《野生动物》阅读答案

野生动物

天下所有人都知道自己的生日．中国人甚至知道自己出生的时间是几分几秒；只有我，什么都不知道。不知道自己的生日，属于世界上无与伦比的小事，没有人会为它眨一眨眼，可是，假如有一天．忽然有人宣布我是世界上最伟大的作家。恐怕就要劳动一大批考据学家忙得团团乱转。

据说，我出生于一九二零年，这是我唯一记得的数字。不过到了后来，连这个数字也不敢十分确定，因为事实上，并没有一个人告诉过我．包括父母。母亲在我生下来不久即行去世，中国做父亲的向来把儿女的出生养育归于母亲的职责．更不会记住儿女的生日。这个数字的来源．似乎是从家人口中，偶尔听到，因而留下印象的，日久天长，或许记错，或许讲的人根本不是讲我，而是讲别人。

我还模糊记得我的生日是阴历九月初七．不过，更加不敢肯定这个日子。二十世纪二三十年代的内陆乡村．几乎仍是原始社会．除了大人物或是世家子弟外，很少有人为一个孩子庆生。所以我的生日是哪一天，毫无意义。我的出生就像一个动物族群中一只小动物。诞生在茫茫的天地之间。

一九四九年，我二十九岁(假定我的生年没记错的话)，流浪到台湾。在行政组织严谨的台湾区公所办户口时．因为不能肯定我的生日。所以临时起意，顺口报出一个印象中不容易忘记的日子——十一月一日。那是东北第一大城沈阳市在国共内战中被共产党军队攻下的日子，当时，对正在沈阳办《大东日报》的我来说，是一个晴天霹雳。所以我选了十一月一日成为我户口上正式记载的生日．一直保持了二十年。一九六八年三月七日．我被调查局以“共产党间谍”以及“打击国家领导中心”的罪名，逮捕入狱。要被处死。其后，又被改判有期徒刑十二年。于是，从此我就以三月七日作为我新的生日．不但纪念我的苦难．也强调自该日起．对笼罩我一生的蒋家父子政权的唾弃。然而，正当大家已经接受我的生日是三月七日时．却在稍后出现的文件上．发现我真正被捕的日子是三月四日。为什么发生三天的差误?这和传统官场作业有关，原来法律规定，任何刑事案件，调查

机关收押被告．不得超过四个月．而且冠冕堂皇地宣示：如果超过四个月，被告在拘押期间所有的口供与证据。都作无效，用来保护被告的人权。而我是一九六八年七月七日由调查局移送台湾警备司令部军法处的．如果不把拘押日期从三月四日改为三月七日的话，调查局的拘押行为就完全违法。我则完全无罪。所以，特务们就把被捕日期后延到三月七日，这是诬陷手法小动作之一。仅只生日一项，竞有这么多曲折变化．难道一开始就命中注定一个小人物求活不能、求死不得的坎坷一生?

跟生日同样暧昧的是，我不知道生在哪里。有人说．我生在父亲当县长的河南省通许县县长宿舍；有人说，我生在河南省开封市东铜板街；没有一个人明确地告诉我，到底我生在哪里。只是，在我长大后。发现我被归类为河南省辉县人。

在山西省洪洞县．一个郭姓大家族几乎被饥饿消灭。残存的一些族人．在一棵大槐树下，把一个铁锅摔破，分给每一个支派的族长，然后互相祝福，四散逃命。他们相约等这场灾难过去(人往往认为灾难会过去，以寄希望于未来)，总有一天，大家从四面八方返回故土．重建家园。万一到时候子弟已互不认识。锅片就是信物，可以为证。

于是当中有一支从洪洞县出发．向东逃亡。那是一段悲惨凄凉的旅程，中途幼儿夭折，老年人去世．沿路写下悲苦的河南辉县先民移民吏。他们翻过高达两千米的太行山。继续向东逃亡，终于在太行山东麓的辉县定居，他们的子孙一直传到现在。转眼三百年．锅片已经不知道何处而去．子孙们对往日大槐树下摔锅片的故乡．早已失去记忆。今天，当辉县人被

询问到这个故事的时候．他们一脸茫然的表情，透露无限人世的沧桑。我——柏杨，就是这支苦难先民的后裔。(选自《看过地狱回来的人——柏杨回忆录》)

1．柏杨回忆了自己生日日期的几次变化。请列举柏杨几次生目的曰期及其由来。(每条不超过2字)。(4分)

答：

2．请体会下列句子表达了作者怎样的感情。(4分)

(1)我的出生就像一个动物族群中一只小动物，诞生在茫茫的天地之间。

答：

(2)仅只生日一项，竟有这么多曲折变化．难道一开始就命中注定一个小人物求活不能、求死不得的坎坷一生？

答：

3．这段文字的标题为什么叫“野生动物”?请谈淡你的看法。(4分)

答：

【参考答案】

l(1)阴历九月初七。从家人口中偶尔听到。(2)十一月一日。工作的城市被攻克而印象深

刻。(3)三月七日。被逮捕入狱。对苦难的纪念，对蒋家父子政权的唾弃。(4)三月四日。真正被逮

捕入狱的日子。

2(1)对自己的充满苦难、被忽略和压抑童年的痛苦回忆。(2)总结自己多灾多难的一生．表达了对艰准时世的愤懑与不满。

3“野生动物”没有人关心爱护，是孤独寂寞的，而作者的童年也正是在一种孤独冷漠的气氛中度过的．所以作者有感而发，自称为“野生动物”

三年级上册语文试题-期末考试部编版含答案 (4)

2019-2020学年人教部编版小学三年级上册期末考试语文试卷一．填空题（共1小题，满分5分，每小题5分） 1．（5分）听写词语二．填空题（共5小题，满分34分） 2．（10分）看拼音，写词语。 tiào yuèkuān kuòcāng ying zhélǐjūn yún yán sùqīng xīliàn xíshuāi dǎo bózi 3．（8分）用“然”组成恰当的词语填在下面的括号里。昨天天气预报说，有一股强冷空气南下。今天早晨，气温降了下来。我哆嗦着走在上学的路上，看见一道红光从我眼前闪过，哇，一位中年人穿着红色短袖衬衫在跑步，一股敬佩之情而生。我不禁振作精神，大踏步向学校走去。 4．（3分）用“√”给带点字选择正确的读音。挣．扎（zhēn zhēng）细腻．（lìnì）气氛．（fēn fèn）卷．曲（juàn juǎn）气馁．（něi lěi）剥．离（bāo bō） 5．（3分）将下列词语补充完整。苦心富丽美美脱而出尽心容自在 6．（10分）照样子写出形容季节特点的四字词语。春：春光明媚夏：夏日炎炎秋：秋高气爽冬：寒风呼啸三．语言表达（共2小题，满分11分） 7．（6分）信赖，不就能创造出美好的境界吗？（改为陈述句） 8．（5分）诗文填空。（1），要留清白在人间。（2），任尔东西南北风。（3）生当作人杰，。

（4），万马齐暗究可哀。（5）孝与悌，。，骨肉亲。四．填空题（共5小题，满分11分） 9．（3分）（1）《一本男孩必读的书》作者是。这本书属于历险小说。我喜欢用等成语赞美主人公鲁滨逊。因为从他身上我学到了等男孩健康成长必须具有的能力。我想象中的鲁滨逊是这个样子的：身着，腰间，肩上，背上，挂，头顶撑羊皮伞…… （2）《牛郎织女》一文塑造了的牛郎，与的织女（填成语）。（3）《姥姥的剪纸》一文主要写姥姥的剪纸技艺，围绕“”和老牛兔子的剪纸展开了“我” 与姥姥间动情的故事，表现了我对姥姥的之情。（4）《青海高原一株柳》中“命运给予它的几乎是九十九条死亡之路，它却在一线希望之中成就了一片绿阴。”这句话不仅仅是写，也在写，这句话给我们的启示是：。（5）“碧波上/荡着红叶一片/如一叶扁舟/上面坐着春天”这首诗中“”字最为传神，把秋天写活了，把风景写动了。请你再举一课”中“”字或词最值得品味，因为。10．（2分）按课文内容填空。（1）意欲捕鸣蝉，。（2）红红的枫叶像一枚邮票，飘哇飘哇，。（3）西沙群岛一带海水，瑰丽无比：有深蓝的，淡青的，浅绿的，。 11．（3分）根据课文内容填空。（1），一片冰心在玉壶。（2），西出阳关无故人。（3）《少年王冕》是根据小说《》有关回目改写而成的，原著作者是。课文通过少年王冕和两件事，赞扬了王冕。他写的古诗《墨梅》中的名句是：，。（4）透过望去，水天一色，。从那的涛声中，人们仿佛听到了邓小平爷爷那的声音：“。” 12．（2分）我们通常所说的“文房四宝”指的是、、和四种文具。13．（1分）我能根据课文内容填空。《题西林壁》这首诗是作者在游时题写在西林寺墙壁上的一首诗。诗人从、、、、、这几个角度观察，看到的景物也不

【图文】中国民间剪纸的题材及鉴赏

中国民间剪纸的题材及鉴赏民间剪纸的题材是很广泛的，它既反映现实生活中群众喜闻乐见的事物，也表现自己对美好生活的向往。从剪纸艺术的题材中，我们可以看出劳动人民那种朴实、纯真的思想感情。剪纸题材的范围大致可以包括以下几个方面：１．风俗习惯、实际生活题材因为剪纸的作者大多来自农村，所以她们的作品题材大部是取材自己的实际生活，如喂鸡、养猪、牧羊、放牛、骑驴赶车走娘家和抱胖娃娃，搞家庭副业，参加田间劳动，有的直接表现自己伺养的家禽、家畜，如鸡、鸭、鹅、牛、马、羊、骆驼、狗。猫等。也有的表现生活中常常见到的植物，如：梅、兰、竹、菊、牡丹、荷花、水仙，还有各种瓜果、蔬菜等。因为这些题材都来自生活，所以剪纸作品表现的内容生活气息就十分浓厚。

这类剪纸主要是根据人们多年保留延续下来的一些生活习性、风俗习惯等创作的剪纸。象青年人结婚时都要贴大红喜花，大都以龙观呈祥、鱼戏莲花、榴开百子、喜上眉梢、鸳鸯戏水等喜庆吉祥内容为主，通过这些内容来表达家人对新人的祝福，表达婚姻的美满等。还有向过春节家家户户都要贴挂笺、窗花。丧葬习俗中使用的热带魂蟠、祭奉亡者用的“纸扎”等。２．吉庆寓意的题材民间剪纸在题材上的一大特点是采用托物寄情的寓意手法。常用的有以下几种：谐音法——以音象形的表现手法。比如花公鸡，就在公鸡身上刻儿朵花；梅花鹿，就在鹿身上刻几朵梅花；刻上莲花和鲤鱼就寓意“连年有余”，这里以莲谐“连”，以鱼谐“余”。谐形法——将某一形象进行简化作为代表。比如：刻上一朵云彩，就表示是天空，刻上一朵雪花，就表示是冬天下雪了。

象征法——借某一物象来表示一个概念，使人产生联想。如桃子象征长寿、石榴象征多子、鸳鸯象征爱情、松树象征长青不老、牡丹象征富贵、喜鹊登梅象征喜事临门…… ３．戏曲人物和传说故事这类题材的剪纸图案主要是根据一些民间传说和神话故事为基本内容。通过作者对文字内容的理解，再进行艺术加工创作出的剪纸作品，另外戏曲人物剪纸也是这类题材的一个组成部分。在这些剪纸作品当中作品中充分的表现作者的爱与恨、同情与僧恶、赞美与贬斥。

《中国古代灯文化》阅读答案

中国古代灯文化高蒙河 ①2019年元宵节，故宫举办了“紫禁城上元之夜”元宵灯会治动。灯会上既有现代高科技射灯，也有传统红灯笼灯彩，一时间引发国内外亿万人的关注。 ②灯彩不是日常的实用性灯具，而是元宵节上专门使用的一种以装饰性为主的观赏灯具，它始于汉代，至隋唐宋元时期渐成社会风俗，广为流行于民间和宫廷之中。到了明清乃至近现代，各地仍保留着这一古老传统风俗，成为人们节庆期间的重要治动内容，形成了灯节文化现象。 ③灯彩是在节庆时才短时间使用的观赏灯，而在日常生活中，更多的则是实用性更强的照明灯具。所以，中国的灯文化自古以来就形成了日常实用灯和节庆观赏灯两个系统，并行演化，相映生辉，极大地丰富了我国灯具种类和体系，为我国乃至世界灯具史写下了独具特色的辉煌篇章。 ④说起来，中国是世界上最先发明灯具的国家之一，比如宁夏海原新石器时代洞遗址里，就发现了用来照明的松枝遗存，距今已有4000多年历史。据考古发现报道，在窑壁距居住面5-130厘米的范图内，分布着50多个残留的圆形插孔，插孔上方有青灰色的火苗状烧灼痕迹，插孔里面留有松枝残迹，经鉴定，这些松枝应为松含量很高的红松。 ⑤研究人员通过实验复原发现，在插孔中斜插上松枝，点燃后即可取亮，一根长20厘米的松枝可燃烧近1小时，若将50多处插孔内的松枝全部点燃，差不多就能达到100瓦电灯的亮度。 ⑥灯具是人类不断改善生活，生产条件的产物，它的发明和创新，无不凝聚着人类的技术和智慧。中国传统灯具素有设计合理、功能完善、结构科学、造型生动、装饰瑰丽等特点。 ⑦河北满城汉墓出土的汉代皇室贵族使用的长信宫灯，便是其中的典型代表。这件取宫女执灯之意而造型的铜质鎏金灯具，不但把人与灯融为一体，还设计出能调亮挡风的灯罩，并安装了能消烟除尘的排烟导管，在灯具发展史上最早解决了灯烟所带来的室内环境污染问题。

东西方文化阅读答案

如何对待中西方文化，纠缠着近当代知识分子的头脑和步伐。我们什么时候才真正具备现代文明世界一员的自信，强壮得既不怕自己的传统，也不怕外来的文化，对两者都泰然处之呢？百年中国的主题是富强。为求富强，人们到西方寻找真理。但人们把真理仅仅当作了工具，对于任何精神事物唯求其功用而忽视其本身的价值。因此，百年来，无论怎样引进西学和检讨传统，国人对于作为西学核心的精神之神圣价值和学术之独立品格的观念依然陌生，中国文化的实用传统依然根深蒂固。在我看来，如果在这方面不能醒悟，中国人的精神素质便永远不会有根本的改观，中国也就永远出不了世界级的文化巨人。无论东西方，自古以来都有圣哲及后继者思考着人类某些具有永久性的根本问题，他们的思想对于一切民族一切时代的人都会有启示意义。西方的先觉者在反省中常常注意到了东方传统的长处，正表明了他们的立足点不是狭隘的民族性，而是人类性。我们看待中西方文化的关系，需要有一种平常心，有一种不假思索就喜欢和接纳一切好东西的健康本能。在此前提下，才能用一种开阔的人类眼光来看待东西方文化之异同。一切关于东西方文化之优劣的谈论都是非文化、伪文化性质的。民族文化与其说是一个文化概念，不如说是一个政治概念。在我眼里，无论东方还是西方，文化中最有价值的东西必定是共通的，在本质上是没有国籍的，是属于全人类的。既不相信全盘西化，也不相信儒学复兴，并且也不相信可以人为地造就一种东西合璧普遍适用的新文化新人生观。因而，当务之急不是制订救世的方案，而是启迪自救的觉悟，不是建立统一的价值体系，而是鼓励多元精神价值的真诚追求。常常听人叹息：中国为什么出不了大思想家？什么时候我们才有自己的世界级大思想家？我答道：难道这很重要吗？按照国别选择思想家的人，真正看重的不是思想，而是民族的虚荣。人们常常又叹息：中国为何产生不了大哲学家？据我看，原因很可能在于我们的文化传统的实用品格，对纯粹的精神性事业不重视、不支持。一切伟大的精神创造的前提是把精神价值本身看得至高无上。真正的学术应该是：把玩国故，能通宇宙之至妙，人生之精髓，启迪天下人心扉；治理西学，能体悟和理解。创新而不靠移花接木，搬弄新术语，首先要在学术上有根，然后才能开出自己的花朵。(摘自周国平《东西方文化》，有删节)5.下列关于东西方文化的表述，符合原文意思的一项是A．西方文化的核心追求是精神之神圣价值和学术之独立品格，中国文化追求实用，不具备独立品格，也不注重精神价值。B．东西方文化，对于一切民族一切时代的人都会有启示意义，并且具有永久性和人类性。C．东西方文化之间没有优劣之分，其中最有价值的东西必定是共通的，也是整个人类共有的。D．如何对待东西方文化，一直以来都困绕着中国的知识分子，因此，中国在世界文明中显得不自信。6.下列表述不符合原文意思的一项是A．中国人的精神素质要得到根本改观，中国要出现世界级的文化巨人，就必须认识到中国文化的实用传统的弊端。B．中国文化对纯粹的精神事业不重视，不支持，因而中国产生不了大的哲学家，实现不了精神创造。C．真正的学术应该立足本民族，研究世界和人生，启发全人类；研究西方文化，要体悟理解，不搬弄术语。D．在对待和研究中西方文化时，固守或否定传统文化，全盘吸收或排斥西方文化的思想和行为都是不对的。7.下列对文章有关内容的理解和分析，不正确的一项是A．西方先贤关注东方文化，是因为东方文化也关注了人类永久性的问题，人类的才是世界的。B．作者认为，应该追求多元精神价值，吸纳一切优秀的东西，启迪自救的觉悟，用不着建立统一的价值体系。C．对待东西方文化的异同，不要大惊小怪，要有平常心，要有开阔的眼光，不要简单谈论东西方文化的优劣。D．人为地将东西方文化结合在一起创造出新文化，在作者看来是不可能的，只有坚持自己民族的文化，才会有自己的成果。阅读练习试题出处：2015资阳三模语文试题及答案参考答案5.C（A.不具备独立品格，也不注重精神价值错，无中生有。B．原文是文化中最有价值的东西必定是共通的，在本质上是没有国籍的，是属于全人类的，扩大了概念外延。D.答非所问；一直以来错，原文是近当代；强加因果。）6.B （原文为原因很可能在于我们的文化传统的实用品格。）7.B（建立统一的价值体系只是不是

专题--小升初阅读理解第一讲

小升初——阅读篇第一讲：如何理解重要句子的含义 1、什么是重要句子？一揭示作品旨意、作者观点的句子；

二关系文章脉络、结构层次的句子；三富含人物情感、人生意蕴的句子；四使用艺术技巧、修辞手法的句子。概括一下就是：观点结构情感修辞2、常见题型。（1）联系上下文说说句子含义。（2）结合文章容，谈谈你对这句话的理解。（3）请分析某段/句文字的妙处。（4）结合全文，某某句有什么作用？ 3、如何理解重要句子的方法：方法一：抓住关键词理解全句的意思。方法二：联系上下文理解句子。方法三：注意句子的作用理解句子。方法四：抓住修辞理解句子。方法五：联系背景理解句子。小结方法：一关二联三作用，修辞背景要想到。例1：【题型示例】在天底下，一碧千里，而并不茫茫。（《草原》）

【题型要求】说说句子的含义。答题思路：抓住关键词“一碧千里”和“茫茫”。方法指导：抓住关键词理解全句的意思。先抓住句子中的关键词，单独理解，然后结合语句弄懂全句的意思。参考答案：在天底下，一望无际都是碧绿碧绿的，而且视线清晰。例2、【题型示例】死去元知万事空。（《示儿》）【题型要求】联系上下文，说说你对这句话的理解。答题思路：联系下句“但悲不见九州同”。方法指导：联系上下文理解句子。理解句意应瞻前顾后，这既是理解句意比较普遍的方法，也是理解句意的基本原则。参考答案：本来就知道人死去了就什么也没有了。例3、【题型示例】有时弯曲不是屈服和毁灭，而是为了生存和更好地发展。（《山谷中的谜底》）【题型要求】句子有什么作用，你是如何理解的？答题思路：这句话总结了全文，点明了中心，是文章的一个重点句。在压力和逆境面前，既要敢于抗争，也要学会退让，以退为进，一样可以更好地生存和发展。方法指导：注意句子的作用理解句子。总起的作用→联系它领起的容过渡的作用→句子前后的容总结的作用→从前文找相关信息

民间剪纸论文定稿版

民间剪纸论文 HUA system office room 【HUA16H-TTMS2A-HUAS8Q8-HUAH1688】

中国民间剪纸艺术中的平面元素浅析内容摘要：中国民间剪纸是中国传统艺术的重要组成部分，一方面部分继承了人类神秘的原始思维，一方面在漫长、封闭的空间孕育。民间剪纸图形根植于中国民族性、地域性的传统艺术渊源中。民间剪纸从民族传统中走出来不是简单的重复移位和变异，而是从传统艺术中提取元素，以现代创造意识和表现技巧进行再创造，所创造出来的新的剪纸图形既保留本土艺术的神韵，又带有鲜明的时代特征，具有全新的视觉形象和视觉效果。? 关键词：剪纸艺术平面构成? 中国民间剪纸是中国传统艺术的重要组成部分，是一种艺术形象，距今已有两千多年的历史 ,但是它不是简单意义上客观事物的重复和真实再现，而是民间艺人根据诸多方面对事物原形进行大胆想象，用艺术的手法提炼、加工、再创造的结果。中国民间剪纸这种意象造型的理念是现代平面设计所推崇的，平面构成又是现代艺术设计的一种方式，它与中国传统剪纸艺术有异曲同工之妙，民间传统艺术的传达方式中也包含着丰富的平面构成元素。把剪纸与平面构成进行对比研究，可以深化对传统艺术的价值认识，有助于弘扬传统艺术；同时,平面构成也可以借鉴剪纸艺术,丰富扩展自己的传达方式。中国民间剪纸造型，从民族传统中走出来，不是简单地重复移位和变异，而是从传统艺术中提取元素，以现代创造意识和表现技巧进行再创造，所创造出来的新的剪纸图形具有全新的视觉形象和效果。透过传统图形艺术的历史延伸脉络,我们可以看出,图形艺术本身是一个开放的系统,在新的技术与意识的冲击下不断地更新、拓展,而其后的内涵与精神则是民族历史长期积淀的结果,是中华民族所特有的,也是民族形式的灵魂所在。因此,要使中国的传统图形艺术

我眼中的非遗——民间剪纸

“我眼中的非遗”——民间剪纸非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式，包括口头传统、传统表演艺术、民俗活动和礼仪与节庆、有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践、传统手工艺技能等以及与上述传统文化表现形式相关的文化空间。非物质文化遗产是以人为本的活态文化遗产，它强调的是以人为核心的技艺、经验、精神，其特点是活态流变。民间剪纸是从汉代之时就开始流传的一种民间艺术，它往往通过谐音、象征、寓意等手法提炼、概括出自然形态，通过平面组合的方式，来构成一幅幅美丽的图案，其做法之精妙令人赞叹不已。那么民间剪纸种类有哪些呢？民间剪纸技法教程又是如何呢？一起来了解吧。民间剪纸种类—窗花、喜花、礼花、鞋花、门笺、斗香花、剪纸团花、剪纸旗幡窗花：装饰的剪纸，北方最为普遍。北方窗户多为窗格，上面糊了一层皮纸，逢年过节人们会贴上新窗花，以示除旧迎新。窗花形式多样，有装饰窗格四角的角花，有折枝团花，也有如动物、花草、人物等各式花样，更有连续成套的戏文或传说故事窗花，适应不同窗格就会作成不同布置。此外，还有一种跨越窗格的特殊窗花，在山东民间称作“窗越”。喜花：茶具、等日用品上，也有贴在上的。喜花图案题材强调吉祥如意、喜气洋洋的寓意，所以色彩为大红；外形样式丰富，再配以各种吉祥的纹样

如龙凤、鸳鸯等，构图布局有“花中套花”的方法。门笺：门楣或堂屋的二梁上。门笺样式多为锦旗形，天头大、两边宽，下作流苏。门笺多以红纸刻成，也有其它颜色或套色的；其图案多作几何纹或嵌以人物、花卉、龙凤及吉祥文字的。张贴门笺成套悬挂，一般以五张为宜。门笺张贴不仅有着迎春除旧之意，还有着祈福驱邪之意。奶奶从小就学习民间剪纸艺术。其作品的淳朴和特征深受广大群众的喜爱。在她的带动下，我们村剪纸艺术蓬勃发展起来，并涌现出了不少剪纸能手，促进了我村文化事业的发展，使我村民间剪纸技艺得到发扬光大。保护和传承非物质文化遗产，是我们每个人义不容辞的责任和义务。让我们携起手来，共同努力，为保护和弘扬中国优秀的非物质文化遗产，推动文化大发展大繁荣，促进中国经济社会全面协调可持续发展，做出更大的贡献。百尺河镇中心小学五年级一班赵一蓉指导教师：孙炳花 15

文化现象是一种复杂的现象,除了按时间的推移而传承和发展外....阅读附答案

文化现象是一种复杂的现象，除了按时间的推移而传承和发展外....阅读附答案文化现象是一种复杂的现象，除了按时间的推移而传承和发展外，还会表现为空间的转移，或者说表现为各民族文化的渗透。一个民族的生存环境和性格特征，以及在自身发展中长期形成的传统的思维程式等，往往决定着这一民族文化的发展。它的文化创造中所固有的自由意志和选择能力，也便被框定在民族特征的范围里，不能超越。这样一种因素决定了各民族文化的进程，必须忠实地按它原有的轨迹前进。只有确切地了解了人类全部发展过程所创造的文化，只有在尊重本民族文化性格的基础上对传统文化加以改造，才有可能建设适合于现代社会的精神文明。文化的发展除承袭性和民族性以外，还有鲜明的时代特点。文化发展适应新的时代呈蓬蓬勃勃态势的民族才是有希望的民族。相反，当一个民族的文化机能失去其弹性时，那必然表现出衰落的征候，这种征侯发展到一定程度，文化便由衰落而至于灭亡，民族也随之而沉沦。这些原则同样适合于对传统礼制的批判。我们十分清楚地看到，在远古先民们终于冲破野蛮和蒙昧的包裹，向文明时代跨出伟大的第一步时，这不仅仅是反映着人从动物的提升和人的意识的觉悟，更重要的是他们对社会秩序建构所作的思索，开始了人类制约自然、改造世界、管理社会的伟大工程。这一工程中，又同时包孕了对人类自身文化素质、生命情态的陶冶和改造。礼便是这一伟大历史飞跃过程中的产物，是人类社会秩序建构的伟大尝试。这是足可媲美于世界任何民族文明成就的创造。或许正因为如此，当孔子第一次在鲁国看到所保留的丰富的周礼仪式时，才会为华夏民族所创造的这远古文明所闪耀的智慧光辉激动不已，才会在斟酌损益的基础上，为此后两千余年的中国封建社会提出了一整套的基础理论和选择了一个相对稳定的社会结构模式。远古先民们创造的原始礼制和孔子所整理的并为后代封建王朝所采用的封建礼制都属于已经逝去的那个时代，成为了一段早已凝固了的历史。从中吸取一切积极进步、健康合理的因素，而扬弃那些限制民族发展、阻碍理性张扬的封建糟粕，应该可以成为我们自觉的选择。当我们以这样一种自觉精神和自主意识来看待传统礼制时，我们便会发现，它具有一种明显的二重性。从积极的一方面讲，礼既是立身之要，又是立国之本。有了礼仪制度，国家才有秩序，社会才能安定，执政者才能协调各种关系，增强民族的凝聚力；从个人修养来说，礼的作用在于教导人们端正自我修养，培养高尚的道德情操。但与此同时，它又因此而带上了明显的局限性乃至反动性，这是因为礼的本身，无论是就性质、形式，还是内容而言，都是为了规范并维护封建宗法制度，带有鲜明的封建宗法等级特征。正由于它诞生于西周那样一个封闭性的农业社会里，长期生长在自给自足的小农经济的土壤上，以建立稳定的宗法等级制度为根本目的，它就很难彻底摆脱对封建宗法制度的紧密依赖与维护，很难扬弃它狭隘的经验主义、严酷的专制暴虐，而具备更开阔的眼光、科学的精神和真正的民主意识。

(现代文阅读题)论城市文化阅读答案

论城市文化阅读答案现代文阅读题论城市文化 ①有人提出这样的问题：我们搞了这么多的文化建设，但是究竟什么才是体现出一个城市的文化灵魂？这个问题很大，依我个人之见，或许三点要义是可以简单讲一讲的。 ②文化是什么？第一，文化是我们的家，文化是我们感觉到人生的温暖的地方，是关怀，是生命的意义，一个城市有文化，就表明这个城市让我们留连忘返，像家一样的温暖适意。没有文化，我们就会感觉到在现代社会漂泊无依，无家可归。上海的文化是以中国文化为根的，其实中国文化就是心灵的文化，中国文化的一个重要价值即是时于心灵的重视。应该多创造条件，多提供机会，扩大人们之间心灵交流的空间，加强心灵相通的纽带，让大家都能有机会表达心里想说的话，就像在一个现代民主空气的家里，长辈小辈可以平等地无拘地自由地坐下来谈心一样，有丰富的心灵表达的城市，这样一个城市，我们就可以说它是一个有文化的城市。 ③第二，文化是花样，有文化的城市，正是提供着不同的花样，让人们可以在其中自主地选择，自主地寻求意义的城市。越是选择的可能性多，越是自主，就越是有文化。而只有一种向往，一种追求，不管是什么追求，不管是升官发财还是求神拜佛，都是一个平面化的城市，都是没有文化的城市。一个最有魅力的城市，其实就是最自主、最从容，最有花样的城市，是最有自己独立品格、尊重每个人自己寻找乐趣，富于充实的人生意味的城市。

④第三，文化是我们的根，是我们的胎记，是我们与生俱来的不可抹去的生命记忆。上海文化很大程度源自中国江南文化，我在这里之所以强调江南文化，是在全球化的背景下，更多强调地方性，这既是文化发展的重大策略，也是珍惜我们的家底，保护我们的财富，因为在上海江南文化的底子里，有多少好东西！在杭州，每天我从西湖边上走时，我都会发现有女子在练习武术，或操练剑术，她们穿着传统的服装，旁若无人地完成她们的动作，她们做得相当认真专注，神情动态，那样从容，那样安静，那样自信。从她们的神态，可以读出几千年江南风土人情积淀所发育的一种文化的尊严与美的混和。这里面有一种很自主的力量，很自发的需求。上海文化里，就比较少有这样有本有源的民间人文意识的自觉。上海对它的身上的江南文化因素，还是不够充分重视。譬如至今张爱玲的故居，还没有能在这个城市里现身，张爱玲其实是很大程度上的江南文化的呀，譬如弘一法师和丰子恺，以及众多的上海近代人物，他们的故居都没有能留下来。 16．联系上下文，填入第③段画线处最恰当的词语是 ____________（3分） A．而且B．并且C．但是D．因而 17．第④段加点词“胎记”在文中的意思是____ （3分） 18．第④段画线句运用了论证方法，其作用是(3分)

民间剪纸用途分类

剪纸的分类及意义剪纸的分类一、根据剪纸纹样：人物、鸟兽、文字、器用、鳞介、花木、果菜、昆虫、山水等，还有人提出加上世界珍奇、现代器物两类，共计11类。二、根据剪纸的寓意：纳吉祝福、怯邪、除恶、劝勉、警戒、趣味等七类。三、根据用途从具体用途看大致可分四类：一、贴用，即直接贴于门窗、墙壁、灯彩、彩扎之上以为装饰。如窗花、墙花、顶棚花、烟格子、灯笼花、纸扎花、门笺；二、摆衬用，即用于点缀礼品、嫁妆、祭品、供品。如喜花、供花、礼花、烛台花、斗香花、重阳旗；三、刺绣底样，用于衣饰、鞋帽、枕头。如鞋花、枕头花、帽花、围涎花、衣袖花、背带花；四、印染用，即作为蓝印花布的印版，用于衣料，被面、门帘、包袱、围兜、头巾等。窗花用于在贴窗户上作装饰的剪纸。以北方为普遍，北方农家窗户多是木格窗，有竖格、方格或带有几何形花格，上面糊一层洁白的“皮纸”，逢年过节便更换窗纸并贴上新窗花，以示除旧迎新。窗花的形式有装饰窗格四角的角花，也有折枝团花，更有自由的各式适合花样，如动物、花草、人物，还有连续成套的戏文或传说故事窗花。总之适应不同形状的窗格作成不同的布置。有一种布置较特别，即跨越窗格的窗花，在民间称作“窗越”。喜花喜花婚嫁喜庆时装点各种器物用品和室设用的剪纸。一般是将剪纸摆衬在茶具、皂盒、面盆等日用品上，有贴在梳妆镜上。喜花图案题材多是强调吉祥如意、喜

气洋洋的寓意。色彩为大红。外形样式有圆形、方形、菱花形、桃形、石榴形等，配置以各种吉祥的纹样如龙凤、鸳鸯、喜鹊、花草、牡丹等。构图布局有“花中套花”的方法。礼花摆附在糕饼、寿面、鸡蛋等礼品上的剪纸。在一带称作“糕饼花”、“果花”，平阳一带称作“圈盆花”。礼花题材多取吉祥喜气的图案。在为庆贺生子的“喜蛋”上贴剪纸，或将蛋染红露出白色花纹。在农村互相馈赠寿礼用乌龟图案以象征长寿。有龟形糕饼，也有龟形剪纸。鞋花用作布鞋鞋面刺绣底样的剪纸。其形式一般有三，一是剪成小团花或小散花，绣于鞋头，称“鞋头花”，二是适合着鞋面的形状剪成月牙形，称“鞋头花”，三是由鞋头花的两端延伸而至鞋帮，称“鞋帮花”。另外还有一种“鞋底花”，旧时多用于“寿鞋”。或绣于布袜底上。鞋花布局一般多疏朗，题材有花草、小鸟等。有的鞋花在局部剪开而不镂空，此称“暗刀”，是绣花时套针换色的依据所在。门笺又称“挂笺”、“吊钱”、“红笺”、“喜笺”“门彩”、“斋牒”。一般用于门楣上或堂屋的二梁上。其样式多为锦旗形，天头大、两边宽，下作流。多以红纸刻成，也有其它颜色的或套色的。图案多作几何纹或嵌以人物、花卉、龙凤及吉祥文字的，如“普天同庆”、“国泰民安”、“连年有余”、“风调雨顺”、“金玉满堂”、“喜鹊登梅”、“福、禄、寿、喜、财”、“五业兴旺”等。贴时或一一字、或一一个容，成套悬挂，一般以贴五为多。贴门笺除有印春除旧之意外，也有祈福驱邪之意。斗香花一种套色剪纸，多用于祭祖祀神等民俗活动时的装饰用，旧时祭祀总要烧香，一般香作细条状，叫“线香”；也有粗条状并盘绕成各种花纹，其纹如篆字，旧称“香篆”。这种香篆均需覆斗形底座并有竹签支撑。在底座和撑架上便装点着彩色的剪纸，称“斗香花”。斗香花题材有人物和神仙(如八仙、和合、寿星)等吉祥图案。多以蜡光纸刻制，每套十左右。

中国饮食文化阅读答案

在中国传统文化教育中的阴阳五行哲学思想、儒家伦理道德观念、中医营养摄生学说，还有文化艺术成就、饮食审美风尚、民族性格特征诸多因素的影响下，创造出彪炳史册的中国烹饪技艺，形成博大精深的中国饮食文化。中国饮食文化绵延170多万年，分为生食、熟食、自然烹饪、科学烹饪4个发展阶段，推出6万多种传统菜点、2万多种工业食品、五光十色的筵宴和流光溢彩的风味流派，获得烹饪王国的美誉。我国的烹饪技术讲究食医结合，与医疗保健有密切的联系，在几千年前有医食同和药膳同功的说法，利用食物原料的药用价值，做成各种美味佳肴，达到对某些疾病防治的目的。中国饮食文化突出养助益充的营卫论（素食为主，重视药膳和进补），并且讲究色、香、味俱全，有五味调和的境界说。古代的中国人还特别强调进食与宇宙节律协调同步，春夏秋冬、朝夕晦明要吃不同性质的食物，甚至加工烹饪食物也要考虑到季节、气候等因素。在《礼记月令》就有明确的记载，如春行夏令行秋令行冬令必有天殃；孔子说的不食不时，包含有两重意思一是定时吃饭，二是不吃反季节食品，西汉时，皇宫中便开始用温室种植葱韭菜茹，这种强调适应宇宙节律的思想意识的确是华夏饮食文化所独有的。阴阳五行说是传统思想所设定的世界模式，也被认为是宇宙规律。制作饮食的烹饪必然也要循此规律。因此，不仅把味道分为五，并产生了五味说，而且还削足适履地把为数众多的谷物、畜类、蔬菜、水果分别纳入五谷五肉五菜五果的固定模式。更令人惊奇的是还有凡饮，养阳气也；凡食，养阴气也（《礼记郊特牲》）。并认为只有饮和食与天地阴阳互相协调，这样才能交与神明，上通于天，从而达到天人合一的效果。这种说法被后的道教所继承，成为他们饮食理论的一个出发点，如认为吃食物是增加人体阴气的，如五谷充体而不能益寿食气者寿等，要修炼、要获得阳气就要尽量少吃、最佳境界是不吃，走辟谷的境界。中和之美是中国传统文化的最高的审美理想。这个中指恰到好处，合乎度。和不是同，是要建立不同意见的协调的基础上的。因此中国哲人认为天地万物都在中和的状态下找到自己的位置以繁衍发育。这种通过调谐而实现中和之美的想法是在上古烹调实践与理论的启发和影响下产生的，而反过又影响了人们的整个的饮食生活。中国饮食文化是一种广视野、深层次、多角度、高品位的悠久区域文化；是中华各族人民在100多万年的生产和生活实践中，在食品开发、食具研制、食品调理、营养保健和饮食审美等方面创造、积累并影响周边国家和世界的物质财富及精神财富。研究中国人的饮食生活不仅是研究中国文化的必要的组成部分，甚至可以成为研究中国文化的一把钥匙。1．下列关于中国饮食文化的表述，不正确的一项是：（）（3分）A．中国饮食文化博大精深，是在中国传统文化教育影响下产生的。如：阴阳五行哲学思想、中医营养摄生学说、饮食审美风尚、民族性格特征等。B．中国饮食文化历史悠久，绵延了170多万年，分为了四个发展阶段，风味流派繁多，有烹饪王国的美誉。C．中国饮食文化是一种广视野、深层次、多角度、高品位的区域文化，它在饮食文化的多方面影响了周边国家和世界的物质财富及精神财富。D．中国饮食文化是中国文化的组成部分，研究中国饮食文化甚至可以成为研究中国文化的一把钥匙。2．下列理解，不符合原文意思的一项是：（）（3分）A．中国饮食文化突出养助益充的营卫论，中国的烹饪技术讲究食医结合，食物要达到对某些疾病防治的作用。B．我国在几千年前有医食同和药膳同功的说法，要利用食物原料的药用价值，做成各种美味佳肴。C．孔子说的不食不时，是说不吃反季节食品和定时吃饭的意思。强调适应宇宙节律的思想意识是华夏饮食文化所独有的。D．中国人在饮食上还特别强调进食与宇宙节律协调同步，春夏秋冬、朝夕晦明要吃不同性质的食物，加工食物时要考虑季节、气候的因素。3．根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是：（）（3分）A．制作饮食的烹饪遵循了阴阳五行规律，不仅产生了五味说，而且把谷物、畜类、蔬菜、水果分别纳入五谷五肉五菜五果的固定模式。B．道教饮食理论的一个出发点是只要饮和食与天地阴阳互相协调，就能交与神明，上通于天，从而达到天人合一的效果。C．五谷充体而不能益寿是认为吃食物是增加人体阴气的，要获得阳气就要尽量少吃、最佳

六年级上册课内阅读题

一、学习了第一课后写出3个赞美祖国的4字词语。二、阅读《郑成功》第五自然段，完成下列练习。 1．给横线的字音选择正确的读音。打中（zhòng zhōng）乘势（chéng chèng） 2．按要求写词语。短文中形容十分惊慌的成语：短文中带有褒义的词语（1个）短文中带有贬义的词语（1个） 3．这一段具体描写了（）的情景。从中我们可以感受到郑军官兵的（）。４．请你用“首先……然后……接着….最后”的句式，写出郑军作战的过程。三、船长哈尔威（屹立站立）在舰桥上，一个手势也没有做，一句话也没有说，随着轮船一起沉入深渊。人们透过阴森可怖的薄雾，（注视凝视）着这尊黑色的雕像徐徐沉入大海。哈尔威船长一生都要求自己忠于职守，履行做人之道。面对死亡，他又一次运用了成为一名英雄的权利。 1. 用“／”划去短文中的被恰当的词语。 2. 文中为什么把船长比做一尊黑色的雕像？ 3. 联系课文内容，说一说短文中划横线句子的意思。 4.面对哈尔威这样的船长，我们可以用那些词语来形容。 5.这段文字，你觉得应该用什么样的语速、语调来朗读，为什么? 6.请你用排比句的形式写一段话，表达你对哈尔威船长的敬佩之情。四、阅读《小草和大树》第三自然段，完成下列练习。 1.结合上下文理解“惴惴不安、大名鼎鼎”的意思。 2.在诗人骚塞傲慢的训诫中你感受到什么？ 3.用“—”标出描写夏洛蒂阅读诗人骚塞回信时的感受和举动。假如你是夏落蒂，读到诗人回信后会怎么想的呢？请把你想像到的夏洛蒂的内心活动写下来。 4.这一段主要写（）请你针对短文内容提出一个有价值的问题。 5.读了这段短文，你想到了哪句名言？五、阅读《小草和大树》第六、七自然段，完成下列问题。 1. 解释列画横线词的意思，再选择其中一个成语造句。孜孜不倦（）脱颖而出（） 2. 用“—”标出文中具体描写她们争分夺秒写作的句子，请结合你的生活经历想象她们还会怎样去争分夺秒？把你想象到的写下来。 3.从“她们硬是用钢铁般的意志，敲开了文学圣殿的大门，硬是用汗水和心血把‘小草’浇灌成‘大树’。”这一句中，你感受到了什么？结合这句话谈谈作者为什么要用“小草和大树” 作为题目？ 3. 勃郎特姐妹成功的经历给予你那些启示？六、阅读《轮椅上的霍金》第三自然段，完成下列练习。 1.“症”用音序查字法先查大写字母（），在查读音（）；用部首查字法先查（）部，再查（）画。２.比一比，再组词。摊（）滩（）瘫（）锢（）涸（）固（） 3.文中是从那些方面写命运对霍金十分残酷的? 4. 作者将“命运对霍金十分残酷”写得这样具体的作用是什么? 5. 读了这段文字,你想对霍金说什么? 七、阅读《姥姥的剪纸》第四至六自然段，完成下列练习。 1.请你用“—”标出文中“熟能生巧，总剪，手都有准头了！”相照应的句子，在写出与这句话意义类似的一句格言。 2.“我”服了，为什么还要耍赖？

民间剪纸艺术赏析

民间剪纸艺术赏析中国民间美术是中国民间大众为了满足自身的社会生活需要而创造的视觉形象艺术，剪纸艺术是中国民间文化艺术中，群众性最广泛、地域性最鲜明、历史文化内涵最丰富和最具代表性的美术形态之一。虽然它的材料纸发明只有两千年的历史，但是她的文化内涵与艺术形态却是中华民族从原始社会到今天的长达六七千年历史的沉淀。民间剪纸是中国本原哲学的文化载体，他全方位地表现与民俗文化之中，剪纸的纹样大致可以分为：人物、鸟兽、文字、器用、鳞介、花木、果菜、昆虫、山水等。又中国剪纸的特点，表现为题材的寓意，所以寓意可作为分来的依据，由此可分为：纳吉祝福、怯邪、除恶、劝勉、警戒、趣味。（生命树）其中有居民的剪纸窗花、图腾门神等；生活用具中的瓮花、缸花和民瓷剪纸等；婚俗中寓意子孙繁衍的阴阳相交的“阴阳鱼”“鱼咬莲”“莲里生子”剪纸；丧俗丧葬中寓意灵魂不死，生命永生的“生命之树”剪纸（如图）；节日剪纸中寓意天地相交、万物萌生、子孙繁衍、五谷丰登的“扣碗”、“鼠咬天开”剪纸；端午节驱邪消灾的“爱虎”等。其全部意义，总是与人类的生存需要和愿望（求安、趋利、辟邪）紧密相连。剪纸“天地神”、“求雨”、“谷神”，就表现出庶民百姓无法与天灾人祸抗争时，仰仗神灵、魔力来驱邪避害，以求家室安宁，五谷丰登。每一种艺术都有自己独特的艺术风格，由于剪纸材料（纸）和所用的工具（剪刀和刻刀）决定了剪纸具有它自己的艺术风格。剪纸艺术浑厚、单纯、简洁，明快的特殊风格，反映了农民那种朴实无华的精神。如山西民间剪纸：姥爷送外孙（如图）。（姥爷送外孙）

归纳前人的经验大概有以下几个方面：1．线线相连与线线相断剪纸作品由于是在纸上剪出或刻出的，由于镂空，就形成了阳纹的剪纸必须线线相连2．构图造型图案化在构图上，剪纸不同于其他绘画，”它较难表现三度空间、场景和形象的层层重叠，对于物象之间的比例和透视关系也往往有所突破。它主要依据形象在内容上的联系，较多使用组合的手法，由于在造型上的夸张变形，又可使用图案形式美的一些规律，作对称、均齐、平衡、组合、连续等处理。3．形象夸张、简洁、优美，富有节奏感由于受到工具和材料局限，要求剪纸在处理形象时，既要抓住物象特征，又得做到线条连接自然。因此要求抓注形象的主要部分，大胆舍去次要部分，使主体一目了然。形体要突出，形成朴实、大方的优美感，物象姿态要夸张，动作要大，姿势要优美，就像舞台上的亮相动作一样，富有节奏感。4．色彩单纯、明快剪纸的色彩要求在简中求繁，少作同类色、类似色、邻近色的配置。要求在对比色中求协调。5．刀法要”稳、准、巧”。中国地域辽阔，民族众多，民间剪纸的地域和民族特色鲜明。从艺术风格来看，北方地域剪纸粗犷纯朴、古拙随意；南方剪纸工细优美、华丽明快。另外在民间剪纸总体风格中剪纸艺术的代表作者都具个人风格与独特创造。如陕西劳动妇女库淑兰的多层次色彩剪纸拼贴，大副剪纸华丽无比（如图）；河北民间艺人王老赏独创的宣纸镂刻染色的戏剧人物个性鲜明，色彩华贵，造型严谨。（剪花娘子）剪纸艺术是历史的活化石，至今在民间剪纸和民俗艺术中，仍然保存着丰富而古老的历史文化遗产。民间剪纸作为民俗的陪衬，在民间独自顽强地生长，延续到了今天的时代，显示了它生命力的旺盛不衰。正是那些生活在社会最底层的乡村巧手，他们的祖祖辈辈都在谱写着民族艺术史中无声的乐章。

“和而不同”的文化心态阅读答案

“和而不同”的文化心态 “和”与“同”是先秦时期两个重要的哲学概念。和同之辨早在西周末年《国语》《左传》中就有明确记载。孔子有关和同之辨的理论，是对前人学说的一种继承和发展。“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路》）“和而不同”是孔子理想人格的一个重要标准。和与同的区别，在于是否承认原则性和差异性。承认差异、有差异性的统一才是“和”。“和而不同”，被公认是典型的中国哲学智慧。“和而不同”的文化心态反映了一个国家、一个民族甚至一个时代的包容性和开放性，是文化发展和繁荣的必不可少的保证，也是新的历史发展时期处理好各种文化关系的理论依据。以儒家文化为主体的中国传统文化正是“和而不同”、海纳百川的文化心态的历史体现。孔子创立儒家学派，在对传统文化进行全面反思的基础上，提出了“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周”的文化理想。但是孔子并未一味求“同”于周礼，而是在对三代文化的“损益”、“因革”有着清醒认识的基础上，采取了取其所长、择善而从的态度。整个儒学的发展史也充分体现了这一特征。战国中后期以来，儒学的所谓的“驳杂不纯”的特征就日渐明显。汉代以后所谓的“独尊”的儒学，也是儒、道、墨、法、阴阳等诸子思想的结合体。实质上，自汉代开始，阳儒阴法或者说儒显道隐，一直是中国文化发展的特征，而其他诸子学说，也一直是中国传统文化发展的脉脉潜流，从而成为中国文化的不竭源泉。 “和而不同”还表现在中华文化在对待外来文化的态度上。汉代以来，随着中国本土道教的产生以及印度佛教的东来，在中国逐步形成了儒、释、道三教鼎立以至三教融合的局面。这期间从对立到交融，是经过了一个长期过程的。后来的伊斯兰以及基督教的传入也属于这种情形。自从16世纪末叶以来，中国的传统文化又得以在与异域文化的交锋中实现了交融，从而使得中华文化更加丰富并发展。 “和而不同”的文化心态有助于人们对文化的发展有清醒的认识和目标。全球化使今天的世界文明面临着两个课题：一方面，积极寻找各种文明间深层对话、沟通与理解的文化路 “文化全球一体化”径；另一方面，民族性的存在和坚持也同样比以往任何时候都重要和必要。与“文化全球多元化”使文化价值的发展陷入一种悖论之中。中华文明在全球化时代将扮演怎样的角色、起到怎样的作用？“和而不同”就是我们的哲学依据，“寻找现代文明的普遍标志和中华文化的契合点”、高扬“文化自觉”、实现传统文化的“综合创新”，应是我们对待中华文化的理性而现实的态度。 “和而不同”文化心态的价值追求是“有容乃大”。当今中国的文化建设，从“文化自觉”到实现“和而不同”，必须处理好几个“要”和“不要”的问题。要充满自信，看到中华文化极其丰富的优秀成分，同时要敢于正视中华文化中也含有一些糟粕成分，因而既不要妄自尊大，也不要妄自菲薄；要自觉吸收外来文化中对我们的文化建设有益的东西，而不要希望全盘西化等等。这样，才会使我们的新文化既具有浓厚的民族性，又具有高度的智慧性。《中庸》云：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”和而不同，共同发展，建构一个和谐的现代社会，正需要这样的文化心态作基础。1．下列关于“和而不同”的表述，不符合

民间传统文化剪纸作文

民间传统文化剪纸作文剪纸的内容包含着浓浓的生活气息。鱼虫鸟兽、花草树木、亭桥风景这些人们熟悉而热爱的自然景物成了人们剪纸的花样。下面是为大家推荐的，欢迎阅读，希望大家喜欢! 中国是个古老的国家，传统文化更是源远流长，丰富多采。有民间工艺陶瓷，民族艺术戏剧，国画，风俗习惯端午节赛龙舟，元宵节闹花灯等等。不过最值得一提的就是民间艺术------剪纸。剪纸是中国的民间艺术瑰宝，是民间艺术的一朵奇葩，看了让人羡慕不已，啧啧称赞。剪纸的内容包含着浓浓的生活气息。鸟虫鱼兽,花草树木,这些人们熟悉而又热爱的自然景观成了人们剪纸的花样.每逢过年,过节或喜事临门,人们都要剪一些"福''"寿''"喜''等贴在门上，窗户上来表示庆贺. 瞧，这幅剪纸作品多有趣呀.一只小老鼠拖着一条长长的尾巴，爬到灯台上去头油吃. 它的眼睛滴溜溜地四处张望，害怕人们发现呢.等它把灯油装到葫芦里的时候，葫芦却有个窟窿.灯油一滴一滴地流到地上去了.小老鼠急得直跺脚，连忙跳下灯台趴在地上用舌头去舔，那贪婪的样子让人忍俊不禁. 剪纸艺人剪的十二生肖栩栩如生，惟妙惟肖，真像活了一样.连外国人也啧啧称奇，竖起大拇指一个劲的来夸赞.十二生肖印成邮票飞到世界各地，让全世界的人都见识到中国的剪纸文化是多麽精彩. 太精美了，它体现了民间艺人的心灵手巧，它是劳动人民聪明才智的智慧展示，是民间传统文化艺术的结晶. 中国是个古老的国家，传统文化更是源远流长，丰富多彩。有民间工艺陶瓷，民族艺术戏剧，国画，风俗习惯端午节赛龙舟，元宵节闹花灯等等，不过最值得一提的就是民间艺术剪纸了。剪纸是中国的民间艺术瑰宝，是民间艺术的一朵奇葩，看了让人羡慕不已，啧啧称赞。剪纸的内容包含着浓浓的生活气息。鸟，虫，鱼，兽，花草树木亭桥风景。这些人们熟悉而又热爱的自然景观成了人们剪纸的花样。每逢过年过节或喜事临门，人们都要剪一些“福”、“喜”、“寿”等贴在窗户上，门上来表示庆贺。瞧，这幅剪纸作品多有趣呀。一只穿着彩衣的小老鼠拖着一条长长的尾巴，他的眼睛滴溜溜地搜索着四面八方，生怕被人发现它在偷灯油。可是老天像和他作对似的，葫芦里的灯油全流到地上了，小老鼠以最快的速度，从灯台上跳下来趴在地上，伸出那利剑似的舌头贪婪的舔着地上的灯油，那滑稽的样子真是逗人喜爱! 剪纸艺人剪得十二生肖也是栩栩如生，惟妙惟肖。就连外国人也啧啧称奇，竖起大拇指一个劲的来夸赞。十二生肖被印成邮票飞到世界各地，让全世界的人都来认识中国博大精深的剪纸文化。

剪纸教案10篇

第一课剪纸一、教学目标： 1、知识与技能目标：掌握剪纸的方法和步骤。 2、过程与方法目标：能运用简单的手法剪出简单的剪纸作品。 3、情感与态度目标：（1）唤起学生对民间剪纸艺术的热爱；（2）学会运用剪纸的基本技法制作剪纸作品；（3）培养学生的创造性思维能力和动手能力。进一步提高对形式美的认识和感知美、创造美的能力，能在实际生活中去发现美、欣赏美、创造美。二、教学重点：重点掌握剪纸的造型装饰手法，培养学生创造性地设计剪纸作品能力。三、教学难点：正确把握纹样好连接与完整性。四、教具准备：示范作品、红色纸、剪刀、刻刀、复写纸、胶水课件。五、教学过程：（一）创设情境、谈话导入。教师出示多种类的美术作品。（课件出示）师：这些都是什么美术作品？学生回答：绘画、剪纸等；师：哪些是剪纸作品？（学生回答，教师出示课件）师：剪纸作品与其它美术作品有什么不一样，有哪些特点？生答：单纯、简朴、朴实、富装饰性。（教师板书）师：今天老师与你们一起走近剪纸艺术。（板书课题：民间艺术――剪纸贴花）（二）剪纸的基础知识讲解。 1、教师讲述：这些剪纸作品都出自农村老人之手，它不仅表现了人们喜闻乐见的事物，也反映对美好生活的向往和丰富的艺术想象力。

2、请学生欣赏课本剪纸作品。 3、结合剪纸作品教师讲：剪纸是我国传统的民间艺术，历史悠久。。剪纸的样式很多，这是窗花、墙花、枕花、礼花等。具有单纯、简洁、朴实、富装饰性的特点。（出示课件） 4、教师将剪纸展示给学生问：这些作品是运用哪些工具制作出来的？（学生回答，教师板书剪刀、刻刀等） 5、让学生认真观察图1图2，指出阳刻时应“剪剪相连”，阴刻时要“剪剪相断”。再让学生观察图3图4，指出对错。经过比较议论得出画纹样时必须注意纸的连断的结论，突破难点。 6、用课件出示贴花的剪纸作品。 7、下面老师先尝试一下，你们看老师是怎样剪的。示范时配以讲解，注意扩展学生的思路。 8、教学制作方法和步骤：（1）同学们拿出一张彩纸。（2）拿出笔在纸上画出动物的外形（3）第三用剪刀沿着笔画过的痕迹剪纸。（三）学生创作过程：让学生把作品拿起来检查、及时指出优缺点（四）展评作品：组织学生把作品粘贴到黑板上集体讲评。（五）总结：剪纸作品无论是简洁的、还是复杂的、细致的都各有特色，都是同学们辛勤劳动的果实，我们要珍惜。第二课对边折剪——熊猫一、教学目标： 1、发现生活中美的形象与图案。 2、用自己喜欢的方法，制作有趣的对称图案熊猫。 3、欣赏我国民间剪纸艺术，对自己的创作充满信心。二、教学重点：