恋爱心理学浅析

恋爱心理学浅析

四川大学数学学院吴秋雨摘要：恋爱是构成生活的必不可少的一部分，本文将通过对几位哲学家的爱情观的探索分析，总结出恋爱的方法技巧，并介绍作者的观点。

关键词：恋爱心理学理论技巧应用爱情观

1.前言

爱情是多么愚蠢的东西，它的用处比不上逻辑的一半，因为它什么都证明不了，它总是告诉人一些不会发生的事，并且总是教人相信一些不是实有的事。（奥斯卡·王尔德）尽管爱情如此虚幻，使人如痴如醉，如癫如狂，又痛彻心扉，你总能看见痴男怨女们飞蛾扑火一般投入到爱情的漩涡之中。人为什么需要爱情，为什么沉迷于恋爱里纷杂的伤痛与喜悦，如何在维持稳定的恋爱关系，笔者又是如何看待恋爱的，将在文中一一论述。

2.正文

1.1哲学家的爱情理论

1.1.1弗洛伊德的爱情心理学

弗洛伊德的精神分析不仅仅打破了人类完全自我支配的幻想，同时也否定了爱情的崇高和超凡。弗洛伊德认为爱情是尘世的，也就是兽性的，受到原欲的支配。在他看来，男性对女性的追求是受“潜意识里性满足的需要”驱使的，并且是具有俄狄浦斯情节的。

人从出生，在婴儿时期，就受到双亲及保姆的疼爱，在这疼爱里，包含了某些色情成分，（如“小孩是性的玩物”。)这些暗示在婴儿的潜意识里积累；在童年期，儿童产生对给予自己生命的母亲的崇拜，此时性意识尚未觉醒；青春期时由于性的启蒙，少年对性有了一定了解，但认为父母的性行为是不洁的，有损于母亲崇高的形象，于是产生了“拯救”母亲的想法。弗洛伊德认为“拯救”是通过给予生命实现的，因此母亲或具有母亲特征的女性成为了男孩的性幻想对象。

最终，男人选择对象的根本是幼儿时代对母亲眷恋之情的固置。

1.1.2叔本华关于爱情的哲学

另一个对爱情本质做出了“不堪”想象的思想家是叔本华。叔本华认为没有爱情不是一见钟情，邂逅的男女本能地考察对方是否具有与自己产生健康后代的特征，如果对方的条件能够提出这方面的证据，那么这男性或女性就会肯定对方，陷入一见钟情的爱情里。

这种行为是生命意志的驱使。人具有繁衍后代，延续生命的使命，因此愿意接近那些能与自己产生优质后代的人，厌恶那些无法与自己产生优质后代的人。在一个比较绝对的范围内，一名女性只能找到唯一的与自己匹配的男性，产生最理想的

后代；一个有修养学识的男性总比别人更能容忍性格蛮横的女性，因为他能保证自己不会把这一特征传给后代殃及子孙。

从一开始喜欢到投入认真的激情是极为困难的，因为互补与激情并存的爱情是极为罕见的幸运。悲剧的是，如果女子不育，按照叔本华的理论，激情也会衰退。爱情不过是生物学上不可避免之物，是人类为了完成物种延续的本能。

1.1.3柏拉图式恋爱

与以上两位思想家持不同观点而最具代表性的思想家无疑是柏拉图。柏拉图将爱情建立在一片不被物欲污染的净土之上，并且给自由插上了翅膀。在精神上恋爱的两人心灵相通，不存在依附与占有的关系，彼此默默支持和守护，不求任何回报。没有质疑，给予双方完全的自由与信任。这种精神上的完美爱情是唯一且永恒的，超越了生命的界限。

1.1.4斯滕伯格爱情三角理论

美国心理学家斯滕伯格提出了爱情三角理论，同时对性欲与精神满足做出要求，可以看做是对弗洛伊德与柏拉图理论的总结。他认为爱情由三个基本成分组成：激情、亲密和承诺。激情是热烈的，是指爱情中的性欲成分，这一点与弗洛伊德的原欲理论相符合，意味激情包含对性满足的需求；亲密是指恋人在爱情关系中的温暖体验，它所要求的彼此尊重与重视，是柏拉图式爱情所强调的；承诺指维持关系的决定期许或担保，在这种担保下，无论是性需求的满足，还是精神上的依赖，都有了稳定的保证。

缺少三要素中任意一条的恋爱关系，都只是不成熟的爱情。

2.2恋爱技巧与应用

2.2.1恋爱对象的选择

根据叔本华的生命意志理论下的爱情观，当你第一次见到一个人时，你的潜意识已经对他是否能与自己产生健康后代做出了判断。如果答案是肯定的，难么你就会有想要接近他的愿望，如果答案是否定的，那么你会下意识的讨厌这个人。很多情况下事实证实了叔本华的理论：比如一个条件很好的男性，配偶却丑陋没有修养，或是矮个子的男性喜欢高个子的女性。当你第一眼见到一个人时，无论喜欢或厌恶，相信自己的直觉，它往往是对的，这种直觉是生命的愿望。

其次，如叔本华所言，互补与激情并存的爱情是极为罕见的幸运，因此，我们或许很难在人群中找到合适的脸孔，感受一瞬间的心动。现实一点来看，恋爱的目的是排遣孤独，延续后代，通过综合考虑外貌、家庭、学识、兴趣等等因素，确定合适的恋爱对象，也不失为理想之外的一种方法。

2.2.2 确立恋爱关系

想要获取心仪之人的青眼，必须付出坚韧不拔的努力。首先需要提高自己的修养，言谈举止，要确保能够给对方提供良好的生活条件；其次，引起目标的注意，

创造接近的机会，设计展示自己的优点，博取对方的好感，关心爱护对方，打动对方的心；然后观察对方的态度，若时机成熟，剖白心迹，有极大机会成就彼此。

2.2.3维持恋爱关系

斯滕伯格的恋爱三角论给恋爱中的男女指引了方向。激情、亲密和承诺缺一不可。

激情：统计数据显示，52％的女人婚后6年不愿和丈夫再结婚，20％的男人不愿和自己的妻子再结婚。在婚后的6年时间内性生活的频率减少约一半，52％的夫妻一周只有一次性生活。由此可见，激情是维系夫妻生活的纽带，是不可回避的话题。维系激情的持久，是使爱情具有活力的关键。

亲密：尊重理解对方，给予对方支持，分享自己的所有物。尤其是在困境中，两个人更该相互依靠，相互扶持。

承诺：承诺是一种担保，它能够保证恋爱的安全感。忠诚和责任，是承诺应具备的两个要素。爱情不能缺少承诺，承诺是爱情的根基，只有有了牢固坚实的根基，爱情才能在风雨中屹立不倒。

2.3 我的爱情观

我始终相信爱情存在，爱的目的就是爱，不多也不少。哲学家们对爱情的揣测不能使我灰心丧气，也不能使我的心志转移。

对于弗洛伊德的精神分析，我认为他是近乎神经质地把对母亲的崇拜上升到欲求的地步。不得不承认他的理论具有逻辑性科学性，但人类是具有理性的生物，不会任自己受欲望支配。在治疗极端心理疾病如心理性阳痿等等时，弗洛伊德的爱情心理学势必能极大发挥它的作用。

叔本华的理论看似否认爱情是建立在精神契合的基础上，但是在我看来，他的理论是浪漫的。两个人的结合是命运早已写就的，当他们相遇，只需要匆匆一瞥，就能看到造物做出了怎样的安排。我相信在那严肃认真的下意识的审视里，我们看到的不仅仅是一个人的外表，我们能看到他的灵魂。一见钟情的我们要么在接近中幻想破灭，要么滋生出更深的迷恋。显然，与相爱的人生儿育女是很自然的事情，可是如果有不能拥有儿女的遗憾，也不足以影响爱情的发展。在这一点上，我不能赞同叔本华的观点。

柏拉图的理想的恋爱看起来唯美，但是只有付出没有回报的关系会使人疲劳，不是所有人都能杜绝自己的欲望，不怀疑猜忌，不小心翼翼。人类确实是有兽性的，完全的理性是不存在的。柏拉图的理想是无法实现的。

爱情三角理论就平易近人多了，激情、亲密与承诺，都是双方彼此的需求与索取。爱情就像是吃饭喝水一样，仿佛不是什么特别的事情。用一些柔情浇灌，排解一下小小的不愉快，爱情就能日复一日，年复一年的保持它原本的样子。哪里有这

么容易的爱情，人心本身就要复杂多了。激情像是轻盈的游戏，如潮汐涨落，稍纵即逝；亲密，理解与尊重，奉献自己，往往是浮于表面的几句简单问候，几次陪伴。而承诺，在灯红酒绿，人声鼎沸的城市生活里，承诺甚至轻于玩笑。短期的承诺有事不能满足人的贪欲与野心，长期的承诺飘忽不定使人疑虑，那未曾说出口的无言承诺更使人牵挂猜疑。

爱情似乎不是用理论可以归结的，周国平说：“每个人对于别人来说都是一个秘密，我们应该顺应这个事实。相爱的人们也只是在黑暗中并肩行走，所能做到的仅是各自努力追求心中的光明，并互相感受到这种努力，互相鼓励，而不需要注视别人的脸和探视别人的心灵。”这句话反而更能反映二人关系，两个人无须心意相通，只要彼此鼓励信赖。也许很难找到这么一个人，但是我愿终其一生而等待，直到有一个人的出现，足以使我放弃所有疑虑，甘愿为她低到尘埃里，再开出花来。