培根的唯物主义思想

培根的唯物主义思想培根的唯物主义思想弗朗西斯·培根是文艺复兴时期英国著名的哲学家与思想家,被马克思誉为是“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。他创造了一个全新的科学方法——以实验或观察为基础的归纳法,认为要揭开自然界的奥秘必须要收集数据并进行诠释及实验,为现代科学的发展奠定了良好的基础。他的代表作《新工具》 ,在近代哲学史上具有划时代的意义和广泛的影响,哲学家由此把它看成是从古代唯物论向近代唯物论转变的先驱。b5E2RGbCAP 首先,他在《新工具》中表现出对古希腊著名哲学家亚里士多德的质疑与讽刺。众所周知的是,亚里士多德以及他的老师柏拉图认为自己是神谕的传递者, 为人类直接传递上帝的旨意。虽然培根受到当时时代的制约,仍然相信上帝的存在,但他却并不认为亚里士多德真的代表着上帝的声音,也并不认为亚里士多德高平常人一等。他在书中说道,“即使亚里士多德真的是被大家所认为的神谕传递者,我也同样警告你们,不能轻易地把一个人的想法与观点当做神谕来看待。”这句话清楚地告诉世人,对待别人的想法与观点要用一种审慎的态度,而不能将之视为神谕般地盲从。在这句话中,培根虽然并没有使用“辩证”这两个字,但在当时他能挑战被视为权威的亚里士多德思想,劝诫世人“永远不要成为他人的附属品”,“充分运用自己的才智”并“有权支配自己的意见”,这已经在当时是最为明显,先进的辩证思想了。培根虽然身处于 16~17 世纪尚未完全启蒙的英国,却能够用一种客观,论证的角度去观察事物。而生活于 21 世纪的国民, 却仍然不假思索地对“盐可以防辐射”这样的无稽之谈倾巢而出,趋之若鹜。当我们指责政府及权威机构已然丧失在民众心中的公信力时,我们是否有想过,自己是否有用辩证的态度去怀疑网上那些瞬间风起云涌的传闻呢?培根说,“哪怕你仅仅尝试一次,你也永远不会为相信自己的力量而感到遗憾。你可能在总体上不如亚里士多德,可是并不意味着你在每一件事上都会逊色于他”,这里培根就充分肯定了个人“主观能动性”的作用,鼓励每个人发现自己的价值,肯定自己。而处于文化高度统一化的社会,是否太过于注重统一价值观的灌输而让人们失去了自己应有的判断力呢?往日盲目个人崇拜的教训仍然历历在目,也许相对于晦涩难懂的马克思主义,现代人们更应该去领会一下培根的朴素辩证思想了。
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其次,培根还指出,“人是自然的奴仆与阐释者,而只有在事实或思想中观察自然的变化过程才能真正地阐释自然,为自然服务:如果超越了事实或思想的范围,即人没有在事实或思想中观察自然的变化过程,那么人就既不能了解也不能做任何事。”培根是个典型的经验论者,从这可以看出培根认为任何知识以及对

现实的指导方法都来源于实验的观察,只有亲身去进行实验观察自然,才能揭开自然中的奥秘。此处的“了解”,即我们所说的“意识”,是建立在”观察实验 “,即“物质”上。虽然培根并没有将思想浓缩为马克思所总结出的唯物主义辩证法的根本理论,但他的著作中仍透露着“物质决定意识”的原理。此外,培根还在他的著作里提到,“我们现在使用的逻辑主要是用来整理和稳固那些已经深深植根于普遍认可的观念中的错误,而不是帮助人们发现真理。所以这些逻辑弊大于利”。由此可见,培根已经清晰地意识到逻辑应该被用来发现真理,推动社会与科学的进步,即我们现在所讲的“意识反作用于物质”。培根的文章中,处处皆反映出培根意图让社会不断发展,不断进步,而不是固步自封,沉溺于已过去千 DXDiTa9E3d 年的思想与方法的愿望。培根不满于“我们现在所拥有的科学仅仅是对已经创造出来的事物的排列体系,而不是为创造新事物的设计,指引方法”,他的朴素科学发展观中暗合“一切事物都处于不断变化发展中”的道理。培根一直致力的发展自然科学的态度很值得当代人民借鉴,不要因循守旧,从科学实验中去发展,创新。RTCrpUDGiT 当然,由于受文艺复兴时期科学技术,宗教文化等因素的制约,培根的思想也具有相当大的局限性。例如,在培根看来,“如果试图通过在旧事物基础上增加和嫁接来获得新事物,那么人是不可能从中取得任何巨大科学进展的。”他认为 “除非我们永远都在一圈内绕来绕去,所得进展甚小,令人不屑,我们必须从最基本的东西开始”。这种勇于打破常规,突破神的旨意,用科学办法去获得新的事物的想法是好的。但实际上,任何新事物的发展都是建立在前人所创造的旧事物所积累的基础上的,就好比牛顿曾说过,“我不过是站在巨人的肩膀上罢了”。我们需要质疑权威的精神,但并不以为着我们要一味否定过去,抛弃那些智者为我们累积的智慧。除此之外,培根还在他的“四假象”学说中声称,“人类的理解就像一面虚假的镜子,这面镜子不能均匀地接受射线,却混合上自己的本质而令事物的本质扭曲,变色”。虽然从这句话中,培根也理解出“唯物反映论”中的“主观反映客观”的道理。但他却认为,由于一系列主观因素的影响,自然的事物没有办法在人心中投射出正确的映射,人无法正确理解事物。总而言之就是 “主观不能正确地反映客观”。而这样说未免太过于夸大主观因素对于理解事物的影响,显得过于绝对性。此外,培根的归纳法由于对假说不够重视,以致带有缺点。培根希望仅只把观察资料加以系统整理,正确假说就会显明毕露,但事实很难如此。一般讲,设假说是科学工作中最难的部分,也正是少不得大本领的部分。迄今为止,还没有找出方法,能够按定规创造假说。通常,有某种的假说是收集事实的必要先决条件,因为在对事实的选择上,要求有某种方法确定事实是否与题有关。离了这种东西,单只一大堆事实就让人束手无策。5PCzVD7HxA 培根的唯物主义观点虽然具有局限性,但却并不能掩盖其中的精华部分。培根的科学和哲学思想,仍然对现代社会有着重大而深远的影响。jLBHrnAILg

西方哲学期末作业——柏拉图、培根思想述评

柏拉图思想述评（一）回忆说柏拉图认为，我们的灵魂原本高居于天上的理念世界，“那时它追随神，无视我们现在称做存在的东西，只昂首于真正的存在”，所以它对理念领域有所观照，具备一切知识。但是后来灵魂附着于躯体之后，由于受到躯体的干扰和污染，因此而遗忘了一切。只有经过合适的训练，灵魂才能回忆起曾经见过的东西。因此，回忆的过程也就是学习的过程，“所有的研究，所有的学习不过是回忆而已”。[11]当然，并不是所有的灵魂都能轻易地回忆起它们，凡在投生前只约略窥见，或在投生后受邪恶熏陶而堕落的，都不易做到这一点，只有少数人保持着回忆的能力。回忆不是凭空产生的，它需要由看、摸或其他感觉来引起，尤其是看。因此，虽然我们不可能通过感觉经验来认识理念，但是认识理念却又必须依靠感觉经验。换言之，感觉在对理念的回忆中具有某种诱导的作用。灵魂对理念的回忆，分为突发与渐进两种形式。突发形式表现为疯狂，那是一种忘我的直观状态。当灵魂看到尘世的美，便回忆起真正的美，它感到翅膀正在生长并且急欲展翅高飞，把下方的一切置之度外，全然不顾，于是被世人认作疯狂。其实这是最高级的最佳状态，爱美的人分有这种疯狂，便被叫作钟爱者。渐进形式表现为理性的进展。它的步骤是这样的：“从显而易见的美开始，继而为了最高的美而上升，就象在梯子的阶上一样，从一进到二，从二进到所有美的形体，从美的身体到美的制度,从美的制度到美的学问，最后从学问到那只研究美自身的科学，最终知道美的本质”。在西方哲学史上，柏拉图的回忆说以粗糙的形式第一次提出了先验论的问题。如果理念与事物判然有别，关于理念的知识就不可能从感觉经验中获得，它只能是先天的。换句话说，如果普遍的共相不可能来源于个别偶然的感觉经验，我们只能说在感觉之先，它就存在于我们的头脑之中了。后来近代哲学中唯理论的天赋观念论与康德的批判哲学，都与此密切相关回忆说是古希腊哲学家柏拉图为论证他的理念论而提出的一种认识学说。柏拉图认为，人的感觉只能认识有变化生灭的、不真实的现实事物，而不能认识永恒的、真实的理念，人们关于理念的知识只有通过回忆的途径才能获得。为什么人能够通过回忆来获得知识呢？柏拉图认为，人在出生以前，灵魂中原本已经具有了关于理念的知识，只是在灵魂和肉体结合出生之时忘记了。在人出生以后，通过对一些具体事物的认识，并加以启发，人们便回忆起和这些具体事物相类似的知识。正如看到一个人的肖像或他用过的物品时就能够回忆起这个人一样，人通过美的花、美的人等具体的美的事物，便回忆起绝对的完全的美的理念。柏拉图在对话《美诺篇》中以一个童奴为例，说这个童奴虽然从来没有学过几何学和数学，但通过诘难和启发，却能解答几何学的难题，由此证明：这些知识本来就存在于人的心中，只不过是需要通过辩驳和诘难才能回忆起来。在知识问题上，早期的自然哲学家大多都以感性的经验为认识的依据，巴门尼德揭露了这种思维方式的局限性，柏拉图也像巴门尼德一样否定了感觉经验在认识中的作用，进而提出了他的“灵魂回忆说”。他认为，灵魂与肉体的区分是两个领域区分的延伸：正如世界有可见与不可见两种，人也有可见与不可见两部分。可见的人是人的形体，不可见的人是寓存于人的形体之中的“内在的人”。柏拉图的这种区分含有后来被称作身心二元论的观点，即灵魂和身体两个相互独立的实体。柏拉图认为，我们的灵魂原本高居于天上的理念世界，“那时它追随神，无视我们现在称做存在的东西，只昂首于真正的存在”，所以它对理念领域有所观照，具备一切知识。但是后来灵魂附着于躯体之后，由于受到躯体的干扰和污染，因此而遗忘了一切。只有经过合适的训练，灵魂才能回忆起曾经见过的东西。因此，柏拉图认为，回忆的过程也就是学习的过程，“所有的研究，所有的学习不过是回忆而已”。当然，并不是所有的灵魂都能轻易地

浅谈夸美纽斯的教育思想

浅谈夸美纽斯的教育思想摘要：夸美纽斯是17世纪捷克的伟大的教育家，他继承了文艺复兴以来的人文主义教育思想，总结自己丰富教育实践经验，形成了教育自然适应性原则与“泛智”教育思想为基础的具有划时代意义的教育思想体系，对近代教育事业的发展作出了巨大的贡献。关键词：夸美纽斯教育自然适应性原则“泛智”教育教学原则一、夸美纽斯生平与世界观夸美纽斯1592年生于尼夫尼茨城的一个磨坊主家庭。12岁时，父母先后病故。夸美纽斯受兄弟会资助，接受了较好的教育，并在大学时代钻研了古代思想家的著作和人文主义者的思想。1614年，大学毕业，任普热罗夫拉丁文学校校长，开始教学改革。1628年，因避天主教的迫害，夸美纽斯与3万兄弟会员一起离开祖国。在长期流亡国外的时间里，他进行了广泛的教育活动，主办各种类型的学校﹐为捷克的独立而积聚力量。起初，他侨居波兰的黎撒(现名莱什诺)，主持兄弟会学校，研究改革经院主义教育，当时欧洲正处于资产阶级革命前的酝酿时期，各国思想界都在思索教育改革的道路，他受英国、瑞典、匈牙利、荷兰等国的邀请，为这些国家拟订教育改革方案，并发表了不少教育论著。夸美纽斯一生有许多教育著作，如1631年撰写的《语言学入门》介绍了山川河流、鸟兽鱼虫、天文地理、经济政治、伦理道德、自然科学、宗教信仰等等，这些百科全书式的教学内容为夸美纽斯的“泛智”教育论提供了坚实的基础；1632年出版的《大教学论》更是被后人奉为教育学经典，在书中，夸美纽斯开宗明义地指出“一切事物教给一切人们的全部艺术”的教育思想，论述了其教育思想的两个基础—教育自然适应性原则与“泛智”教育思想，并且具体阐述了一系列的教育理论。这是人类历史上第一次系统的、独立形态的教育学著作。夸美纽斯的教育思想的形成不是偶然的，与他所生活的时代和形成的世界观是密不可分。夸美纽斯生活的时代是在欧洲历史上最伟大的变革时代—人文关怀为标志的文艺复兴时期，所以他的世界观中体现着浓厚的民主主义、人道主义和唯物主义感觉论色彩。自然的，夸美纽斯的教育思想中民主主义、人本主义和感觉论思想根深蒂固，并且以此为思想武器对当时学校教育进行了尖锐的批判，认为在当时的学校中，儿童身心饱受摧残，学校“教导青年的方法通常都是非常残酷的，以至学校变成了儿童恐怖的场所，变成了他们才智的屠宰场”。正是基于这种对旧教育非人性特点的批判，他立志要研究“把一切事物教给一切人类”的艺术。作为一个经过宗教改革洗礼的具有民主思想的教育家来说，夸美纽斯对充满神学教条的繁琐哲学对青年人的思想和灵魂的毒害深恶痛绝，立志用百科全书式的科学知识将人们从神学统治的黑暗中唤醒，培养能力、道德等各方面和谐发展的完人。而且，夸美纽斯深受人文主义思潮的影响，在对人性的认识上秉承了人文主义传统，世界观具有明显的人道主义思想。夸美纽斯认为人是造物中最崇高、最完善、最美好的人，人人都有受教育的可能性。虽然说，人与人之间在智力上可能存在着一定程度的差别，但这种差别绝不像人们所形容的那样：“智性羼弱”的人不能用教化去改进的地步。夸美纽斯认为“教育确乎人人需要……愚蠢的人需要接受教导，好使他们摆脱本性中的愚蠢，这是无人怀疑的。其实聪明人更需要接受教育，因为一个活泼的心理如果不去从事有用的事情，它便会去从事无用的、有害的事情……富人没有智慧岂不等于吃饱了糠麸的猪仔？”总之，“凡是生而为人的人都有受教育的必要”。在他看来，人本身就是一个“小宇宙”，而且还具有通过对外物的感觉而获取无限知识的能力。因此，各种人，不论贫富智愚，都应

浅论英国著名的唯物主义哲学家弗兰西斯_培根

浅论英国著名的唯物主义哲学家弗兰西斯培根刘定美国圣斯考拉斯蒂卡学院摘要弗兰西斯培根在西方科学史上是以倡导知识就是力量以及人类对自然的征服与改造而著称的.在当代,西方女性主义者则因此把他列为父权制科学观的始作俑者.然而,西方思想史的深入研究表明,培根的科学观具有非常复杂的内涵,后世的解读赋予了过多的世俗化含义,因此我们有必要予以重新解读与评估。关键词 F 培根生态危机宗教科学观 1.引语我开始接触论说文之后,感觉就象是面对一种新的八股文似的,总是以论点、论据、论证为中心,让人感觉到非常的枯燥,十分的乏味。但是,自从我读了培根的随笔散文集之后,就仿佛是进入了尼奥的武器库似的。也许有人不知道弗兰西斯培根是个什么样的人,但你一定听过知识就是力量这句名言。弗兰西斯培根(Fran ci s Ba con,1561-1626)是英国著名的唯物主义哲学家和科学家。在文艺复兴时期的所有巨人中,他被尊称为哲学史和科学史上划时代的人物。马克思称他是英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖。他正是提出知识就是力量的第一人。培根被认为是现代科学时代的始祖。他是第一个意识到科学技木能够改造世界面貌的哲学家,热情支持实验科学研究的第一人。 2.培根的唯物主义思想范畴。从历史的根源和当时的社会现状来看,培根的哲学思想是与其当时的社会思想是密不可分的。他是资产阶级上升那个时期的代表,主张发展生产,渴望探索自然,要求发展科学。然而,他认为是经院哲学阻碍了当代科学的发展。因此,他就极力批判经院哲学和神学权威。他还进一步揭露了人类认识产生谬误的根源,提出了著名的四假相说。他说这是在人心普遍发生的一种病理状态,而非在某情况下产生的迷惑与疑难。第一种假相是种族的假相 ,这是由于人的天性而引起的认识错误;第二种假相是洞穴的假相 ,这是个人由于性格、爱好、教育、环境而产生的认识中片面性的错误;第三种假相是市场的假相 ,也就是由于人们在交往时语言概念的不确定产生的思维混乱。第四种假相是剧场的假相 ,这是指由于盲目迷信权威和传统而造成的错误认识。培根指出,经院哲学家就是利用这四种假相来抹煞真理,制造谬误,从而给予了经院哲学沉重的打击。但是,培根的假相说渗透了他哲学的经验主义倾象,未能对理智的本性与唯心主义的虚妄加以严格区别,没有能够指出它们之间存在的细微差异。培根认为当时的学术传统是贫乏的,原因就在于学术的研究与实践经验失去接触,使它们产生了脱节的现象。他主张科学理论应当与科学技术是相辅相成的。他主张打破偶像的崇拜现象,铲除各种偏见和幻想,他同时还提出了真理是时间的女儿而不是权威的女儿 ,对经院哲学进行了有力的攻击。培根所提出的科学方法观是以实验定性和归纳为主。他继承和发展了古代关于物质是万物本源的哲学思想,认为世界是由物质构成的,物质是具有运动的特性,运动是物质的属性。培根从唯物主义的立场出发,指出科学的任务在于认识自然界及其规律。但是,由于受到时代的局限,他的世界观还或多或少的带有朴素唯物论和形而上学的特点。人们完全可以说弗朗西斯培根是一位真正的现代哲学家。他的整个世界观是现世的而不是宗教的(尽管他是一个虔诚的基督徒,坚信上帝)。在思想上,他是一位理性主义者而不是迷信的崇拜者,是一位经验论者而不是诡辩学者。在政治上,他是一位现实主义者而不是理论家。在学术上,他那渊博的学识连同精彩的文笔与科学和技术相共鸣,在那个时代,是一位难得的科引路人。虽然培根是一位忠实的英国人,但是他的洞察力远远地超过了他自己的国界。他划分出三种雄心:其一类者,朝思暮想,惨淡经营,在本疆之内,得陇望蜀,觊觎青云;其二类者,官衣旰食,机关算尽,图他人之邦,扩己国之势,拜倒称臣者愈多愈善,此辈虽贪婪无度,然却至尊至贵;若一人披荆斩棘,努力登攀,以求人类享有经天纬地之略,驾驭宇宙之才,此实属雄心大志,尽臻尽善。虽然培根是科学的指路人,但是,他自己却不是一位科学家,也跟不上他的同时代人所取得的进展的步伐。他忽略了纳皮尔(新近发明了对数)和开普勒,甚至还有他的英国同伴威廉哈维。培根正确地指出热是一种运动形式一个重要的科学学说。但是,在天文学上,他却拒绝接受哥白尼的学说。不过,人们应该记住培根不是要提出一套完整、正确的科学定律,而是要提出一个应该学什么的概说。他的科学猜想意在作为进一步探讨的起点而不是作为终极的结论。弗朗西斯培根并不是最先认识到归纳推理用途的人,也不是最先理解科学会给社会带来各种可能利益的人。但是,我们应该注意到,在他以前没有人如此热情而广泛地发表这些激进的思想,而且部分原因是由于培根是一位非常出色的作家,部分是由于他作为一位主要政治家的名气,他对待科学的观点在实际上产生了巨大的影响。1662年,当为了促进科学知识的增长而创建伦敦皇家学会时,创建者们称培根为他们的启灵人。而且当在法国启蒙运动期间编纂大部头的百科全书时,主要的编纂者们如狄德罗和阿朗贝尔赞誉培根是他们的作品的启灵人。如果说新工具和新亚特兰提斯岛今天比过去一度曾有的读者少了,这是因为它们的寓意已经被广泛地接受的缘故。人们有理由把培根与另一位身处欧洲大陆的科学时代的晚辈先驱勒内笛卡尔相提并论。培根比笛卡尔早一代人(三十年)。他比笛卡尔更多地强调观察和实验的重要性。但是这位法国人重大的数学发明使这种对比的天平稍微向有利于他的一边倾斜。 3.培根的论著。1597年,培根发表了他的处女作论说随笔文集 (即中译版论人生或者人生论 )。他在书中将自己对社会的认识和思考,以及对人生的理解,浓缩成许多富有哲理的名言警句,受到广大读者的欢迎。他在本书献辞中所说的: 此书乃鄙人平生著作之中,最为大众所欢迎者,其主题均系关于人性及人生问题之研讨。弗兰西斯培根的这本书,虽然篇幅不大,但却是世界散文和思想史的一块绝世瑰宝。这是作者毕生科学智慧与人生经验的结晶之体现,凝聚了文艺复兴以后欧洲古典人文主义者的价值观念和政治理想。四百年来,此书经久不衰,被译成世界上的几乎所有存在的文字,一直是世界上所公认最受公众称赞劭池的不朽名著之一。现代人读培根的这部书,有两方面的意义。一方面,培根这部培根人生论中的相当一部分篇章,不仅体现了文艺复兴时代古典人文主义者的价值理想,而且许多教诲和论述就是在今天看来,也毫无过时之感。这不仅是指那些久已脍炙人口的篇章如论读书、论美、论爱情、论狡猾、论逆境、论死亡等,而且也包括其中一些论述宗教和政治问题的篇章。例如本书中的论迷信、教信仰的统一两篇,培根的议论,虽然当时是针对中世纪的宗教狂热和对基督教异端的迫害而发的,但对于经历了文化大革命中那种丧失理性的现代迷信的人,痛定思痛,仍然会有一种耐人咀嚼的特殊滋味。而他在论改革那篇短论中,看起来仿佛是为所有时代的改革家而写的。以这部培根人生论所体现的思想来观察培根,我们可以这样评价他:培根是一个乐观的、进步的人文主义者,是一位政治思想十分开明的君主立宪论者,是对人类进步和社会正义充满信心的一个理想主义者,在宗教上是一个自然神论者和理性主义者。我们应当注意,1600年,布鲁诺由于鼓吹无神论而被焚死在罗马,这正是培根的中年时代。因此,培根当时持有这样的宗教态度,固然与清教徒的英国宗教背景有关,但同样也是需要相当太的智慧和勇气的。当然, 14 学术研究

《培根随笔》

《培根随笔》阅读题一、填空题 1、《培根随笔》为( 英国)十七世纪著名( 思想家)，( 政治家)和经验主义哲学家(弗兰西斯?培根）所著. 2,本书分为: 《论求知》，《论美》，《论善》，《论真理》，《论健康》，《论家庭》，《论友谊》等多篇随笔. 3,( 《新工具》)是培根的主要哲学著作之一，首次发表于（1620 ）年。 4,从《培根随笔》的“论真理”、“论死亡”、“论人的天性”等篇章中，可以看到一个( 热爱哲学)的培根 5,从《培根随笔集》“论高官”、“论王权”、“论野心”等篇章中，可以看到一个(热衷于政治，深谙官场运作)的培根。 6,从《培根随笔》“论爱情”、“论友情”、“论婚姻与独身”等篇章中，可以看到一个( 富有生活情趣)的培根。7,从《培根随笔》“论逆境”、“论幸运”、“论残疾”等篇章中，可以看到一个( 自强不息)的培根。 8,从《培根随笔》“论作伪与掩饰”、“论言谈”等篇章中，可以看到一个( 工于心计，老于世故)的培根。 9、培根的格言警句有（知识就是力量） 10、复仇的动机不仅是为了让对方受苦，更是为了（让他悔罪）。 11、一个念念不忘旧恶的人，他的伤口将永远难以愈合，尽管（那本来还是可以痊愈的）。 12.顺境所需要美德是节制，而逆境的修养则是（坚韧）。 13.人的心灵若不能从自身的优点中取得养料，就必定要（要找别人的缺点作为养料）。而嫉妒者往往是自己没有优点，又看不到别人的优点，因此他只能用（败坏别人幸福的方法来安慰自己）。 14.孤独寂寞时，阅读可以消遣；高谈阔论时，书籍可（增添情趣）；处事行事时，知识（意味才干）。 15.读书太慢会（懒惰），为装潢而读书是欺人，完全按照书本做事就（呆子）。 16.读史书使人（明智），读诗使人（灵透），数学使人（周密），伦理学使人（庄重），逻辑学使人（善辩）。总之，“（读书能陶冶个性）” 17.如果没有友情，生活中就不会有（悦耳的和音）。在没有友谊和仁爱的人群中生活，那种苦闷正如古代拉丁谚语所说：“（一座城市如同一片旷野）。” 18.没有友情的社会只是一片（繁华的沙漠）。因此那种乐于孤独的人，其性格不是属于人而是属于（兽）的。 19.如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到（两个快乐）；而如果你把忧愁向一个朋友倾诉，你将（分掉一半忧愁）。 20、培根最重要的成就是他在（思想）和（哲学）领域内的建树 21、培根的散文，对我们写作（议论文）有一定的启发 22、人的天性犹如野生的花草，求知学习好比（修剪移栽）。可见求知可以改变人的命运，在我们的一生中是相当重要的 23、《培根随笔》共有（58 ）篇 24、当你产生了猜疑时，你最好还是（有所警惕），但又不要表露于外。这样，当这种猜疑（有道理）时，你已经预先作了准备而不受其害。当这种猜测疑无道理时，你又可避免（因此而误会了好人）可见（在人生中猜疑，是人的思想在做乱. ）。 25、从培根的散文中我们可以感受到文艺复兴时期的思想者是如何在旧的社会结构和思想体系日趋瓦解之际，致力于探讨并树立（新的信念）、（规范）和（道德）。。 26、培根的散文，为我们留下了许多关于（知识）、（人生）的至理名言 27.培根的主要建树在哲学方面。他自称“以天下全部学问为己任”，企图“将全部科学、技术和人类的一切知识全面重建”，并为此计划写一套大书，总名(《伟大的复兴》)，虽然只完成1、2两部分，但已造成重大影响。 28.《培根随笔》体裁以及类型：哲学散文随笔集,也可以称为（“论文集”） 29.《培根随笔》主要内容：涉及( 中学)、( 伦理)、( 处世之道)等，其中多数与个人省会密切相关，比较集中地表达了作者的“(人生哲学)”。 30.《培根随笔》中《谈美》：这是一篇( 论美)的文章，作者主要阐述了“美德比美貌更重要”的道理。短文笔墨不多，但却十分精彩，说理透彻，且语言优美。他在培根的随笔中颇有代表性，集中体现了培根善于用诗话的语言阐述精辟的哲理的特点。 31.《培根随笔》中《论拖延》：这是培根谈论( “时机”于“拖延”)的哲学小论文。作者用举例子、作比喻的论证方法，告诉我们要善于当机立断、迅速行动，不要拖延时间而延误机会。文章论述层次清晰，表达手法多样，语言简洁有力、形象生动，体现了培根论说文的又一特点。 32.《培根随笔》中《谈读书》：这是培根谈论( 读书的作用)的一篇议论文。作者在文章中明确指出：“读书足以悦情，足以傅彩，足以长才。”并指出：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，论理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩；凡有所学，皆成性格。” 二、选择题 1、《培根随笔》的作者是（C ）A列夫·托尔斯泰B、雨果C、弗兰西斯·培根

教育理论知识顺口溜

1、孟子重教，荀子重道，小斯重课，艾拉重班。解释：最早提出教育一词为孟子;最早提出道德一词为荀子;最早将课程用于专门术语为斯宾塞;最早提出班级一词为艾拉斯莫斯。 2、永远记住历史独立解释：教育的社会属性：永恒性、历史性、相对独立性 3、教育对象社会人，教育性质正负型，教育呈现显隐性，教育功能谁都行。解释：教育功能根据作用对象划分为个体发展功能与社会发展功能;根据作用性质划分为正向功能和负向功能;根据呈现方式分为显性功能和隐性功能。 4、本能生利息解释：生物起源学说代表人物利托尔诺和沛·西能，观点教育起源于动物的生存本能 5、在心里做一个无意识的美梦解释：心理起源学说代表美国孟禄，观点：教育起源于儿童对成人的无意识的模仿 6、米凯爱劳动解释：劳动起源学说代表人物米丁斯基和凯洛夫 7、培根首提出，纽斯来实现，康德首开课，巴特来规范，杜威更实用解释：培根首次提出将教育学独立;夸美纽斯的《大教学论》正式将教育学独立出来;康德是首次在大学里讲授教育学专业课的人;赫尔巴特《普通教育学》标志教育学成为规范独立的学科正式诞生;杜威被称为实用主义的创始人，作品《民主主义与教育》 8、木有掌握，哪来结构和发现，挖根找范例、高度赞发展、全面和谐好司机、巴班斯基最优化解释：布鲁姆——掌握学习;布鲁纳——结构主义和发现教学法;瓦根舍因——范例教学;赞可夫——发展性教学;苏霍姆林斯基——全面和谐教育;巴班斯基——教学过程最优化 9、夏商西周有六艺，春秋自由私学起，战国儒墨显学胜，汉代仲舒独尊儒，隋唐六学重科举，宋代书院四五集，明朝八股文改立，清末终将废科举。 10、印度宗教为经义，埃及有僧又有吏，巴达重军重体育，雅典德智体美齐，教会三四共七艺，骑士学校重七技 11、公义世法出双轨解释：近代社会教育特征：1、公立教育崛起;2、初等义务教育的普遍实施;3、教育世俗化;4、重视立法，倡导以法执教;5、出现双轨制;6、形成了较系统的近代学校教育制度 12、全民多现身解释：20世纪以后教育的特点：全民化、民主化、多元化、现代化、终身化 13、小苏产婆启发理，讽刺助产下定义;小柏理想哲学体，最早学习于游戏;亚里百科求真理，追求美德高目的，和谐全面发展齐，最早遵循自然理。昆体雄辩术原理，模仿理论和练习。解释：苏格拉底——产婆术;柏拉图——《理想国》，寓学习于游戏;亚里士多德——百科全书式哲学家;注重全面和谐发展;最早提出教育遵循自然;昆体良——《雄辩术原理》 14、世界最早是学记，启发教学孔子提，非攻兼爱是墨翟，老庄道法自然理。

培根思想方法论

评析培根对科学的价值张建琴（南开大学哲学系，天津300071）摘要：弗兰西斯·培根作为新科学的倡导者，为了有助于人们可以尽快地破除各种错误和偏见，提出了他的“四类假象说”，并且通过列举可行性事例，为人们指明了研究科学应遵循的有效的方法，因此对培根的价值应予以更为重要的评价。关键词：科学理解力事例方法文艺复兴时期，作为当时新科学的倡导者的弗兰西斯·培根，对于现代科学的研究仍有着重要的价值。当时新科学的出现，必然会引起人们的的好奇和欲从之的心愿，但是如何打开这一新的殿堂去发现它的奥秘，则是人们急于知道的，这就像求宝心切的人，急欲发现宝藏，但却不能盲目乱转，到处搜寻一样，必须找到一确定方法的指引，从而一步一步按图索骥，最终才有可能寻获宝物。培根作为当时的新科学的领路人，确实担当起了其应承担的历史重任，给人们指引出了一条切实可行的科学之路，为后来的一代又一代的人们前仆后继的沿着这条道路继续前行奠定了坚实的基础。科学史家亚历山大·克瓦雷和E·J·狄克斯特修斯认为，“培根贡献的价值极小，他在科学中的作用与希腊瘸诗人梯泰厄斯在军事上的作用类似，梯泰厄斯不能打仗，但是他的战歌鼓舞了那些能打仗的人。” [2]p63 对此，我并不赞同，培根并不仅仅是鼓舞了许多人去从事科学这一新的事业，而且为这些人提供了诸多行之有效的科学方法，他本人虽没有像伽利略、牛顿等伟大科学家那样作出重大的科学发现，但是他亦坚持亲自动手去试验，而且他自己便是因为在一项户外的科学观测的实验中，因感伤寒而不幸死亡的，这种科学研究的精神也为后代的科学家树立了楷模，值得后代的人们学习和纪念。本文便是为进一步挖掘培根的科学思想的重要价值而作，也希望能借此吸引更多的人重新阅读其著作，从中获得思想的启迪。文章试图从两方面对此进行阐述。首先，培根论述了在科学研究之先，应如何纠正和洗净感官和理解力以使之可以更好的胜任科学研究。这一准备工作完成之后，接下来是就人们应使用什么合理的方法来研究科学现象，从而发现其中的规律，以便于可以更好地认识自然，并合理的利用。一弗兰西斯·培根历来被哲学史家简单地划归在经验主义的流派之中，并与洛克，休谟等对科学知识知之甚少的纯粹经验主义者并列。这些经验主义者大都主张，心灵就像一张白纸，一切性质都空着，没有任何观念，通过从感觉中接受到心灵中来的各种不同知觉，从而熟悉了外界的对象。这样它便拥有了黄、白、热、冷、硬、苦、甜和一切其它感觉性的观念，因而这类经验主义者便由此武断地推

浅谈罗密欧与朱丽叶

浅谈《罗密欧与朱丽叶》的矛盾冲突摘要：爱情是文学作品中永恒的主题。悠长的文学历史长河中还是留下了许多凄恻哀婉的爱情故事。《罗密欧与朱丽叶》是莎士比亚著名的爱情悲剧之一。莎士比亚通过罗密欧和朱丽叶的爱情悲剧，把爱情题材和文艺复兴时期的社会矛盾联系起来，批判了封建道德观念，表现了人文主义追求个人自由和个人幸福的理念。这一时期的社会主义宗教改革和人文主义思想是悲剧产生的一个重点，而作品中的人物性格也是悲剧产生的一个重要因素。关键词：《罗密欧与朱丽叶》人物性格悲剧原因人文主义爱情是文学作品永恒的主题。古往今来，不知有多少人为之倾倒，用挚热的感情唱出一曲曲爱的赞歌。尽管我们都衷心祝愿有情人终成眷属，文学史上还是留下了许多凄恻哀婉的爱情故事。《罗密欧与朱丽叶》的悲剧演绎深刻展示了命运的无常，阴差阳错中，造物弄人，在命运面前，爱情是那么无奈，就像是在茫茫大海上的小船，灯塔不断在远处闪烁，却似乎永远无法抵达。戏中的罗密欧与朱丽叶已永远解不开爱情这个谜底，作品深刻的社会意义首先在于它的鲜明的反封建倾向。作者把罗密欧与朱丽叶这对人文主义青年男女的爱情故事写成悲剧，而且明确地把悲剧的根源归咎于陈旧的封建意识，从而把爱情题材和文艺复兴时期的杜会矛盾联系起来，把批判的锋芒指向中世纪衰朽而野蛮的伦理观念，指向现实的封建势力。倾心相爱的罗密欧与朱丽叶虽然未成眷属，但他们誓死捍卫爱情，追求幸福、

自由生活的信念却并没有被命运摧毁。当然，时代不同了，社会背景不同了，在今天，这种殉情的方式已不可取，但男女主人公坚韧、执著的精神却永远鼓舞着人们去追求幸福、自由，创造更加光明、美好的未来! 《罗密欧与朱丽叶》描写了一个爱情悲剧，主题却远远超越了爱情本身。许多文学作品都是这样，爱情只是载体，在它之上附载着更为深广的社会内容。所以大家在阅读同类作品时，要透过爱情的表面，挖掘出作品深刻的内涵。一关于《罗密欧与朱丽叶》（一）创作背景此剧写于莎士比亚的第一个创作时期，也就是英国文艺复兴运动正盛之际。但血腥复仇传统仍在蒙、凯两个家族沿袭下来，阻碍了罗朱的结合。罗、朱不愿因上一辈的恩怨而放弃美好的感情，朱丽叶巧妙地应付了母亲的逼婚，与罗密欧结婚，实现了灵与肉的结合，他们的死消除了两家的仇恨。因而“构成悲剧冲突的不是两个家族，而是两种社会道德力量：一种是残酷、凶恶和复仇的封建精神，另一种是爱情、友谊、和谐的文艺复兴风尚”。（二）主题内容《罗密欧与朱丽叶》写于1595年，早于《哈姆莱特》。这是一部爱情悲剧，不过它完成于莎士比亚的喜剧期，这时的莎士比亚对人生还满怀希望，他主要写作浪漫喜剧，描画出一幅幅快乐的人生图景。《罗密欧与朱丽叶》也带上了浪漫精神，它不像《哈姆莱特》那样悲愤沉郁。剧中一对青年恋人的死亡给了两个家族血的教训，他们幡然悔悟，消弭宿怨，言归于好。爱情的力量终究战胜了封建的偏见，这同莎士比亚“爱战胜一切”的喜剧精神总体上是一致的，反映了这一时期莎士比亚人文主义的理想。剧中特别使人感动的是两位主人公对爱情的坚贞：他们一旦相爱，就把自己的一切交给了对方，面对着封建的篱藩、家族的世仇、世俗的偏见，他们却毫无顾忌地冲破了这些似乎是不可逾越的障碍，走到了一起，他们的爱是那么大胆、那么热烈、那么真诚，他们不但以身相许，而且心心相印，罗密欧误认因药力而昏睡的朱丽叶已经死去，就拔剑自杀，醒后的朱丽叶也只能相随而去。这里有轻率和冒失，但这是一种纯粹的爱情，他们的爱情中没有任何世俗的考虑和自私的图谋，他们谱写了一曲流传千古的爱情颂歌。

培根哲学思想

众所周知，近代哲学的自然化是从培根开始的。有些历史现象常常使人困惑，培根就是这种困惑之一。哲学自然化的基础是自然科学，特别是直观性、实验性的物理学的发展。而培根作为经验哲学、归纳方法的创始人，作为使科学研究的过程逻辑化的开拓者，却反对近代科学史上的第一个，也是人类科学史上最伟大的发现之一——哥白尼的“日心说”。更令人惊奇的是，他却为印刷术、指南针、火药的出现而欢呼，为哥伦布的地理发现和伽利略的望远镜而欣喜若狂。他认为这一切改变了世界的整体面貌，所以他自称是“新理性世界”的哥伦布。翻开他的代表作《新工具》，扉页上是一艘鼓满风帆的船，它正驶出旧世界的尽头而进入大西洋去探险。他相信“知识就是力量”，只要有了正确获得知识的方法，人类就能够发现自然本身的统一性和规律性，凭借科学的发现和方法而不依赖神的恩赐就能驾驭自然。这位在政治生涯中屡遭挫折的议员，有点象中国的司马迁，要凭借著书立说和思想上的发现而成为一个新时代的开拓者。解放哲学的第一步就是使理性从神的束缚下分离出来。于是，培根接过了约翰.斯各脱的“双重真理论”，主张哲学与神学的分离，反对用理性真理去论证启示真理，反对用哲学去论证上帝存在的合理性。这实际上是把哲学研究的核心由神转向了自然和人。在反对中世纪神学的同时，他也反对为神学本体论服务的亚里士多德的演绎法。因而他对古代经典的态度就颇为轻蔑。他反对柏拉图、毕达哥拉斯、亚里士多德以及自然学者们。他认为读书不是为了反驳和相信，更不是为了寻找议论，而是为了思考。他把发现真理的人格气质概括为：探索的欲望、怀疑的耐心、沉思的嗜好、断言的谨慎、重新考虑的果断、整理的仔细以及痛恨一切欺诈。在反对魔法、巫术等迷信的斗争中，他坚信要征服自然就必须先服从自然，而服从自然的最好办法就是实事求是地研究自然。只有这样，知识和力量才能合二为一。培根在反形而上学中的最大贡献有二，首先，粉碎了人类凭借神学在心中所建造的种种幻象和权威，让人类运用自己的理性去思考；其次，他粉碎了逻辑演绎万能的神话，还哲学和科学以实证的、经验的归纳方法。在这个意义上，西方现代的实证主义、逻辑原子主义、分析哲学和科学哲学以方法论清除本体论的倾向要追溯到培根。培根在《新工具》中就把自己的哥伦布发现成为方法的发现。确立正确的方法首先要摆脱成见。他坚持认为一切科学都必须从不带任何偏见的观察开始（实际上这是不可能的），用净化过的心灵去面对大自然。然而，心灵的纯洁化并非翻掌之功，人心常常受到各种偏见、私心、假象、权威的迷惑，变成失真的“哈哈镜”。这就是心灵的幻象。培根首先提出破除四种幻象。“种族幻象”是指群体的自我欺骗，追随大众舆论；“洞穴幻象”是指个人的私心、偏见；“市场幻象”是指由语言的滥用所产生的成见，人们往往不加思考地相信所有的词汇都有与之对应的事实，而在实际上，许多词是幻象，如巫术、魔法、命运等。而且，语言有显意与隐意之别，字面上的意义并不就是词的真实意义。“剧场幻象”是盲目依从权威所产生的偏见，也是指各种思想体系在争论时各执己见而产生的成见，特别是对神学和权威哲学家，人们很容易不加思索地顺从。一个真正的科学家必须清除掉这四种“幻象”，才能进入真理的王国。清除幻象是为了掌握正确的方法，那么什么是正确的方法呢？培根轻视数学（因为数学是演绎法的基础），坚决反对亚里士多德的逻辑演绎法，而反对演绎法就

培根随笔心得体会

培根随笔心得体会篇一：培根随笔读书体会《培根随笔》读书心得培根，英国哲学家弗兰西斯·培根于1597年发表的《培根随笔》，是培根一生的经验总汇。虽然每篇篇幅不大，但内涵丰富，称得上是一部小百科全书。在本书的许多篇章中，都闪现了作者思想与智慧的光芒，能给读者的心灵和精神进行一次洗礼和启迪，当然有些篇章的思想过于腐朽，过于站在贵族立场与男权视角，这就要求我们在阅读此书时，一定要去其糟粕，吸其精华，同时也可以提高我们的阅读能力。一、作者简介弗兰西斯·培根(1561—1626)是英国哲学家和科学家。他竭力倡导“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，论理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩”。他推崇科学、发展科学的进步思想和崇尚知识的进步口号，一直推动着社会的进步。这位一生追求真理的思想家，被马克思称为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。他在逻辑学、美学、教育学方面也提出许多思想。著有《新工具》、《论说随笔文集》等。后者收入58篇随笔，从各个角度论述广泛的人生问题，精妙、有哲理，拥有很多读者。培根提出了“知识就是力量”的著名论断，至今影响我们一

代又一代人的生活。二、作品简介及主要内容《培根随笔》分为《论求知》、《论美》、《论善思想家》、《论真理》、《论健康》、《论家庭》、《论友谊》等多篇随笔。从《培根随笔集》的“论真理”、“论死亡”、“论人的天性”等篇章中，可以看到一个热爱哲学的培根。从“论高官”、“论王权”、“论野心”等篇章中，可以看到一个热衷于政治，深谙官场运作的培根。从“论爱情”、“论友情”、“论婚姻与独身”等篇章中，可以看到一个富有生活情趣的培根。从“论逆境”、“论幸运”、“论残疾”等篇章中，可以看到一个自强不息的培根。从“论作伪与掩饰”、“论言谈”等篇章中，可以看到一个工于心计、老于世故的培根。三、阅读感受透彻的说理，隽永的警句。善于用诗化的语言阐述精辟的哲理。 1.“知识就是力量”这句名言的作者就是被称为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”的英国思想家培根。 2.培根最重要的成就是提出了唯物主义经验论的一系列原则，制订了系统的归纳逻辑。

培根人物介绍

培根人物介绍聊城文轩中学2013级16班王天瑞读了《培根随笔》这部举世闻名的小说，我明白了许多道理，因此，我对本书的作者感到十分的敬佩。今天，我就要来介绍一下这本书的作者——英国哲学家培根。培根，全名弗朗西斯〃培根，是英国文艺复兴时期最重要的散文家、哲学家，被封为第一代圣阿尔本子爵。他不但在文学、哲学上多有建树，在自然科学领域里，也取得了重大成就。培根阅历丰富，所以，培根的思想成熟，言论深邃，富含哲理。他虽然信奉上帝，但他并不是迷信的崇拜者，而是一名理性的看待一切。在政治上，他力主合并苏格兰与英格兰，被当时的掌权的詹姆斯一世大力赏识，因此在官场上平步青云，扶摇直上。他曾说过一句名言：“知识就是力量。”培根对文学的贡献十分巨大。他一生写了许多的文章，但其中最著名的就是《培根随笔》、《新工具论》和《学术的进展》这三本书。

不仅如此，培根还潜心于哲学研究中。培根的最大哲学贡献就是在于他提出了与唯心主义相反的唯物主义这一观点，他还制定了系统的归纳逻辑方法，马克思、恩格斯称他是“英国唯物主义的第一个创始人”。可见其在哲学上面的造诣之深。在评价培根时，马克思曾说过：“科学是实验的科学，科学的方法就在于用理性的方法去整理感性材料，归纳、分析、比较、观察和实验是理性方法和重要条件。” 在应用科学方面，培根感兴趣的主要是工匠的技术和工业生产过程，因而他被称作“工业科学的哲学家”。不过，虽然培根是科学的指路人，但他却并不算一名科学家，从刚刚提到的“工业科学的哲学家”的落脚点“哲学家”就可看出培根并不算一名科学家。培根出身在伦敦一个官宦世家，父亲是伊丽莎白女王朝中的一名重臣。受其影响，培根思想倾向进步，信奉英国国教，反对教皇干涉英国内政。母亲安妮〃培根是一位颇有名气的才女，她精通希腊文和拉丁文，是

培根随笔英语

培根随笔英语【篇一：培根随笔,英语】（本文音频由沪江网校名师录制，） of studies 论读书francis bacon 王佐良译文版 studies serve for delight, for , and for ability. their chief use for delight, is in privateness and retiring; for ornament, is in discourse; and for ability, is in the judgment and disposition of business.读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。for expert men can excute, and perhaps judge of particulars, one by one; but the general counsels, and the plots and marshalling of affairs, come best from those that are learned.to spend too much time in studies is ; to use them too much for ornament, is affectation; to make judgement wholly by their rules, is the humour of a scholar.练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹，全局策划，则舍好学深思者莫属。读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。 they perfect nature, and are perfected by experience: for natural abilities are like natural plants, that need proyning (pruning) by study; and studies themselves do give forth directions too much at large, except they be bounded in by experience.读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接，而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。crafty men studies, simple men admire them, and wise men use them; for they teach not their own use; but that is a wisdom without them, and above them, won by observation.有一技之长者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。 read not to contradict and ; nor to believe and take for granted; nor to find talk and discourse; but to weigh and consider.读书时不可存心诘难读者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。 some books are to be tasted, others to be swallowed, and some few to be chewed and digested; that is, some books are

浅论培根的知识观

浅论培根的知识观 ——以《新工具》为例时至今日，人们仍然坚信知识是人类最宝贵的精神财富。这一信念我们来自于一位伟大的哲学家——弗兰西斯·培根。被马克思誉为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”的弗兰西斯·培根生活在16 世纪末17 世纪初英国社会大变革的时期.培根出身于一个可谓高级官僚家庭，从剑桥大学毕业就到英国大使处服务，后继任议员、掌玺大臣和大法官，并且也得到了爵位。在当时资本主义的发展史新兴资产阶级与旧封建势力发生激烈矛盾的时代，培根的知识观点则完全反映了当时的新兴资产阶级和与其结成联盟的新贵族的情绪和观点。也正是在这样一个时代背景下的弗兰西斯·培根，提出了“知识就是力量”这样强烈具有时代精神的口号。他明确阐述了知识与改造社会、把握自然、完善人格、治理国家等方面的种种关系。同时, 他还意识到要促进科学的发展和复兴, 就必须要把握人类推动社会进步、驾驭自然的知识, 这以历史使命并非仅仅依靠科学本身或从事科学研究的个人就能完成, 还必须考虑社会各种因素在其中的重要作用。为此, 他一再呼吁要建立适合知识创新的社会有效机制, 为科学知识的诞生提供良好的社会环境, 为科学知识的创造主体提打造有力的社会保护。一、“知识就是力量”的哲学思想内涵培根在他的《新工具》一书中说“由于形式的发现我们就可以在思想上得到真理而在行动上得到自由”，这实际上就是培根把知识看作力量的理论依据。培根认为科学知识的真正合法目标是给人类提供新的发展和力量，力量就是改造社会和自然的能力，而力量又在于知识。然而，“知识就是力量”具有着深刻的哲学思想内涵。首先培根认为人类驾驭自然的力量就是来自知识，所以说人对自然界的统治只有依靠科学和技术才能实现。知识是人类智慧和劳动的结晶，也是人类进一步认识和改造世界的手段，人们要与自然界和谐共存。他的这一哲学思想时至今日都对人类探索自然有着主导的影响。其次培根认为社会变革的动力也来源于知识，他把科学技术摆在了至高无尚的地位，他曾满腔热情地歌颂道“在所能给予人类的一切利益之中，最伟大的莫过于发现新的技术、新的才能和以改善人类生活为目的的物品”。他也曾高度赞扬中国古代的三大发明，认为印刷术、火药和指南针的发明及其成果改变了整个世界。再次培根认为道德的基础还是知识。他强调高尚的道德情操与知识不可分离。“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人善辩”。真理就是道德的印章，他强调任何权利都不可能像知识这样在人们的认识内、灵魂内、信仰内建立起至高无尚的地位，知识不但可以改变人们心理的轻佻、野蛮以及对事物的惊奇、幼稚，甚至还可以塑造人的个性，开拓人们的视野，树立起灵魂的尊严，免除粗俗的观念的侵扰，达到真正的自我完善。二、知识的来源培根认为知识实际是存在的影象。他说’人是自然的仆奴和解释者”。