读费正清《伟大的中国革命》有感
姓名：XXX 班级：历史09-1 学号:090640601XX
《伟大的中国革命》的读书笔记
本书作者是一个美国人，但也正因为他是一个异国的著名学者，因此，对于中国的革命必然有着不同于一般中国学者的看法，因此为我们研究中国这一段历史提供了不一样的观点、看法和史料，促进了历史研究的发展。
本书写中国革命主要是写中国从1800-1985年期间的中国革命。一部跨越了近两百年的中国近代史，当中有过有和平、有战争、有改革，但我们可以把和平年代看做是一种平和的改革或者是没有硝烟的战争。如果没有和平年代的积淀就不会有轰轰烈烈的改革和惨烈的战争。
本书的第一部主要写晚晴帝国的成长与蜕变。满清统治者把中国传统的中央集权封建制度发展到了顶端。但也意味着盛极而衰，必定走下坡路。科举制度从隋朝创立以来到清朝继续沿用（内容方面有些变化）这使得中国知识分子被束缚在儒家经典之中，而不是去创造，不是去用科技去改造世界，甚至是什么是科技都没有这样的概念。学而优则仕，这在中国古代占据了主要地位。我觉得在这一章里面写的最好，也是中国传统大家没有意识到的地方是这一点“因为这个帝国拥有世界上绝无仅有的人口和丰富的廉价的劳动力”，当科技创新的成本远远高于一般劳动力的成本是，又会有什么人愿意去去创新，去做这样的亏本的生意呢？以此我认为中国丰富的廉价的没有什么科技含量的被束缚在土地上的劳动力到这是反而成为了这个集权王朝的阻力。那么这样的一个帝国的瓦解是必然的，外来因素的影响只是使这个帝国的瓦解速度加快罢了，正如书中所写道的“国内的发展以使帝国分崩离析，新的社会力量脱颖而出并总将使中国的生活革命化。随着帝国内部农民起义的爆发，再加之八旗制度的衰落，这使得帝国不得不依靠汉人去掌兵，在镇压这些起义的同时一些开明的士大夫已经意思到自己在器物方面与西方存在着一定的差距，李鸿章就是一个典型的例子，他们开始了中国向现代化的努力，但仅仅是在器物方面，事实证明，这个偌大的帝国已经是强弩之末了，没有从根本上去变革他是不可能挽救它的。要是从这一方面上来讲，西方的入侵反而为中国提供了一个走向现代化的机遇，但由于中国传统文化的根深蒂固，不可能也不会快速往现代化方向发展。
本书的第二部分主要写晚晴帝国秩序的变革。主要从两个方面去描绘中国的救国存亡运动。第一个是改革，甲午中日战争中国的战败是许多有识之士意识到中国不仅仅在技术、军事上落后于西欧，也比近邻的小小的日本落后，在制度成面上也一样，因此形成了改革的一种潮流，其中最有名的要数康有为了。这些学
者们提出的治国方略涉及关税、盐税、田赋、行政等等。正如书中所说的“在我们简单的将称为改革是国外刺激的反应之前，我们必须首先承认中国传统原动力的生命力量，孔教的改革的纪录才刚刚被人研究，但是任何一种改革运动要想在中国取得成功，首先必须借助与外国，改变老一套方法，并在哲学上找到依据。这种依据还得从孔孟之道上去找”此改革运动在这个帝国最后以失败结束。第二条是关于革命的。清末派遣留学生到国外留学，当这些留学生回国时往往变成革命者，这是中外对比中显现出来的一种特殊的现象，但这并不难理解，当这些学者看到国内外的差距时，自然会联想到造成这种差距的原因，顺其索然，归纳与旧制度与帝国政府上，再加之改革的失败，自然只能革命，通过革命去推翻一个腐朽的政府。再加上新思潮的广泛传播以及孙文三民主义的提出，收回路权运动的开展给革命者有了一个通过暴力去推翻一个旧王朝的方向。但革命是否成功呢？本书的观点是否定的，我也同意这样的观点，“1911年的革命，基本上是一场失败的革命，不是一个创造。清王朝是灭亡了，现在的问题是怎么埋葬它，用什么代替他。”着不得不说是革命者的一个悲哀，伟大的中国人历经那么多次革命最终只是灭亡了一个王朝。没有皇帝怎么办，当时有许多人感到一种莫名的彷徨，这样致使北洋时期军阀割据时期的动乱。
本书的第三部分写中华民国时期。民国初期，中国本来可以宣布他为共和国的，但他仍旧是一个帝国。帝国主义的侵略使得这个国家在国防上有一个统一的政权，但在对外关系上，身居总统职位的袁世凯是国家保卫者和统一的象征，袁的权利比其于以前的皇帝来说实在是太少了，甚至当时的国会对谁负责都不怎么确定，而又是一个分裂的时代，要求有一个强而有力的中央政府，但事实上袁没有这样的权利。伟大的中国人把总统制引进来了，但他能否在中国顺利的实施，在当时统治阶级士大夫阶层扩大并分化，人的价值观念，儒家传统思想的影响下。袁最终走向了帝制，当然我并不排除袁个人的因素。伟大的中国人，伟大的中国革命似乎走到了一个瓶颈。但随着新文化运动的开展，人民思想的提升，各种各样的新思潮冲击着传统的儒家等级观念，伟大的北伐战争在国共合作下，轰轰烈烈的开展。随着张学良东北易帜，国民政府名义上同意了全国，但蒋中正以及其所在的国民党的专政，以及其对于曾经的合作党的镇压，使其转入地下，紧接着十年国共对峙，国民党城市建立了他的稳固的政权，但共产党却在广大的农村存留下来。随后国民党进行了五次的围剿迫使红军进行战略转移，红军长征再一次证明了中国革命的伟大。之后随着日本的威胁加大，民族矛盾加深。使得本来调来剿灭红军的东北军和西北军发动了西安事变。国共再一次合作对抗日军对于中国长达八年的侵略。抗战时期，重庆和延安都在打两条战线上的战争，一面打日本人，一面互打，这也是内战爆发的一个不可或缺的因素。三年内战，国民党败
走台湾，本书对于国民党败走台湾某一方面的分析，我很赞同这种分析“国民党军队现在采用的倒像是日本侵略中国当时作战一样，战线过分拉长，”一点是国内史学家没有做过分析的。本书在评论国民党时用了这样一句话“事实上国民党是用两条腿走路，不幸额的是走的是相反的方向，一条走现代化，另一条则走向反动方向。这是国民党的悲哀，也是中国在1800-1949年所有统治者与统治阶层的悲哀，明明一条好好的在国外实行证明是不错的道路，到中国就不是这么回事了。但要是从这个角度来看，越能看出中国革命的伟大，不屈不饶。
本书第四部分是中华人民共和共时代。“从1949到1985年，35年可用两个大大循环或者两次痉挛，即大跃进与文化大革命，但之后都会有一次向系统简介发展回归，即1961-1965和1976-1985。中国在此期间的反复与主要领导人的认识有很大的关系，再加之，社会上形成了一股对于毛主席的个人崇拜，这也是社会无序的一种表现。大跃进代表的是中国传统农民对于高产的渴望，以及其纯洁的感情。文化大革命是一场在错误时间，错误地点发动的一场错误的阶级斗争。但总体而言在19498-1985年之间中国还是取得了一定的成就，如两弹一星的研发成功等等。纯洁的中国人，狂热的无产阶级情感，，跟显示出中国革命在此期间的伟大。
总而言之：从1800-1985年中国人民经历了将近两百年的关于中国近代化的革命，为何中国的革命会这么漫长和反复呢？除了有外国的入侵外，更多的是这个伟大国家内部的原因。本书主讲中国内部因素对于中国革命的影响，中国长期的中央集权制度以及源远流长的儒家文化使得中国革命具有反复性和对于外来文化的排外性与吸收的迟滞性。你很难想象在辛亥革命以后，袁世凯还称帝。在中国广大的领土和丰富的廉价的被固定在土地上的广大的农民，加之在中国还存在着一批以读书致仕的文化阶层和试图维护自身统治的阶层。造成了中国革命历经时间的长远。从这方面讲，更能体现中国革命的伟大性。
美国与中国的关系的见解
美国《侨报》8日发表题为《中共十八大：坚持和平发展赢取国际环境》的社论。文章称二战以后，中国曾经错过许多世界经济发展的良机，成为世界经济的落伍者。但在过去十年，中国紧紧抓住了世纪之交世界经济大调整的黄金机会，即冷战结束后发达国家在全球范围内进行产业的重新布局。 其次，新技术革命促动了新一轮产业结构调整，欧美制造业，尤其是劳动密集型制造业，大规模地向发展中国家转移，中国成为最重要的承接者。经济的纽带，成为新时期中外关系，尤其是美中关系，最坚实的维系力量。 美中在反恐战争中，能够互为奥援；在来势汹汹的金融危机中，中美能够携手合作，共同抗击。这确保了美中的合作，不仅有经济的前提，还有战略的基础。过去十年，中美之间的最大成果，是建立和稳定了相互合作的战略伙伴关系。过去十年，成了美中关系的“黄金十年”。 但2012年是个变局之年。黄岩岛问题、钓鱼岛问题，这一切都指向一件事，就是美国的“重返亚洲”战略中对华意图的重新布局。美国大选中，中国一再被提起、被攻击，这并非全是选举游戏，背后有其深刻的国际地缘政治的变化。 国际关系的变化，折射的是国家实力变化。过去数十年，国际关系领域所发生的最重要事件，就是中国经济总量从世界第七跃居到第二，使得原有的国际关系格局被极大地撼动。尽管中国一再表达和平崛起的意愿，但美国却感到威胁，因此美国出手布局是意料中事。在未来十年，如无意外，中国经济总量将日益逼近美国，中美关系也不可避免地会出现大调适、大摩擦的过程。如同过去几个月中华为、中兴事件所显示出来的那样，中美经济关系的摩擦已经日益深化，从过去的汇率之争升级到了安全之争。美国制造业的重返之路，与中国企业的扩展之路，迎头碰撞。 另外，中美在军事领域的直接和间接的角逐有加剧趋势。随着反恐战争的结束、金融危机的消退，美中之间共同的战略利益在消减，而利益冲突在加剧。如前所述，近来中菲、中日争端，美国的影子若隐若现。未来，在中国的周边，南海、东海、太平洋，美中之间的遏制与反遏制之争，将成为常态。 长期以来，中国施行的是韬光养晦的外交策略，但树欲静而风不止，在外部压力下，中国被迫进行策略上的调整。钓鱼岛争端就是一个典型例子：日本率先出招，中国强硬反击、后发制人，改变了钓鱼岛问题上的态势。中国已到了一个以实力求和平的时代。 当然，这并不是说，中国将放弃和平。未来十年，和平与发展还是中国的主题，也是世界的主题。中国调适外交策略，不是放弃韬光养晦，不是要挑战和推翻现有国际关系格局，而是更强调“有所作为”，以在现有格局下获得应有的地位和尊重。
关于卡尔威特的教育读书笔记
关于卡尔威特的教育读书笔记 《爱的教育》这本书是一部流传世界各地的著作，它是以一个小孩的日记方式来写的，虽然每篇的篇幅不长，但都有一个感人的故事。“爱”，一个多么闪亮，多么令人钟爱的 字眼。人们追求爱，也希望能拥有爱，爱能使人与人之间变得更加美好。我们要完全的拥 有它，就必须去充实它，让我们携手，共创出人世间最美好的爱。这本书里也正是想表达 这一点。 安利柯的身边有着一群心地善良，充满爱心的同学。安利柯最敬佩的同学是卡隆，这 个火车司机的儿子具有高尚的心灵，面对被欺负的弱小者他常常会挺身相助。毕业时，安 利柯和他的同学们都依依不舍地离开了自己的老师和校长，心中充满了无限眷恋和感激之情，父亲也特意带他乘火车去探望自己44年前的小学老师，给他上了一堂“尊敬师长” 的好课。 全文分为三个部分：“第一部分是写作者写这篇短文的缘由与几个大学生毕业后开同 学会的故事，第二部分是这本短篇文章的精华《谁动了我的奶酪》，第三部分是他们看完 后的感受与分享经验。”我就来说说我看后的感受吧。 这是一个全民重视教育的时代，可是教育孩子成了天下第一难的事情，家长、学生和 学校都在叫苦不迭，问题究竟出在什么地方?教育问题难道真是不治之症吗?直到读了这本 赫赫有名而又甚少人认真去读的《卡尔.威特的教育》，才恍然若有所悟。 从昨天傍晚起，天空中就飘着鹅毛般洁白的雪花了。今天早上起来一看，地上已经白 茫茫一片了。上学的路上雪花还在飞舞着，踩在雪地里，脚下还咯吱咯吱的响呢。到了学校，教育的玻璃上、窗框上都是雪，在有趣了! 从昨天傍晚起，天空中就飘着鹅毛般洁白的雪花了。今天早上起来一看，地上已经白 茫茫一片了。上学的路上雪花还在飞舞着，踩在雪地里，脚下还咯吱咯吱的响呢。到了学校，教育的玻璃上、窗框上都是雪，在有趣了! 书名让人感觉陌生，我感觉应该加上一句话才好理解：一个父亲教育孩子的感悟。书 的风格也需要说明：绝对不是枯燥的教育理论，而是充满了与孩子在一起的趣事，全书看 完并不乏味。 该书的背景有必要说说。老卡尔.威特先生是19世纪德国的一位乡村牧师，一直持有 一种与众不同的教育观点：只要资质不是太差，任何一个孩子经过正确的教育都能成为优 秀人才。可惜他52岁才得子，儿子刚生下来时还显得有些呆傻。但是他并不泄气，在众 人怀疑的目光中坚持用自己的方法教育儿子，结果小卡尔.威特从五六岁时就显示出出众 的才能，并在14岁时凭数学论文获得大学哲学博士学位。在很多朋友的劝说下，老卡尔. 威特先生把自己教育孩子的想法整理成书，这本书跨越时空，成为天下父母们的必读书。
费正清美国与中国读后感
费正清《美国与中国》读后感 作为一名学生对中国历史的了解是必不可少的，它有利于我们增强爱国主义精神和民族荣誉感和自豪感。但一直以来自己对历史的某些理解总是不全面的、缺乏公正的。正好利用这次机会我读了费正清的《美国与中国》，它主要包括三部分内容第一部分讲述中国早期的历史；第二部分为近代中国革命史的描述，从西方入侵直至中国共产党的建立；第三部分讲述中华人民共和国建国前后的中美关系。不可否认的是费正清对中国的认识是独具建树的，有人这样评价他：“费正清笔下对于中国人与中国几千年的悠久历史所发的精简、深入、权威之论，史学界无出其右者”；“费正清博学而不拘泥于传统的风格，大师风范以及风趣、清晰在他的著作中可以一览无余，有充分的学术资料，也有奥妙的个人领会。” 读了费正清的《美国与中国》令我感触最深的是他第二部分对中国革命史的描述，公正客观的将中国的现实社会展现在我们眼前。虽说不上百分百正确，但基本上符合客观实际。第二部分主要从西方的侵入、叛乱与复辟、维新与革命、国名党的兴起、南京政府、共产党的兴起这几个章节入手。从这些章节的纵向发展中不难看出中国由胜到衰的场面，19世纪以前，面对东方这个国力强盛的宗主大国，西方出于无耐，只能采取较为缓和平等的政策，以贸易作为与中国交往的手段。政府的朝贡制度的秘密在于它已成了通商的媒介。西方列强通过这一制度在获取利益的同时也在不断地向东方学习着。当时的中国是世界的中心。到了晚清时期，由于清政府的闭关锁国政策，中国错过了一个走向世界的机会。清政府的腐朽无能与西方列强的大肆侵略，中国逐渐进入衰落时期。 1840年，外国资本主义用坚船利炮打开了古老中国的大门。鸦片战争、中法战争、中日甲午战争、八国联军侵华，并且与清政府签订了《南京条约》、《中法新约》、《马关条约》、《辛丑条约》等给中国民族带来了前所未有的灾难。在中华民族危难之际，一代民族精英觉醒：魏源等的“师夷之长技以制夷”；洪秀全领导的反清农民起义；康有为、梁启超的“变法图强”；孙中山的国民革命。正是他们在民族生死存亡的紧要关头，挺身而出，为反对外来侵略，争取民族独立和解放，同仇敌忾，英勇奋斗，前赴后继，拼搏不息，谱写了中国近代史上可歌可泣的悲壮篇章。但是这些中国革命的探索者只是主张从器物、思想上去救国救民，历史的实践证明他们不能彻底的完成反帝反封建的任务，不能真正的救中国于水深火热之中。这就表明中国迫切需要一个新的阶级引领人民走向胜利。 1919年5月爆发了"五·四"学生爱国运动，它是中国新民主主义的开端。这个运动，标志着中国无产阶级开始登上政治舞台。同时也标志着资产阶级领导的旧民主主义革命的结束和无产阶级领导的新民主主义革命的开始。1921年7月23日，毛泽东、董必武、陈潭秋、李达等代表各地共产主义小组在上海举行第一次全国代表大会，中国共产党诞生了。在国民大革命时期，为了反对西方列强中国共产党与国民党两次结成统一战线，而蒋介石发动的“四·一二”反革命政变，致使第一次国共合作公开破裂。终于，在中国共产党的领导下，中国人民推翻了帝国主义，资本主义，官僚主义三座大山，取得了伟大胜利。大革命失败后初期中国共产党处于艰难时期，在马克思主义思想的指导下中国共产党开始了探索革命的新时期。在面对日本的侵华战争时，中国人民又团结起来建立了抗日民主统
读《谁动了我的奶酪》有感400字优秀范文5篇
读《谁动了我的奶酪》有感400字优秀范文5篇《谁动了我的奶酪》讲述两个人和两只老鼠住在一个迷宫里，为了生存，他们不得不 找奶酪吃。老鼠每天都勤奋地找到足够的奶酪，而人却是耍小聪明找到奶酪。他们过着衣 食无忧的生活。那么谁动了我的奶酪读后感怎么去写呢，以下是小编整理的谁动了我的奶 酪读后感400字范文5篇，希望可以分享大家进行阅读和参考。 我很喜欢读书，更喜欢一篇很短但令人感受不少的文章——《谁动了我的奶酪》，作 者是一位医学博士斯宾塞。约翰逊。 故事是这样的：四个主人公的奶酪被分享一空后，两只小老鼠，能迅速适应变化，采 取行动，而两个小矮人则相反，直至过去了很长的时间，唧唧改变了想法，决心克服心中 的恐惧，到迷宫中去寻找新的奶酪。而哼哼还在想奶酪为什么会消失，还在等着奶酪自己 回来。再寻找中的唧唧明白了许多道理，并把他们一一写在墙上。经过千辛万苦，无数次 失败、迷路，终于找到了大量的新奶酪。他并没有贪婪地去享用这些奶酪，而是决定只带 上一点点，再去寻找新的奶酪。 如果说我在生活中是他们四个中的哪一个的话，我想我是哼哼与唧唧的结合。我向唧唧一样打算着未来的一切，准备接受变化，又像哼哼一样当变化来临时，用有些恐惧，不能按计划支持下去。 如果我想要做哪个角色，那我会毫不犹豫地选择唧唧这个角色，因为我知道，只有不 断改变，不断地调整和更新自己，才能在这个茫茫的社会中占有一席之地。 我想《谁动了我的奶酪》这本书让我受到了很大的启发，很可能会改变我的人生，并 引领我找到了另一个领域，取得我梦寐以求的成功。 《谁动了我的奶酪》是一本很好的书，很多人推荐它，我读后感触很多。 故事是这样的：四个主人公的奶酪被分享一空后，两只小老鼠能迅速的适应变化，采 取行动。而两个矮人则相反，直至过去很长时间，唧唧改变了想法，决定克服心中的恐惧，到迷宫中去寻找新的奶酪，而噷噷还在想自己的奶酪为什么会消失?他还在等自己的奶酪 回来。在寻找中唧唧明白了许多道理，并把它们一一刻在墙上，经过一番努力后，唧唧终 于找到了许多新的奶酪，他并没有贪婪的享用，而是带上一小部分继续寻找奶酪。 如果说我想要其中的一个角色，那我会选择唧唧这个角色，因为我知道，只有不断的 迎接改变，不断的调整和更新自己，才能在生活中有一席之地。
13.费正清中国：传统与变迁
《中国：传统与变迁》 费正清 第一章中国概况 1．中国是人口大国，其文化与西方迥然不同，生活方式也千差万别。而且，她正经历着一场迅猛的发展与变革。 2．中西方之间的和谐相处需要以互相谅解为基础。要做到谅解，远观式的了解是不够的，日渐频繁的接触则有助弥合这一差距。但某些因素反而会扩大这一分歧，一是中国人高涨的民族意识与爱国精神，二是中西方物质生活水平上的差距，三是中西对于战争的不同体验。3．了解中国不仅仅是为了发展和平，中国的传统社会是西方文化的一面镜子，它展现出另外一套价值和信仰体系、不同的审美传统及不同的文学表现形式。 4．通过中国历史就可以最好地了解中国，因为相对于其他民族，中国人更爱从历史角度观察自身，他们强烈地感受到传统的存在。只有在中国历史长河的背景下，我们才会发现其运动的轨迹和未来的动向。 5．当代中国变革转型的根本原因，主要源于西方的新兴力量与本土传统习惯及思维方式之间的冲突互动。 6．本书分为两大部分：（1）3000多年来中国传统文明在相对隔绝的状况下的衍变 （2）近代以来作为对现代西方社会的回应，所经历的变故和转型一、东亚的土地、民族与语言 1．“东亚”的三种含义：（1）地理上指亚洲被高山大漠一分为二的东部地区 （2）人种学上指蒙古人种的栖居区 （3）文化上指深受中国古代文明影响的地区（中、日、朝、越）二、中国的地理环境 1．山系交错形成若干独特的地理环境，为经济和政治的统一造成了不少麻烦，并且对军事战略也有决定性影响。 2．河流：中国的江河为人烟稠密的山村提供了水源。 3．气候：大陆性气候明显，降水不均。北方降水少，易干旱，南方降水多，水土流失。三、中国的传统经济与社会 1．农田一直是中国最大的自然资源，因此，气候与地势对中国经济发展和社会制度的形成具有很大作用。
英雄读后感
英雄读后感 本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 英雄读后感（一） 今天，我读了《英雄中国》我感到了我国一步步走向繁荣富强。 我们中华民族千百年来的历史，光辉且灿烂。千百年来，我们民族薪火相传，代代中华儿女始终弘扬民族精神。在博大情深、源源流长的中华文明里，我们前进着。井冈山精神、延安精神、西柏坡精神，让我们记住革命先烈抛头颅洒热血的精神才换来了我们今天的好生活。无数中华民族的优秀儿女用他们的青春、智慧乃至生命诠释着不同历史时期民族精神的深刻含义。这些千百年来积累的民族精神不仅是民族告别落后，走向文明进步的强大动力，而且是维护中华民族稳定和发展的强大支柱。伟大的民族孕育着我们伟大的祖国将成为民族发展的动力。 我们应该发扬这种伟大的民族精神，让我们继续弘扬民族精神，奋发向上，使我们祖国永远生机勃勃。 英雄读后感（二） 当我读到邱少云这位革命少年时，眼前便出现他活活被烈火焚烧的情景。他明知只要拍打几下，火苗就会被扑灭，可他没有，因为他深知，只要动一下，他们所有人都会暴露，这次行动也意味着失败。 那时，邱少云所在的部队得知日军要从这里经过，他们必须派出一部分人前去埋伏，邱少云想都没想就跟随他们去了。
邱少云他们都埋伏在日军即将通过的路边上的一片草地中，当一切准备就绪，正好从远处传来了一片“咚咚咚······”的脚步声。越来越近，越来越响，邱少云一些人也越来越警惕起来。当敌人快要进入埋伏圈的时候，狡猾的他们好像事先就知道邱少云会来埋伏一样，用喷火器喷出火来，用来清扫道路两边的杂草。就在这个时候，邱少云突然被大火烧到了，一开始，只有裤腿着了，他知道，自己千万不能动，一动就全完了，所以邱少云只能忍受着熊熊烈火的残害······直到他被烧死的那一刻，他还是一动不动！埋伏成功了，胜利的果实是辉煌的，在这欢庆的时刻，每一位中国人都没忘记他们的英雄——邱少云！ 战争时期有多少人像邱少云一眼用自己的生命去扞卫自己的祖国，比如：王二小、刘胡兰…… 让我们一起向革命烈士学习吧！ 英雄读后感（三） 暑假里，我看了《革命英雄的故事》这本书，书中描写了许多耳熟能详的英雄们的光荣事迹，他们为了民族的解放事业抛头颅，洒热血。被捕之后，面对敌人的威逼利诱，严刑拷打，面色不改，宁死不屈。这些英雄人物中，最让我感动的是坚贞不屈，傲骨凌霜的江竹筠。小说《红岩》中江姐的原型就是她。 江竹筠十岁的时候就到袜厂当了童工，后来到一所学校边工边读，抗日战争暴发后，就积极参加抗日救亡活动。1948年春，她的丈夫被国民党反动派杀害，她勇敢地接替了她丈夫的革命工作，6月因叛
谁动了我的奶酪读后感1000字5篇
谁动了我的奶酪读后感1000字5篇 如果面对缺陷，你坦然视之，那些在艰难的遭遇中，百折不饶的人，终会为成功所垂青!下面是精心为大家精心精选的谁动了我的奶酪读后感1000字，欢迎阅读。 谁动了我的奶酪读后感1000字(一) 这本书第一部分“芝加哥的同学聚会”，讲述的是老同学在聚会，时对自己努力应对生活中的变化的讨论;第二部分是本书的核心，即“谁动了我的奶酪”这个适合成年人看的寓言故事;第三部分“下午茶时间的讨论”，老朋友们讨论了“奶酪”对自己的启发以及他们的感悟。 故事里有四位主人公，两只老鼠(名字叫嗅嗅、匆匆)和两个小矮人(名字叫哼哼、唧唧)，他们在迷宫里寻找他们喜欢的奶酪。 通过不断地寻找，他们到了奶酪C站，那里有很多的奶酪。但是由于未知的原因，C站的奶酪在一天天地减少，并且也越来越不新鲜。两只老鼠早已察觉到这个改变，而两个小矮人却一直沉浸在拥有无数奶酪的幸福中。
有一天，奶酪突然没有了，两只老鼠早做好准备，出发离开C站去寻找新的奶酪。然而两个小矮人却有自己看似高明的想法而不肯离开。 过了好久，C站没有奶酪再出现，唧唧也意识到自己如果不改变就会饿死在这里。在劝哼哼无效的情况下，唧唧自己离开了C站。 沿途，唧唧在迷宫墙上写下了好多令人深思的话，最后，唧唧到达奶酪N站，看到了比C站更多的奶酪，并且发现嗅嗅和匆匆早已到达。 作者试图告诉我们，人的生活环境、工作环境不断发生变化是绝对的，而应对环境的变化可能有多种选择。故事中的四个角色，给我们提供了面临环境变化的不同选择。 很显然，嗅嗅和匆匆是积极进取型的，一个嗅觉敏锐，一个行动快捷，面对环境改变和生存危机，他们选择了开拓进取的态度，而且合作得很好，带来的结果也很好。 哼哼和唧唧，则属于固步自封、安于现状型的，对于环境的变化都不太敏感。不同的是，唧唧在被动发现自己生存环境恶化以后，尚能产生危机感，采取寻找新奶酪的行动，类似亡羊补牢、犹未迟也。
读卡尔威特的教育有感
读《卡尔威特的教育》有感 周招娣 读完《卡尔威特的教育》，我仿佛见证了小卡尔成为天才的过程，他八九岁能自由运用德语、法语、意大利语、拉丁语、英语和希腊语六国语言；通晓动物学、植物学、物理学、化学，尤其擅长数学。9岁时他进入了哥廷根大学，14 岁授予哲学博士学位，16岁或法学博士学位并任命为柏林大学的法学教授。小卡尔的惊人成就，来源于父母长期的教育有方。 尽管这本书重点讲的是卡尔威特的父亲是怎样培养孩子的，但是，对我们教师照样有启迪作用，因为孩子的大部分时光都是在学校里度过的，我们有责任让每一个孩子都得到全面发展，挖掘每个孩子的潜力。好多父母对孩子可能很了解，也都想让自己的孩子有所作为，但是有的方法不得当，有的则没有真正走进孩子的世界，适得其反，更有的家长用暴力促使孩子的成长，按自己的意愿来教化孩子。这些现状的出现，都和家长们的认识有很大的关系。所以作为我们，有责任来帮助家长教育好孩子。这本书充分说明了早期教育的重要性和家庭教育的重要性。 《卡尔〃威特的教育》注重的是家庭教育，老卡尔面对有缺陷的儿子，身为父亲的他，刚出生就开始对他进行有计划的教育。而这种教育并不是注入式的教育，而是一种以培养兴趣为主的早期教育，他的父亲对他的教育都是通过各种各样的游戏来实现的。这也是我们现在很多家庭所忽视的。虽然中国很早就提出德、智、体、美、劳的教育思想，但中国传统的教育模式往往是只注重智力。如，现在的小孩都争着给自己的孩子报各种兴趣班，别让他们输在起路线上，但是孩子真的喜欢的能有几个呢？但是《卡尔〃威特的教育》给了我最重要的一个启迪就是：用最适合孩子的方法教育自己的孩子。摘录：教育开始的越晚，儿童的能力实现的就越少，这就是儿童潜在能力的递减法则。 其实只要有心，自然界的一草一木都可以随时成为教育的素材，自然界新诞生的一切都可以成为孩子认识和关注的对象。 孩子是否拥优良的性格，在很大的程度上决定着他能否成为一个全面的人才，也决定着他将来是否有所成就。以下是我自认为书中的一些经典教育思想，摘录下来与大家共同分享： 1、同一个灵魂支配着两个躯体，母亲的愿望对其腹中的胎儿不断产生影响，母亲的意志、希望、恐惧以及精神上的痛苦对胎儿的严重影响，大大超过对母亲本身的影响！所以，教育孩子，首先从改造孩子的母亲开始。（达芬奇） 2、人刚生下来时都一样，仅仅由于环境，特别是幼小时期所处的环境不同，有的人可能成为天才或英才，有的人则变成了凡夫俗子甚至蠢才。即使是普通的孩子，只要教育得法，也会成为不平凡的人。（爱尔维修） 3、人如同瓷器一样，小时候就形成他一生的雏形。幼儿时期就好比制造瓷器的粘土，给予什么样的教育就会形成什么样的雏形。（卡尔威特） 4、教育开始得越晚，儿童的能力实现就越少。这就是儿童潜在能力的递减法则。 5、用游戏的方式进行教育，玩出各种能力，性格就是能力 6、以身作则尊重平等相处，绝不能伤害孩子的自尊心。 7、不要随便表扬孩子，绝不过多地表扬。 书中有这样一件小事让我特别感动。小卡尔开始学德语时，为了怕他受方言
五、费正清：《剑桥中华民国史》
费正清：《剑桥中华民国史》 作者简介： 费正清（John King Fairbank，1907～1991），美国哈佛大学终身教授、著名历史学家，生前历任美国远东协会副主席、亚洲协会主席、历史学会主席、东亚研究理事会主席等重要职务。凭借其坚定的毅力、顽强的精神，费正清毕生致力于中国、东亚区域，以及中国与西方关系等问题，主张跳出传统“汉学”的束缚，重视研究近代以来中国的历史发展变迁，为美国的“中国学”研究事业做出重要贡献，开创了“中国学”研究的新局面。 费正清一生著述颇丰，在西方影响很大，被誉为“美国现代中国学的创建之父”、“头号中国通”。美国《评论》杂志评论，费正清是美国“中国学发展过程中，最重要的，无与匹敌的人物”。他的主要著作有《美国与中国》、《伟大的中国革命》、《剑桥中国史》、《中国：传统与变迁》、《东亚文明史》和《中国沿海的贸易与外交》等。 名著拾萃： 战争持续了八年。它的直接或间接结果是大约1500万至2000万中国人死亡。财产损失难以数计。而且战争结束后，国民党政府和军队精神疲惫，风纪败坏。因此这场战争对中国人民造成了惊人的损失，并直接有助于1949年共产党的胜利。同日本的这场战争，确实是中华民国史上最重大的事件。…… 蒋介石曾经长期力图避免敌对行动。自从1927 年国民党人执掌政权以来，尽管日本曾多次进行干涉和侵略，他却始终奉行一种和解政策。他深信要抵抗强大的外国侵略者，中国是太弱了，并且又是分裂的，因此他曾默认日本侵占东北四省（满洲），缔结消除国民党在华北影响的停战协定，并屈服于日本的压力，
镇压反日的学生运动。然而，从1935 年晚些时候开始，反日情绪已经变得如此强烈，致使国民政府觉得对日反应非强硬不可。于是，在1936 年12 月西安事变之后，蒋介石逐步开始了战争的准备。他大概口头许诺过他将抵抗外来侵略，换取了西安获释。因此，1937 年2 月他撤换了据说亲日的外交部长张群，而且他开始与他长期的敌人——共产党人谈判和解。因此，当战事在卢沟桥爆发的时候，蒋介石已经下定决心抗击日本的进一步侵略行动。举国一致，异口同声都支持他，在整个一代人中达到了空前的统一。 蒋介石的战略基于“以空间换时间”的原则。他锐敏地感到他的军队劣于日本，甚至在战前他即已构想了撤至中国西南偏远内地的战略。1935 年8月他对一次政治干部集会说，“我们本部十八个省份哪怕丢了十五省，只要川滇黔三省能够巩固无恙，一定可以战胜任何的强敌，恢复一切的失地”。蒋介石的信心建立在对中国的经济和社会仍然处于前现代、前工业阶段这样一种认识上。因此，他相信民族的抗战能够持续下去，不管有多少个城市和工厂沦于敌手。万一入侵的军队竟然前进到中国几乎无边无际的内地，他们势必要被截断补给来源而精疲力竭。偶尔如在上海，他并不坚持以空间换时间的原则，然而这个战略毕竟如他所预期的那样，得到了很大成功。日本人相当容易地占领了中国北方和东部的都市中心，并沿主要公路和铁路线持续攻击，迅速推进。但这些交通干线并不穿过华西的山岳和峻岭，而防守的中国人就隐蔽在后面。日本人因而逡巡不前。 ——费正清：《剑桥中华民国史》，上海：上海人民出版社，1983年，第371～375页。 名著导读： 鸦片战争后，被西方的“船坚炮利”轰开天国大门的中国近代历史先是被迫，再是不得已，后是必须，与外来的“侵入者”或“进入者”发生极为密切的关联，
革命英雄的故事读后感
革命英雄的故事读后感 革命英雄的故事读后感（一） 暑假里，我看了《革命英雄的故事》这本书，书中描写了许多耳熟能详的英雄们的光荣事迹，他们为了民族的解放事业抛头颅，洒热血。被捕之后，面对敌人的威逼利诱，严刑拷打，面色不改，宁死不屈。这些英雄人物中，最让我感动的是坚贞不屈，傲骨凌霜的江竹筠。小说《红岩》中江姐的原型就是她。 江竹筠十岁的时候就到袜厂当了童工，后来到一所学校边工边读，抗日战争暴发后，就积极参加抗日救亡活动。1948年春，她的丈夫被国民党反动派杀害，她勇敢地接替了她丈夫的革命工作，6月因叛徒出卖而被捕。 在一次审讯中，特务拿来一把特制的四棱筷子，用力夹在江竹筠的几个手指间。大汗淋漓，疼痛难忍的江竹筠使尽全身力气喊道“你们可以整断我的手，杀我的头，要我说出组织，永远办不到！”几天后，江竹筠伤口未愈，特务分子又用竹筷子猛夹她的手指，看她还是不说，就残酷地把竹签子钉进她的指尖，竹签撕裂着血肉，可江竹筠斩钉截铁地喊道“竹签子是竹子做的，共产党的意志是用钢铁做的！”然后就疼痛地晕了过去。 为了让江姐开口。国民党军统用尽了老虎凳、辣椒水、吊索、带
刺的钢鞭、撬杠、电刑等酷刑，简直到了惨绝人寰的地步，江姐被折磨的皮开肉绽，但她坚贞不屈，正义凛然，关键时刻守住了党的机密。 1949年11月14日，在重庆即将解放前夕，江竹筠被特务杀害于渣滓洞监狱，年仅29岁。 看到这里，我的心情久久不能平静。想到现实生活中，我们面临困难，总是没有足够的勇气，畏缩不前；面对诱惑，又意志不够坚定，犯下了种种错误。我们都应该向这位英雄“江姐”学习，什么事都要坚持，不能放弃。 革命英雄的故事读后感（二） 我最喜欢的书籍是《革命英雄的故事》，故事里有许多伟大的人物，他们的事迹鼓舞着我、激励着我。其中我最敬佩的人是“飞毛腿”——詹才芳。詹才芳的外号叫“飞毛腿”。因为他机智、勇敢，经常化险为夷。 他1907年3月出生于湖北省黄安（今红安）高乔区黑石嘴村，一个贫苦农民家庭。7岁那年大旱天气，连野菜也挖不到，父亲让他去地主家放牛混口饭吃，他不同意说：“我不放牛，也不挖野菜，我要去上学。”我觉得詹才芳是非常爱学的孩子！再看看下面的“飞毛腿”不得不让我们敬佩。 儿时的“飞毛腿”在地主家，遭到地主的打骂，被大姐闻讯，把
从费正清的中国史观看中国近代师范教育变革
从费正清的中国史观看中国近代师范教育变革 覃延华 （柳州师范高等专科学校中文系广西·柳州545004） 中图分类号：６５９．２９文献标识码：Ａ文章编号：１６７２－７８９４（２０１３）０９－００１０－０２ 摘要对于中国与西方两种文明的冲突，费正清提出了“冲击—反应”的理论，这对中国近代史研究产生了极其深远的影响。这种中国史观也为我国近代师范教育的研究提供了一种视角。近代中国师范教育变革的过程，与西方文化的冲击有着千丝万缕的联系，而且也是在这种冲击下的一个不断内化的过程。 关键词费正清冲突—反应近代中国师范教育 On China＇s Modern Normal Education Reform from the Perspective of John King Fairbank＇s Outlook on Chinese History／／ＱｉｎＹａｎｈｕａ AbstractＯｎｃｕｌｔｕｒａｌｃｏｎｆｌｉｃｔｂｅｔｗｅｅｎＣｈｉｎａａｎｄＷｅｓｔ，ＪｏｈｎＫｉｎｇＦａｉｒｂａｎｋｐｒｏｐｏｓｅｄｔｈｅｔｈｅｏｒｙｏｆ＂ｃｏｎｆｌｉｃｔ－ｒｅｆｌｅｃｔｉｏｎ＂，ｗｈｉｃｈｐｒｏｆｏｕｎｄｌｙｉｎｆｌｕｅｎｃｅｓｔｈｅｒｅｓｅａｒｃｈｏｎＣｈｉｎａ＇ｓｍｏｄｅｒｎｈｉｓｔｏｒｙ，ａｎｄｉｔａｌｓｏｐｒｏｖｉｄｅｓａｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅｆｏｒｔｈｅｒｅｓｅａｒｃｈｏｎＣｈｉｎａ＇ｓｍｏｄｅｒｎｎｏｒｍａｌｅｄｕｃａｔｉｏｎ．ＴｈｅｃｈａｎｇｅｏｆＣｈｉｎａ＇ｓｍｏｄｅｒｎｎｏｒｍａｌｅｄｕｃａｔｉｏｎｗａｓｃｌｏｓｅｌｙｒｅｌａｔｅｄｔｏｔｈｅｃｕｌｔｕｒａｌｃｏｎｆｌｉｃｔｂｅｔｗｅｅｎｔｈｅＷｅｓｔ，ａｎｄｉｔｗａｓａｌｓｏａｐｒｏｃｅｓｓｏｆｃｏｎｔｉｎｕｉｎｇｉｎｔｅｒｎａｌｉｚａｔｉｏｎ．Key wordsＪｏｈｎＫｉｎｇＦａｉｒｂａｎｋ；ｃｏｎｆｌｉｃｔ－ｒｅｆｌｅｃｔｉｏｎ；Ｃｈｉｎａ＇ｓｍｏｄ－ｅｒｎｎｏｒｍａｌｅｄｕｃａｔｉｏｎ 费正清（ＪｏｈｎＫｉｎｇＦａｉｒｂａｎｋ，１９０７—１９９１），作为美国著名历史学家在中国近代史研究方面占据着举足轻重的地位，被称为西方中国学研究的泰斗。学界普遍认为，迄今为止，尚无一位西方学者能在近代中国学研究领域超越费正清。２０世纪的半个多世纪里，作为哈佛大学东亚研究中心创始人，费正清在中国研究这个领域辛勤开拓、耕耘。其主要著作有：《美国与中国》（ＴｈｅＵｎｉｔｅｄＳｔａｔｅｓａｎｄＣｈｉｎａ）、《伟大的中国革命（１８００－１９８５年）》（ＴｈｅＧｒｅａｔＣｈｉｎｅｓｅＲｅｖｏｌｕｔｉｏｎ１８００－１９８５）、《观察中国》（ＣｈｉｎａＷａｔｃｈ）以及《中国：传统与变迁》（Ｃｈｉｎａ：ＴｒａｄｉｔｉｏｎａｎｄＴｒａｎｓｆｏｒｍａｔｉｏｎ）等，主编了《剑桥中国史》（ＴｈｅＣａｍｂｒｉｄｇｅＨｉｓｔｏｒｙｏｆＣｈｉｎａ）。他的研究、著作和主要观点不仅在西方的中国研究领域有重大影响，而且也在一定程度上影响了美国对中国的政治决策，同时也影响了美国民众的对华态度。 １“冲击—反应” 在《剑桥中国晚清史》一书中，费正清就明确指出，“中西两种文明是冰炭不相容的”。因此，当两种文化相碰撞，难以避免会发生冲突。 费正清认为中国和西方社会的发展过程截然不同导致了中西方两种文明的相互对立。华夏文明是一种与竞争的个人本位相异的顺从的伦理本位文明。相比较来看西方文明充满活力，但是古老的东方文明却存在顽固惰性。华夏文明缺乏内在动力，难以突破中国社会长期以来形成的超稳 定传统构架。因此，在西方文明的强烈冲击下，它只能被迫做出回应。这就是费正清所提出的“冲击—反应”模式。“文明冲突论”正是费正清中国史观的核心。 “冲击—反应”模式是费正清在很长一段时期里对近代中国历史一直坚持的一个基本史学模式。他认为近代中国文明开始进入一个变革时期，是由于强大的外来社会入侵所推动的，是西方力量促成的。但是由于中国传统文化具有着非常强的惰性，在这种文明未和西方文明接触之前，中国社会只是在传统范围内发生过变化，并没有发生过根本性的转变，亦即，近代中国社会的质变是中国对西方的冲击所做出回应的结果。 ２“冲击—反应”史观的修正 在费正清后期研究中，他对“冲击—反应”模式的认识做了一定程度的修正。在１９８０年出版的《剑桥中国晚清史》（下）的前言页里，他一方面强调在科技和工业化方面，外部影响对晚清历史起了重大的作用；另一方面又指出：“晚清对西方的反应现在开始显得只是一个次要的主题；主要的过程乃是在新条件—— —包括西方的影响下中国继续对它的过去所作的反应。”这说明了，费正清非常明确地认为，促使近代中国发生变革的真正原因是内部因素，而不是外部因素，这反映了他的史学观点开始了由“内”向“外”倾斜的一种倾向。 在《伟大的中国革命》一书中则更清晰地体现了这种由内向外倾斜的倾向。他在该书中强调，尽管外国的入侵，以及外国文化与制度的影响对中国是一种刺激力，然而中国近现代史毕竟是中国造就的，不是外国造就的。中国的重力中心在于内部，“中国革命的构成因素也是在那里积累起来的”，因为“２０世纪以来税捐对农民负担日益加重。这就导致了一个道德共同体的崩溃，和建筑在它上面的政治制度的崩溃，新的组织形式必然出现”。而且，他也引用了当时西方学术界在表述同一个问题时的形成的共识，“国内发展已使老的帝国秩序分崩离析。新的社会力量脱颖而出，终于使中国的生活革命化了”。尽管在７０年代初，他曾对自己原来的“冲突—反应”理论做过一些修正，但并没有明确的主次之分。 费正清的“冲击—反应”史观，主要是通过分析近代中国的原始资料来研究中国对西方的冲击所做出的反应，这种努力可以说是一种超越前人之举。由于此前西方学界的中国研究大多依靠西方的文献资料，因此，对于近代中国本身究竟发生了什么，无法很深入地去进行探究。应该说，作为一种论说模式，“冲击—反应”说还是比较有说服力的。这可在汤因比的史学巨著《历史研究》中得到证明。汤因比主张把人类文明的发生与发展看作是一个不断受到挑战并做 作者简介：覃延华（1965-），广西柳州师范高等专科学校中文系讲师，研究方向为教育史、课程与教学论。（下转第１２页） 教育观察１０
读书心得Ⅴ读《谁动了我的奶酪》有感.
读书心得Ⅴ读《谁动了我的奶酪》有感2011-02-18 最近，我仔细研读了《谁动了我的奶酪》，感触颇多。 书中有四个角色，老鼠嗅嗅和匆匆，小矮人哼哼和唧唧，嗅嗅，能善于嗅出变化的气息，匆匆能迅速作出行动，而小矮人哼哼和唧唧，则由于害怕改变而否认和拒绝变化。显然，我们多数人都更象哼哼和唧唧，既怕"没有奶酪"的饥饿和落迫，也怕寻找"新奶酪"的艰辛和危险。 生活在这个世界上，就不能不承认它的变化属性，无论是精神层面的情感，还是物质层面的哲理。有句歌词这么唱：不是我不明白，是这个世界变化快。然而，出于人的本性，我们都渴望能永远生活在安逸、温暖的环境里，没有风吹草动的惊吓，没有辛苦劳顿的痛楚，这样，我们就会少些感受世事无常、生离死别的折磨和戕害，但问题是，事物总是在或明或暗地发生着变化。有了变化，我们知道父母会老而尽孝，知道家庭、友情和爱情需要付出汗水来培植，知道孩子的长大需要我们教育和引导… 世界在变，变的结果，让我们不断丰富知识与情感，知道回忆和不断进步，唯此，我们才能时刻"绷起'时光的耳朵'，听那过去的声音和有限的未来"(小仲马语)，才能象嗅嗅和匆匆，能在"享用奶酪"时不忘变化的来临，变得更加稳重和成熟。 当然，人在适应变化时，总忘不了给自己一个"偷赖"的理由，就象唧唧和哼哼。但是，这个迅猛发展的世界容不得我们躺倒尽享安逸。唧唧还是好样的，他在"奶酪被动"、消极等待了一段时间之后，还是痛定思痛、勇敢地向未知的迷宫挺进了，尽管他还有回到"奶酪C站"的想法，但毕竟没有沉湎幻觉、停滞不前。我们生活在这个世界上，只有承认变化，并尽全力去适应它，才能在不远的将来重新找到属于自己的"新的奶酪"，虽然这是个极其辛苦、危险的'过程，但有了这样务实、真切、充足的认知和准备，我们才不会在有灾难和痛苦突然降临时变得手足无措，这在当前社会竞争的大环境下就显得更为重要！ 《谁动了我的奶酪?》?D 在我房间的书架上，有一本约一厘米厚，用黄色塑胶纸包装着的书。它的封面上印着"谁动了我的奶酪?"七个大字。它的作者是美国的斯宾塞?约翰逊。 它是一本用一个故事简单、容易理解的故事让你明白一个深刻的道理的书。故事是说：从前，在一个遥远的地方，有匆匆和嗅嗅两只小老鼠，以及两个叫哼哼和唧唧的小矮人每天在迷宫里找奶酪。 终于有一天，他们在C站找到了奶酪。
读书笔记卡尔威特的教育读后感
读书笔记《卡尔·威特的教育》读后 感 读书笔记《卡尔·威特的教育》读后感 大二班王娟 作为妈妈和老师，我对儿童教育方面的书籍一直是更为关注一些。一次在新华书店里，发现的这本书。《卡尔。威特的教育》真的是一本好书，这是一本关于幼儿教育方面的书籍，是一部有有着很长的历史的经典教育书籍。因为是教师，所以我带着疑问的眼光读完老卡尔写的育儿经验，卡尔威特在三个世纪前的教育经验在现世仍然具有很大的参考意义。对现代的幼儿教育，仍有很多地方可以借鉴。 素质教育很早就开始有了，至少在卡尔威特的教育方式上就是这样应用的。以素质教育的非智力因素打下基础，在上面建筑一个神童般的宫殿，这就是卡尔威特的成功秘诀。 教育孩子要有正确的方法，要培养孩子的生活自理和良好的行为习惯，要开发孩子的智力，引导孩子对周围事物的兴趣，养成勤于思考、善于思考
的习惯。培养孩子发现问题、解决问题的能力，要鼓励孩子敢于向成人提问，作为老师和父母，我们可能什么都知道，只要把问题的思考和解决的方法和步骤展现在孩子面前。明确告诉孩子你不懂或不清楚，但可以一起查书，上网或者请专家。在引导孩子查书找资料、向别人请教的过程中，孩子学到的不仅仅是知识，同时培养了孩子对读书的好奇心、发现问题的恒心、解决问题的自信心。 要养成孩子的好习惯。专心致志的习惯——学习必须专心致志才能有好的结果。学画画时就只考虑画画，讲故事时就专心讲故事，如果在学习时想着玩，玩时又担心学习跟不上，不能用心一处，即使学生整天坐在书桌旁，那也只不过是装装样子而已，只是一种对自己和别人的一种欺骗。学习任何学科也是一样，只有专心致志才能学好。 敏捷灵巧的习惯——如果不养成敏捷，灵巧的习惯，能做的事就更少了！坚持不懈的习惯——在学习上会有很多难以预料的困难，但是只要有恒心，只要能够坚持，那么一切困难都会迎刃而解。好习惯是从小养成的，幼儿园阶段是养成好习惯的关键时期，所以我觉得无论是老师还是父母，都应该重
冲击回应模式 费正清
冲击回应模式 费正清 一、费正清与“冲击—回应”模式费正清是美国现代中国学研究的开拓者，他早年赴英国牛津大学攻读博士学位，曾受过英国著名汉学家马士（Hosea B. Morse）的指导，同他进行过深入交谈，③马士的《中华帝国对外关系》（The International Relations of the Chinese Empire）是根据大量英国档案和中国海关史料撰写而成，对费正清决定研究海关档案作为他的博士论文，开始从事中国近代史研究有很大影响，为他一生从事中国学研究奠定基础。费正清来中国后又受美国汉学家拉铁摩尔（Owen Lattimore)和中国历史学家蒋廷黻的影响，拉铁摩尔地缘政治研究的许多新观点“恰好可以和费正清关于“东南沿海的贸易与外交研究”计划互相补充”④。费正清在中国期间，在蒋廷黻指导下，致力于《筹办夷务始末》研究，以中国档案与英国档案互相堪对，蒋的外交史研究方法在观念上对费正清有重要启发，他在多年从事中国学研究中注重从外部逐渐进入中国史的内层，这对他用“冲击—回应”模式来解释中国近代史进程，无疑是一个自然的发展。费正清的著作很多，其中《美国与中国》(The United States and China)、《中国沿海的贸易与外交:条约港口的开放》（费正清博士论文）（Trade and Diplomacy on the China Coast：The Opening of the Treaty Ports）、《中国对西方的反应》（China’s Response to the West-A Documentary Survey,1839-1923),建立了近代中国研究的基本框架和模式。其中“冲击—回应”模式作为一个架构的核心，贯穿他中国近代史研究的始终。无论是《美国与中国》，还是他与邓嗣禹合著的《中国对西方的反应》，对“冲击—回应”模式都作了极为深刻的论述。在阐述西方侵略对传统中国社会产生灾难性的影响时，费正清认为，这种影响渗透到中国社会的各个领域和一系列复杂的历史进程，而且“经过三代人的更替，旧秩序已经改变模样。”⑤费正清强调，西方的挑战对中国是一种刺激，为中国提供一种进步的机遇。他在《中国对西方的反应》中一开始就提出中国文化“既有传统的遗产，又受西方的影响，他们相互交织在一起”。⑥认为这种以“西方为中心”的“外向型”模式在美国现代中国学界一直占有统治地位，成为一种学术规范。⑦费正清把中国近代史看作是中国从传统向现代化缓慢迈进的过程,这种近代化过程,就是中国对西方的冲击回应过程. “冲击—回应”模式包含着这样一个假设：即中国的文化一旦形成传统，就具有巨大的稳定性，即使有发展，也不过是内部稍作调整，除非外来作用，否则中国难以跳出传统的窠臼。这种观点，费正清在他的《美国与中国》一书中也有所反映。他认为，“传统中国不是不变的，也不是静态的或停滞的。正相反，它曾经有过不断的变化，并且变化多端。可是变化总是在一个明显的文化形式与规章制度形式的范围之内。这个无所不包的典型之所以能如此坚强持久，是因为在中国的地理范围内，中国规章制度——经济的、政治的、社会的、文化的——曾经在许多世纪发展了规模宏大的自给自足、平衡和稳定。”他运用物理学原理分析道，“就物理学的动量的意义而言，联系性已经形成了惰性，积重难返，但还没有达到一成不变的地步。”⑧费正清还从思想意识方面论述中国对西方入侵的反应，认为，“面对近代西方的侵略扩张，中国的士大夫阶层在认识外来文明的过程中采取行动来维护自己的文明和政治、社会制度。”⑨ “冲击—回应”模式的核心问题是中国的传统社会和传统文化。在费正清看来，中国传统的儒家学说在长期以来成功地占据了意识形态上的正统地位，从而使中国社会保持极大的稳定。当近代大量西方人来到中国沿海寻求贸易机会时，这个古老的中华帝国对外部世界表现出惊人的惰性，它闭关自守，排斥一切外来势力，费正清指出，“中国政府在外交方面的冥顽和愚钝，实可追溯到它久远的历史。对中国的朝贡制度的评价，费正清认为“最成功之处在于它与中华帝国的各种制度和社会生活融为一体，同时表明它的既稳定又脆弱，中国没有能力对西方的挑战做出有效的反应。” “冲击—回应”模式是一个以西方人价值观来认识东方的研究模式，它把西方资本主义社会比作是一个动态的社会，而把中国说成是一个长期以来处于停
《革命英雄的故事》读后感
《革命英雄的故事》读后感 莒县第四实验小学五年级一班周柯如 指导教师：李庆彬 没有土壤，泰山就不能形成；没有溪流，江海就不能变深；没有千千万万革命先烈的抛头颅洒热血、前仆后继英勇牺牲，就不会有今天中国人民的幸福生活。这就是我读完《革命英雄的故事》后的体会。 革命英雄有许许多多，他们舍己救人保卫祖国；就连15岁的刘胡兰、9岁的宋振中、13岁的王二小……都愿付出生命而保护祖国和老百姓们。最让我感动的是《刘胡兰的故事》了： 刘胡兰出生在贫苦的农民家庭，从小就有强烈的革命精神。10 岁时参加了儿童团，被选为儿童团长，带领伙伴站岗放哨、运送武器弹药、侦察敌情。1937年抗日战争全面爆发，刘胡兰更是不断地给革命队伍送粮食，年仅14岁的刘胡兰因此被吸纳为中共预备党员。 然而，刘胡兰因叛徒告密而被捕。审讯中，敌人千方百计诱使其供出同志，甚至许诺给她一块土地。她回答：“不知道，给我个金人也不要！”敌连长狂叫：“把这些人（群众）全扫光。”她斩钉截铁地喊道：“不许残害群众！”她从容不迫地走近铡刀，英勇就义，牺牲时尚未满15周岁。她的镇定感动了所有的同胞，也赢得了毛主席的亲笔题词：“生的伟大，死的光荣。" 读完这个故事我的内心中更尊重刘胡兰了，我还懂得了现在我们的生活来之不易，一定要好好珍惜，坚决不去做虚度光阴的事。 在中国，像刘胡兰这样的爱国英雄成千上万，你看，舍身堵枪口的“黄继光”，与敌人同归于尽的“杨根思”，烈火中永生的“邱少云”，舍身炸暗堡的“董存瑞”……为了保卫祖国，保卫人民，无数的革命先烈在战争中抛头颅、洒热血。这些勇士们在敌人的枪林弹雨中奋勇前进，面对敌人的枪口毫不畏惧、视死如归，这种爱国之心是多么可贵啊! 所以,我们一定要好好学习，长大后才能成为祖国的栋梁，为祖国争光！
费正清介绍
费正清John King Fairbank 费正清是哈佛大学终身教授，著名历史学家，美国最负盛名的中国问题观察家，美国中国近现代史研究领域的泰斗，“头号中国通”，哈佛东亚研究中心创始人。生前历任美国远东协会副主席、亚洲协会主席、历史学会主席、东亚研究理事会主席等重要职务，还曾是美国政府雇员、社会活动家、政策顾问。 费正清致力于中国问题研究长达50年，从他进入牛津直到他1991年去世，他的著作绝大部分都是论述中国问题的。在半个多世纪里，费正清以自己独特的视角审视、考察中国，他的研究、著作和主要观点代表了美国主流社会的看法，不仅影响了几代美国汉学家和西方的中国学界，而且直接或间接地影响了美国政界和公众对中国的态度、看法以及美国对华政策的制定，当今美国诸多有影响的中国问题专家皆出自其门下。 一、生平简历 费正清1907年5月24日生于南得克萨斯州胡龙镇，是亚瑟·波·费和罗莱娜的独生子。父亲是位牧师的儿子，早年立志跟随其父从事教会，后从学法律，入考圣路易斯的华盛顿大学法学院。1901年毕业后在南德克塔州定居，在胡龙镇做律师，任市镇律师。 母亲罗莱娜对费正清的成长影响很大。她出生于德克塔，在芝加哥就学，最后又回到故乡，但她所留恋的始终是芝加哥、纽约、波士顿和那里的文化。她是美国大学妇女协会成员，随后任该协会一分支机构主席。罗莱娜毕生为争取妇女权利而工作，参加妇女选举权的游行和示威活动，组织各种集会，是位政治上相当活跃的人物，费正清早年的从政志向都与其母亲的引导有关。 在1927年进入哈佛时，费正清尚未考虑研究中国，而且，当时的哈佛还没有开设系统研究现代西亚的课程。他主攻文科，包括希腊语、历史、哲学、政治、艺术和经济。 1929年秋，费正清赴牛津大学。他的专业方向为东亚研究，但当时他尚不具备汉语和中国历史文化的基础，好在当时牛津大学的学位论文不要求参加考试，也不要求相关的学术经历。1931年论文完成后，费正清开始攻读博士学位。是年，费正清在华盛顿美国国会档案局收集资料，随后在剑桥和巴黎查资料。 费正清在牛津大学的两年研究收获甚丰，他把现代中国作为研究主题，以中美外交和机构史为新视点，他的博士论文正是从以上三个方面探讨中美关系的发展史，突破了传统汉学的局限，具有相当的创新意义。 费正清认为中国研究不应只局限于西方的资料，还应依靠中国本土的资源，考察中国的观点，这自然要求掌握汉语和在中国的生活经历。牛津的治学研究队伍十分有限，而且没有汉语课程。费正清向罗德奖学金委员会提出申请，罗德奖学金委员会批准了他的申请，费正清成为第一位在远东地区的罗德奖学金学者。 1932年初，费正清来华，一面进修汉语，一面从师清华大学蒋廷黻进行研究工作。1936年1月，他回到英国牛津，获得了博士学位，学位论文题为《中国海关的起源》。这篇论文后经过修改、补充，以《中国沿海的贸易与外交：1842——1854年通商口岸的开埠》为题，于1954年出版。 获得博士学位后，费正清于是返回哈佛大学任教。从1939年起，他与赖肖尔一起在哈佛大学开设了东亚文明课程。太平洋战争爆发前的四个月，他被征召到情报协调局工作，中间两次来华任职。1946年8月，费正清回到哈佛大学，担任区域研究(中国)项目的第一任主持人。1955年，他取得哈佛大学的支持和福特基金会的资助，创建了哈佛大学东亚研究中心，并且亲自出任主任，直至1973年。1977年，他从教职退休时该中心命名为费正清东亚研究中心。 1966年3月，费正清在听证会上作证： 二、中国学研究 美国的中国学研究始于费正清，是因为作为现代中国学的奠基人和开拓者，费正清首先成为由汉学研究向近现代中国研究演变的过渡性学者，他完成了从古典汉学研究向近现代中国研究的过渡，创立了以地区研究为标志的现代中国学。作为东亚地区研究的开创者，费正清把对近现代中国的研究