业再 创业”的职业发展理念，要认清自身的现状，不能太急功近利，
农村社会婚俗变迁调查报告
农村社会婚俗变迁调查报告 ----------以江陵县沙岗村为个案的调查研究 王小平 摘要：中国的农村相对于城市来说，基本上是一个比较封闭的社会。然而由于社会经济、政治和文化尤其是生产力和生产关系的巨大变革，我国农村社会自改革开放以来发生了可谓是翻天覆地的变化。在农村，人生的两件大事莫过于盖房子和结婚生子。因此，笔者在此次调查中截取农村中婚姻风俗的变迁这一角度来反映农村社会生活的巨大变化。 关键词：婚姻礼俗社会变迁婚姻观念婚俗变迁 一、方法与资料 婚姻风俗是不成文的社会关于婚姻的行为规范。它是在婚姻上历代相沿而成的风俗习惯。就其内容而言，它可分为两类：一类在于婚姻关系本身，比如择谁为偶，从谁而居等。像传统的“叔接嫂”、“从夫居”、“招女婿”、“童养媳”、“换亲”、“拉帮套”等。因此它是不成文的婚姻制度。另一类是属于婚姻礼节方面的，比如以婚姻成立为例，它可包括从定亲到完婚的全过程。本文就是一篇通过农村社会婚礼的变迁过程的调查来反映农村社会婚俗变迁的形式及其原因的调查报告。 本文是一篇描述性的调查报告，笔者以所在的出生居住地江陵县沙岗村为个案，通过采用观察法与访谈法相结合的方法，对该村的婚姻礼俗方面的形式与过程做了一个较为深入的调查与了解，并参加了该村的几场隆重的婚礼。此外，还参阅了大量的文献资料，并从一些老人及长辈那里了解到父辈到子辈婚礼内容方面的变迁的过程。运用比较法，通过父辈与子辈婚礼形式的比较与研究来反映该村婚礼的巨大变化，从而也揭示出整个农村社会婚俗的巨大变迁。 本文通过笔者的耳融目染、所见、所闻、所感、所论来描述农村社会婚俗的变迁。只是截取于某一个案，或许会有一种以偏概全的误导，带有一定的主观性，但是笔者并不想竭力去证明什么，只是去描述某一种社会现象，去反映某类社会问题并论述其产生的原因，希望能够引起小小的共鸣与思考。 二、结果与分析 该村共有53户人家，200多个家庭。婚姻是构成家庭的基础与核心。因此，通过调查了解与分析，该村的婚俗从婚姻关系上来看，经历了传统的招女婿，童养媳，换亲到现代的自由婚恋。从婚姻礼节方面来分析，传统的婚礼多重于繁冗的礼节习俗，而现代的婚礼则更多的是金钱上的挥霍与消耗，礼节仪式比较简单。在后面的分析中笔者将会详细论述。 就婚姻关系而言，换亲是传统农村社会中比较突出的一种婚俗。换亲，又称作交换婚，是农村比较常见的包办婚姻形式，为了避免儿子找