陕北人“走西口”

陕北人"走西口”

内蒙西部鄂尔多斯高原，俗称"梁外”，与陕西榆林、延安相邻，虽都是靠天吃饭，但内蒙地广人稀、土肥民厚，是大多陕北人谋生"走西口”的不二选择。

"走西口”使于清末，应该当时的"户甲”制度以不太严格。春来秋回，如同鸿雁有信一般，一个避风草毛庵，一匹牲畜，留下了佃户粮食，赶着"二饼子”车再回陕北。"哥哥你走西口，妹妹我实在难留”，多少心酸、多少泪。 "走西口"最初一年来回，跑"青牛椇”，逐渐拉家带口，住了下来，天年不好又回陕北，这也是鄂尔多斯地区居民为何陕北仍有族人的原因。先到伊旗、再逐渐往杭锦旗、鄂旗迁移、再到后套，实际上是逐步往有水源的黄河地区靠近，摆脱祖祖辈辈靠天吃饭得被动局面。

严格讲西部内蒙，千里土地过去都为蒙古王爷所有，汉人都是外来户。解放后，党的好政策，汉人都落了户，有了自己的土地，成了真正内蒙人。

陕北人出生贫苦，但基本都保留下先人诚实、同情穷人的秉性。

陕北方言

陕北方言陕北方言的属晋语，至今保留入声。共有24个声母，比普通话多了个声母，即有全浊声母V，Z和次浊声母η。方言词汇也有自己独特之处。古代词语陕北方言保留不少古代词语。如“逍遥散诞”、“贱脏(去声音，买完东西后结账)”、“鼻子A”、“A”(多)，“过啐”、“身子”、“植”、“樨”等。独特词语有不少独特的甚至为外地人所不可理解的词。星星为“星宿”，雷击为“龙抓”，顶风叫“戗风”，洪水叫“山水”，土块叫“土疙瘩”，去年叫“年时”，现在叫“儿歌”，什么时候叫“多乎儿”，玉米叫“金稻黍”，高粱叫“红稻黍”，高粱秆叫“棒棒”，自生的叫“柳生”，树干叫“树不浪”，牲口叫“牲灵”，牛犊叫“牛不老”，公羊叫“羯羝”，公猫叫“狼猫”，母猫叫“米猫”，公猪叫“羯猪”，公狗叫“伢狗”，蚜虫叫“油汉”，窑顶叫“垴畔”，门坎叫“门限”，台阶叫“圪台”，耳光叫“屄斗”，劳动叫“受苦”，害病叫“难活”，叫干饭为“捞饭”，叫猪羊内脏为“下水”，小孩过生日叫“过啐”，参加红白大事叫“寻门户”或“赶事情”，债务叫“饥荒”，叫小为“猴”，连说带骂叫“谴葬”，挨批评叫“挨头子”，巴结人叫“溜尻子”，派遣叫“打发”，强迫人做事叫“罟”，完蛋叫“毬势”，热闹叫“红火”，茂盛叫“葱”，不端叫“俅”，不直叫“圪柳”，疲劳叫“熬”，害羞、丢人叫“背兴”，蔬菜放时间长不新鲜叫“死蔫”，粮食变质叫“耨”，住叫“身”、闲呆叫“含身着了”，支持不住叫“立不定”，坏人、坏事叫“儿人、儿事”，全部叫“一满”，拉、握叫“动”，知道叫“咳哈，不知道叫“咳不哈”，拾、拣叫“乱且”，身体曲叫“骨敛”，

榆林民俗风情

陕北榆林古朴的民俗风情榆林市逸夫小学谢冬梅陕北榆林地处黄土高原，这里自古战争频繁，造成植被严重破坏，水土严重流失，长年累月形成了如今千沟万壑的地貌。生活于此的陕北人却乐观豪迈、勤劳勇敢、老实淳朴，陕北民歌正是千沟万壑的黄土高原与厚重纯朴的陕北人情感碰撞的产物。陕北民歌内容灵活自如，可以自由发挥个人情感，所以它具有很强的即兴性。陕北民歌源于生活但是同时又高于生活，它是由劳动人民所创，所以通俗易懂，泥土气息厚重，与陕北民俗有着密切的联系。由于陕北地形千沟万壑，又处于干旱地带，当地人民日出而作，日落而息整天过着“面朝黄土背朝天”的苦日子，到头来高强度劳动换回来的却是老天赐予的微薄收成，所以陕北人又被称为“受苦人”，但正是这“受苦人”却没被困难吓倒，他们乐观向上、厚实豪迈，用自己的歌声向世人展示了对世俗的不满，对爱情的忠贞，以及对未来的希望。所以陕北民歌大多是表现劳动人民生活以及爱情的。榆林市由于历史上多民族文化汇聚交融和其地域的特点，风土人情受山西、宁夏、内的影响，传统风俗差异较大，古老纯朴，其中有美好的寄喻也要迷信的习俗。旧老说榆林人“尚气概、先勇力”，“豪爽豁达、果敢决武”，榆林人眷恋故土，忠厚善良，勤俭质朴，待人诚恳，能忌耐而又坚

强。榆林的风俗有古朴的传统，山区的农民修窑洞时，先请阴阳先生看地势山形，定方位、择吉日。窑洞的样式多而且讲究，门面用细凿凿出，窑前有穿廊和雨盆。窗棂曲直交错，长短相间，组成各种美术图案。城里的有钱人家住高屋脊大瓦房，一进两开，穿廊虎抱，雕棱绘彩。更有大户人家，门前树旗杆，蹲石狮，大门水磨砖砌门楼，有照壁，二进中有月亮门，分前后院，前院是书房，会客室，后院是家眷。榆林的气候四季明显，春秋温差大多风沙，民谚说：“早上棉袄手套，中午单衣草帽，晚上风镜口罩”，又说：“早穿皮袄午穿纱，抱着火炉吃西瓜”。在饮食习惯上，南北不同。北草地的群众爱吃炒米、奶茶、酪饼子，酥油、黄米饭、猪肉熬酸菜。西面的三边人爱吃燕面炒面、荞剁面、羊羔肉、尤以荞面食品作法很多，如剁面、饷、搅团、圪、凉粉、碗等。东南面人爱吃豇豆钱钱饭、揪面片。民间还有许多风味小吃，如子洲“果馅”，米脂“驴板肠”，绥德“黑粉油旋”，镇川“干炉”，佳县“马蹄酥”，榆林“炸豆奶”，神木“粉皮”，清涧“煎饼”，府谷“果丹皮”都有其独特风味。另外还有羊杂碎、粉浆饭、拼三鲜、黄酒、麻汤饭等都是在别处难以吃到的。榆林人爱过节，且有很多讲究，虽有一些迷信色彩，但表现了人们对未来的祝福和追求美好的生活。正月初一大拜年，初

第二课《陕北人的传统服饰》教案

第二课陕北人的传统服饰教学内容课本P14—27页的内容教学目标 1、了解陕北传统服饰，尤其是白羊肚手巾、老羊皮袄与二毛子皮袄以及肚兜。 2、感受陕北丰富的服饰文化底蕴。 3、能够运用所学到的陕北服饰知识自己设计一套服装，通过练习来表达自己的个性，丰富学生的校园生活，培养他们的创新精神和实践能力。 4、培养学生热爱祖国、热爱家乡的思想感情。教学重点了解陕北传统服饰的特点。教学难点设计造型新颖的服装。教学课时四课时第一课时陕北人的特色服饰------白羊肚手巾一、谈话导入。 1、欣赏刘文西的作品《黄土地的陕北人》、《陕北老农》。 2、交流：从这2幅作品中大家看到陕北人在服饰方面有什么特点？

（白羊肚手巾羊皮袄、千层底的纳布鞋、红肚兜兜花棉袄、长长的辫子红头绳、腰上系着布腰带……） 3、讨论：这些服饰与陕北独特的地理环境和气候条件有什么关系？二、陕北人的特色服饰------白羊肚手巾。 1、欣赏陕北民歌《泪蛋蛋》。 2、提问：从哪句歌词可以体现陕北人的服饰特点？（羊肚子手巾三道道蓝） 3、欣赏头戴“白羊肚手巾”的榆林人。 4、讨论： ①白羊肚手巾在外形上有什么特点？ ②为什么叫白羊肚手巾？ ③陕北人为什么那么喜欢扎白羊肚手巾？ 5、自由阅读P17第一自然段，了解“白羊肚手巾”的由来。 6、课件出示几组图片：第四套人民币正面、影视作品中头扎白羊肚手巾的人物造型、穿着陕北传统服饰登台表演的歌手、打横山腰鼓时人们的服饰装扮、、、、、、师小结：在电影与戏剧等艺术手段的渲染下，头扎白羊肚手巾，在额前挽结的形象，是陕北居民一种典型而标准的形象。 7、设疑：陕北男人喜欢头扎白羊肚手巾，那么陕北女人喜欢怎样的头饰呢？（大麻花辫子五股股拧） 8、欣赏头扎常常麻花辫子的榆林少女图片。三、课堂小结并延伸。

试论陕西红色旅游的可持续发展

２２８《商场现代化》２００７年９月（下旬刊）总第５１６期陕西具有丰富的红色旅游资源，如何利用好国家倡导发展红色旅游的良好机遇，打造陕西红色旅游精品，对于陕西旅游的可持续发展，实现从旅游资源大省向旅游产业强省的转变，具有重要的现实意义。一、陕西红色旅游开发的现状陕西具有丰富的红色旅游资源。党中央在陕北前后十三年，历经了土地革命、抗日战争和解放后和解放战争，时间最长、历史时期最完整，发展红色旅游具有得天独厚的优势。据调查陕西全省具有影响的红色旅游资源共有４８６处，其中延安３６０处，榆林３７处，西安３０处，宝鸡５处，咸阳９处，渭南１８处，铜川４处，汉中１２处，安康７处，商洛４处。按照《旅游资源分类、调查与评估》国家评标准，陕西省具有五级（国际级）旅游资源４处（宝塔山，枣园旧址，杨家岭旧址，延安革命纪念馆），四级（国家级）资源１１处，三级（省部级）１９８处。在全国重点培育的１２个红色旅游区中，涉及陕西省的有两个：“陕甘宁红色旅游区”、“川陕渝红色旅游区”；３０条红色旅游精品线中，陕西省有１条（西安——洛川——延安——子长——绥德——榆林线）；１００个红色旅游景点经区中，陕西省有５个（西安红色旅游系列景区点，汉中川陕革命纪念馆，延安革命纪念地系列景区点，咸阳旬邑马栏革命旧址和铜川陕甘边照金革命根据地旧址）。陕西省委、省政府对发展红色旅游十分重视，明确指出“发展红色旅游资源是一举多得的好事。要加大资金支持力度，加快开发利用的速度，提高景点的知名度使其真正成为爱国主义教育的基地、文化产业的亮点、精神文明建设的窗口、西部经济强省建设的支柱”。２００６年陕西省完成了《陕西省红色旅游发展规划纲要》编制。五个全国红色旅游经典景区已列入全国旅游重点建设规划，已启动２个项目，其中，西安市红色旅游系列景区建设项目投资２５１０万元；汉中川陕革命纪念馆建设项目投资２２７０万元。同时，反映大批青年奔赴延安和抗日前线历史时期的泾阳安吴青训班旧址得到全面开发建设，体现红军于革命群众鱼水情深的旬阳红军向纪念园等项目也已开发建设。２００５年陕西省红色旅游继续保持增长态势，接待人数达１５２０万人次，收入６２亿元，同比增长２０．６％和２４％，高于全省旅游业增长速度。２００６年在国家旅游局领导下，陕西省围绕红军长征胜利７０周年这一主题，与京、赣、湘等省市密切合作，开展了丰富多彩的活动，取得了非常好的效果。二、陕西红色旅游开发存在的问题陕西拥有得天独厚的“红色旅游”资源，红色旅游的发展也取得了喜人的成绩，但是陕西红色旅游发展中还存在许多问题：１．基础设施配套严重不足，未形成红色旅游网络体系。陕西红色旅游资源大部分分布在黄土沟壑和秦巴山区，属于经济欠发达地区，受地理条件、财力水平制约，基础建设落后，旅游设施缺位较多，严重匮乏的交通体系一直都是制约陕西省红色旅游发展的瓶颈。西安旅游中心城市功能未充分发挥，对周边红色旅游辐射面较窄。延安红色旅游资源也未能进行有效的整合，游客大多仅参观延安城区的内的景点，对周边红色旅游景点光顾很少。２．大量红色旅游资源尚未开发，资源利用率低。陕西省除延安、西安的红色旅游资源开发利用较好外，其他多数革命旧址、遗址、展馆等遗产资源都处在开发或者未开发的阶段。大量红色旅游资源继续抢救、保护、挖掘、整理，开发利用还未提到重要的日程。即使已开发的红色旅游资源，也是将与革命人物有关的纪念物进行简单的陈列，并未有真正挖掘其历史文化内涵，开发缺乏体验型、参与性，缺乏现代化的展示手段。３．旅游市场主体发育不够，开发力度不够。红色旅游资源绝大多数是文物，甚至相当一部分是列入国家重点保护的文物，现有的管理机构大多是事业单位。事业单位缺乏市场主体活力，无法扮演起旅游市场主体的角色，形成红色旅游主要依靠政府主导、政治推动的局面。尽管国家已经规划红色旅游区，但主要还是行政区域进行旅游产品的营销，宣传促销的力度小，导致陕西红色旅游产品的客源狭窄。年龄上主要以青少年学生和中老年游客为主；地域上，主要分布在省内及周边省份。长三角、珠三角和环渤海发达地区的游客所占的比重不大，入境游客份额较小。４．红色旅游发展不平衡，出现了“北热南冷”的局面。延安市是陕西省旅游增长最快的城市，２００４年全年共接待３８９．８３万人次，旅游综合收入１５．３亿元人民币。２００５年接待境内游客５０９．４２人次，旅游综合收入２０．３２亿元，同比增长了２８．３％和５３．３％。关中地区多年来旅游多以文物旅游产品开发为主，许多高等级的红色旅游资源成了陪衬。２００４年西安事变纪念馆、西安“八办”两馆的游客量不足５万人，年收入１０万元左右，渭华起义纪念馆接待游客２万人左右，实现旅游收入不足２．５万元。陕南是川陕和鄂豫陕革命根据地的重要组成部分，红色旅游亟待开发。三、陕西红色旅游可持续发展的对策红色旅游既具有传统旅游产品的特点，又具有新产品的特质，是有形和无形相结合的特色产品。陕西红色旅游应以社会效益为前提，以红色旅游精品为引力，以便利交通为基础，坚持红色旅游资源的保护和开发相结合，实现红色旅游资源的可持续发展。１．加快基础设施建设，构建无障碍红色旅游网络。陕西应配合国家红色旅游景区建设规划，围绕陕西红色旅游精品线路的建设，大力搞好交通建设。“十一五”期间，陕西计划改造、改建以红色旅游线路为主的干线公路２０００公里，新建红色旅游景区周边试论陕西红色旅游的可持续发展闫团结　西安财经学院政治与行政学院［摘要］　本文分析陕西红色旅游发展的现状以及存在的主要问题，提出陕西红色旅游可持续发展的对策，对打造陕西新的旅游产品具有现实的价值。［关键词］　陕西　红色旅游　可持续发展基金项目：陕西省教育厅专项课题，“‘红色资源’开发与陕西社会的发展”（０６ＪＫ１１）

陕北风俗

今非夕比，我刚记事时男女婚事，听凭“父母之命，媒妁之约”而定，本人没有自主权，婚姻多属名利性质。婚姻过程一般为择亲、提亲、订亲、商话、婚礼等程序，用现代语言描述就是：找到心跳的（择亲），求爱（提亲），求婚（订亲）订婚（商话），最后举行婚礼，程序基本差不多，区别就在与现在是本人做主，以前是父母做主....... 那时，男女自17~18岁起，父母便托人给儿女挑选对象，了解对方家庭根本（一般往上推三辈祖宗亲路，有无狐臭者、外地人、吹鼓手等），门风（一般指一家人为人处世情况，若外界影响不好，称其人气不正）、光景（主指钱、粮、家产）、人品（泛指一家人的品格，主指所择对象的品貌）、八字（指所择对象出生年、月、日、时是否“犯月”相克）等情况。若门当户对，即约请一合适的中间人（即媒人）说合提亲。期间，男女均不知其中缘由，更不曾会面。一般是男方向女方提亲，即使女方家长相中的，也是通过媒人示意男方家长向女方提亲。此时，媒人扮演主角，对方家长领会来意后，通过亲戚朋友侧面了解其根本、门风、光景、人品、八字等情况，视其合适与否，拿出主意，通过媒人传话，媒人发现有小妨碍，必用三寸不烂之舌来说合。经媒人说合，双方家长认可，选吉日举行订亲仪式。由男方拿出烟酒喝订亲酒，后媒人根据提前与双方家长分别议定的钱物而宣布“彩礼”及订亲衣物，并由男方家长把钱物一一交予媒人，再由媒人交予女方家长。男女双方到结婚年龄，男方准备结婚迎亲，由媒人传话，在结婚前几个月与双方家长商定婚嫁日期（商话）、新娘衣物及迎亲仪式等事宜，后双方均按协议筹备婚嫁之需。婚礼，男家称“引（迎）媳妇”，女家称“出嫁女”。婚礼一般为三天。第一天，亲朋好友前来贺喜或帮忙，称“聚客”。由聘请的总管莅位主持，安排相伙（村里或来客中的亲友）干帮厨、待客等杂务。当晚吹手动乐，喜事开始。次日早饭后迎亲队伍准备出发。迎亲队伍一般由八人组成，其中有两名迎人妇女（或婶娘、或嫂子），俗称迎人婆姨（在北方，结婚的女人叫婆姨，没结婚的叫女娃娃，不管多大岁数..... ）。（民间讲究“姑不迎，姨不送。”）。迎亲队伍中必须有一名懂礼节及能说会道的领头人，若遇女方出难题，能善于应付，巧于化解，出发前要准备携带新娘的衣服被褥、首饰银器，大馍、猪肉、离母糕（其实就是块大的米糕）、清油（半瓶）、筷子、白面（1小包），揣怀钱、坠箱钱以及未交完的彩礼钱。一切齐备，鸣炮三声出发，吹鼓手在前奏乐，迎人婆姨居中，其余人畜随后。若逢庙宇、村庄须鸣号、吹乐而过；过河、过桥也得吹长号（俗称“张号”）。事前，女家也按协议准备，办嫁妆，备酒饭，约亲朋，组织送人队伍（一般由8人组成，其中有2名妇女陪送，俗称“送人婆姨”）“迎人的”一到，女家院内设一桌案，摆上烟酒，由管事人向迎亲领头人敬酒三杯，以示欢迎，迎亲领头人将所带之物一一摆于桌案交待，谓之“表礼”。饭后，女方家总管向迎亲领头人交待陪嫁之物，添坠箱钱、揣怀钱、油、面、筷子等各加一倍退回。一切就绪，准备起程。新娘换上嫁妆，蒙上“盖头”（用红花被面或红绸子挽结成的）上轿，迎送婆姨抢着上马，长号一鸣，吹手先行。迎送队伍以迎人婆姨为先，新娘中，送人婆姨在后，有序而行。此时，唢呐声声入耳，摇摇摆摆、浩浩荡荡出村。若遇好事者，可摆烟酒于路旁，迎送队伍必须停止前进，吹手就地吹奏三曲，三起三落，方才放行。途中，若有两家迎送队伍同向而遇，则有“抢路”之俗。抢路时，一般双方领头人为免纷争，经协商，往往让先者用圪针条（一种长刺的落叶乔木，果实为圆形有核）耱路，示意为后行者的新路；若相向而遇，双方新

社会调查---关于延安红色旅游调查报告

社会调查报告主题：【关于延安红色旅游发展状况调查】院系：经济管理学院班级：100512 学号：100512117 调查人：李婧指导老师：国亮 2014年2月22日

关于延安红色旅游发展状况调查报告引言：近年来,红色旅游的异军突起,对中国的旅游市场也产生了极大的影响。通过发展红色旅游，革命历史文化遗产得到有效保护和利用，使革命区的旅游品牌和形象更加鲜明，自然环境资源和人文历史资源得到更好地整合。红色旅游是以中国共产党领导人民在革命和战争时期建树丰功伟绩所形成的纪念地、标志物为载体，以其所承载的革命历史、革命事迹和革命精神为内涵，组织接待旅游者开展缅怀学习、参观游览的主题性旅游活动。在经济持续快速发展的今天，研究延安红色旅游业发展状况，对于学习革命历史知识、缅怀先烈、接受爱国主义教育、弘扬革命精神、颂扬中华传统文化具有重要意义。红色旅游是旅游经济的新生儿，是红色革命精神与现代旅游经济的结晶。推进红色旅游，是树立和落实以人为本、全面协调可持续的科学发展观的具体体现。鉴于这一情况我在暑假假期间对此展开了以“延安红色旅游发展”为主题的调查活动。调查对象：通过走访相关旅游部门、参观红色旅游地和对游客的随机采访调查目的：了解延安红色旅游业目前的发展状况和问题及未来的发展优势调查方式：数据收集、实地考察调查时间：2014.02.10-2014.02.20 关键词：旅游现状红色景观问题与建议正文一、延安红色旅游现状调查（一）延安市概况

延安市位于陕北黄土高原丘陵沟壑区，是陕北重要的经济、文化、政治性城市，1997年元月撤地设市，下辖1区12县，土地面积3.7万平方公里，目前人口215.1万人。延安市是国务院首批公布的全国历史文化名城，全国优秀旅游城市，是全国爱国主义、革命传统、延安精神三大教育基地。改革开放以来，延安市经济社会事业持续快速发展。特别是近年来，延安市坚持“开放带动、城市带动、产业支撑”的发展战略，进一步深化改革、扩大开放，使经济社会步入了历史上最快的发展时期。（二）延安市旅游业发展现状延安市境内共有革命旧址360多个，仅市区就有130处168个，目前对外开放的有12处20多个，其中列为国家重点保护单位的有4处15个。这些革命旧址和纪念地已经成为开展爱国主义、革命传统和延安精神教育的重要基地。与此同时，延安还有各类文物遗址5808处，其中古文化遗址2956处，古墓葬491处，石窟寺177处，石刻艺术1344处，古建筑180处。改革开放以来，延安依托丰富的旅游资源优势，不断加快旅游业发展步伐。20世纪90年代兴起的红色旅游，以中国共产党领导人民在革命战争时期形成的革命纪念地、纪念物及其所承载的革命精神为吸引物，组织接待旅游者进行参观游览，为延安旅游的发展指明了方向。延安市委、市政府紧紧抓住这一历史机遇，着眼于建设以延安为中心的“陕甘宁红色旅游区”（属国家培育的12个“重点红色旅游区”之一），以打造“两黄（黄河文化、黄土风情）、两圣（中华民族圣地、中国革命圣地）”旅游产品为重点，大力实施红色旅游精品发展战略。10多年来，延安市直接用于文物保护的社会资金达数百万元，不仅如此，延安市政府还筹集资金5000多万元，新建立了抗大纪念馆、新闻纪念馆、南泥湾纪念馆，并给各个旧址充实了500多件革命文物；多次组团到省外和国外进行旅游市场促销，发放红色旅游、黄土风情等宣传资料，组建了“延安精神宣讲团”及“老红军、老八路、老革命功勋报告团”，

延安红色旅游心得体会_1

延安红色旅游心得体会为了重温红色历史，加强党性教育，更好地落实“寻标、对标、达标、创标”要求，进一步激发党员干部检验工作热情，推动创先争优活动，以优异成绩迎接党的十八大胜利召开，“七一”党的生日即将到来之际，我所党支部组织了一次红色传统教育。于XX年12月16日前往瞻仰了革命圣地——延安。延安之行,我深深地感受到了延安老区人民的朴实热情，体验到艰苦奋斗的延安精神仍然在老区人民的生活中传承。在枣园革命旧址，伟人们的窑洞故居依然保存完好。在杨家岭革命旧址参观的那一张张陈旧的老照片,仿佛在讲述着当年老一辈革命家的光辉事迹。给我感触最深的另一个印象就是老区面貌的巨大变化，从西安到延安一路之上，完全看不到想象之中黄土高坡的荒凉景象，取而代之的满山的绿色，郁郁葱葱，到处都充满着生机和希望。延安曾为全中国的革命事业做出过卓越贡献，老区人民也为中华民族的独立和解放做过巨大牺牲，几十年里，偏远落后的老区却发展缓慢，老区人民难享发展成果。但是，党和国家并没有忘记老区和老区人民，经过近些年来，一系列的惠农政策陆续落实后,老区的面貌变美了,延安市内也高楼林立，充满了现代化的气息，老区人民的生活改善

了。革命纪念馆里那一件件简朴的甚至有些简陋的珍贵历史遗物，一张张黑白的甚至有些残破的照片，一副副泛黄的甚至有些模糊的文字，仿佛无声的历史，向我们倾诉着它们曾经历过的峥嵘岁月。在南泥湾，看着一路绵延不断的农田和大片的水稻田，让我们身临其境地感觉到歌词中唱的“到处是牛羊，是陕北的好江南”景象，仿佛看到了当年三五九旅的将士们轰轰烈烈开展大生产的景象。杨家岭是中共中央领导在1938年11月至1947年3月期间的住处。枣园革命旧址是1940年至1942年、1944年至1947年，为中央书记处的所在地。枣园大门面东偏西。进门是四方形砖木结构的中央小礼堂，礼堂背后的山上有毛泽东、周恩来、朱德的旧居，院子里有毛泽东当年种的菜地以及毛泽东与美国记者斯特朗谈话的石桌。整个枣园，花木繁茂，风景优美。中共中央在这里领导抗日战争，整风运动和大生产运动，筹备了党的七大。毛泽东在这里写了《为人民服务》、《论联合政府》、《关于重庆谈判》等许多文章。朱德在这里起草了《论解放区战场》的军事报告。这些地方的一砖一瓦，一桌一椅几乎都保持着原来的风貌，看着这些老一辈革命领导人生活工作过的地方----狭小、阴暗、简陋的窑洞，然而

陕北丧葬习俗

陕北丧葬习俗陕北丧葬习俗有哪些陕北人生于黄土，长于黄土，最后又要魂归黄土，即“死者为大，入土为安”。守气人都有一死。陕北人把人死了不说死，认为说“死”是对死者的不尊重，也不文明。陕北人把老年人死了说“老了”;中年人死说“殁了”;小孩死了说“撂了”。

百善孝为先。在老人上了年纪，生活不能自理时，子女们往往轮番侍侯，对老人进行细致入微的照顾，称为“养老”。父母老人一旦有病，儿女就不出远门，在家劳动照顾老人。老人病重时，儿女就守在老人身旁，这叫“守气”。这时就先要给老人洗脸、剃头、净身(温水擦身)，以防老人“老了”。如果老人病危，儿女就要整天守在老人身旁，在老人咽气

前就要给老人穿好老衣(寿衣)。如果等到老人已经断气才给老人穿上寿衣的话，有两种说法：一是魂走时穿不上新衣即使做鬼也是穷鬼;二是外人会笑话，某某家老人“老了”还是红格溜(赤身)，笑话儿女不孝。老人断气后，先用酒精棉球净面(洗脸)，以防小虫，再给亡人两只手腕绑打狗饼，准备尸体下坑，找一张床，铺上干草，把尸体放在地上。

用五张麻纸糊一块纸被，把亡人的脸面和全身盖住。为的是好看。铺干草讲究的是，一是为了干澡通风，便于尸体存放;二是即是病人一时休克再复活，一有动静，干草容易发出响声，使儿女便于发觉。此时接着要找一只鸡，亡人是男的，就得找一只母鸡;亡人是女的，就得找一只公鸡。讲究的是阴阳搭配，做鬼也有个伴。在门槛上将鸡头扭下，民间

叫“到头鸡”。把鸡毛拔净，在鸡左右翅膀下各插一根筷子，把鸡放在一个碗里，然后献在亡人前面的祭品桌上。孝子出大门，到十字路口点香给亡人指路。报丧报丧，首先把亡人的铺盖卷放在院墙头上，村里人一看到铺盖卷便可知道谁家老人“老了”。其次要挂岁数纸。如果老人八十岁，起码要拿八十几张麻纸。风俗是要多几张，

全国十二个红色旅游区

全国十二个红色旅游区”简介 “中国红色旅游交易会”是一次综合性的展示，所有展览由嘉兴制作，所以资料也只有自己写，为此买了不少资料，总算写了“全国十二个红色旅游区简介”。由于都是红色景区，范围涉及全国，本人不是十分熟悉。所以写起来很累。 1. 沪浙红色旅游区沪浙是“开天辟地，党的创立”红色旅游区。1921年7月23日来自各地共产主义党小组及共产国际代表等在上海兴业路上的一座石库门里举行了中国共产党第一次代表大会，由于遭到法租界巡捕房的骚扰，会议在李达的夫人王会悟（嘉兴乌镇人）建议下，转移到嘉兴南湖，并在南湖的一艘画舫中续会，会上审议通过了中国共产党的第一个纲领和第一个决议，选举产生了中央局领导机构，宣告中国共产党成立，从此中国革命翻开了崭新的一页。以上海、嘉兴中共一大会址及青浦陈云故居、浙南平阳抗日根据地、浙东四明山抗日根据地等在内的红色景区已成为沪浙红色旅游经典景区。 2. 湘赣闽红色旅游区湘赣闽红色旅游区包括湖南、江西、福建等地。这里是中国革命的摇篮，诞生了以毛泽东为代表的一大批中国共产党先进分子。他们与来自其他地区的共产党人，组织中国工农武装，创建工农红军，与国民党展开艰苦卓越、英勇顽强的斗争，取得了一个又一个伟大胜利。现在当人们走进韶山毛泽东故居和纪念馆、花明楼刘少奇故居和纪念馆、秋收起义会师旧址纪念馆、八一南昌起义纪念馆、安源路矿工人运动纪念馆、井冈山革命根据地、瑞金中央革命根据地纪念馆、古田会议旧址等一个个红色景区时，可以真切地感受到“革命摇篮，领袖故里”风采。 3. 左右江红色旅游区左右江红色旅游区包括了广西以及广东和海南诸个爱国主义教育基地。1921年12月 11 日，邓小平、张云逸、韦拔群等发动百色起义，成立了右江苏维埃政权。1930年2月1 日，邓小平等领导国民党广西警备第五大队和左江工农赤卫队在左江地区龙州举行起义，成立了中共左江特别委员会和左江革命委员会。广东有着优良的革命斗争传统，著名的广州起义、海陆丰起义就发生在这里。海南琼崖革命根据地曾在中国共产党领导下，坚持独立斗争20多年。百色起义纪念馆、中国工农红军第七军军部旧址、毛泽东同志主办农民运动讲习所旧址、广州起义旧址和纪念馆、叶剑英元帅纪念馆、五指山革命根据地纪念园、琼海市红色娘子军纪念园等生动地再现了“百色风雷，两江红旗”的革命历史场景。 4. 黔北黔西红色旅游区

庆阳红色旅游区

庆阳市红色旅游景区简介红色景点十二处，其中：南梁革命纪念馆、抗日军政大学第七分校旧址、东老爷山红军长征宿营地、三岔镇红军长征毛泽东居住旧址、王录红军第一军团政治部驻地、邓小平纪念馆、三八五旅旅部纪念馆、河莲弯陕甘宁省政府旧址、山城堡战役遗址、宁县烈士陵园、王孝锡墓址、陇东中学、列宁小学。一、南梁革命纪念馆南梁革命纪念馆位于我县南梁乡荔园堡村。1929年，刘志丹、谢子长、习仲勋等老一辈无产阶级革命家在这里战斗生活过，在陕甘边一带宣传革命真理，开展武装斗争，1930年至1933年，先后组建了中国工农红军陕甘游击队，中国工农红军第二十六军。1934年初，在南梁附近的四合台选举成立了陕甘边区革命委员会，同年11月7日，在南梁荔园堡召开工农兵代表大会，成立了陕甘边苏维埃政府和革命军事委员会，习仲勋当选为陕甘边区革命委员会主席和苏维埃政府主席，刘志丹当选为革命军事委员会主席。在创建根据地的过程中，边区军民前赴后继，浴血奋战，粉碎了敌人的多次进攻和“围剿”，壮大了革命力量，使根据地由华池扩展到甘肃的合水、庆阳、正宁、宁县和陕西的旬邑、彬县、淳化、耀县、铜川、宜君、黄陵、富县、甘泉、保安、安塞、定边、靖边等十八个县，数万平方公里的广大地域，为经历了二万五千里长征的中央红军提供了稳固的立足点，是第二次国内革命战争失败后，全国唯一硕果仅存的革命根据地，为抗日战争乃至全国革命胜利做出了卓越的贡献。为纪念南梁革命，缅怀先烈的丰功伟绩，1985年，甘肃省委、省政府决定筹建南梁革命纪念馆，并于1986年11月7日在当年成立陕甘边区苏维埃政府的荔园堡落成。纪念馆占地33.12亩，建筑面积2281平方米。整个建筑气势宏伟，肃穆庄严。前面是10多米高的两层仿古式城门楼，镶嵌着陈云同志亲笔题写的“南梁革命纪念馆”馆名。穿过四柱联牌坊门，是一座六角亭，亭内立有南梁革命历史简介碑。后面是高达34.117米的纪念碑，正面镌刻着胡耀帮同志题写的“革命烈士永垂不朽”八个大字，碑座东西两壁及背面刻着刘志丹、谢子长、王泰吉、杨森、杨琪等608位烈士的英名。纪念碑东侧是显示陕甘边军民英雄气概的白色群雕，西侧是清音楼。最后面是陕甘边区苏维埃政府旧址，内有革命文物展览室3个，分别陈列着毛泽东、周恩来、朱德等同志的题词，刘志丹等六位烈士的生平简介及部分烈士遗物；再现陕甘边区革命斗争史的文字、绘画、图片及实物；方毅、马文瑞、黄写斌、汪峰等39名中央、省上领导及当年在南梁地区战斗过的老前辈的题词。南梁革命纪念馆建成以来，每年接待前来参观的干部、群众以及中小学生近万人次。为了进行爱国主义教育，缅怀先烈，启迪后人。1994年12月被甘肃省委确定为全省爱国主义教育基地，2000年5月被甘肃省国防教育委员会确定为全省国防教育基地，2001年6月被中共中央宣传部确定为全国爱国主义教育基地。二、抗日军政大学第七分校旧址中国人民抗日军政大学第七分校座落在华池县林镇乡东华池村，位于林镇川、大凤川、豹子川交汇处，群山环抱，林木苍翠，河水环绕，一派北国江南风光。校部旧址现仅存13孔石箍窑和1处院落。

红色旅游调查报告例文实用版

红色旅游调查报告例文实用版 Practical edition of red tourism survey report 汇报人：JinTai College

红色旅游调查报告例文实用版前言：调查报告是反映对某个问题、某个事件或某方面情况调查研究所获得的成果的文章。调查报告是宣传唯物论和辩证法、坚持实事求是思想路线的有力武器，历来被无产阶级革命家所重视。本文档根据调查报告内容要求展开说明，具有实践指导意义，便于学习和使用，本文档下载后内容可按需编辑修改及打印。当旅游业这一新兴的朝阳产业成为各地经济发展中一个重要的因素时，红色旅游成为了这个时代的主题。延安以丰厚的红色文化资源促进了红色旅游的飞速发展。延安，这个当之无愧的中国革命圣地，作为红色旅游的首选地，受到了全国人民的厚爱和高度关注。但是，如果我们冷静思考一下，就会发现，延安红色旅游产业在发展过程中还存在一些不容忽视的问题。业内人士都知道，延安旅游的核心竞争力是以红色资源为主体，黄帝文化、黄土风情为外延的独有资源形成的旅游产业。因此，针对影响延安旅游业发展的主导因素红色旅游，我们民盟XX市委精心安排，及时组织盟员中的部分专家、学者，以及政策水平高、业务素质好、参政议政能力强的盟员组成调研小组，深入XX市县（区）各景点开展了对红色旅游产业发展的调研活动，调研中主要采取“走、访、看、问、谈、查” 等形式，针对延安红色旅游产业发展的基本情况、存在的主要

困难和问题展开了调查，并提出了具体的建议和对策。现将调研情况报告如下：一、延安红色旅游产业发展的基本情况近年来，XX市委、市政府高度重视红色旅游事业，将红色旅游产业发展提到了前所未有的战略高度，以“民族圣地红色延安”作为标志性品牌，坚持高起点引领、大手笔规划、整景区打造、市场化运作，倾力做大做强全球炎黄子孙朝圣地、全国红色旅游首选地、黄河自然遗产观光地、黄土风情文化传播地四大红色旅游板块，精心打造出了“延安过大年”、“公祭民祭黄帝陵”、“中国洛川国际苹果节”、“延川红枣文化节”、“壶口旅游节”、“安塞文化艺术节”、“万花山牡丹节”等七大经典品牌节会，直接促使红色旅游业的发展取得了历史性的突破，为延安的经济社会发展做出了积极的贡献。经我们了解，截止目前，延安对外开放的重点旅游景区已达35处，其中国家5a级景区1处、4a级景区4处、3a级景区7处，旅行社46家、导游800名，星级饭店38家。县域旅游和乡村旅游迅猛发展，全市有全国工农业旅游示范点7个，省级旅游强县2个，省级乡村旅游示范村6个，旅游专业村 60个，乡村旅游专业户2000户。

第二课陕北人的传统服饰

榆林高新五小教学设计教学过程设计意图主备人曹亚美修改创建人曹亚美授课时间 3.14 内容三年级下册第二课学科可爱的榆林课题陕北人的传统服饰课时 2 学习目标1.了解陕北人的传统服饰。 2.通过学习本课，激发学生热爱家乡文化之情。学习重点认识了解陕北人的传统服饰，体会其美所在。学习难点培养学生的审美意识教法讲授法谈话法讨论法学法合作学习自主探究学习教学准备多媒体课件图片视频

第一课时一、导入新课（一）出示刘文西的作品《黄土地的陕北人》（二）说说你看到的陕北人的传统服饰。二、深入了解课文资料（一）课件（反映不同时期、地域、民族的影视作品）（二）谈谈自己的看法（三）小结这是因为古今中外，不同时代、地域、民族的人，衣着服饰有着许多不同之处，由此构成了衣着服饰的时代特色、地方特色和民族特色。陕北乡民的基本服饰是头扎白羊肚手巾，身着光板老羊皮袄和大裆裤，内着白褂子、红裹肚，脚蹬千层布底鞋，也有头戴毡帽、脚穿毡靴子。这些均反映了在陕北较为寒冷的气候条件下，人民从事农耕、游牧等不同生计活动的需要，以及历史上各游牧民族、农耕民族服饰文化的相互影响与继承。（出示刘文西的作品《陕北老农》）三、小问题，大智慧。从榆林的历史、气候、环境特征的角度思考，为什么榆林人都喜欢戴白羊肚手巾？四、布置作业收集有关图片、资料，办一张主题为“陕北人的服饰”手抄报。第二课时一、回顾上节课的内容（一）出示图片：《老羊皮袄》《麻花辫少女》《打腰鼓的横山人》《第四套人民币正面》《儿童红肚兜》等。（二）交流：你能从图可以看出陕北人对色彩的喜好吗？（三）小结。二、学习新知刘文西的作品《黄土地的陕北人》导入本课的学习，学生会非常感兴趣地想去了解传统的服饰文化。阅读教材、感知教材、了解教材，让学生对传统的服饰文化有所了解。布置开放性作业，有利于材料的积累。以图片导入，直观明了。

论陕西红色旅游的现状与可持续发展(初稿)

论陕西红色旅游的现状与可持续发展摘要：红色旅游是弘扬革命精神、颂扬中华传统文化的新型旅游形式，对于加强全民思想政治教育、促进革命老区和红色旅游区经济快速发展有着重要意义。在分析陕西红色旅游发展现状以及存在的主要问题的基础上，提出发展红色旅游的战略定位，战略目标和战略措施，通过实施“1312工程”，即培育1个红色旅游之都，陕北,关中和陕南3大红色旅游板块，以及12条精品路线，将红色旅游打造为继兵马俑之后的陕西新的王牌旅游产品。关键词：陕西红色旅游一，红色旅游的含义 2004年以来，红色旅游在全国蓬勃兴起，稳步发展，充满激情，蕴含生机，富有活力，取得了良好的社会效益和经济效益。实践证明：红色旅游是政治工程、文化工程、富民工程和民心工程，因此，深化红色旅游的发展，拓展红色旅游的内容是时代提出的新的课题。红色旅游，是指以革命纪念地、纪念物为外在形式，以其所具有的革命历史、革命事迹和革命精神为内涵，组织接待旅游者进行参观游览，达到学习革命精神，接受革命传统教育和振奋精神、放松身心、增加阅历为目的的旅游活动。二，发展红色旅游的意义

红色旅游是反映中华民族革命英烈们为保护民族、振兴中华而戮力同心、同仇敌忾的团结奋斗精神，承载着中华民族的历史传统与民俗文化、共产党人的光辉业绩与革命精神，生动地融入了国人的思想意识形态。发展红色旅游“是巩固党的执政地位的政治工程”，“是弘扬伟大民族精神、加强青少年思想道德教育、建设社会主义先进文化的文化工程”，“是促进革命老区经济社会发展、提高群众生活水平的经济工程”，“是贯彻落实党的十六届四中全会精神、提高建设社会主义先进文化能力的重要举措，是贯彻和落实以人为本、全面协调可持续发展的科学发展观的具体体现，也是新形势下宣传思想政治教育创新的一个好形式，是一件利党利国利民的实事好事”。陕西具有丰富的红色旅游资源，如何利用好国家倡导发展红色旅游的良好机遇，打造陕西红色旅游精品，对于陕西旅游的可持续发展，实现从旅游资源大省向旅游产业强省的转变，具有重要的现实意义。（一）红色旅游是新形势下精神文明建设的重要载体。它实现了三个文明建设的有机结合，在推进旅游产业发展的同时，也推进了精神文明的建设，满足了人民群众对“红色文化”的需求；它实现了传统教育与现代休闲方式的有机结合，寓教于游，寓教于乐，能够取得事半功倍的效果；它宣传的是政治内容，运用的是市场手段，满足的是人民群众的现实需求，能够成为精神文明建设的有效形式。（二）红色旅游是培育“红色”下一代的重要课堂。加强对未成年人的教育是我党一项重要的任务。旅游是青少年普遍喜欢参与的时尚型、文化性的高层次生活消费活动，具有很强的学习、教育功能。通过开展“红色旅游”活动，可以将革命历史知识、革

红色旅游基地横幅

红色旅游基地横幅标语，红色旅游基地横幅 1、游延安一日，阅红色历史。 2、品味延安，复兴中国。 3、最忆当年，红色延绵。 4、携红色情怀，看延安精彩。 5、梦回延安，红动中国。 6、红色延安，情动万千。 7、中华文明起源，心中圣地延安。 8、去圣地延安，吸收正能量。 9、延安——我心中的革命圣地。 10、胜利延安，红运当头。 11、醉美延安，红透中国。 12、红色旅游，寻梦延安。 13、延安行，去旅行。 14、祭祖思源，红色延安。 15、中华魂，延安美。 16、延安，告诉你，不再迷茫。 17、寻根之旅，生态之旅。 18、一品延安，一生平安。 19、红色摇篮，多彩延安。 20、红色记忆，绿色向往。 21、星火燎原中国鸿梦——延安。 22、革命圣地，红色延安。 23、永远的圣地，美丽的延安。 24、红色故土，美丽新城。 25、红色记忆，激情岁月。 26、复兴圣地，华夏之源。

27、构绿色延安，传红色经典。 28、红旗延安，血脉相传。 29、火样延安，青春再续。 30、心驰神往，梦回延安。 31、延安的路，中国的梦。 32、绚烂千年，好梦发源。 33、自然自在，延安可爱。 34、民族圣地，国运红都。 35、忆革命先烈，走红色之旅。 36、到延安，找回信仰。 37、游红色延安，品红色文化。 38、大美延安，红遍天下。 39、延安，让你的人生更宽广。 40、一路红延天下安。 41、奠基中国，经典延安。 42、走进红色延安，重温峥嵘岁月。 43、看陕北风光，游圣地延安。 44、延安游，乐无忧。 45、红色之都，圣地延安。 46、红色圣地，热情延安。 47、红色体会，绝色描绘。 48、中华红色圣地，大美延安之旅。 49、携手延安游，共谱华夏情。 50、问道延安，远望未来。 51、红延安，红天下。 52、红色情旅，传奇延安。 53、中华灵魂，在红色延安。 54、山水生态，红色延安。 55、宏途延安，源自信念。

《平凡的世界》中的陕北民俗

民俗学班级：汉语102 学号：201001024211 学生姓名：余洋洋指导老师：李长林

《平凡的世界》中的陕北民俗摘要：《平凡的世界》是陕北黄土高原民俗文化的沉淀和结晶，它反映上个世纪七八十代黄土高原民俗文化的历史面貌，蕴含着深厚的民俗文化底蕴。本文主要结合作品中的民歌，建筑住宅，饮食习惯，婚丧嫁娶这些面来深入探讨其中隐含的种种民俗文化信息，发掘其背后蕴藏的丰富的民俗文化内涵。关键字：《平凡的世界》陕北民俗目录一、民歌 (3) （1）信天游传递的情感 (3) （2）信天游传递的生活场景 (3) 二、建筑住宅 (4) 三、饮食习惯 (4) 四、婚姻丧葬 (5) 参考文献： (6)

民俗作为一种文化，与日常生活水乳交融，带有浓厚的文化特征，它通过文化的风貌来展示自己的神韵。路遥的作品中对陕北民俗民风做了大量的描写，通过对陕北民俗民风的描写来表现作品中人物的性格特点及他们对待生活的态度，来反映陕北特有的地域文化。一、民歌信天游是陕北地区独特的民歌，有着多变的风格和即兴灵活的创作方式,黄土高原独特的地貌、气候影响着陕北人民的生活方式,同时也促进了信天游的流传,信天游作为一种文化现象的出现,客观上反映了陕北地区的音乐文化特性。它曲调丰富多彩，内容包罗万象，很受广大劳动人民的喜爱，是陕北地区重要的民风民俗。（1）信天游传递的情感《平凡的世界》中润叶着爱情的渴望和孙少安一同到县城外散步时，山野里传来了一阵孩子唱的信天游：“正月里冻冰立春消，想起我的哥哥，二月里鱼儿水上漂，想起我哥哥，水呀水上漂想起我的哥哥，想起我的哥哥呀你等一等我？”此处信天游的歌声传出的正式润叶当时的心情，这样写，起到淡化情节，加中诗情的作用。那低回悲怆的旋律使他们的爱情悲剧充满了凝重的思想力量。当润叶听说少安已结婚，心里充满着无限的怨恨与绝望。他来到城外的小河边，回想起一年前与少安相依相偎在河边的幸福情景，而今却是物是人非，不禁百感交集。此时那熟悉的旋律再次响起，此情此景，通过民歌传达出来，更能表达出自己内心的无奈与痛苦。（2）信天游传递的生活场景陕北人民又有时自编信天游，来表现农村的生活场景。《平凡的世界》在描写双水村一年一度最热闹的打枣节时，为了表现欢乐的氛围，作者写了一个既能即兴编唱信天游的土艺术家田五。爱红火的田五为了唱歌方便，五十多岁了还像小伙子一样爬到枣树上，一边打枣一边唱，随口就把传统歌曲《打樱桃》改成了《打红枣》：“小小（的呀）竹竿打起就跑，哎咿吆！叫一声妹妹呀，咱们快来打枣……” 田五的歌声不仅展现了陕北人民乐观开朗的精神品质，把庄稼人喜获丰收的情境渲染的如火如荼，而且给人们带来欢乐。地上拾枣的妇女们一起起哄，爱耍笑的张桂兰让他“来个酸的”更激起田五的兴致，他仰起头，眯起

第四课陕北人的传统服饰

第四课《陕北人的传统服饰》备课时间：2014.10.22 上课时间：10.23 星期四节次：7 导学目标：让学生认识陕北人民从古至今的传统服饰：白羊肚手巾、老羊皮袄与二毛子皮袄、肚兜。导学重点：观察不同时期、不同地域的影视作品中，人们的着装也是各不相同的。这是因为古今中外，不同时代、地域、民族的人，衣着服饰有着许多不同之处，由此也构成了衣着服饰的时代特色、地方特色和民族特色。导学难点：现在我们很多人都不在穿以前的传统服饰，学生很难认识这些服饰的特点与特色。第一课时导学过程：一、白羊肚手巾师：看图总结陕北人的服饰特征。生：畅所欲言。师：从榆林的历史、气候、环境特征的角度思考，为什么榆林人都喜欢戴白羊肚手巾？生：因为我们陕北的气候比较干燥与炎热,风沙也比较大。师：看书中图片，第四套人民币也曾有我们陕北人民，头上也围着白羊肚肚手巾，是我们陕北人特有的标志。师：影视作品《兰花花》和《陕北牧歌》中也有这样头扎白羊肚手巾的封面人物造型。师：陕北男人喜欢头扎白羊肚手巾，陕北女人喜欢怎样的头饰呢？生：“大麻花辫子五股股拧”

第二课时备课时间：2014.10.29 上课时间：10.30 星期四节次：8 导学目标：让学生认识陕北人民从古至今的传统服饰：白羊肚手巾、老羊皮袄与二毛子皮袄、肚兜。导学重点：观察不同时期、不同地域的影视作品中，人们的着装也是各不相同的。这是因为古今中外，不同时代、地域、民族的人，衣着服饰有着许多不同之处，由此也构成了衣着服饰的时代特色、地方特色和民族特色。导学难点：现在我们很多人都不在穿以前的传统服饰，学生很难认识这些服饰的特点与特色。导学过程：一、老羊皮袄与毛子皮袄榆林有三宝——韭黄二毛子皮袄和软糜子笤帚。这三宝之一的二毛子皮袄，正是榆林羊皮袄的精品。二、肚兜肚兜是关中和陕北传统的贴身服饰，形状像背心的前襟上面用布带系在脖颈上，下面两边有带子系于腰间。肚兜的面料上绣有五颜六色的各种图案，如下孩子肚兜上绣有虎头像、“五毒”图案，新婚夫妻肚兜上绣有鸳鸯戏水，象征夫妻恩爱。过渡：你最喜欢什么颜色？从白羊肚手巾、羊皮袄和肚兜的颜色，你能看出陕北人对色彩的喜好吗？三、从榆林看世界中国有56个民族，不同民族的服饰都精美绝伦，保持着鲜明的地方特色。质疑：如果让你来设计一件衣服，你会怎么设计？生畅谈：我的服装设计