陕北方言
陕北方言
陕北方言的属晋语，至今保留入声。共有24个声母，比普通话多了个声母，即有全浊声母V，Z和次浊声母η。方言词汇也有自己独特之处。
古代词语
陕北方言保留不少古代词语。如“逍遥散诞”、“贱脏(去声音，买完东西后结账)”、“鼻子A”、“A”(多)，“过啐”、“身子”、“植”、“樨”等。
独特词语
有不少独特的甚至为外地人所不可理解的词。
星星为“星宿”，雷击为“龙抓”，
顶风叫“戗风”，洪水叫“山水”，
土块叫“土疙瘩”，去年叫“年时”，
现在叫“儿歌”，什么时候叫“多乎儿”，
玉米叫“金稻黍”，高粱叫“红稻黍”，
高粱秆叫“棒棒”，自生的叫“柳生”，
树干叫“树不浪”，牲口叫“牲灵”，
牛犊叫“牛不老”，公羊叫“羯羝”，
公猫叫“狼猫”，母猫叫“米猫”，
公猪叫“羯猪”，公狗叫“伢狗”，
蚜虫叫“油汉”，窑顶叫“垴畔”，
门坎叫“门限”，台阶叫“圪台”，
耳光叫“屄斗”，劳动叫“受苦”，
害病叫“难活”，叫干饭为“捞饭”，
叫猪羊内脏为“下水”，小孩过生日叫“过啐”，
参加红白大事叫“寻门户”或“赶事情”，债务叫“饥荒”，
叫小为“猴”，连说带骂叫“谴葬”，
挨批评叫“挨头子”，巴结人叫“溜尻子”，
派遣叫“打发”，强迫人做事叫“罟”，
完蛋叫“毬势”，热闹叫“红火”，茂盛叫“葱”，
不端叫“俅”，不直叫“圪柳”，
疲劳叫“熬”，害羞、丢人叫“背兴”，
蔬菜放时间长不新鲜叫“死蔫”，粮食变质叫“耨”，
住叫“身”、闲呆叫“含身着了”，
支持不住叫“立不定”，坏人、坏事叫“儿人、儿事”，
全部叫“一满”，拉、握叫“动”，知道叫“咳哈，不知道叫“咳不哈”，
拾、拣叫“乱且”，身体曲叫“骨敛”，
互相说话叫“拉话”，抗叫“掏”，
光屁股叫“赤独子、精勾子”，赶叫“断”，
够不着叫“探不上”，煤渣叫“兰炭”，
拿叫“撼”，筛、拣叫“唼”，
搀扶叫“A”，揪叫“jue”，
中间叫“当旮旯”，塞叫“入（四声）”，
头摇摆叫“卜唻”，帮忙叫“相红”，
快叫“欢”，跑叫“杠”，调皮叫“缶古”，
许多叫“一圪堆”、“一坬”。给力叫“足劲”或“局劲儿（谐音）”
称谓方言
叫连襟为挑担、两挑，叫妻子或结过婚的女人为婆姨，
叫青年男子为后生，叫青年女子为女子，
叫丈夫为汉，叫妯娌为先后，
叫小孩为猴娃、碎脑娃娃，叫小男孩为小子、猴小小，
叫媳妇为媳(xiu)子，叫没对象的男子为光棍，
叫姑表兄弟为姑舅，姨表兄弟为两姨，
叫朋友为拜识，叫妻子偷汉的丈夫为盖老，
叫和儿媳发生不正当关系的人为炒面神，叫不务正业的人为二打流或二流子，
叫不精明的人为八成、半吊子、二百五、胡脑A，叫到处寻事的人为搅茅棍，叫太忠厚的人为瓷脑，叫顽固不化的人为牛脑，叫乱搞两性关系的人为嫖脑。
双音节词
陕北群众爱给原来的单音节词加一些毫无意义的字，使其变成双音节词。
如圪蹴，格枝，格台，格生，圪峁，圪梁，圪洞，圪楞，圪钵，还有绿格茵茵，干格巴巴，齐格争争，慢格腾腾等。陕北方言中还有丰富多彩的摹拟词，如笑格盈盈，苗格条条，俊格丹丹，稳格堰堰，直格挺挺，端格争争，湿格淋淋，笑格迷迷，红格丹丹，黑格褚褚，白格生生，新格崭崭，白格醵酥，薄忽闪闪，生格巴巴，清格啦啦，嫩格蛋蛋等。
陕北人忌讳说别人是盖佬、炒面神、嫖脑，忌讳别人说自己八成、二百五、半吊子、胡脑髁、搅茅辊、瓷脑，忌讳说儿人、儿事、儿话、儿路、毯势等不吉利话，人死后不说死，该说老去了，殁下了，失觉了，忌说别人的孩子胖。
俗语谚语
陕北俗语、谚语颇有特色，举例如下：
米脂的婆姨绥德的汉，清涧的石板瓦窑堡的炭。
柱棍柱个长的，攀伴攀个强的。
穷相讥，饿相吵。
小小偷针针，大了抽筋筋。
一个一个上串哩，一粒一粒上石(dan)哩。
长上千只手，按不住万人口。
不怕一万，只怕万一。
飞起要落，张开要合。
好汉死在阵上，赖汉死在炕上。
鞋有鞋样，袜有袜样，世事没样。
瓜地挑瓜，挑得眼花。
陕北也有不少独具特色的歇后语，如
“苎条梁的麻花——另外拐了几拐”，
“安文钦的买公债——尽力而为”，
“宋川的毛鬼神——好请难发送”，
“木匠的斧子——一面砍”，
“拦羊打酸枣——捎带”，
“做满月杀骆驼——大闹哩”，
“炒面捏的个人——熟人”等。
方言
00. "nia"稳---"nia"，压，压稳，有沉住气之意思。
01. 昂---哦，恩，答应某人做某事
02. 可---语气助词，没实际意义，例如：回可，死可，上可，哈可，进可，串可呀？......
03. ...蓝...--- ...了...
04. 哈说---撒谎
05. 鸟---痒。"挖鸟鸟"-"抓痒痒"..
06. 日摸各出---行动很诡秘，但是一般会有大动作...
07. 握沿---合适，满意
08. 害哈---知道。"害哈蓝"，知道了。"害不哈"，不明白，不知道。
09. 呢些---那些。"呢"，那的意思。
10. 夜天---昨天‘年四---去年
11. 拐拐---角角，角落。同"各烙烙"
12. 灰---二秆子。例如：[你这人灰着呢][你个灰各蛋]
13. 三汗（灰汗）---不思考，冲动的人
14. 寺达---试一试，同陕西话"寺或"
15. 难活---困难、不好受
16. 拉话---聊天，说话
17. 尔；约摸---坏；约摸：估计.大概的
18. 骚青---热情过分，讨好献媚之嫌
19. 就呢么个---一般，还行、过得去
20. 幕囊---行动迟缓、浪费时间的行为
21. 少拧瓷---少惹事，别找事（有警告的意思）。
22. 抹绿---计划，打算着
23. 日捻---麻烦、问题
24. 荷哩正道---快点
25. 求势蓝---完蛋了，指事态无可挽回。
26. 四远--- 一边去（口气严重）
27. 的留---提
28. 嚓---咱们
29. 岗---岗(发二声）.碰，一般用在干杯上。[来！岗（二声）杯！][两个车岗架蓝...]......
30. 爬远远--- 一边去
31. 七缴---捣乱的意思
32. 起起楚---一般用在赌场上...
33. 朝脑挖五---不专心，粗心的..
34. 闹碟大性性接---头很大的意思
35. 脑出的成干---比喻很无奈.....
36. 尔格儿---现在，当前
37. 楚密---丢人
38. 朝岗岗---？？
39. 一满轴不住---总是不低调的意思吧？
40. 你特泥的足湿马列？---你.....干什么呢？
遇到失意伤心事，多想有一个懂你的人来指点迷津，因他懂你，会以我心，换你心，站在你的位置上思虑，为你排优解难。
一个人，来这世间，必须懂得一些人情事理，才能不断成长。就像躬耕于陇亩的农人，必须懂得土地与种子的情怀，才能有所收获。
一个女子，一生所求，莫过于找到一个懂她的人，执手白头，相伴终老。
即使芦花暖鞋，菊花枕头，也觉温暖；即使粗食布衣，陋室简静，也觉舒适，一句“懂你”,叫人无怨无悔，愿以自己的一生来交付。
懂得是彼此的欣赏，是灵魂的轻唤，是惺惺相惜，是爱，是暖，是彼此的融化；是走一段很远的路，蓦然回首却发现，我依然在你的视线里；是回眸相视一笑的无言；是一条偏僻幽静的小路，不显山，不露水，路边长满你喜爱的花草，静默无语却馨香盈怀，而路的尽头，便是通达你心灵的小屋……
瑟瑟严冬，窗外雪飘，絮絮自语说了这多，你可懂我了吗？若你知晓，无需说话，只报一声心灵的轻叹，那，便是我的花开春暖。
你相不相信，人生有一种念想，不求奢华不求结果，不求你在我身边，只愿有一种陪伴暖在心灵，那，便是懂得。
有人懂得是一种幸福，懂得别人是一种襟怀，互为懂得是一种境界。
懂得，真好！
陕北方言的一些现象
陕北方言的一些现象 1、人称代词曲折变化 在陕北某些地区，人称代词用上声表示主宾格，用入声表示属格，比如“我和我妈”，两个“我”的发音完全不同。 但这些变化是怎样起源的呢？从古到今没有出现“我的妈”这种说法，所以不是“我的”合音的结果。这些曲折变化也不应该自主产生，因为这种变化对意思的表达并没有帮助，只是一种形式。那么最大的可能是，这些曲折变化是自古就有的。提出一种猜想：古代汉语可能普遍存在着人称代词的曲折变化，只不过没有用汉字区别而已，后来这些曲折变化逐渐消失，只在陕北部分偏远地区时代流传了下来。 2、指示代词的曲折变化 有五个词尾，用-e（上声）时只能做主语和宾语，用-ei（去声）时必须跟量词，用-e（入声）时表示属格，用-ar（上声）表示地点，用-ou（上声）表示方式。“这”声母是zh，“那”声母是n。 这些曲折变化的使用相当严格，但它们是怎样起源的呢？注意无论是人称代词还是指示代词，入声都表示属格，说明入声是个语法规则。在上古时期，汉语不用“这”“那”作为指示代词，那么陕北方言中指示代词的曲折变化来源于何处呢？也许是个千古之谜。 3、分音词 陕北方言中大量存在分音词，比如“绊”发为blan，“棒”发为blang，等等，就是在声母韵母中插入l，形成复辅音bl、gl、dl、kl等，我们父母辈口语中的分音词比我们这辈多很多，而祖父母辈口语中的分音词更多。 这些分音词来源于何处呢？如果古代声母韵母中间没有l，人们为什么会在中间插入l呢？人们在声母韵母中间插入l的动机是什么呢？口语中会自然产生这种现象吗？音理肯定无法解释这种现象。我认为最大的可能是这些字在上古时本来就是复辅音，只不过写成一个汉字而已，陕北方言只是残余了当时的复辅音而已。 4、时态系统 时态系统是陕北方言最显著的特征，句末附加着种种时态助词、体态助词，几乎句句都加，而且时态和体态严格区分开来，用法也类似西方语言。 这些时态，我认为是口语在长期的进化中出现的。我个人的感觉是，时态系统使得在口语中可以随心所欲地省略时间状语，给对话带来了莫大的方便。上古汉语肯定没有这么严格的时态体态助词，那么陕北方言的时态系统起源于何时呢？是不是中古时期口语中也有类似的时态系统。
陕北话大全
陕北土话 一：常用口语： 洪水叫“山水”，土块叫“土疙瘩”，去年叫“年是”，现在叫“尔格”，什么时候叫“多乎”，玉米叫“金稻黍”，高粱叫“红稻黍”，高粱秆叫“棒棒”，自生的叫“柳生”，树干叫“树不浪”，牲口叫“牲灵”，牛犊叫“牛不老”，公羊叫“羯羝”，公猫叫“儿猫”，母猫叫“女猫”，公猪叫“羯猪”，公狗叫“伢狗”，蚜虫叫“油汉”，窑顶叫“脑畔”，门坎叫“门限”，台阶叫“圪台”，耳光叫“屄斗”，劳动叫“受苦”，害病叫“难活”，叫干饭为“捞饭”，叫猪羊内脏为“下水”，小孩过生日叫“过啐”，参加红白大事叫“寻门户”或“赶事情”，债务叫“饥荒”，叫小为“猴”，连说带骂叫“谴葬”，挨批评叫“挨头子”，巴结人叫“溜尻子”，派遣叫“打发”，完蛋叫“毬势”，热闹叫“红火”，茂盛叫“葱”，不端叫“咻”，不直叫“圪柳”，疲劳叫“熬”，害羞、丢人叫“背兴”，蔬菜放时间长不新鲜叫“死蔫”，住、闲呆叫“盛”，支持不住叫“立不定”，坏人坏事叫“儿人儿事”，全部叫“一满”，拉、握叫“动”，知道叫“解下”(读haiha)，不知道叫“解不下”，拾、拣叫“乱”，身体曲叫“骨敛”，互相说话叫“拉话”，抗叫“掏”，光屁股叫“赤独子”，赶叫“断”，够不着叫“探不见”，煤渣叫“兰炭”，拿叫“撼”，中间叫“当旮旯”，塞叫“擩”，头摇摆叫“卜唻”，帮忙叫“相红”，快叫“欢”，跑叫“杠”，调皮叫“缶古”，许多叫“一圪堆”、“一坬”。 二：人称： 叫连襟为挑担、两挑，叫妻子或结过婚的女人为婆姨，叫青年男子为后生，叫青年女子为女子，叫丈夫为汉，叫妯娌为先后，叫小孩为猴娃、碎脑娃娃，叫小男孩为小子、猴小小，叫媳妇为媳(xiu)子，叫没对象的男子为光棍，叫姑表兄弟为姑舅，姨表兄弟为两姨，叫朋友为拜识，叫妻子偷汉的丈夫为盖老，叫和儿媳发生不正当关系的人为炒面神，叫不务正业的人为二打流或二流子，叫不精明的人为八成、半吊子、二百五、胡脑松，叫到处寻事的人为搅茅棍，叫太忠厚的人为瓷脑，叫顽固不化的人为牛脑，叫乱搞两性关系的人为嫖脑。 三：四字成语： 昏三葫芦：形容比较晕，摸不着头脑的状态。 黑天打动：形容天很黑，黑的很。 日毛古怪：形容出人意料。 雪明瓦亮：很亮，亮亮地亮。 毛拈拾掇：呃，形容一个人对另一个动手动脚，举止比较轻浮的样子。 憨溜不几：字面意思。形容人比较傻呆。 鼻塌憨水：憨水就是口水的意思，即东北话中的“哈喇子”。就是说，留着鼻涕和口水，形容人...（想不到一个形容词了） 鬼谷兰谈：这个，呃，是说一个人做事情神神秘秘的吧。 淡咪脱笑：形容老是面带笑容 哇咪二道：形容脏。但好像一般是说一个人的脸脏。 猛个拉擦：忽然间,猛然。 急克半死：说话结巴。 黑眼定性：看某人不顺眼。 黑里倒正：迅速，立马。 撇必害裁：意思大致同上。 死烟各处：没有阳光之气。 忽腥打扇：不整洁，邋遢。 突鼻囊桑：同上 赤脚打片: 光脚 灰眉腔眼：形容灰流流的样子。 丢眉样眼：向二流子。 瞎眉腔眼（瞎眉超眼）：有眼和没有眼一样。
陕西方言大全你都还记得吗
陕西方言大全，你都还记得吗？ 13、瓜?（简化为：上尺下从）：后面这个简化字竟然打不出来，所以老乡们整天用它，却不知道怎么写，也有情可原。此字念song，指男性的生殖器、精液之类；还有一个骂人的话“瓜屄（bi）”，陕西人读音gua'pi,就是指的女性的生殖器。可见，乡村野人用什么来衡量一个人。有人将瓜（上尺下从）写作“瓜怂”，是不对的。查一下字典就知道，怂，是惊怕的意思，与傻瓜的“瓜”不搭配； 14、甑（zeng）糕：关中许多人念做jin/jing'gao，是一种用米、枣混合蒸成的食品，甜而粘。甑，蒸食品的器具，去博物馆里看看就知道，早在青铜器时代就已大量使用。只是不知道这甑糕起源于何时； 15、多（duo）人：这种称谓现在的关中年轻人都不怎么用了，这一词以及因而赋予“多”这个字的一个重要涵义将消失！所以，要救一救方言！它承载了太多的文化！多，除了与“少”相对的意思外，多还有高尚、尊崇的意思。古书中经常有什么不足多、以什么为多的语句。现在关中人常说多（音tuo）人，是指长辈、老人。再看看“爹”字，父字下面一个多字，据某研究关中方言的专家说“爹”和关中人指父亲的“大”字，都起源于多字； 16、撴（dun）住：关中人说把什么抓住、抓紧，就说
撴住、撴紧，如：“把绳子撴紧，不敢丢！” 17、呇（men）：一场大暴雨后，堡子被雨水呇了。指被水淹了。此字的原意为：水从地下涌出； 18、可憎：关中人常说某人可憎地很！指人不讨人喜欢、故意炫耀、矫情、不通人情等； 19、避：关中人让人走开、滚蛋，只用一个字避（pi），言简意赅，干净利落！有时还加个语气助词斯，避斯！ 20、?：ba，大便，即是动词，又是名词。?下了！有时指发生意外、出事了，或者情况不妙。可英译为“Oh!Shit！”； 21、奘：大家通过《西游记》都知道了玄奘法师。可说起这名字的来头，连我也不知道。只是关中人说某人奘地很！脾气奘，就是指某人脾气厉害，语气生硬； 22、黡（yan）子：黑色的痣； 23、吝啬：关中人常说“看把你吝得！”“哪个家伙啬得很！”，把吝啬这个词汇拆开来用。吝，一般表示自己有某物而别人没有时，向别人炫耀；啬，则指某人有某物，但不给别人。两字略有区别； 24、霖雨：连续几日下雨； 25、霈（pei）雨：关中人把夏秋季来势迅猛、降雨量大的雨称作霈雨。查现代汉语词典，霈，即大雨。但字典注明是书面语用字。谁能想到陕西的老百姓口头上就在说呢； 26、莳（shi）弄：莳，移栽秧苗。莳花弄草，指栽种花
谚语格言歇后语积累
谚语积累、格言积累、歇后语积累 1、庄稼一枝花，全靠肥当家。 2、早霞不出门，晚霞行千里。 3、一年之季在于春，一日之季在于晨，一生之季在于勤。 4、、冬天麦盖三层被，来年枕着馒头睡。 5、逆水行舟，不进则退。 6、路遥知马力，日久见人心。 7、铁不锻炼不成钢，人不运动不健康。 8、读书百遍，其义自见（多读）。 9、三人行必有我师（多问）。 10、拳不离手，曲不离口（多练）。 11、好学深思，心知其意（多思）。 12、鼻子上着火（迫在眉睫）。 13、冰窖里打哈哈（冷笑）。 14、六点钟的分时针（顶天立地）。 15、顽猴的丢了锣（耍不起来）。 16、山上的松柏（饱经风霜）。 17、木匠的折尺（能屈能伸）。 18、瓜子敬客（一点心）。 19、曹操诸葛亮（性情不一样）。 20、海边的大雁（见过风浪）。 21、显微镜下看细菌（一清二楚）。 21、莫等闲百了少年头，空悲切。 22、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。 23、勿谓寸阴短，既过难再获。 24、不饱食以终日，不弃功于寸阴。 25、策马前途须努力，莫学龙钟虚叹息。 26、勿谓今日不学有来日，勿谓今年不学有来年。 27、宁为玉碎，不为瓦全。 28、利于国者爱之，害于国者恶之。 29、捐躯赴国难，视死忽如归。 30、祖宗疆土，当以死守，不可以尺寸与人。 31生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 32、此地无银三百两，隔壁王二不曾偷。 33、世上无难事，只怕有心人。 34、欲要看究竟，处处细留心。
35、不经一番彻骨寒，怎得梅花朴鼻香。 36、日日行，不怕千万里，常常做，不怕千万事。 37、虚心万事能成，自满十事九空。 38、有山皆图画，无水不文章。 39、一畦春韭绿，十里稻花香。 40、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 41、一水护田将绿绕，两山排闼送青来。 42、佛脚清泉，飘飘飘飘，飘下两条玉带；源头活水，冒冒冒冒，冒出一串珍珠。 43、为学患无疑，疑则进也。 44、知不足者好学，耻下问者自满。 45、知知为知知，不知为不知，是知也。 46善学者，假人之长以补其短。 47、人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。 养不教，父之过，教不严，师之惰。子不学，非所宜，幼不学，老何为。 48、青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。 49、一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。 50、江河不洗古今恨，天地能知忠义心。 51、风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。 52、欲穷大地三千界，须上高峰八百盘。 53、燕雀不知天地之高大，坎井不知江海之辽阔。 54、水有源，故其流不穷；木有根，故其生不穷。 55、人事有代谢，往来成古今。 56、圣人千虑，必有一失，愚人千虑，必有一得。知人者智，自知者明。 57、天生我才必有用。 58、穷且益坚，不坠青云之志。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 59、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 60、寸寸山河寸寸金，位卑未敢忘忧国。 61、天下兴亡，匹夫有。 62、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 63、干大事而惜身，见小利而忘命，非英雄也。 64、朝虹雨，夕虹晴。有雨山戴帽，无雨山没要。 65、月色朦胧，不是起雨就是起风，久晴大雾必阴，久雨大雾必晴。 66、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。 67、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土，千里之行，始于足
陕北民歌及其代表作《兰花花》
陕北民歌及其代表作《兰花花》 ]【摘要】用陕北民歌《天心顺》、《横山里下来些游击队》、《东方红》、《兰花花》等歌来论述陕北民歌的旋律特点,并论述了陕北民歌的代表作《兰花花》的风格特征及演唱技巧。 【关键词】陕北民歌;旋律特点;兰花花;风格特征;演唱技巧 【Abstract】Use Xia north folk song 《day heart agreeable 》, 《the inside of Heng-shan come down some swim a shot brigade 》, 《east red 》, 《arethusa flower 》etc. song to discuss Xia north folk song of melody characteristics, and discuss Xia north the representative work of the folk song 《arethusa flower 》of style characteristic and sing on stage technique. 【Key words】Xia north folk song;Melody characteristics;Arethusa flower;Style characteristic;Sing on stage technique 民族风格的歌曲包涵较广,有人们长期收集、整理的原始民歌,如:江苏民歌《茉 莉花》云南民歌《小河淌水》等;有根据民歌或戏曲、说唱音乐改编、创作的民 族艺术歌曲和民族歌剧唱段,如美丽其格作曲的《草原上升起不落的太阳》,石夫 作曲的《牧马之歌》. 今天我们来论述一些陕北风格的民歌及它的代表作《兰花花》。 1.陕北风格的民歌 西北地区的汉族民歌涉及陕西及山西、宁夏、甘肃、青海、内蒙古的部分地区。从地形上可以看出,以陕西为中心,向四面幅射。这个地区以高原为主,山歌成为 西北民歌中最有代表性的歌种。如各种“信天游”、“花儿”、“爬山调”等, 已闻名遐迩,广泛流传。特别是陕北民歌,经30年代末、40年代初延安“鲁艺”音乐工作者的挖掘、整理、推荐、介绍,更是深入人心。现集中分析几首流行于 陕西省的民歌旋律特点,可大致了解西北民歌色彩区的音调进行规律。 1.1调式和音阶。陕北民歌以五声徽调式为最普通。如:《天心顺》这首民歌的 调式音阶为:561235 。 也有少于五声的徵调式。如《横山里下来些游击队》这首民歌的调式音阶 为:56125。是一首缺角音的徵调式民歌。 《东方红》这首民歌的调式音阶为:5671235。是一首带变宫的的徵调式民歌。《咱们的领袖毛泽东》这首民歌的调式音阶为:56712345 。是一首带闰和清角的 徵调式民歌。这种调式音阶在陕北民歌中很独特。在秦腔和眉户中也有运用,俗 称“苦音音阶”。 在陕北民歌中除了大量出现徵调式外,商调式也常运用,较少出现的羽调式和宫 调式。如:《对花》这首民歌的调式音阶为:2345612 。是一首带清角的商调式民歌。 《兰花花》这首民歌的调式音阶为:612356 。是一首五声羽调式民歌。
浅析《平凡的世界》语言特色
浅析《平凡的世界》语言特色
目录 摘要 (2) Abstract (2) 前言 (2) 正文 (3) 一、朴素平淡的语言色 (3) 二、幽默俏皮的语言风格 (4) 三、富于哲理的语体韵味 (5) 四、富有陕北风情的乡土语言 (5) 结语 (8) 参考文献 (8) 致谢 (9) 信阳职业技术学院毕业论文
摘要 路遥的《平凡的世界》有着鲜明独特的语言特色：一方面在小说创作中巧妙融入大量陕北方言，形成浓厚的地方色彩。其二，凭借路遥本身深厚的基础文化和知识，对陕北语言的深入研究及实地考察，经过全力的锻造与筛选，使小说既摒弃了方言土语低俗落后的元素，又保留了原始经典的风格，呈现给读者一种全新的阅读享受。路遥以《平凡的世界》为代表的小说既促进了陕北方言的宣传和传承，又展现了陕北的人文风情，具有非常重要的历史文化意义。 关键词：《平凡的世界》；语言特色；陕北方言 信阳职业技术学院毕业论文
Abstract Lu Yao's ordinary world with distinct linguistic characteristics: on the one hand in the novels cleverly integrated into a large number of Northern Shaanxi dialect, forming a strong sense of local color. Secondly, by virtue of Lu Yao's own rich cultural and knowledge-based, language-intensive research and fieldwork in northern Shaanxi, after fully forged and screening, the novel is both abandoned the backwardness of vulgar dialect in a dialect element, preserving the original classic style, presented to the reader a new reading experience. Lu Yao's novels, as represented in the ordinary world, both contributed to advocacy and heritage of Northern Shaanxi dialect, humanistic style demonstrated in northern Shaanxi, has a very important historical and cultural significance. Key words: of the ordinary world; language features; In northern Shaanxi dialect 信阳职业技术学院毕业论文 前言 路遥小说语言具有自己独特的特色。其中最大的特色是对陕北方言的恰当利
陕北方言
陕北方言 陕北方言的属晋语，至今保留入声。共有24个声母，比普通话多了个声母，即有全浊声母V，Z和次浊声母η。方言词汇也有自己独特之处。 古代词语 陕北方言保留不少古代词语。如“逍遥散诞”、“贱脏(去声音，买完东西后结账)”、“鼻子A”、“A”(多)，“过啐”、“身子”、“植”、“樨”等。 独特词语 有不少独特的甚至为外地人所不可理解的词。 星星为“星宿”，雷击为“龙抓”， 顶风叫“戗风”，洪水叫“山水”， 土块叫“土疙瘩”，去年叫“年时”， 现在叫“儿歌”，什么时候叫“多乎儿”， 玉米叫“金稻黍”，高粱叫“红稻黍”， 高粱秆叫“棒棒”，自生的叫“柳生”， 树干叫“树不浪”，牲口叫“牲灵”， 牛犊叫“牛不老”，公羊叫“羯羝”， 公猫叫“狼猫”，母猫叫“米猫”， 公猪叫“羯猪”，公狗叫“伢狗”， 蚜虫叫“油汉”，窑顶叫“垴畔”， 门坎叫“门限”，台阶叫“圪台”， 耳光叫“屄斗”，劳动叫“受苦”， 害病叫“难活”，叫干饭为“捞饭”， 叫猪羊内脏为“下水”，小孩过生日叫“过啐”， 参加红白大事叫“寻门户”或“赶事情”，债务叫“饥荒”， 叫小为“猴”，连说带骂叫“谴葬”， 挨批评叫“挨头子”，巴结人叫“溜尻子”， 派遣叫“打发”，强迫人做事叫“罟”， 完蛋叫“毬势”，热闹叫“红火”，茂盛叫“葱”， 不端叫“俅”，不直叫“圪柳”， 疲劳叫“熬”，害羞、丢人叫“背兴”， 蔬菜放时间长不新鲜叫“死蔫”，粮食变质叫“耨”， 住叫“身”、闲呆叫“含身着了”， 支持不住叫“立不定”，坏人、坏事叫“儿人、儿事”， 全部叫“一满”，拉、握叫“动”，知道叫“咳哈，不知道叫“咳不哈”， 拾、拣叫“乱且”，身体曲叫“骨敛”，
名言警句谚语格言100条
名言警句谚语格言100 条 导读：格言在内容上它是人生经验和规律的总结，具有教育意义; 在语言形式上简洁而精练，一起看看下面的名言警句谚语格言哦！ 名言警句谚语格言 100 条 1.永远没有人力可以击退一个坚决强毅的希望。——金斯莱 2.希望和恐惧不可分离，没有希望就没有恐惧，没有恐惧亦没有希望。——拉罗什富科 3.生活在前进。它之所以前进，是因为有希望在 ;没有了希望，绝望就会把生命毁掉。——特罗耶波尔斯基 4.只有信仰才让思想发出火花，只有希望才让未来发出光芒。——雨果 5.希望至少是穷人易于得到的快乐。——罗曼·罗兰 6.希望是全人类共有的东西，即使是不名一文的乞儿也有。——泰勒斯 7.希望在任何情况是都是必需的，如果没有希望的安慰，贫困、疾病、囚禁的悲惨境遇就会不能忍受。——约翰逊 8.聪明的人依靠自己的工作，愚蠢的人依靠自己的希望。—— 9.希望便是快乐，创造便是快乐。——冰心 10.死亡是最大的祸害，因为它断绝了希望。——哈兹里
特 11.人生活在希望之中。——莫泊桑 12.希望似阳光，驱散迷雾，照亮前进的道路。——龚世奇 13.许多人说他的生活已无希望，其实这只是骗人的话，只要他 活在世界上一刻，希望便会跃动于他的心中。——洛弗尔 14.拥抱希望是穷人的粮食。——赫伯特 15.倘使人能够完成他所希望的一半，那么，他的麻烦也将加倍 ——富兰克林 16.希望是穷人啃不完的面包。—— 17.不怨天，不尤人，下学而上达。——《论语》 18.三年不喝酒，买头大水牛。 19.人争一口气，佛争一炷香。 20.宁喝朋友的白水，不吃敌人的蜂蜜。 21.细雨落成河，粒米凑成箩。 22.惜衣有衣穿，惜饭有饭吃。 23.读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。——鲁巴金 24.糠菜半年粮。 25.大吃大喝顾眼前，省吃俭用度灾荒。
陕西风俗习惯
【陕西风俗习惯】 十大陕西风俗习惯 面条像腰带、锅盔像锅盖、辣子是道菜、泡馍大碗卖、碗盆难分开、帕帕头上戴、房子半边盖、姑娘不对外、不坐蹲起来、唱戏吼起来。陕西十大怪其实是一种独特的生活。 俗话说，“百里不同风，十里不同俗。”在陕西这块黄土地上，由于气候、经济、文化等多方面原因的影响，陕西人（关中人）在衣、食、住、行、东等方面，形成了一些独特的方式。外地人对此十分好奇，经过汇集称之为“陕西十大怪”（即“关中十大怪”）：面条像腰带、锅盔像锅益、辣子是道菜、泡馍大碗卖、碗盆难分开、帕帕头上戴、房子半边盖、姑娘不对外、不坐蹲起来、唱戏吼起来等。 一、面条像腰带。“扯面宽得像裤带”。扯面也叫冰冰（读biang－－biang，现代汉语字典上没有这个字）面，正宗的关中人所做的冰冰面和通常城里人所吃的扯面还是有一定区别的。正宗的冰冰面，一根面条宽度可达二三寸，长度则在1米上下，厚度厚时与硬币差不多，薄时却如同蝉翼。一根面条足够一顿饭，而对大饭量的关中人来说，一顿吃8 两、1斤也是轻轻松松的。关中人吃面，喜欢将面和硬揉软、擀厚、切宽。这种面煮熟以后，捞在碗里，无论是浇臊子，还是泼油辣子，吃起来都很光滑、柔软、热火、有筋性。既可口又耐饥。人们脖子一伸一缩，呼噜噜吞进肚里，吃饱吃胀，饱嗝一打，顿时浑身上下都是力气，拉架子车、上山扛石头，五六个小时不吃不喝也不觉得饿。 二、锅盔像锅盖。相传在唐代修乾陵时，因服役的军人工匠人数过多，往往为吃饭而耽误施工进度，受到惩罚。于是，有一士兵在焦急之中便把面团放进头盔里，把头盔放到火中去烤，而烙成饼。现在算起来锅盔在陕西已有上千年的历史了。做锅盔，面要和得很硬，硬得用手都揉不动，要借用木杠来压揉，然后放在直径2尺以上的大锅中慢慢烤制而成。这样，烙成的锅盔外脆晨酥，清香可口，放上十天八天也不会变味。锅盔要数“乾州（今乾县）锅盔”好。 三、辣子是道菜。至于说辣子，一般人都以为是湖南人、四川人能吃辣椒。其实四川人只是把辣子当成一种调料，而在陕西“没泼辣子”却是一道正经八百的菜肴。就连西安城里家家户户前也是挂满一串串喜人的红辣椒。“油泼辣子”看着红、闻着香、吃着辣，既能用来调面，又能夹馍吃。人们常说“油泼辣子冰冰面吃着燎（好）乍咧！” 四、泡馍大碗卖。“牛羊肉泡馍大碗卖”可称上是“陕西第一泡”、“西安第一碗”。到西安不吃牛羊肉泡馍似乎是白来一趟。而牛羊肉泡馍要数回民食品了。关中人吃饭讲究实惠，肉是大块的肉，馍是硬梆梆的死面托托馍，碗是能盛6两8两的大老碗。刚端上来的羊肉泡馍很烫，呼呼地直冒热气，吃时用筷子从贴碗的四周往嘴边拨，边拨边吃。 羊肉泡的作法主要分煮肉、烙馍、熬汤、掰馍和煮馍。肉要煮得又酥又烂。馍要烙得又硬又黄，还要遇水不化、百煮不烂。汤用牛羊肉骨髓熬成。馍要掰得越碎越匀越好，然后将馍、肉、粉丝、葱、盐、味精等调料加入，在炒瓢内旺火爆煮。由于烹煮的方法不同，羊肉泡馍为煮馍和小炒。加汤的多少不同，分为干泡（汤少）和水围城（汤多），吃得自有分寸。这种泡馍有干有汤，又热又香，很叫人开胃口。所以泡馍馆，便选用一种耀州（耀县）产的大瓷碗来装盛泡馍。 五、碗盆难分开。陕西人（老陕）吃饭，喜欢用一种耀州产的近1尺的白瓷青花大碗，当地人称为“老碗”。这种老碗甚至比小盆还大，所以往往碗盆难分。在关中农村，每到吃饭时，村头、庄前、树下，男人们就端着大老碗（一碗汤饭外加两块馍足有六七两），蹲在一起，津津有味地边吃饭边啦着话，这就是有名的“老碗会”。在农村，人们劳动强度大，干活出力多，吃饭也多，所以出门用老碗盛一下就够了，不用再回家去盛饭，省了不少麻烦。 六、帕帕头上戴。以前在反映陕西人生活的“西部片”中，经常看到戴羊肚毛巾、身穿对
三字俗语_谚语
《三字俗语》 1、【清一色】原指打麻将时由一种花色组成的一副牌。后比喻全部由同一种成分构成。 出自清李宝嘉《官场现形记》第二十九回：而且他〔佘小观〕赌品甚高，输得越多心越定，脸上神色丝毫不动。又欢喜做清一色。因此同赌的人更拿他当财神看待。 2、【莫须有】原意是也许有吧。后指凭空捏造。出自《宋史岳飞传》：飞子云与张宪书 虽不明，其事体莫须有。 3、【迷魂阵】比喻使人迷惑而上当的圈套计谋。出自元无名氏《云窗梦》第二折：三停 刀砍不断黄桑棍，九稍炮不破迷魂阵。 4、【门外汉】指外行人。出自《五灯会元天竺证悟法师》：师举东坡宿东林偈曰：祗如 他道，溪声便是广长舌，山色岂非清净身，若不到此田地，如何有这个消息?庵曰：是门外汉耳。 5、【打擂台】参加摆擂台者的比武。比喻相互竞赛。擂台：比武而专设的台子。出自元 高文秀《黑旋风》第一折：那泰安山神州庙，有一等打擂台赌本事的，要与人厮打。 6、【不成器】不能成为有用的器物。多用以指人气质平庸，不能有所成就，没有什么出息。有时也指不学好，自甘堕落。器：指人的度量才干。出自《礼记学记》：玉不琢，不成器。 7、【紧箍咒】《西游记》中，观音菩萨传授给唐僧用来制服孙悟空的咒语，之后比喻束 缚人的框框。 8、【杀风景】损伤完美的景致。比喻败坏兴致。宋朝苏东坡诗《次韵林子中春日新堤书 事见寄》云：为报年来杀风景，连江梦雨不知春。 9、【单相思】男女之间只有单方面的爱恋思慕。也比喻双方中只有一方有愿望或热情。 出自明高濂《玉簪记村郎闹会》：只见些花落东风点绿苔，佩环声，归仙宅，单相思今空害。 10、【泣鬼神】使鬼神为之哭泣。比喻诗文感人至深。出自唐杜甫《寄李太白二十韵》诗：落笔惊风雨，诗成泣鬼神。 11、【多面手】指擅长多种技艺的人。 12、【眼中钉】比喻心中最厌恶最痛恨的人。出自《新五代史赵在礼传》：在礼在宋州，人尤苦之。已而罢去，宋人喜而相谓曰：眼中拔钉，岂不乐哉? 13、【九回肠】形容胸间的愁闷痛苦已到了极点。司马迁在《报任少卿书》中写到：是 以肠一日而九回，居则忽忽若有所忘。 14、【迷魂汤】比喻迷惑人的语言或行为。出自《全元散曲点绛唇赠妓》：使了些巧心机，那里有真情实意。迷魂汤味道美，纸汤瓶热火猥。 15、【打头风】指逆风。出自唐白居易《小舫》诗：黄柳影笼随棹月，白苹香起打头风。 16、【风木叹】比喻因父母亡故，不能奉养。指丧父母的悲伤。风木：同风树。出自宋 陆游《焚黄》：早岁已形风木叹，余生永废《蓼莪》诗。
江苏泰兴方言中的古语词例释.
2010年7月第29卷第7期 绵阳师范学院学报 Journal of Mianyang Normal University Jul.20lO Vol-29No.7 江苏泰兴方言中的古语词例释 徐小兵 (泰州师范高等专科学校中文系,江苏泰州225300 摘要:泰兴方言属于江淮方言通泰片,介于江淮方言与吴方言的交汇处,是历史较为悠久的方言a'r..--。从历史上看,泰兴方言多与北方方言相通,又有昊方言为基础,保存了较多古代方言的特点,古语词亦比较丰富。通过对泰兴方言古语词的考释,可以进一步理清方言的历史层次,揭示它的发展规律,以今证古或古今互证,对方言吏的研究也显得极为重要。 关键词:古代汉语;泰兴方言;古语词 中图分类号:H07文献标识码:A 文章编号:1672—612x(201007—0125—04 江苏泰兴位于江苏中部,属于江淮方言通泰片, 是官话区东南角中的重要方言之一,是通泰方言中向通语(今天的普通话靠拢较快的一支。它介于江淮方言与吴方 言的交汇处,是历史较为悠久的方言之一。从历史上看,泰兴方言多与北方方言相通, 又有吴方言为基础,南北兼有。 泰兴古属海陵县地,汉至三国,这一带战乱不断,居民稀少。至永嘉丧乱后,西晋王朝崩溃,导致南北分裂,北方战乱连年,人口大量南迁。这一带居民大增,而且其来源绝大多数是来自山西等地。北方移民带来的北方话在这里扎根生存,逐渐取代了之前的吴语。鲁国尧先生认为,江淮之间和江南古为一体,吴语区本北抵淮河。永嘉
丧乱后,大量北方居民南迁,江淮问遂由吴语变为北方方言区。南京、扬州等地作为通邑大都,举争频仍,语言变化较快; 通泰地区僻处东南边缘,战争相对较少,保存了较多古代方言的特点o[1]132其中,大量古语词的存在,亦证明了这一观点。 古语词是指那些来源于古汉语词汇系统中,至今为民族共同语(即普通话少用或不用,而在方言中仍在使用的词语。对方言古语词进行考释,不仅可以理清方言的历史层次,揭示它的发展规律,以今证古或古今互证,对方言史的研究也显得极为重要。如今,越来越多的方言学者开始对古语词进行研究, 这对汉语史的研究具有不可忽视的理论意义和实践价值。以下略举数例,对泰兴方言中的古语古义加以解释,揭示词语之演变规律。 一、唱喏 作揖,指双手合并拜神、佛、祖宗等,作频频点头状,或伴有祈祷语言。 唐代已见“唱喏”,意为“行礼答应,口中称‘喏”’(见《唐五代语言词典》54页。《敦煌变文集新书》中出现了多例,如“一蒙世尊呼命,四喜齐生, 便合唱喏而行”,“须达闻断,唱喏便归。” 宋时,“唱喏”指男子见人所行之礼,并出声致敬。如叶梦得《石林燕语》:“三衙内中见宰执,皆横杖于文德殿后,立廊阶下唱喏;宰相出,立阶揖之。” 苏辙《乞定差管军臣僚札子》:“访闻利一任定州总管日,曾入教场巡按,以不得军情,诸军并不唱喏,因此移真定总管。”后代亦多见,意义也可指不答话, 只行礼致敬。《宋史》志第七十二:“其契丹使副缀亲王班入。舍人通某甲以下,唱喏,班首奏圣躬万福。” 元曲里“唱喏”一词出现的频率较高,如元杂剧《神奴儿大闹开封府》:“(李德义云哥哥,我唱喏哩。嫂嫂,唱喏哩。(正末云呀,兄弟来了也。你不醉了也!(李德义云哥哥,这个妇人我与他唱 收稿日期:2010-05—17
名言、警句、谚语等
小学教材名言、名句、对联盘点 杨柳绿千里，春风暖万家。 黄莺鸣翠柳，紫燕剪春风。 春风放胆来梳柳，夜雨瞒人去润花。 春风一拂千山绿，南燕双归万户春。（二下一） 花要叶扶，人要人帮。 赠人玫瑰，手有余香。 帮助别人的二年，能得到别人的帮助。 诚信能叫石头落泪，实意能叫枯木发芽。（二下二） 明月松间照，清泉石上流。（王维） 江碧鸟逾白，山青花欲燃。（杜甫） 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。（杜牧） 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游） 水南水北重重柳，山后山前处处梅。（王安石）（三上六） 万壑树参天，千山响杜鹃。（王维） 漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。（王维） 雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。（王建） 穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。（杜甫） 池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。（晏殊）（三下二）
绳在细处断，冰在薄处裂。 亲身下河知深浅，亲口尝梨知酸甜。 莫看江面平如镜，要看水底万丈深。 花盆里长不出苍松，鸟笼里飞不出雄鹰。 日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。（三下三） 日落胭脂红，无雨必有风。 夜里星光明，明朝依旧晴。 今夜露水重，明天太阳红。 有雨山戴帽，无雨山没腰。 久晴大雾必阴，久雨大雾必晴。（三下六） 海内存知己，天涯若比邻。（王勃） 海上生明月，天涯共此时。（张九龄） 久旱逢甘雨，他乡遇故知。（汪洙） 岁寒知松柏，患难见真情。（无名氏） 千里送鹅毛，礼轻情意重。（邢俊辰）（三下七） 八仙过海——各显神通 孙悟空大闹天宫——慌了神 韩信点兵——多多益善
张飞穿针——粗中有细 包工断案——铁面无私 姜太公钓鱼——愿者上钩（三下八） 雾锁山头山锁雾 天连水尾水连天 绿水本无忧因风皱面 青山原不老为雪白头 水水山山处处明明秀秀 晴晴雨雨时时好好奇奇 重重叠叠山曲曲环环路 叮叮咚咚泉高高下下树（四上一） 一径竹阴云满地 半帘花影月笼纱（北京颐和园月波楼） 树红树碧高低影 烟淡烟浓远近秋(四川青城山真武殿)
陕北方言(西北官话)
陕北方言也属北方方言的西北官话，方言受山西影响较大，也杂入一些蒙语，至今保留入声。共有24个声母，比普通话多了个声母，即有全浊声母V，Z和次浊声母η。方言词汇也有自己独特之处。 目录 古代词语 独特词语 称谓方言 双音节词 俗语谚语 编辑本段古代词语 陕北方言保留不少古代词语。如“逍遥散诞”、“贱脏(去声音，卖东西)”、“鼻子A”、“A”(多)，“过啐”、“身子”、“植”、“樨”等。 编辑本段独特词语 有不少独特的甚至为外地人所不可理解的词。星星为“星宿”，雷击为“龙抓”，顶风叫“戗风”，洪水叫“山水”，土块叫“土疙瘩”，去年叫“年是”，现在叫“尔格”，什么时候叫“多乎”，玉米叫“金稻黍”，高粱叫“红稻黍”，高粱秆叫“棒棒”，自生的叫“柳生”，树干叫“树不浪”，牲口叫“牲灵”，牛犊叫“牛不老”，公羊叫“羯羝”，公猫叫“儿猫”，母猫叫“女猫”，公猪叫“羯猪”，公狗叫“伢狗”，蚜虫叫“油汉”，窑顶叫“脑畔”，门坎叫“门限”，台阶叫“圪台”，耳光叫“屄斗”，劳动叫“受苦”，害病叫“难活”，叫干饭为“捞饭”，叫猪羊内脏为“下水”，小孩过生日叫“过啐”，参加红白大事叫“寻门户”或“赶事情”，债务叫“饥荒”，叫小为“猴”，连说带骂叫“谴葬”，挨批评叫“挨头子”，巴结人叫“溜尻子”，派遣叫“打发”，强迫人做事叫“罟”，完蛋叫“毬势”，热闹叫“红火”，茂盛叫“葱”，不端叫“咻”，不直叫“圪柳”，疲劳叫“熬”，害羞、丢人叫“背兴”，蔬菜放时间长不新鲜叫“死蔫”，粮食变质叫“A”，住、闲呆叫“盛”，支持不住叫“立不定”，坏人坏事叫“儿人儿事”，全部叫“一满”，拉、握叫“动”，知道叫“解下”(读haiha)，不知道叫“解不下”，拾、拣叫“乱”，身体曲叫“骨敛”，互相说话叫“拉话”，抗叫“掏”，光屁股叫“赤独子”，赶叫“断”，够不着叫“探不见”，煤渣叫“兰炭”，拿叫“撼”，筛、拣叫“唼”，搀扶叫“A”，揪叫“”，中间叫“当旮旯”，塞叫“擩”，头摇摆叫“卜唻”，帮忙叫“相互”，快叫“欢”，跑叫“杠”，调皮叫“缶古”，许多叫“一圪堆”、“一坬”。编辑本段称谓方言 称谓方言中，叫连襟为挑担、两挑，叫妻子或结过婚的女人为婆姨，叫青年男子为后生，叫青年女子为女子，叫丈夫为汉，叫妯娌为先后，叫小孩为猴娃、碎脑娃娃，叫小男孩为小子、猴小小，叫媳妇为媳(xiu)子，叫没对象的男子为光棍，叫姑表兄弟为姑舅，姨表兄弟为两姨，叫朋友为拜识，叫妻子偷汉的丈夫为盖老，叫和儿媳发生不正当关系的人为炒面神，叫不务正业的人为二打流或二流子，叫不精明的人为八成、半吊子、二百五、胡脑A，叫到处寻事的人为搅茅棍，叫太忠厚的人为瓷脑，叫顽固不化的人为牛脑，叫乱搞两性关系的人为嫖脑。 编辑本段双音节词 陕北群众爱给原来的单音节词加一些毫无意义的字，使其变成双音节词，如圪蹴，格枝，格台，格生，圪峁，圪梁，圪洞，圪楞，圪钵，还有绿格茵茵，干格巴巴，齐格争争，慢格腾腾等，陕北方言中还有丰富多彩的摹拟词，如笑格盈盈，苗格条条，俊格丹丹，稳格堰堰，直格挺挺，端格争争，湿格淋淋，笑格迷迷，红格丹丹，黑格褚褚，白格生生，新格崭崭，白格醵酥，薄忽闪闪，生格巴巴，清格啦啦，嫩格蛋蛋等。陕北人忌讳说别人是盖佬、炒面神、嫖脑，忌讳别人说自己八成、二百五、半吊子、胡脑髁、搅茅辊、瓷脑，忌讳说儿人、儿事、儿话、儿路、毯势等不吉利话，人死后不说死，该说老去了，殁下了，失觉了，忌说别人的孩子胖。 编辑本段俗语谚语 陕北俗语、谚语颇有特色，举例如下：米脂的婆姨绥德的汉，清涧的石板瓦窑堡的炭。柱棍柱
陕北方言钩沉
陕北方言钩沉 陕北方言丰富而复杂，地方色彩十分鲜明。若从语言学的角度划分，延安南部地区属渭北关中方言区，延安以北内蒙河套和榆林地区属晋北方言区。古时候，陕北地处边荒，文化传播和变迁的速度较之中原发达地区慢了许多，方言中沉淀了一部分古汉语和古代俗语残余。同时，在漫长的历史岁月中，晋西北、内蒙河套、陕北这片晋北方言区的广大区域内，一直是周边少数民族内迁安置的聚居中心，五方杂处，各种外来文化与各民族风俗习惯和语言交流十分频繁，互相影响，陕北方言中的外来文化和异族语言残余，至今仍随处可闻。大（da） 在中国的广大地区，人们多管父亲叫爸、叫爹。但在陕北以及甘、宁、青部分地区，人们则呼父亲为“大”（音达）。佳县、安塞、宜川、富县、洛川、黄陵等大部分地区“呼父曰大”。甘肃的秦安、渭源等地“呼父曰达达”，政和等县则“呼父曰阿达”。关中和渭北的大部地区也“呼父曰大”。追溯这一称谓的来源，当与羌、鲜卑、契丹等民族称其部落首领为“大人”、“部大”、“酋大”有关。 羌族是我国西北地区一个古老的民族，秦汉之际，主要分布青海南部与甘肃南部交界的地区，东汉时陆续内迁，至魏晋南北朝时，已聚居于关中渭北、陕北大部分地区，“关中之人，百万余口，率其少多，戎狄居半”。（《晋书·江充传》）前秦建元三年（367）的《邓太尉祠碑》有“统和宁戎，鄜城、洛川、定阳五部屠各，上郡夫施黑羌、
白羌、高凉西羌………”的记载。 在羌族部落中，称呼其首领为“大”“大人”“部大”“酋大”。《北史》〈〈宋史〉中都说：“羌之酋豪曰大”。《邓太尉祠碑》中有“治下部大钳铒丁比”，是说丁比是羌族部落的“部大”。前秦建元四年（368）的《广武将军Δ产碑》中，也有不少在题名之前冠以“大人”、“部大”、“酋大”的羌人姓名，如“大人白平君”“酋大夫蒙木犁”“部大张广平”等（详见马长寿《碑铭所见前秦至隋初的关中部族》）羌族入居陕甘边和关中渭北地区数百年之久，对这里的文化和民族构成发生了深刻的影响，以他们的姓氏命名的村落流传至今，如蒲城的钳铒、罕井、富县的钳铒（今讹为钳二）、曲南、杜甫居住过并留下《羌村三首》《北征》等不朽诗篇的羌村等。正是因为羌人称呼其主持部族事务的首领为“大”“大人”“部大”，渐渐地居住在陕甘边、关中、渭北的百姓和后来徙居这里的鲜卑、契丹等族也将主持部族、家族和家庭事务的男性称为“大”或“阿达”，取代了父亲这一称谓。 也有的研究者从音韵训诂的角度，考证了“大”“阿达”称谓演变的情况。据有关文献记载，称父亲为“多多”（即达达，详后），始见于南北朝时期的佛经。而这些佛经的传译者，又多为西域僧人，他们最先接触的便是羌氏文化。南齐·枷跋陀罗译《善见律毗婆娑·六》中有“阿摩多多者”句。他注曰：“阿摩是母，多多者言父也”。这一称谓习惯延用到随代。隋·阇那崛多译的《佛本行集经》四五：“到已长跪，白父母言：奄婆、多多，我实不用行世五欲，愿修梵行”。音韵学研究的结果表明，在中古时代，“阿摩”、“奄婆”的读音与阿妈相近，“多”
中医养生格言谚语集锦
中医养生格言谚语集锦 Document serial number【LGGKGB-LGG98YT-LGGT8CB-LGUT-
中医养生 物来顺应，事过心宁，可以延年。―――《寿世保元》明龚廷贤 省思虑则心血不耗，发不易白。―――《医先》明王文禄 暴喜伤心，暴努伤肝，暴恐伤肾，过衰伤肺，过思伤脾。―――《养生四要》明万全 人生如天地，和煦则春，惨郁则秋。―――《医述》清程杏轩 心乱则百病生，心静则万病息。―――《卫生宝鉴》元罗天益 正气存内，邪不可干。―――《素问·遗篇刺法论》 阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。―――《素问·阴阳应象大论》戒暴怒以养其性，少思慈以养其神，省言语以养其气，绝私念以养其心。――― 《续附·养生要诀》明胡文焕 多思则神殆，多念则志散，多欲则损智，多事则形疲。―――《养生要集》唐张湛 养性之道，莫久行、久坐、久卧、久视、久听。―――《养生要录》宋蒲虔贯善养生者养内，不善养生者养外。―――《寿世保元》明龚廷贤 善服药者，不如善保养。―――《养老奉亲书》宋陈直 体欲常劳，食欲常少，劳无过极，少无过虚。―――《养性延命录》南朝梁陶宏景 虽常服药物，而不知养性之术，亦难以长生也。―――《养性延命录》南朝梁陶宏景 善养性者，则治未病之病，是其义也。―――《备急千金要方》唐代孙思邈精、气、神，养生家谓之三宝。―――《理虚元鉴》明汪绮石 邪之所凑，其气必虚。―――《素问·评热病论》 发，血之穷也，千过梳发，发不白。―――《养生要集》唐张湛 衣服厚薄，欲得随时合度。是以暑月不可全薄，寒时不可极厚。―――《养生要录》宋蒲虔贯 齿，骨之穷也，朝朝琢齿，齿不龋。―――《养生要集》唐张湛
陕北民歌
《神仙挡不住人爱人》 正月十五挂红灯 黑夜里睡下实难盛 云遮月芽天不明 唱起那酸曲想情人 高山唱曲圈不住音 想起那干妹妹收不住心 闲言碎语都不听 站着说话不腰疼 兰格莹莹天飘彩云 看见干妹妹实在亲 山挡不住风雪挡不住春 神仙挡不住人爱人 《五哥放羊》 演唱：任慧 民歌原词曲 配器：尚建三 歌词： 正月里，正月正， 正月十五挂红灯， 红灯那个挂在大门外， 单等我五哥他上工来。 六月里，二十三， 五哥放羊在草滩。 身披那个蓑衣他手里打着伞，怀中又抱着上那个放羊铲。 九月里，秋风凉， 五哥放羊没有衣裳。
小妹妹有件小袄袄， 改一改领那个口你里边儿穿上。 十一月，三九天， 五哥放羊真是可怜， 刮风那个下雪常在外， 日落西山他才回来。 十二月，整一年， 五哥年底转回还。 有朝那个一日天睁眼， 我与我五哥你把婚完。 道情十字调《灵英降香》： 三月三日天门开，灵英小姐降香来，祷告天间众神灵，保佑我丈夫早回门。 一炷香奴敬上，上天的玉皇哎咳哟， 你保佑奴丈夫，早早地回哎哎来； 二炷香奴敬上，关公二郎哎咳哟， 你保佑奴丈夫，早早地回哎哎来； 三炷香奴敬上，三圣母娘娘哎咳哟， 你保佑奴丈夫，早早地回哎哎来； 四炷香奴敬上，四大天王哎咳哟， 你保佑奴丈夫，早早地回哎哎来； 五炷香奴敬上，五帝五方哎咳哟， 你保佑奴丈夫，早早地回哎哎来； 六炷香奴敬上，南斗七郎哎咳哟， 你保佑奴丈夫，早早地回哎哎来； 七炷香奴敬上，北斗七星哎咳哟， 你保佑奴丈夫，早早地回哎哎来； 八炷香奴敬上，八大金刚哎咳哟， 你保佑奴丈夫，早早地回哎哎来；
九炷香奴敬上，九天玄女哎咳哟， 你保佑奴丈夫，早早地回哎哎来； 十炷香奴敬上，十殿阎君哎咳哟， 你保佑奴丈夫，早早地回哎哎来； 十殿阎君，九天玄女，八大金刚， 北斗七星，南斗六郎，五帝五方； 四大天王，三圣母娘娘，关公二郎， 上天玉皇，你保佑奴丈夫哎，哎咳哟嗨，你保佑奴丈夫早早地回来。 《看妹妹》 头一回看妹妹呀你不在， 你的妈妈给我一个长烟袋，亲亲爱。 二一回看妹妹呀你不在， 你的妈妈给我吃的扁豆捞饭酸白菜，亲亲爱。 三一回看妹妹呀你不在， 你的妈妈说你山里掏苦菜，亲亲爱。 四一回看妹妹呀你不在， 你的哥哥把我打了两锅盖，亲亲爱。 五一回看妹妹呀你不在， 你的妈妈拿起扁担翻过调过直打坏，亲亲爱。 男方三番五次来，却总是见不到女方，而且引起女方家长反感，吃了苦头。就这么简单的过程，却一唱三叹，如闻其声，如见其人，真是妙笔生花，想象力十分丰富。 脚夫调 李治文唱宋建栋记 四十里长涧羊羔山，好婆姨出在我们张家畔。