海子的麦地抒情诗解读

海子的麦地抒情诗解读

海子的麦地抒情诗是海子献给当代诗坛的千古绝唱。1987年，海子写出他的麦地抒情诗。

当时的中国，正在加速现代化步伐，商品经济浪潮和大众文化，对诗坛造成的包围和影响，使当代诗人几乎忘记了“乡土”概念，几乎没有人动用乡土概念来写诗。因为中国有古代山水田园诗的深厚传统，现代人无论怎么写，都逃不出这个影响；并且轰轰烈烈的现代化生活，让中国诗人望尘莫及，在诗歌中加速注入现代化“城市”血液都来不及，谁还去写农业乡土诗呢？

而海子，在这个时候写出来的农业乡土诗歌，既没有寻根的味道，也没有归隐田园的感觉，我们在海子的乡土诗里，读出了从西方艺术大师——凡高、荷尔德林那里接受到的文化信息，

通过一种天才的感悟，海子怀着对大自然神殿秩序无限崇拜和敬畏的心灵，在雪山消融的雪水中浸润，在微风的田垄上唱出了贫困而富有的麦地之歌。

在《海子诗全编》中，从题目上反映出和麦子麦田有关的诗歌也只有五、六首（《熟了麦子》、《麦地》、《五月的麦地》、《麦地或遥远》《麦地与诗人》）

然而，围绕着海子的麦地诗篇，海子还写下了大量关于种族，历史，村庄，土地，粮食和山脉的作品，这些诗都和海子的麦地抒情诗构成同一个系列，是我们看到海子麦地抒情诗栖息飞翔的大地和天空。

一、按照一般的意义理解，海子的麦地抒情诗的中心

命题是：

麦子是诗人承受痛苦的最敏感的神经细胞；

是雪和太阳光芒的导体；

是诗人拥抱大地的收获和泪水。

中国的农村是贫困的，一片麦子，对诗人来说，不是童话，不是安慰，而是对良心的追问和考验。诗人听见大地在黄金外衣下的颤抖，他走向大地的中心，仿佛一个人承担着与生俱来非他莫属的与神灵的对语：

麦地

神秘的质问者啊

当我痛苦地站在你的面前

你不能说我一无所有

你不能说我两手空空

在神性诗意的土地面前，诗人无论怎样扩展自己的想象，他都会感到渺小。

诗人

你无力偿还

麦地的光芒和情义

麦地啊，人类的痛苦

是他放射的诗歌和光芒

二、按照特殊的意义来理解，海子对土地和麦田的苦

恋，是由于相信“神的在场”。

他归伏在大自然的神殿秩序面前，

热爱河流，也要热爱洪水给人类带来的灾难；

热爱生命，也要热爱死亡。

生和死，同样都是大自然的神殿秩序。

由于神的启示，使收获变成了一种荒凉的黑暗，这黑暗从内部上升，“遮住了光明的天空”，

使人类和庄稼最终成为“黑暗大神的一部分”

海子认为，抵达神喻的黑暗，就是抵达了生命元素的中心，抵达了“收获即苦难”的永恒痛苦的诗境。

三、海子的麦地抒情诗，是对中国古代山水田园诗文

化的内涵的背离和创新

中国古代的山水田园诗，是古代文人士大夫逃避现实修养性情的乌托邦家园。由陶渊明首创，为归隐田园的知识分子定下了一个格调，在自然山水之间，忘情，忘物，忘我，最后进入到老庄的物我合一和佛教禅宗境界，这些都对当代诗人产生直接的影响，所谓寻根，有一部分就是对山水田园诗中的超然乐趣的寻找，来反观现代人的庸碌无聊，指引他们去修炼净化顿悟，第三代诗潮中的寻根诗派也写出了一些清明高雅的作品。

但在海子的麦地抒情诗中，流淌的却不是传统文化的血液。

非但不是，还和寻根派的山水田园诗形成完全不同的对比。

海子笔下的田园风光，河流土地，黑黑的孩子，沉默的渔夫，普通的麦田，

都不带有文化寻根的含义，也没有寄情山水，寻求解脱。

海子的土地抒情诗里，流淌的不是传统文化血液，他抓住了生命元素对他的召唤，

土地神秘的呼吸，生长和死亡，使他产生无比的敬畏，他俯身在对土地的遐想，“仿佛大地为了说话而一把抓住了他，把他变成大地的嗓子”（西川语）海子找到了通向神殿的自由，

他呈现给我们的麦子和麦田，所有的村庄，

都变成了寂静的清泉，

和无止息喷发着的苦难流动的火焰，

作为神的使者，海子的诗，使我们看到了，

大地上升和沉落时的永恒的光。

四、海子的土地抒情诗，就这样扭转了古代山水田园诗的影响，使当代诗人在和大自然的接触中，找到了新的文化元素，这古老的麦田，传达的不是归隐和遁逸，是中国诗人和人类文化沟通的信息，是人类文化的结晶。正如海子的好朋友，诗人西川所说，因为有了海子，中国的诗歌有福了。