中国古代文化常识汇总

中国古代文化常识汇总

一、山川地理

三山：蓬莱、方丈、瀛洲。

四海：是我国古时所指东海、西海、南海、和北海，泛指海内之地，也泛指全国各地。

五湖：洞庭湖、鄱阳湖、太湖、巢湖、洪泽湖。

六合：上下和东西南北四方。

八荒：也叫八方，指东、西、南、北、东南、东北、西南、西北等八面方向。

九州：《禹贡》中冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、幽州、雍州。

江左、江右和江东、江西

长江整体自西向东注入东海，但自九江至南京这一段却近于南北走向，古代便以此段长江为

标准来确定江的东西和左右。所以江东和江左是一个概念，江西和江右是一个概念。

江南：泛指长江以南。

江左：即长江以东。

江表：长江以外，指江南。

关内、关外古代在今建都的王朝，通称或以西附近为“关内”，相对者为“关外”。

城郭：古义是指内城和外城，现在泛指城或城市。城指内城的墙，郭指外城的墙。

三晋、、：战国时晋分为三（韩)后人把原晋地称为“三晋”。时分原楚地为西楚、东楚、南楚，即“”。后，把分为三区，分封给秦的三个降将，后泛称关中地带为“三秦”。

五岳：东岳泰山、南岳衡山，西岳华山，北岳恒山，中岳嵩山。

、神州：代称中国。上古时代，华夏族建国于，以为居天下之中，故称中国。中国又指春秋

战国时各诸侯国，后又泛指中原地区。“国”则是古代诸侯王的封域。

、：九州九土是传说中的我国古代中原的，又可泛指中国。八荒即八方。五服之古代京畿外

围的地方，每五百里为一区划，按距离的远近分为五等地带，叫“五服”。

、：战国时代，通称崤山或以东为山东，西为山西。

关内、关外：古代在今建都的王朝，通称或以西附近为“关内”，相对者为“关外”。

中原、塞外、：狭义的中原指及其附近的地区，广义则指中下游或全流域。长城以北地区为

塞外，又称塞北。以南地区称江表，长江南岸、一带，又称“”，三国时为统治。

都、鄙、邑：周时四县为都，夏制十为都；“都”也指。鄙是周代地方组织之一，五百家为鄙，也指小邑，又指边远地方。

两都、、两京、：东汉洛阳为东都，称西汉旧都长安为西都，合称“两都”；加上“”宛，合称“三都”。东汉洛阳、长安又称两京；宋代则以开封、洛阳为两京；明以后称北京、南京为两京。唐代有：、北京、南京、西京、中京。

：今、、、、、。北京古称“蓟”，又称“燕京”。西安是我国历史上建都朝代最多、时间最久

的古都，明时始称西安，古称长安。洛阳为九朝名都。南京，时称“秣陵”，时称，晋称，南

唐时称，改称，清代称江宁府，称天京，另有“”“”之称，为六代古都。开封古称大梁，，，

宋称东京。杭州古称，又称。

、维扬、京口：今“姑苏”；别称“维扬”“”；古称“京口”。

二、称呼习惯

由人物身份、人物关系所确定的称谓

1.谦称—称自己

2.—称别人

3.其他

4.各年龄段称呼

人生十年曰幼学。二十曰弱①冠②。三十曰壮有室。四十曰强而仕。五十曰艾③服④官政。

六十曰耆⑤指使。七十曰老而传⑥。八十、九十曰耄⑦七年曰悼。悼与耄虽有罪不加刑焉。

百年曰期、颐⑧。

【注释】

①弱：身体还未完全成熟。

②冠：古人中二十岁的男子要行加冠之礼从这时起意味着已经长大成人。

③艾：指艾草形容人年纪大了头发发白的颜色如艾草。

④服：担任掌管之意。

⑤耆：与'齐'同音年老之意。

⑥传：分配家产交代家事。

⑦耄：与'茂'同音视力、听觉明显下降活动能力也明显减退。

⑧颐：赡养老人之意。

【译文】

人从出生至十岁可称为'幼'开始外出就做学。到二十岁学识经验虽还不够但体力已近于成人故可行加冠之礼从此把他当做成人看待。三十岁体力已壮可以结婚成家室。到了四十岁才称得

上是强可以入仕服务于社会。五十岁才能已够老练可以治理大众的事。六十岁体力开始衰弱

不宜从事体力劳动但能凭经验指导别人。七十岁已到告老的年龄应将工作责任交付后人。到

了八九十岁视力听力心力皆衰耗可称为'耄'。到了耄年的人和七岁天真可爱的儿童一样即使犯了什么过错都是可以原谅的不施以刑罚。若到了百岁那是人生之极只待人供养了。

三、宗法

七庙：古代，维护儒教，设七庙供奉七代祖先，太祖庙居中，左，右三。后以"七庙"为王朝的。

太子：是中国古代帝王的继任者的称谓，是指被现任皇帝依法定程序确认的皇位继承人，被

定为王位、皇位继位者的人。需要注意的是秦始皇之前的太子，不能称皇太子，仅帝制时代

的太子，才可称皇太子。太子的地位仅次于皇帝，所居称东宫，并拥有自己的、类似于朝廷

的官僚系统，如太子詹事，太子卫率等；需要强调的是，太子并不是与生俱来的身份，而是

需要通过“册立”，才能取得太子身份。不过，由于我国大部分朝代实行传统的嫡长子继承制度，因此，皇帝的嫡长子或者事实上的嫡长子很多时候会被臣民默认为太子。

建储：是指立皇太子。

爵号：是爵位的名号；指加封爵号。爵是古代君主对贵戚功臣的封赐。在中国周代有公、侯、伯、子、男五爵，后代爵位制度往往因时而异，不尽相同。

庙号 :庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的

皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。也有个别朝代前几个

皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。清朝福临（顺治）称世祖，玄烨（康熙）称圣祖。但是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和

德行卓著者方可入庙奉祀。唐以后，每个皇帝才都有了庙号。

谥号：所谓谥号，又称谥，乃帝王、大臣、士大夫身后，朝廷依其生前事迹予以之称号。皇

帝谥号（包括庙号），多是由后一代皇帝追加。然亦有由隔代或后数代而追赠者。谥号是后

人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意。所谓“谥者，行之迹”，“是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”谥号有帝王之谥，由礼官议上；有臣属之谥，由朝廷赐与。还有称谥，是门徒弟子或是乡里、亲朋为其师友上的谥号。帝王将相之谥在西周时即已

出现。秦时曾一度废除，汉代恢复，直至清末。私谥可能始于东汉，或谓春秋时期已有。民

国以后，称谥在一段时间内仍存在。谥法有固定用字，如慈惠爱民曰文，克定祸乱曰武，主

义行德曰元等，这是美谥；杀戮无辜曰厉，去礼远众曰炀，好祭鬼怪曰灵等，这是恶谥；还

有表示同情的哀、愍、怀等。一般人的谥号多用两字，如岳飞谥曰武穆，海瑞谥曰忠介。

年号:年号是封建皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。以后每个朝

代的每一个新君即位，必须改变年号，叫做改元。明朝以前，封建皇帝每遇军国大事或重大

祥瑞灾异，常常改元。如汉帝在位五十四年，先后用了建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天汉、太始、征和、后元十一个年号。唐高宗在位三十三年，先后用了永徽、显庆、龙朔、麟德、乾封、总章。咸亨、上元、仪凤、调露、永隆、开耀、永淳、弘道十四个

年号。明朝自第一代皇帝朱元璋开始，包括明、清两代，每一个皇帝不论在位时间长短，只

用一个年号，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。

追赠：或作追封、追晋，即加封死者的官职、勋位

太牢：即古代祭祀社稷时，牛、羊、豕(shǐ，猪)三牲全备为“太牢”。

少牢：古代祭祀燕烹用羊、豕各一者，叫做“少牢”。少牢是诸侯、卿大夫祭祀宗庙时所用的

牲畜。少牢在祭品的规格中低于"太牢"。

三者的主要区别为：年号是帝王登基时的名号，而庙号与谥号均为其死后的名号，其中，庙

号只针对帝王，而谥号除帝王外百姓也可有。称呼时，庙号常常放在谥号之前，同谥号一道

构成殁世帝王的全号。如汉武帝的全号是太宗孝武皇帝，隋文帝的全号是高祖文皇帝。

祭郊：祭祀天.地.日.月的活动。

祭天于南郊，时间为冬至，皇帝必须亲自去。

祭地于北郊，时间为夏至，皇帝或亲去或派人去。

祭日于东郊，祭月于西郊。

祭祀之处分别为天坛，地坛，日坛，月坛。

社日节：中国传统节日，又称土地诞，是古老的中国传统节日，社日分为春社和秋社。古时

代的社日节期依据干支历法来定，后来因历法变动改用阴历定节期。春社按立春后第五个戊

日推算，一般在农历二月初二前后，秋社按立秋后第五个戊日，约新谷登场的农历八月。古

代把土地神和祭祀土地神的地方都叫"社"，按照我国民间的习俗，每到播种或收获的季节，

农民们都要立社祭祀，祈求或酬报土地神。

九族：三字经对九族的说法是“高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。”即“高祖、曾祖、祖父、父亲、己身、子、孙、曾孙、玄孙”。

姻亲：是指因婚姻关系而产生的亲属。即由于结婚使男女一方与对方亲属所形成的亲属关系，可分为以下三类：（1）血亲的配偶。如儿媳、女婿、兄嫂、弟媳、姐夫、妹夫、叔伯母、

姑父、舅母、姨父、侄媳、侄女婿、甥媳、甥女婿等。（2）配偶的血亲。从丈夫方面看，

是妻子的血亲，如岳父母，妻子的兄弟姐妹等。从妻子方面看，是丈夫的血亲，如公婆、丈

夫的兄弟姐妹等。（3）配偶血亲的配偶。主要有连襟、妯娌等，主要指自己配偶的血亲的

夫或妻。

七出：丈夫休妻弃子的七种理由：一无子，二淫乱；三不事姑舅，四哆言，五盗窃，六妒忌；七有恶疾，有此七条之一者，丈夫便可将其离弃。

、百姓、：布衣，是用麻或葛织成的布所做的衣服，为平民百姓代称，后来也多指未做官的

读书人。百姓，是战国以前对贵族的总称，因为那时只有贵族称姓，战国时渐成为平民的通称。父母别称恶，后指死去的父母。

、寒族：有声望的世家豪族为，寒素之族叫寒族，时不属于士族的家族。

黎民、：黎民，即平民、民众。黔首，是战国及秦代对国民的称呼。

四、礼俗

三从四德，三纲五常：强迫妇女遵守的道德标准为。：未嫁从父，即嫁从夫，夫死从子。四德：妇德、、、。是我国所提倡的人与人之间的道德规范。指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，五常指仁、义、礼、智、信。

封典、封禅：封典，封建时代帝王以爵位名号赐予臣下及其家属的。封禅是古代祭天地的典礼。一般由帝王亲自到上举行，在泰山上筑土为坛祭天，报天子之功，称封；在泰山脚下的

辟场祭地，报地之功，称禅。

避讳：指凡遇到君王、尊长的名字相同的字面，为避免直接说出，则改用同音字或缺笔的办

法来回避。帝王、孔子之名，众人共讳，称作公讳。避家人父祖称家讳。

北面、南面、东向：

古代朝堂，君主南面而坐，臣子北面而拜，故君王称南面，臣子称北面。如“室坐则东向为尊，南向次之，北向为卑，西向最下”。

坐、跪、跽、箕：

两膝着地，臀部贴在脚跟上为坐；直身为跪，是有急事或表示谢罪、表示尊敬；跪起，准备

起身，但双膝尚未离地，是为跽，又叫长跪，是受惊而耸身欲起的样子；臀部着地，两腿伸直，形似畚箕，叫箕踞，表示傲慢的态度。

婚礼：

女子出嫁叫“归”，回家省亲叫，而被夫家抛弃回归母亲家叫遣归。古代婚姻要经过六道手续

叫“六礼”。举行婚礼时，夫妇在青布帐篷里，这帐篷叫。

丧葬、：

天子死叫“崩”，诸侯死叫“薨”，大夫死叫“卒”，士死叫“”，庶人死叫“死”。古人丧葬有棺有椁（外面的套棺）。装尸之棺叫“柩”，入棺待葬叫“殓”，停棺叫“殡”，埋棺如穴叫"葬".在丧礼中，根据亲疏关系穿一定规制的丧服，有“”“齐哀”等五服之说，丧服又统称“”。古代天子供

奉七代祖先，祭品用三个；诸侯五庙，用一个太牢；大夫三庙，用。为人饯行要祭路神，叫“祖”；要洒酒于地，称“酹”。

拜：古人把拜分为九种。最重要的是“稽首”：跪于地，头扣地多时，是臣事君之礼。顿首，

以头叩地，同时要面色失常、言语失声，只在有急事求人时才用。“”最轻，拱手而已，类似

现在的作揖。“再拜”是拜两次，表示礼节隆重，有时用作敬辞。

古代的礼拜形式，即稽首、顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肃拜。中国古代

特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九拜”：“一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。”这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。

稽首，九拜”中最隆重的见面礼节。

行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地于膝前，手不分散，再慢慢伸头到手前地上，俯伏向下直至头碰到地面并且要停留一会，动作舒缓。是下对上见面时表示毕恭毕敬的

大礼。古代臣拜君、子拜父、学生拜老师以及拜天、拜地、拜祖先都用这种跪拜形式。旧时

给尊长者写信，在开头时常用“某某稽首”的字样即源于此。

顿首又称“稽颡”、“叩颡”，也称为“叩头”。

行礼时，施礼者屈膝跪地，左手覆盖右手，拱手于地，至膝前，手不分散，头急遽伸下，引

头至地，稍顿即起，是拜礼中次重者，通常是古代地位相等或平辈之间互相表示敬意的礼节，也称为“叩头”。其形式如同稽首，只是头触地后立即抬起而不在地面停留。后来引申为书信

语的开头或结尾，其意思如同现代书信语的“向您问好”、“致敬”等等。例如唐朝柳宗元所写《献平准夷雅表》：“臣宗元诚恐诚惧，顿首顿首。顿首（稽颡）表示哀恸之至和特别崇敬之意，用于凶丧非常之事。之后亦演变为请罪之拜。

空首又称“拜手”，简言“拜”。是古代上级对下级表达谢意的礼节，或为君王祭天，不失尊者

至尊。

空首是古代上级对下级表达谢意的礼节

施礼者身体呈跪姿，先跪而拱手，再俯下头但不接触地面，与心平。

以上三种礼节均属“吉事之拜”。

接下来这三种属于“凶事之拜”。

振动，是丧礼相见中最隆重的跪拜礼节。

这种礼节的形式不仅要“顿首”，还要双手相击，哭天喊地，浑身战栗不已，表示对丧者悲痛

哀悼。是两手相击，振动其身而拜。振动是丧礼相见中最隆重的跪拜礼。

，就是正拜，男尚左，女尚右。古代有守孝三年的礼俗，三年期后和丧家相见时行'吉拜礼'。郑玄注：“吉拜，拜而后稽颡。”就是说先“空首”拜，然后“顿首”拜。

，服丧三年期内，或丧礼用的礼节，男尚右，女尚左。凶拜是居丧期间答拜宾客的礼节。

这一礼节形式是先“顿首”拜，然后“空首”拜。丧家在三年居丧期内以此礼答拜宾客，以表示

悲痛和感谢之意。

，奇为单数，“奇拜”即拜一次。

：郑玄注《周礼》记载的这一礼节说：“褒读为报，报拜，再拜是也。”

即拜两次或两次以上。褒拜是行拜礼后为回报他人行礼的再拜，也称“报拜”。

奇拜和褒拜都是指拜的次数，不是独立的跪拜形式，体现跪拜的隆重或严肃程度。

，肃拜是古代女子跪拜礼的一种。拜时跪双膝后，两手先到地，再拱手，同时低下头去，到

手为止，故又称“手拜”。肃，手到地的意思。所以后来在书信来往中，为了表示对对方的尊敬，往往上“谨肃”。妇女行礼也称“端肃”，即源于此。

（（第十种），女子见男子，女子先拜，男子答拜，女子再回拜，这一套动作就叫“侠拜。）

、：古人定盟，双方口含牲血或以血涂口旁，表示信誓，叫。重要的器物如钟、鼓制成，杀

牲或杀人以祭，将其血涂在器物上表示诚敬，称为“衅”。

加冠：古代汉族男子二十岁行加冠礼，表示成年。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由指

定的贵宾给行加冠礼的青年加冠。

及笄：又叫“既笄”。指古代汉族女子满15周岁，用贯之，因称满15周岁为及笄。也指已到

了的年龄，如“年已及笄”。

五、官职官署

六部：隋代开始，中央政府下分吏、户、礼、兵、刑、工、六部。部首长为，副职为侍郎；

部下设司，司长称郎中，副职为。

州、郡、道、路、府、省：州“为，历代数目不同，上古说，汉时，三国十八州，唐三百多州。大洲又称”府”。汉时，州设刺史，又改称州牧，为军政最高长官；宋代州的长官为“知州”，

都由朝臣担任。“郡”，域名，秦时全国分为三十六郡，隋唐时改郡为州，郡长官为郡守，汉

时称太守，后来作为知府或刺史的别称。”道“，唐代始设的行政单位，略相当于汉代的州；

宋时改”道“为”路“，清回复为”道”，属省管，比州，府大。唐代“府”隶属于“道”，宋隶属于“路”。省本事中央官署名，指，后来成为名。省的最高为“巡抚”。

：古代乘车，站在担任警卫的人。又叫车右、陪乘。

曹：古代官署内分科办事的单位。

刺史：汉分全国为，布置刺史一人，掌管郡守、县令之权，与秦御史监郡相似，也称州政牧

后成为掌一州大权的长官。

：官署名，掌管五品以上官僚子弟，或称国学或称太学，设一人，二人。

将军：武官名。先秦以卿统率军队，故卿亦称将军。

郎：帝王侍卫官的通称。执掌护卫配从，是的近臣。有议郎、中郎、郎中、、侍郎等各种名称。

御史:先秦为在君主左右掌文书档案，记录等事的官。以后开始有弹劾纠察过失之权。

左右拾遗：唐时置，负责进谏，荐举。唐代称，称，故属于门下省者，称左补阙，左拾遗；

属于中书省者，称右补阙，右拾遗。

枢密使：官名。时，以宦官掌枢密，其后握权之宦官多以枢密使的名义干涉朝政甚至废立

君主。

：师。夏代有庖正之官执掌王的膳食。

卿：古代高级官员与爵位之称。有上卿，亚卿，少卿，九卿之名。

三老：秦时乡一级的所置乡官，掌管教化。

：楚官，掌王族中势力最大的昭、屈、景三姓子弟的教育，曾任此职。

司马：治军最高长官，一般称。

太常：九卿之一，秦代称奉常，掌宗庙祭祀礼仪。

太史：掌撰文修史及天文历法，祭祀典籍管理的官。

太守：战国各诸侯在边地置郡，其长官称守尊称太守又称二千石，隋朝称刺史，宋改设知州，明清称知府。

亭长：战国时各诸侯国之间邻接地设亭，置亭长以防御敌人。时为地方基层，约十里一亭，

设亭长，掌管缉拿盗贼并管及治理民事。

县令：县的，也称县长，知县。其下设县丞，协助县令，掌办事、文书、、监狱。

【官职的任免升降】

“三省六部”制出现以后，官员的升迁任免由吏部掌管。官职的任免升降常用以下词语：

拜。用一定的礼仪授予某种官职或名位。如《(指南录>后序》中的“于是辞相印不拜”，就是

没有接受丞相的印信，不去就职。

除。拜官授职，如“予除右丞相兼枢密使”(《(指南录>后序)》一句中的“除”，就是授予官职的意思。

擢。提升官职，如《战国策?燕策》：“先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上。”迁。调动官职，包括升级、降级、平级转调三种情况。为易于区分，人们常在“迁”字的前面

或后面加一个字，升级叫迁升、迁授、迁叙，降级叫迁削、迁谪、左迁，平级转调叫转迁、

迁官、迁调，离职后调复原职叫迁复。

谪。降职贬官或调往边远地区。《岳阳楼记》“滕子京谪守巴陵郡”中的“谪”就是贬官。

黜。“黜”与“罢、免、夺”都是免去官职。如《国语》：“公将黜太子申生而立奚齐。”

去。解除职务，其中有辞职、调离和免职三种情况。辞职和调离属于一般情况和调整官职，

而免职则是削职为民。

乞骸骨。年老了请求辞职退休，如《张衡传》：“视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。”

悬车：辞官居家。

释义：1.形容险阻。2.古代记时的名称。指黄昏前一段时间。3.致仕。古人一般至七十岁辞官

家居，废车不用，故云。4.借指七十岁。5.指隐居不仕

六、科举

学校与录取方式

校、序、庠、学、

学校夏称“校”，商称“序”，周称“庠”，都是民间办学的性质。学，太学，，是国家的高等学府；隋朝改国子学为，设国子、太学、四门、书学、算学等科，主管官称，学官称博士，入

学者称监生。

贡举、察举、制举

古时官员向君王荐举人员，泛称贡举，后来“分科”贡举，也称。汉代由郡、国考察举荐，经

考核合格即授予官职，有孝廉、、（秀才）等科，叫察举。除贡举外，亲自殿试取材，称为

制举，也叫制科。

九品中正

的选官制度。各州郡设中正官负责品评当地人物，分为九品，依品授官。实际上以家世为重，形成了上品无寒门，下品无士族的。

发展变革

隋朝以后各王朝设科考试、选拔官吏的制度，因分科取士，故称科举。到了明清，正式科举

分为四级详见如下表。凡举业的读书人，未通过第一级考试前通称“”。第一级考试叫院试，

考取的入府、州、，称为生员、秀才，其中成绩好的享受国家的廪膳补助，称为廪生。第二

级考试叫乡试，每三年一次，秋季在各省城举行，凡本省秀才和监生均可考试，考中者为举人，第一名称。第三级考试为会试，每三年一次在京城举行，在乡试后一年的春天，各省举

人可以参加，考中的称贡士，第一名称会元。第四级考试为，由主持，取中者统称进士，殿

试分三甲录取，第一甲取三名，依次称状元、、探花，合称。科考名列第一为元。明清两代

凡在乡试、、中都得第一，连续考中解元、会元、状元者称。

四级表

八股文与试帖诗

八股文是科举时必须完成的文体。因题目取自，又称。内容以《四书集注》为依据，形式有

死板的规定。试帖诗，是唐代以后科举考试规定的一种必须完成的诗体，因题目常冠以“赋得”二字，又称赋得体。其结构略同八股文，五言八韵，而以古人诗句或成语为题。

【察举】汉代选拔官吏制度的一种形式。察举有考察、推举的意思，又叫荐举。由侯国、州

郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职。察举的主要科目有孝廉、贤良文学、茂才等。《张衡传》：“永元中，举孝廉不行。”

《陈情表》：“前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。”(汉代避讳，称秀才为)

【征辟】也是汉代选拔官吏制度的一种形式。征，是征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。《张衡传》：“连辟公府，不就。”“安帝雅闻衡善，公车特征拜郎中。”

【孝廉】察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。实际上察举多为世族大家

垄断，互相吹捧，弄虚作假，当时有童谣讽刺：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。”

【九品中正制】九品中正制，又称九品官人法，是魏晋南北朝时期重要的选官制度。九品中

正制上承两汉察举制，下启隋唐之科举，在中国古代政治制度史上占有十分重要的地位，乃

中国封建社会三大选官制度之一，实际是两汉察举制度的一种延续和发展，或者说是察举制

的另一种表现形式。九品中正制大体是指由各州郡分别推选大中正一人，所推举大中正必为

在中央任职官员且德名俱高者。大中正再产生小中正。中正就是品评人才的官职名称。大、

小中正产生后，由中央分发一种人才调查表，在该表中将人才分为九等，上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。

【科举】指历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫

科举。从隋代至明清，科举制实行了‘干三百多年。《诗话二则·推敲》“岛(指)初赴举京师”，

意思是说贾岛当初前去长安参加科举考试。到明朝，科举考试形成了完备的制度，共分四级：院试(即童生试)、乡试、和殿试，考试内容基本是儒家经义，以“四书”文句为题，规定文章

格式为八股文，解释必须以朱熹《四书集注》为准。

【童生试】也叫“”；明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试，包括县试、

府试和院试三个阶段，院试合格后取得生员(秀才)资格，方能进入府、州、学习，所以又叫

入学考试。应试者不分年龄大小都称童生。《左忠毅公逸事》“及试，吏呼名至史公”，这里

就是指童生试，在这次考试中左光斗录取为生员(秀才)，当时史可法二十岁。《促织》“邑有

成名者，操童子业”，“操童子业”是说正在准备参加童生试。

【乡试】明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试，因在秋八月举行，故又称

秋闱(闱，考场)。主考官由委派。考后发布正、副榜，正榜所取的叫举人，第一名叫解(jie)元。【】明清两代每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故又称。考试由礼部主持，任

命正、副总裁，各省的举人及监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。

【】是科举制最高级别的考试，在上，对会试录取的贡士亲自，以定甲第。实际上有时委派

大臣主管殿试，并不亲自。录取分为三甲：一甲三名，赐“”的称号，第一名称状元(鼎元)，

第二名称榜眼，第三名称探花；二甲若干名，赐“”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的

称号。二、三甲第一名皆称传胪，一、二、三甲统称进士。

【及第】指科举考试应试中选，应试未中的叫落第、下第。《祭妹文》：“逾三年，予披还家。”古时考中进士要披宫袍，这里“披”即指中进士。《祭妹文》：“大概说长安登科，函使

报信迟早云尔。”“登科”是及第的别称，也就是考中进士。

【进士】参见“”条。是科举考试的最高功名。《儒林外史》第十七回：“读书毕竟中进士是个了局。”贡士参加殿试录为三甲都叫进士。据统计，在我国一千三百多年的科举制度史上，考中进士的总数至少是98749人。古代许多著名作家都是进士出身，如唐代的、、、、、、韩愈、、、、杜牧等，宋代的范仲淹、、、、苏轼等。考中进士，一甲即授官职，其余二甲参

加翰林院考试，学习三年再授官职。

【状元】参见“殿试”条。科举制度殿试第一名，又称殿元、鼎元，为科名中最高荣誉。历史

上获状元称号的有一千多人，但真正参加殿试被录取的大约七百五十名左右。唐代著名诗人、，宋代都是经殿试而被赐状元称号的。

【会元】参见“”条。举人参加会试，第一名称会元，其余考中的称贡士。

【解元】参见“乡试”条。生员(秀才)参加乡试，第一名称解元，其余考中的称举人。

【连中三元】科举考试以名列第一者为元，凡在乡、会、殿三试中连续获得第一名，被称为“连中三元”。据统计，历史上连中三元的至少有十六人。欧阳修《卖油翁》中提到的“陈康肃公尧咨”，陈尧咨与其兄陈尧叟都曾考中状元，而陈尧叟则是连中三元。

【鼎甲】指殿试一甲三名：状元、、探花，如一鼎之三足，故称鼎甲。状元居鼎甲之首，因

而别称鼎元。

【贡士】参见“会试”条。参加会试而被录取的称贡士。

【举人】参见“乡试”条。参加乡试而被录取的称举人。举人可授知县官职。《儒林外史》第

三回写后，张乡绅立即送贺仪银和房屋，范的丈人也立时变了嘴脸吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高兴得发了疯。说明古代中举后便可升官发财。

【生员】即秀才，参见“童生试”条。通过院试()的可称为生员或秀才。如王安石《伤仲永》“传一乡秀才观之”。东汉时避光武帝讳，而称秀才为，《阿Q正传》中称赵少爷“茂才公”，

表示讽刺。

【】

明清科举考试制度所规定的一种文体，也叫时文、制义、、、、八比文。这种文体有一套固

定的格式，规定由破题、、、入手、、中股、后股、束股八个部分组成，每一部分的句数、

句型也都有严格的限定。“破题”规定两句，说破题目意义；“”三句或四句，承接“破题”加以

说明；“”概括全文，是议论的开始；“入手”引入文章主体；从“”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”为重心。在正式议论的这四个段落中，每段都有两股相互排比对偶的文字，

共为八股，八股文由此得名。八股文的题目，出自《四书》、《五经》，八股文的内容，不

许超出《四书》、《五经》范围，要模拟圣贤的口气，传达圣贤的思想，考生不得自由发挥。无论是内容还是形式，八股文起到了束缚思想、摧残人才的作用。

【】古代科举制度殿试后录取进士，揭晓名次的布告，因用黄纸书写，故而称、金榜。多由

点定，俗称皇榜。考中进士就称金榜题名。

【同年】科举时代同榜录取的人互称同年。《训俭示康》：“同年曰：‘君赐不可违也。’”【校】夏代学校的名称，举行祭祀礼仪和教习射御、传授书数的场所。

【庠xiang】殷商时代学校的名称。《孟子·齐桓晋文之事》：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”

【序】周代学校的名称。《孟子·滕文公》：“设为庠序学校以教之。”古人常以庠序称地方学校，或泛指学校或教育事业。

【】先秦学校分为两大类：国学和乡学。国学为天子或诸侯所设，包括太学和小学两种。太学、小学教学内容都是“”(礼、乐、射、御、书、数)为主，小学尤以书、数为主。

【】与国学相对而言，泛指地方所设的学校。

【】战国时期齐国的高等学府，因设于都城稷下而得名。当时的儒、法、墨、道、阴阳等各

学派都汇集于此，他们兴学论战、评论时政和传授生徒，孟子和等大师都曾来此讲学，是战

国时期“百家争鸣”的重要园地。

【】中国封建时代的教育行政机构和最高学府。魏晋至明清或设太学，或设国子学(监)，或

两者同时设立，名称不一，制度也有变化，但都是教授王公贵族子弟的最高学府，就学的生

员皆称太学生、国子生。《张衡传》：“因入京师，观太学。”《送东阳马生序》：“东阳马生君则在太学已二年。”

【jian】参见“太学”条。汉魏设太学，西晋改称国子学，隋又称，从此国子监与太学互称，都是最高学府兼有教育行政机构的职能。如明代设“”，而《送东阳马生序》中则称之为“太学”。【】唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所，宋代著名的四大书院是：江西庐山的白鹿洞书院、湖南善化的岳麓书院、湖南衡阳的石

鼓书院和河南商丘的。明代无锡有“”，曾培养了、这样一批不畏阉党权势、正直刚硬廉洁的

进步人士，他们被称为“”。

【】古代主管学务的官员和官学教师的统称。如、博士、助教、提学、学政、教授和教习、

教谕等。

【】古代主管或太学的教育。战国时荀子曾三任稷下学宫的，相当于现在的。唐代的韩愈、

明代的（《记王忠肃公翱事》的作者)都曾任过。

【】古为官名，现为学位名称。时是掌管书籍、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或

精通一艺、从事教授生徒的官职。《三国志·吕蒙传》：“孤岂欲卿治经为博士邪!”《送东阳

马生序》：“有、博士为之师。”

【】学官名。为或太学副长官，相当于现在的副校长，协助主管教务训导之职。

【】学官名。“提督学政”的简称，是由朝廷委派到各省主持院试，并督察各地学官的官员。

学政一般由翰林院或进士出身的京官担任。《促织》：“又嘱学使俾入。”学使即学政的别称。《左忠毅公逸事》：“乡先辈左忠毅公视学京畿。”指任京城地区的学政。

【】原指传授知识、讲课授业，后成为学官名。汉唐以后各级学校均设教授，主管学校课试

具体事务。

【】学官名。是或太学的学官，协助和国子博士教授生徒，又称国子助教。

【】的学生。或由学政考取，或地方保送，或特许，后来成为虚名，捐钱就能取得监生资格。《祝福》中的“”就是“一个讲理学的老监生”，《儒林外史》中的严监生则是一个吝啬鬼的典型。

【】明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。生员有增生、附生、、等，统称诸生。《送东阳马生序》“今诸生学于太学”，则是指在学习的各类监生。

【四书五经六艺】：四书是指《》《》《》和《》；五经是指《》、《》《》《》《》，简

称为“诗、书、礼、易、春秋”，其实本来应该有六经，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”，但后来亡于秦末战火，只剩下五经。六艺的说法有两种。一种是，中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，包括礼、乐、射、御、书、数。礼即礼节，乐即音乐，

射即射骑技术，御即驾驭马车的技术，书为书法，数为算数。还有一种说法将六艺解释为六经，即《》《》《》《》《》《》。

【古代音律】古乐调分为宫（C）、商（D）、角（E）、（F）、徵（G）、羽（A）、变宫（B）七种。相当于现代西洋乐的F调，声调悲凉。羽声相当于现代西洋乐中的A调，比音高，能表现激愤或高昂的情绪。如《战国策.燕策》：“高渐离击筑，和而歌，为，士皆垂泪

涕泣。又前而为歌曰：‘风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！’复为慷慨羽声，士皆瞠目，

发尽上指冠。”宫五音之一。通常相当于今首调唱名中的do音。“宫”音为之主、五音之君，

统帅众音。《国语·周语下》曰：“夫宫，音之主也，第以及羽。”《礼记·乐记》曰：“宫为君、商为臣、角为民……”宋张炎《词源·五音相生》亦曰：“宫属土，君之象…

【经史子集】：是古代人将古籍按内容区分的四大部类。一些大型的古籍丛书往往囊括四部，并用以命名，如《四库全书》、《四部丛刊》、《四部备要》等，可见四部分类对古籍的重

要意义。经：经书，是指儒家经典著作；史：史书，即正史；子：先秦百家著作，宗教；集：文集，即诗词汇编。泛指我国古代典籍。

【诸子百家】：是对先秦时期各学术派别的总称。据《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。其后的《隋书·经籍志》《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已。归纳而言只有12家

被发展成学派。

诸子百家之流传中最为广泛的是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小

说家、纵横家、兵家、医家。中国在古代创造了灿烂的文化艺术，具有鲜明的特色。

七、天文历法

历法

纪年法

（1）：我国最早的纪年法，是用王公即位的年次表示。以“元，二，三……”为序数，至去世为止。如：鲁僖，十年。《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”

（2）年号纪年法。从西建元起，以年号纪年，用“元，二，三……”为序，更换年号则重新开始。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如：元嘉元年，汉末建安中，元和十年。

新君即位，必须改变年号重新纪年，称作“改元”。如：“是年夏王，改景炎”。《岳阳楼记》“庆历四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《游褒禅山记》“至和元年七月某日”、《石钟山记》“元丰七年”、《梅花岭记》“顺治二年”、《后序》“德佑二年”、《雁荡山》“祥符中”（“祥符”是“大中祥符”的简称，宋真宗年号）等。

（3）：干支，天干地支的合称。甲乙丙丁戊己庚辛壬癸叫十干，用以表序。子丑寅卯辰巳

午未申酉戌亥叫十二支，用以记时。用十干和十二支循环花相搭配组成甲子，乙丑，丙寅……癸亥，然后用甲子重新相配正好为数六十，通常叫六十花甲子，循环使用，周而复始，从东汉起采用。如“予犹记之被捕，在三月之望。”如《五人墓碑记》：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年；《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》：“死事之惨，

以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。”“辛亥”指公元1911年；《与妻书》“辛未三月

念六夜四鼓”，“辛未”应为辛亥。近世还常用干支纪年来表示重大历史事件，如“甲午战争”、“戊戌变法”、“庚子赔款”、“辛丑条约”、“辛亥革命”。

（4）年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。如《扬州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”

为南宋孝宗赵慎(shen）年号，“丙申”是干支纪年；《核舟记》“天启壬戌秋日”，“天启”是明

熹宗朱由校年号，“壬戌”是干支纪年；《祭妹文旷乾隆丁亥冬”，“乾隆”是清高宗爱新觉

罗·弘历年号，“丁亥”是干支纪年；《梅花岭记》“顺治二年乙酉四月”，“顺治”是清世祖爱新

觉罗·福临年号，“乙酉”是干支纪年。

纪月法

古代纪月，通常和今天一样，也用序数，但是此外还有其他一些特殊的称呼。例如，一年分

为纯夏秋冬四季，每季中的三个月按孟、仲、季来分别称呼，如孟春、仲夏、仲秋等。农历

一月叫正月，十一月叫冬月，十二月叫腊月。

（1）序数纪月法。即一月二月三月……十二月。岁首的一月也叫。古人又有“月建”之法，即把十二支与十二月相配，表示月份，通常以冬至所在的夏历十一月配子，称之月，由此顺推，十二月为建丑之月，为建寅之月……十一月为之月。

如《采草药》：“如平地三月花者，深山中则四月花。”《〈指南录〉后序》“德祜二年二月”，“是年夏五”，“五”就是五月。《谭嗣同》是年四月，定国是之诏既下”，“八月初一日，上召

见袁世凯”，“以八月十三日斩于市”。

（2）地支纪月法。古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前要加上特定的“建”字。如杜甫《草堂即事》诗：“荒村建子月，独树老夫家”“建子月”按周朝纪月法指农历十一月。庾信《哀江南赋》：“以戊辰之年，建亥之月，金陵瓦解。”“建亥”即农历十月。

（3）时节纪月法。如《古诗十九首》：“孟冬寒气至，北风何惨栗。”“孟冬”代农历十月；陶渊明《拟古诗九首》“仲春遘时雨”，“仲春”代农历二月。

纪日法

古人常用干支纪日，如“元丰七年六月丁丑”。除此之外，每个月中有几天还有特殊的称呼：农历初一称“朔”，十五称“望”，十六称“既望”，月末的一天称“晦”。例如《五人墓碑记》“丁卯三月之望”，《赤壁赋》“壬戌之秋，七月既望”，《登泰山记》“戊申晦”。

古代纪日法主要有四种：

（1）序数纪日法。如《梅花岭记》：“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。”《项脊轩志》：“三五之夜，明月半墙。……‘三五”指农历十五日。《〈黄花冈七－十二烈士事略〉序》：“死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。”

（2）干支纪日法。如《肴之战》：“夏四月辛巳，败秦军于肴。’“四月辛巳”指农历四月十三日；《石钟山记》“元丰七年六月丁丑”，即农历六月九日；《登泰山记》“是月丁未”，指这个月的十八日。古人还单用天干或地支来表示特定的日子。如《礼记·檀弓》“子卯不乐”，“子卯”，代指恶日或忌日。

（3）月相纪日法。指用“朔、朏（fei）、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望（小月十五日，大月十六日），望后这一天叫既望，每月最后一天叫晦。如《祭妹文》“此七月望日事也”；《五人墓碑记》“在丁卯三月之望”；《赤壁赋》“壬戌之秋，七月既望”；《与妻书》“初婚三四个月，适冬之望日前后”。

（4）干支月相兼用法。干支置前，月相列后。如《登泰山记》：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”

纪时法

古人纪时用地支表示十二个时辰，每个时辰相当于现在的两小时。从23点（即夜十一点）起至夜一点配子，依次顺推，前一个时辰为初，后一个时辰为正，这样也就等于将十二个时辰分成二十四小时辰。搭配关系参见与十二地支纪时关系表。

节日

元日：，也叫元旦，今多称。

元夜：即上元之夜，农历十五，又叫元宵，是赏灯节

：清明前一或前两天为寒食节。从这一天起三日：寒食过后重新起火，叫，习俗有乞新火，踏青，插柳等。

端午：为纪念，有吃粽子，赛龙舟等习俗。

七夕：七月初七为女儿节，七夕节。传说七夕相会，又有妇女“乞巧”的习俗。

重阳：农历九月九日。九为阳数，日月皆逢九，故又叫，赏菊佳节。

：农家祭社（土地神）祈年的日子。分春社，秋社，分别在春分秋分前后举行。

伏日：夏至三伏，伏日指进入初伏的那一天。

腊日：农历十二月初八为腊日，是古人腊祭的日子，现俗称“腊八”。

至日：是冬至和夏至的合称，皆为二十四节气之一。古人认为“冬至一阳生”是节气的起点。如“淳熙丙申至日（此处指冬至）”。

元日：正月初一，一年开始。

人日：正月初七，主小孩。

上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节”

清明：四月初，扫墓、祭祀。

七夕：七月初七，妇女乞巧（牛郎织女）

中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼节”

中秋：八月十五，赏月，思乡

除夕：一年的最后一天的晚上，初旧迎新

春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。

秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

每月两节不变更，最多相差一两天。