岳麓秦简(肆)《亡律》释读与研究

岳麓秦简（肆）《亡律》释读与研究

《岳麓书院藏秦简》的整理出版,为秦法律问题研究提供了全新的视角以及丰厚的资料。其中秦律的摘抄包括“田律”、“兴律”、“具律”、“仓律”等二十多种,“亡律”、“索律”等皆不见于睡虎地秦简中。

本文就《岳麓书院藏秦简(肆)》中的《亡律》进行释读与研究,就简文中出现的关于“亡”的法律问题加以探讨,并对其中涉及的秦刑罚、秦官制度、刑徒管理、律令形式等问题重新加以思考。此外还就秦汉“亡律”异同之处进行了分析。

《岳麓书院藏秦简》第四辑收录的第一组简文共计105枚,整理小组根据简文的内容、形制等将这批简文归为一卷。此外在1991号简的背面有“亡律”二字,故将这一批次简文直接归作“亡律”。

岳麓秦简(肆)《亡律》所载内容多为对逃亡者的规制以及对舍匿者的处罚,这说明当时的逃亡现象较为严峻,且统治者十分重视相关预防措施和惩处机制的建立。本文结构分为三大部分,除去导言及结语,正文又分上下两编。

上编主要就《岳麓书院藏秦简(肆)》《亡律》的内容进行注释、翻译、解读。注释涉及具体语词的扩展研读,解读内容有“赎死”、“室人”、“赀”、“老小不当刑”、“告”、“自出”等。

释读与研究的内容归类依据是笔者在整理小组所做原排列的基础上,再将105枚有内容的简文按照共同犯罪主体,共同处罚,共同目的等标准分为大约30个部分而成。文章下编就《岳麓书院藏秦简(肆)》《亡律》出现的逃亡问题进行研究。

结合《睡虎地秦墓竹简》和《张家山汉墓竹简》中对“亡”问题的记载,综

合分析比对。第一节内容主要就上编中出现的“亡”、“匿”、“赀”等问题进行梳理总结。

第二节内容则对《亡律》中所见法律问题进行研究。按照逃亡主体的不同,对吏民、妻、罪人、奴婢等“人”的逃亡进行总结归类对比。

其中以“妻”为主体的部分包括“妻亡”、“亡为人妻”、“为亡人妻”。“奴婢”逃亡又可细分为“私奴婢”和“官奴婢”亡两种。

“罪人”亡在秦汉两代律文中出现较多的是“刑徒”逃亡,《岳麓书院藏秦简(肆)》《亡律》中还可见“盗贼亡”以及一些特殊身份如“免”者的逃亡规定。第三节包括对“匿亡人”行为的研究。

秦汉时期对逃亡的处罚,不仅是法律层面的规制,其实也体现出政府对人口的控制,从地方行政机构官员职能的设置上来看,县乡等基层政府管理者对百姓的户田等级的严格管控,就是为了方便对人口的管理,防止人口逃脱。对郡县道、边徼人口出入流动的严格检查,对非法出入国境的惩处,《法律答问》中可见的对“人”亡后与之相关的官吏渎职行为的规定,对举报逃亡人的奖惩等等都是政府针对逃亡所采取的控制手段。

最后,律令的刊布是针对深层社会问题而行,同等的随着《岳麓书院藏秦简(肆)》《亡律》的出刊,对其中所见问题的归纳总结,也可探秦时逃亡的社会背景,更为秦汉《亡律》对比提供了资料。

岳麓书院藏秦简(伍)

陈松长：《岳麓书院藏秦简（伍）》，上海辞书出版社，2017年，第43-44页。 012号簡記云：“【●】自今以來，有誨（謀）傳言以不反爲反者，輒以行訞律論之。其有不（索）者，徙洞庭，洞庭處多田所。·十三” 假正夫言：得从人故赵将军乐突弟、舍人袑等廿四人，皆当完为城旦，输巴蜀盐。请：论输袑等廿四人。故代、齐从人之妻、子、同产，舍人及其子已傅、嫁者，比故魏、荆从人。御史言：巴县盐多人，请令夫输袑等廿四人。故代、齐从人之妻、子、同产、舍人及其子已傅、嫁不当收者，比故魏、荆从人妻、子、同产、舍人及其子已傅、嫁不当收者。已论输其完城旦舂洞庭，洞庭守处难亡所苦作，谨将司，令终身勿得免赦，皆盗械胶致桎传之。其为士伍、庶人者，处苍梧，苍梧守均处少人所，疑亡者，械胶致桎传之，其夫、妻、子欲与，皆许之。有等比。35-37號簡原釋文云：“·御史言：予徒隸園有令，今或盜牧馬牛羊徒隸園中，盡蹂其嫁（稼）請自今以來盜牧馬牛羊035徒隸園中壹以上，皆貲二甲。吏廢官，宦者出宦，而沒其私馬牛羊縣官。有能捕詗告犯此令036?□傷樹木它嫁（稼）及食之，皆令償之，或入盜牧者與同法。·請：諸盜牧馬、牛羊縣官園者，皆用此令。·廿037” 第39簡原釋文作：“新地吏及其舍人敢受新黔首錢財酒肉它物，及有賣買叚（假）賃貣於新黔首而故貴賦<賤>” 045-047號簡原釋文作：“●諸取有辠?（遷）輪〈輸〉及處蜀巴及取不當出關爲葆庸，及私載出扜關、漢陽關及送道之出蜀巴045/1105畍（界）者，其葆庸及所私載、送道者亡及雖不亡，皆以送道亡故徼外律論之。同船食、敦長、將吏046/1124見其爲之而弗告劾，論與同辠。弗見，貲各二甲而除其故令。·廿四047/0967”似當讀作： 48-51號簡原釋文作：“·監御史下劾郡守，縣官已論，言夬（决）郡守，郡守謹案致之，不具者，輒卻，道近易具，具者，郡守輒移048御史，以齍（齎）使及有事咸陽者，御史掾平之如令，有不具不平者，御史卻郡而歲郡課，郡所移049幷筭而以夬（决）具到御史者，獄數率之，嬰筭多者爲殿，十郡取殿一郡，奇不盈十到六亦殿一郡。?050亦各課縣，御史課中縣官，取殿數如郡。殿者，貲守、守丞、卒史、令、丞各二甲，而令獄史均新地051”。056-058號簡記云：“●廿六年四月己卯丞相臣狀、臣綰受制相（湘）山上：自吾以天下已幷，親撫晦（海）內，南至蒼梧，淩涉洞庭之水，登相（湘）山、屏山，其樹木野美，望駱翠山以南樹木□見亦美，其皆禁勿伐。臣狀、臣綰請：其禁樹木盡如禁苑樹木，而令蒼梧謹眀（明）爲駱翠山以南所封刊。臣敢請。制曰：可。” 059-061號簡記云：“●制詔御史：聞獄多留或至數歲不決，令無辠（罪）者久（繫）而有辠（罪）者久留，甚不善。其舉留獄上之。御史請：至計，令執灋上?（最）者，各牒書上其餘獄不決者，一牒署不決歲月日及（繫）者人數爲?（最），偕上御史。御史奏之。其執灋不將計而郡守丞將計者，亦上之。制曰：可。” 66-68號簡，原釋文作：“·制詔御史：吏上奏當者，具傅所以當者律令、比行事。固有令，以令當，各署其所用律令、比行事066曰：以此當某。今多弗署者，不可案課，卻問之，乃曰：以某律令某比行事當之，煩留而不應令。今其令，067皆署之如令。·五068” P71：……有蓾（卤）淳湿者，辄稍善治之，有以不（善）治之故，坏败杀人，匠办长皆…… 73-75號簡云：“泰山守言：新黔首不更昌等夫妻盜，耐爲鬼薪白粲。子當爲收。柀（彼）有嬰兒未可事，不能自食，73别傳輸之，恐行死。議：令寄長其父母及親所，勿庸别輸。丞相議：年未盈八歲者令寄長其74父母、親所，盈八歲輒輸之如令。琅邪郡比。·十

评析里耶秦简的史料价值

评析里耶秦简的史料价值摘要：里耶秦简是于2002年在湘西土家族苗族自治州龙山县里耶古城的一口古井中发掘出来的秦代简牍，发掘出的秦简有36000 余枚( 约20 余万字) ,为历次秦简出土之最。里耶秦简内容多为官署档案，涉及当时社会政治、经济、军事、法律、民族、邮政、贸易等各个层面，是截止2012年以来发现的唯一一部大秦帝国的编年史，有“北有西安兵马俑，南有里耶秦简牍”之说。被誉为“21世纪以来中国考古学上的“最伟大发现之一”。关键词：里耶秦简、简牍、无字简、秦国在2002年的考古发掘中，里耶一号古井出土了了大量的竹、木简牍近3万枚，文字为篆书体；也有隶书体的，有的还记有“六八四十八、七八五十六”等一些乘法口诀，这比1996年12月长沙走马楼出土的三国时期简牍还早几百年。在此后的考古发掘中，又发现了一些简牍。较为全面地反映了秦国时期楚、巴、秦及少数民族政治、经济、文化发展交流的一些过程，揭开了许多悬而未决的谜底。里耶秦简记事详细到月、日，十几年连续不断。而在此之前，中国古代正史中关于秦朝的记录不足千字。专家认为，里耶秦简是极为重要的百科全书般的日志式实录，它是继兵马俑以后秦代考古的又一惊世发现，蕴涵着巨大的学术价值。里耶古城的发现成为研究秦史的最关键性的资料，弥足珍贵。里耶古城和秦简的发掘是中国考古界的重大发现。里耶战国秦代古城遗址所处里耶镇行政区划属湘西土家族苗族自治州龙山县，里耶秦代简牍包括里耶古城遗址一号井出土的三万八千余枚和二00五年十二月出土于北护城壕十一号坑中的五十一简牍。里耶秦简内容丰富，涵括户口、土地开垦、物产、田租赋税、劳役徭役、仓储钱粮、兵甲物资、道路里程、邮驿津渡管理、奴隶买卖、刑徒管理、祭祀先农以及教育、医药等相关政令和文书，公文中的朔日干支是研究秦汉时期历法的重要依据，数量众多，内容详备的公文形式，为研究秦汉公文制度打开了新的窗口。秦简的整理结果已经证明，它不但是一本秦代的百科全书，更为我们了解秦代历史，提供一个百科全书式的实录，提供了一个全息式的思维空间。国家历史博物馆馆长朱凤瀚对此评价道，里耶的考古发现，不亚于殷墟甲骨。在中国古代正史中关于秦朝的记载本甚单薄，故里耶秦简的发现在社会上引起不小的轰动，被誉为“继兵马俑之后又一惊世发现”，有论者以为其价值“堪可与殷墟甲骨文和敦煌文书相媲美”。同年7月底，在长沙举办了里耶简牍论证会（“湘西里耶秦简学术研讨会”）多位专家与会，李学勤、朱凤瀚、张忠培、吴荣曾等先生对里耶秦简的的主体性质和学术价值进行

彭浩：谈《岳麓书院藏秦简(四)》的“执法”

谈《嶽麓书院藏秦简（四）》的“执法” 彭浩（荆州博物馆）《嶽麓书院藏秦简（四）》有“执法”一词。1整理者云：“执法，官名或官署名，或为朝廷法官。《战国策·魏策四》：‘秦自四境之内，执法以下，至于长挽者，故曰：“与嫪氏乎？与吕氏乎？”虽至于门闾之下，廊庙之上，犹之如是也。’可见‘执法’在‘廊庙之上’，故此处的‘执法’当为朝廷法官。故常与丞相、御史并列。如嶽麓简1872：‘●御史、丞相、执法以下’。或为郡县法官，郡执法有断狱、奏谳、上计、调发刑徒等职责。此处与都官等并列，故应为郡县法官之名。”2 通过对《嶽麓书院藏秦简（四）》中多条与“执法”相关律令的分析，得以了解其职掌与机构设置，或可补充整理者的看法。执法的职掌主要有： 1.监督、协调法律、法令的执行及各地司法文书的汇集。例如：（1）郡及襄武、上雒、商、函谷关外人及?（迁）郡、襄武、上雒、商、函谷关外053男女去，阑亡、将阳，来入之中县、道，无少长，舍人室，室主舍者，智（知）其请（情），以律?（迁）之。……其亡居日都官、执法属官、禁苑、園、邑、作务、官道畍（界）中，其啬夫吏、典、伍及舍者坐之，如此律。057 上引律文的前一部分是对舍匿亡入关中者的处罚规定。亡入（“闌亡、将阳”）者包括从关中迁出又私自返回和关外亡入“中县道”者。对此类亡人是按“闌亡盈十二月而得，耐。不盈十二月为将阳，繫（系）城旦舂”处罪。3对照《嶽麓书院藏秦简（四）》中有关逃亡的处罪律条可知，这些人原来的身份是在司寇之上，被判系城旦舂后的服刑方式是“作官府，偿亡日”。4他们分散在关中的禁苑、園、邑、作务、官道等处服刑，而不是像处迁刑者那样遣返回原地。5从睡虎地和里耶秦简可知，系城旦舂由司空管理。上述系城旦舂者由上述都官司空管理，执法并不参与其中。系城旦舂者如逃亡，都官、执法属官连坐，或与监督、协调不力有关。（2）亡不仁邑里、官，6毋以智（知）何人殹（也），中县道官诣咸阳，郡【县】道诣其郡都024县，皆（系）城旦舂，槫作仓，苦，令舂勿出，将司之如城旦舂。…… 咸阳及郡都县恒以计时上不仁邑里及官者数、狱属所执法，县道官别之，027且令都吏 1以下引文见于陈松长主编：《嶽麓书院藏秦简（肆）》，上海辞书出版社，2015年，（1）第56-58页，（2）第46-48页，（3）第197-198页，（4）第119-120页，（5）第209页，（6）第212页，（7）第212页，（8）第210-211页，（9）第145页。为方便称引，本文采用竹简整理号。 2《嶽麓书院藏秦简（肆）》，第78页。 3《嶽麓书院藏秦简（肆）》，第69页。 4张家山二四七号汉墓竹简整理小组：《张家山汉墓竹简（二四七号）释文修订本》，文物出版社，2006年，第30页. 5《嶽麓书院藏秦简（肆）》，第62-63页。“诸?（迁）者、?（迁）者所包去?（迁）所，亡□□得，?（迁）处所，去亡而得者，皆耐以为隶臣妾，不得者，论令出071会之，复付?（迁）所县。?（迁）者、?（迁）者所包其有罪它072县道官者，罪自刑城旦舂以下。已论报之，复付?（迁）所县道官。?（迁）者、?（迁）者所包有罪已论，当073复诣?（迁）所；及罪人、收人当论而弗诣弗输者，皆?（迁）之。有能捕若诇告，当复诣?（迁）所。074” 6仁，整理者读作“认”。参见《嶽麓书院藏秦简（肆）》，第75页注二十二。

岳麓书院

岳麓书院各位朋友：大家好！欢迎来到古城长沙的岳麓书院参观游览。岳麓书院坐落在风景胜地岳麓山清风峡口，在岳麓书院的前门上有一块“千年学府”的匾，是根据唐代大书法家欧阳洵的字镌刻而成的。为什么说岳麓书院是“千年学府”呢？园为岳麓书院由潭州太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今1027年了，它历经千载，办学不已，所以有“千年学府”的美称。岳麓书院不仅历史悠久，而且培养了一代又一代经世济民的人才，是湖湘学派、宋明理学的发源地。它在历史上几度辉煌，受到皇室重视，成为中国古代一所颇有影响的高等教育机构，与江西白鹿洞书院、河南嵩阳书院及睢阳书院并称中国古代四大书院。从前门走进来，可以看到赫曦台，这是古时候酬神演戏的舞台。朱熹在岳麓书院讲学的时候，常常很早就爬起来跑到岳麓山顶去看日出，看到日出就拍手欢呼“赫曦、赫曦”，意思是红红的太阳升起来了，后来张槭就在这里修了一个台，取名“赫曦台”。大家来看一看这台中屏风上绘着的岳麓书院平面图。岳麓书院占地25000多平方米，沿中轴线由南向北排列着前门、赫

曦台、大门、二门、讲堂和御书楼；在中轴线的西边建筑有供读书之用的教书斋和供休息赏玩的园林碑廊；在中轴线的东面建有供学子食宿的半学斋和奉祀古圣先贤的文庙祠堂。我们现在来到了讲堂。在公元976年书院初创之时即有“讲堂五间”，是讲学的中心场所，后来因为朱熹写了“忠孝廉节”四个大字石刻，所以又称“忠孝廉节堂”，大家看到的是清朝重修后遗留下来的建筑。请大家抬头看看这块“学达性天”匾，这是康熙皇帝御赐的，这里说的性是指人性，天是指天道，程朱理学认为人的善良本性是天道所赋，教育的目的是要恢复人的天命之性，达到天人合一的境界，所以这块匾是康熙皇帝对岳麓书院理学教育的表彰。那么有朋友会提出一个问题了，“理学是什么呢？”对了，这位朋友说对了，理学是儒家学说发展演变到了宋朝时的一种称法。理学的开山鼻祖是我们湖南籍的一位叫周敦颐的老先生，而发展壮大理学思想的则是著名的程颐、程颢两兄弟。二程兄弟为了把理学发扬光大，在洛阳设坛讲学，一时门庭若市。当时有个南方学者叫杨时专程前往求学，时值隆冬，大雪纷飞，两位老师正在午休，杨时就恭敬地站在房檐下，直到老师醒了，他才执经问教，而屋外雪地里留下了两个深深的足印。当杨时学成南归时，程颐目送并且非常高兴地说：“吾道南矣”。“程门立雪”的故事不仅教育大家应谦虚谨慎，勤奋好学，而且是理学南传的一个标

文物201409期--里耶秦方与_书同文字_陈侃理

里耶秦方与“书同文字” 陈侃理（北京大学中国古代史研究中心研究员） * * 本文为2012年全国优秀博士学位论文作者专项资金项目“中国政治文化传统的形式与早期发展研究”（201311）阶段性成果。公元前221年，秦始皇统一中国后，实行了“书同文字”政策[1]。近代以来，学者对这一政策的内容、实质和效果做了不少探讨。陈昭容总结前人研究，归纳出“正字形”和“正用字”两种主要意见，作为认识“书同文字”政策的两个层面。她认为，“书同文字”政策在“正字形”，即废除与秦系文字不合的字形写法方面，取得了极为显著的成效，而在“正用字”，即改用与秦文用字习惯相同的通假字方面，则效果不彰[2]。以往的研究已经大致说明“书同文字”的情况，但限于资料，仍存在缺憾。近年，里耶秦简和岳麓秦简等简牍相继公布，使资料情况大为改观。里耶秦简中的8-461号木方记载了“书同文字”的具体规范，使我们能更直接地了解这项政策。里耶8-461号木方长12.5、宽27.4、厚0.6厘米[3]。木方正面分为两栏，以篆书抄写，内容是对两个方面的变更和规范：一是“皇帝”名号和其他称谓、用语，二是文字的字形和使用[4]。关于这一木方的性质，学者有不同看法，胡平生认为属于“扁书”，游逸飞主张是官吏个人的笔记或备忘录，不过他们都同意木方的内容来自秦代的官方规定[5]。正如整理者张春龙、龙金沙所指出的，木方书写使用篆书，而非日常文书通行的隶书。在秦代，篆书比隶书更为正式，是诏策所用的书体。由此推测，无论木方抄写制作的目的是什么，内容都很可能移录自秦代的诏令。其中关于文字规范的部分，应是目前了解秦代“书同文字”政策最直接的史料。木方记载的文字字形和用法规范，集中在上栏的前半部分（图一）。陈伟主编的《里耶秦简校释》第一卷（以下简称《校释》）给该木方的每句都加了序号，提供了修订释文，对笔画残缺、字形不能完全认定的字，少数根据残笔和文例加补字符号释出，多数则阙疑[6]。这部分文字虽残缺较甚，但有多句采用相同句式，应有类似的意涵，可以互相参证。根据保存状况较好的Ⅶ、Ⅷ、Ⅸ、Ⅺ、Ⅻ、育等行，可以推测Ⅲ～育行文句应都采用了“某如故更某”的句式。《校释》Ⅴ、Ⅷ两行的补字，估计就是基于这个判断作出的。按此思路，Ⅳ行“钱”上一字、Ⅵ行“故”下一字所存残笔均与“更”字相符，亦可补出。接下来便没有可以根据句式补释的文字，只能考虑字形和文意两个方面，为便于讨论，这里先列出补释后的文句（补释出的字加框表示）。 DOI:10.13619/https://www.360docs.net/doc/ed8104259.html,11-1532/k.2014.09.006

博物馆学考研试题

博物馆学考研试题考研是中国研究生入学考试是在中国进入研究生学习必须进行的考试，那么你知道博物馆学考研试题吗?下面由为大家整理的博物馆学考研试题，希望对大家有帮助! 博物馆学考研试题一一、名词解释南通博物苑三性二务文物修复博物馆相对年代列鼎制度里耶秦简司马金龙墓二、简答(123中任选2，456中任选2) 1.当代世界博物馆发展现状和趋势 2.博物馆陈列与公众教育关系 3.博物馆藏品管理的主要内容和关系 4.郑州商城的时代和布局 5.汉代铁官制 6.夏鼐的考古学学术贡献

博物馆学考研试题二一、名词解释(5分一题，6题) 1、博物馆藏品 2、博物馆定义 3、博物馆建筑 4、陈列语言 5、国际博物馆日 6、史密松学会二、论述(1为必选，23任选一) 1.论述博物馆学 2.汉代画像石墓 3.宋代著名的瓷窑博物馆学考研试题三一、简答(20分一题，6题) 1、博物馆学的研究内容 2、万国博览会(貌似) 3、辅助展品 4、博物馆的基本功能 5、法定博物馆的基本条件 6、例举博物馆的四大功能区和三条功能线二、论述题(四选三，每题50分) 1、数字博物馆 2、博物馆陈列展览 3、貌似是博物馆建筑的设计什么的

4、陈列展览的学术支撑博物馆学考研试题四1、如何用考古学的研究方法研究艺术品的意识形态和宗教信仰，结合玉器进行说明。 2、明代景德镇陶瓷发现的特点。 3、什么是博物馆陈列?博物馆内容研究与设计的主要任务是什么?请具体说明。 4、博物馆的教育和服务有什么?请为中小学生设计一种“第二课堂”方案。 5、文物保护和文物修复的基本原则是什么，并进行说明。故宫参观人越来越多，文物受侵害严重，就民众需求和文物保护的冲突，谈谈你的看法和建议。 6、纸质文物的“染璜”是什么，对纸质文物保护有何意义。 7、商晚期和西周早期，青铜器发展的特点。 8、考古学的“相关性”是什么。说考古学相关性研究和考古研究的重要性相当，请说明理由。然后是一段材料，说何地楚墓出土了《老子》等简牍，认为它们反映了什么什么。之后香港等地涌现了不知出土地点的类似简牍，反映了同样内容，却受到专家质疑，用上述观点进行分析，说明专家质疑的理由。

岳麓书院导游讲解词精讲

岳麓书院主体讲解词（一）石碑这边有一块简单介绍岳麓书院的石碑。书院，是我国古代集教学、藏书与祭祀三大功能于一体的地方教育组织。在我国历史上出现过近千所书院，最著名的莫过于古代四大书院。它们分别是是湖南长沙岳麓书院，江西庐山白鹿洞书院，河南登封嵩阳书院以及河南商丘应天府书院。北宋开宝九年即公元976年，潭州（现在长沙）太守朱洞正式创立岳麓书院，距今已经有1037年的历史，所以书院素有“千年学府”的美称，前门悬挂的“千年学府”匾是1986年书院建院1010周年也是湖南大学定校名60周年时湖南大学长沙校友会赠送给我们的，是对我们书院千年办学的高度概括和赞誉。“千年学府”四个字是集唐代湘籍书法家欧阳询的字。岳麓书院历经宋、元、明、清四个朝代，到1903年改为湖南高等学堂，后历经湖南师范学院、湖南工专，于1926年正式定名为湖南大学，现在岳麓书院是湖南大学的一个下属学院，从本科到博士每年都有招生，相续办学。这也是岳麓书院与其他三个书院的不同之处，它是集旅游、研究、教学为一体的。左侧石碑时岳麓书院在1988年被定为全国第三批重点文物保护单位时颁发的一块标志碑。（二）赫曦台这面木质屏风上是岳麓书院的平面示意图，岳麓书院主体建筑面积有31000多平米，分为书院主体、附属文庙及新建的中国书院博物馆三大部份。书院主体采用中轴对称、纵深多进的建筑格局，体现了我国儒家文化尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。而我们的讲解也将以中轴线为主。前面我们已经提及，古代书院多有讲学、藏书和祭祀三大功能。在岳麓书院里，讲堂讲学，御书楼藏书，而文庙就是起到祭祀作用的地方。岳麓书院是四大书院之中唯一一个附建文庙的书院，而不像其他书院只是以单独一间房屋祭祀孔子。

秦文化的考古发现与研究概述

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2005年秦文化的考古发现与研究概述田静 2005年学界发表有关秦文化的史学专著及论文集7部，一般著作十余部，考古学著作4部，论文近百篇。本年度与秦文化研究有关的学术会议依次是7月在内蒙古鄂尔多斯召开的“秦直道学术讨论会”、8月在内蒙古呼和浩特召开的“中国秦汉史第十届年会暨国际学术讨论会”、8月在西安召开的“纪念司马迁诞辰2150周年暨国际学术研讨会”、10月在天水召开的“早期秦文化学术研讨会”。有关秦文化的考古发现反映在四个方面：一是阿房宫西边界已确定，二是凤翔秦都雍城作坊遗址取得重要收获，三是里耶秦简清洗完毕，四是长安区发现大型战国秦的陵园遗址。一、论著出版史学类著作有安作璋、孟祥才先生的《秦始皇帝大传》。有关秦始皇的书已经出版数十种，这本书视角独特，是近年来同类著作中的比较好的一部。张文立、张敏的《秦始皇》作为古都西安丛书的一本全面梳理了有关秦始皇帝的资料，如秦始皇帝的妻妾子女、秦始皇帝未立后等问题，同时注意挖掘新的文献资料，并充分利用出土文物资料和研究成果，全方位地展示了秦始皇帝这个人物形象。秦汉史研究方面的著作有张荣芳先生的《秦汉史与岭南文化论稿》。该书收录秦汉史研究文章18篇，秦汉史书评文章10篇，岭南史研究文章11篇，岭南史书评5篇。黄今言先生的《秦汉商品经济研究》一书对秦汉商品经济的发展、特征等方面内容做了深入研究，较全面地反映了秦汉时代商品经济的发展全貌。韩星先生的《儒法整合：秦汉政治文化论》是在前人研究成果的基础上，基于政治思想、社会政治制度演变、分化以及整合的史实，主要抓住儒法两家思想体系构成似的若干重要概念、范畴来宏观地、纲目式地研究先秦儒法在秦汉之际参与政治文化整合、初步为其后二千年中国社会确立基本政治文化模式的情况。张涛先生的《秦汉易学思想研究》系统论述了秦汉时期易学思想的发展脉络和学界对易学思想的研究概况。相关著作还有王世荣先生的《周秦政治文化与政治伦理》和胡克森先生的《儒家理想与秦汉政权》。考古类著作有咸阳市文物考古研究所的《任家嘴秦墓》。该书报道了1990年12月至1991年1月，咸阳市文物工作者在秦都咸阳遗址丙侧任家咀发掘的242座秦墓资料，这批墓葬从春秋中期一直延续到统一秦，它对研究关中地区特别是秦中心区域墓葬的分期建立了可靠的分期标尺，具有重要学术价值。这一墓地也是秦咸阳本地居民一直使用的墓地，同相距较近的塔儿坡墓地系外来人口形成的墓地性质不同。它的出版又必将引起一股秦文化研究的热潮。湖北省文物考古研究所、襄樊市考古工作队、襄阳地区文物管理所的《襄阳王坡东周秦汉墓》。该书是襄阳王坡东周秦汉墓的考古发掘报告，其中有东周秦墓2座。白云翔先生的《先秦两汉铁器的考古学研究》涉及到中国冶铁的起源及初期发展、战国时代和秦汉时代铁器的发现及类型学研究和铁器的应用与发展、先秦两汉铁器与当时的社会历史和文化关系等重要问题。这些问题都是中国古代铁器考古学研究中的重大问题、学术焦点或热点问题，有的还是多年来存在的学术研究薄弱方面。先秦两汉铁器考古学研究是中国古代铁器考古学研究的核心内容，书中本书对先秦两汉铁器所涉及的铁器生产管理、铁器流通、铁器与历史发展等诸多问题，均进行了深入研究，提出了有意义的学术观点。王雪农、刘建民的《半两钱研究与发现》属于钱币学及历史货币研究领域的专著。全书分上、下两编。上编把半两钱置于历史长河中作综合考察，阐述各个时期半两钱的历史定位；以范铸工艺为基础，以不同时期半两钱铸造工艺所承载的技术特征为依据，对半两钱进行分期断

岳麓书院藏秦简(肆)(释文版修订)

《岳麓书院藏秦简（肆）》释文前言共收录竹简391枚，其中既有秦律，又有秦令，还有具体事项类的决事比。命名为《秦律令（壹）》。第一组释文说明：这一组简共108个编号，共有简105枚，其中空白简3枚，文字残泐，完全不可识读简1枚。简长29-30厘米，有三道编绳。1991号简背有“亡律”二字，据此，大致可以确定，这一组简应该都属于“亡律”的内容。这一组简的简背多有划痕和反印文，因此，简的编联排序多参考简背的划痕和反印文的位置关系排列组合，简上没有划痕者，则参照简文内容进行排序。（简001）1966 匿罪人当赀二甲以上到赎死。室人存而年十八岁以上者，赀各一甲，其奴婢弗坐，典、里典（缺01）（缺简）（简002）2042而舍之，皆赀一甲。（简003）1965主匿亡收、隶臣妾，耐为隶臣妾，其室人存而年十八岁者，各与其疑同灋，其奴婢弗坐，典、田简004）2150-1+2150-2典、伍不告，赀一盾，其匿□□归里中，赀典、田典一甲，伍一盾，匿罪人虽弗敝（蔽）貍（埋），智（知）其请（情），舍其室， (简005)1991 □□□吏遣，及典、伍弗告，赀二甲。（简005背）1991-b 亡律 (简006)1930 父母、子、同产、夫妻或有罪而舍匿之其室及敝（蔽）匿之于外，皆以舍匿罪人律论之。 (简007)0782 佐弋隶臣、汤家臣，免为士五，属佐弋而亡者，论之，比寺车府。内官、中官隶臣 (简008)2085 妾、白粲以巧及劳免为士五、庶人、工、工隶隐官而复属内官、中官者，其或亡 (简009)0796 ?……□□论之，比寺车府。（简010）0797 ?少府均输四司空，得及自出者，吏治必谨讯，簿其所为作务

里耶秦简研究综述

里耶秦简研究综述（山东师范大学齐鲁文化研究院 2014021107 林东梅）摘要：2002年，考古工作者在湖南省龙山县里耶镇发掘出3.7万枚秦简，这些简犊主要是当时县级政府的文书，对研究秦代历史，尤其是基层政府管理运行有重大的学术意义。学界对里耶秦简职官、行政、法律、户籍、历史地理、祭祀、邮驿等文书进行了多视角研究，取得了丰硕成果。关键词：里耶秦简；学术活动；研究动态；综述 2002 年6月在湘西龙山县里耶古城的一口古井(即1号井，简称 J1)中发掘出36000余枚秦简(约20余万字)，为历次秦简出土之最。在中国古代正史中关于秦朝的记载甚是单薄，故里耶秦简的发现在社会上引起不小的轰动，被誉为“继兵马俑之后又一惊世发现”，亦有学者认为其价值“堪可与殷墟甲骨文和敦煌文书相媲美”。同年7月底，在长沙举办了里耶简牍论证会，即湘西里耶秦简学术研讨会，多位专家与会，其中李学勤、朱凤瀚、张忠培、吴荣曾等先生对里耶秦简的的主体性质和学术价值进行了总体估价，这对里耶秦简的研究起到了前导性作用。由于所公布的资料不多，研究受到很大局限，但据笔者不完全统计，近年来关于这方面的论文达50余篇，成果亦卓然可观。更令人欣喜的是，学界关于里耶秦简的研究力度在进一步加大，有两项科研项目获国家社会科学基金资助。另外，中国社会科学院历史研究所秦汉魏晋南北朝史研究室成立了“里耶秦简研读小组”，日本山明教授领导成立了“里耶秦简讲读会”，这些都极大地促进了里耶秦简研究的深入开展。笔者这里拟以所能搜罗到的材料为据，对里耶秦简的研究现状稍作归纳。一关于里耶简文的释读里耶秦简出土后从龙山县运抵长沙市，由湖南省文物考古研究所负责清洗整理工作。自治州文物处等所公布的《湖南龙山里耶战国——秦代古城一号井发掘简报》（以下简称《简报》），《简报》由张春龙、龙京沙两位先生执笔，首次公布了里耶秦简彩色图版25幅，并刊载了释文（该释文没有标点）；两位先生后来又从已公布的里耶秦简中选出37枚进行了初步的考证、标点和注释，撰成《湘西里耶秦代简牍选释》（以下简称《选释》）一文，刊登于《中国历史文物》2003

岳麓书院游记

“千年学府，弦歌不绝”——岳麓书院游记岳麓山上，清溪茂林之间，隐存着一座雅致的千年庭院，青舍密密，屋宇麻麻，大门前悬挂有一副楹联，上曰“惟楚有才，于斯为盛”。乃岳麓书院是也。岳麓书院是我国古代四大书院之一，北宋开宝九年（公元976年），潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，正式创立岳麓书院。嗣后，历经宋、元、明、清各代，至清末光绪二十九年（公元1903年）改为湖南高等学堂，尔后相继改为湖南高等师范学校、湖南工业专门学校，1926年正式定名为湖南大学。历经千年，弦歌不绝，故世称“千年学府”。书院有八景：一为桃坞烘霞、二为柳塘烟晓、三为风荷晚香、四为桐荫别径、五为碧沼观鱼、六为花墩坐月、七为曲涧鸣泉、八位竹林冬翠。此八景，无一不为岳麓书院添色抹彩，更增书香气息。进了前门，是一个台，为湖南地方戏台典型形制，前部单檐歇山与后部三间单层弓形硬山结合，青瓦顶，空花琉璃脊，弓形封火山墙，挑檐卷棚，呈凸形平面，前后开敞，可登石级而上，名为赫曦台。 1167年(宋乾道三年)，朱熹自闽来访张，讲学岳麓、城南书院，停留二月，常晨起登麓山观日出。在《云谷山记》文中说：“余名岳麓山顶曰赫曦。”张筑台，朱熹题额“赫曦台”。台的左右壁上有“福’、“寿”二字，字高丈余。其中“寿”字写得龙飞凤舞，相传清嘉庆十二年（公元1807年）罗典“重赴鹿呜”（清代考举人，主考举行宴会称“鹿鸣宴”，六十年后，举行纪念，称重赴鹿鸣）时，有一道士模样之人来院，言善书能诗，士大见为道士，未予正式接见。不料道人拾一扫帚，蘸黄泥水在右墙一笔挥成一个"寿"字，不辞而去。字体如龙蛇盘绕，遒劲有力，传为"仙迹"。后力求两壁对称，罗典在左壁补书了一个"福"字。台后即古桃李坪，“五百天桃”正是源出于此。从赫曦台往里走，就是书院大门，抬头便看见相传清嘉庆年间的师生妙对“惟楚有才，于斯为盛”。上联出自《左传·襄公二十六年》：“虽楚有才，晋实用之”，下联出自《论语·泰伯》：“孔子曰：才难，不其然乎，唐虞之际，于斯为盛”。正可谓源出经典，联意关切，道出了岳麓书院英材辈出的历史事实。纵观岳麓书院一千多年的历史，早在北宋，山长周式便“教授数百人”。南宋理学家张栻出任山长后，岳麓书院成为湖湘学派的发源地，培养出了一批“岳麓巨子”。南宋乾道三年(1167年)朱熹来岳麓书院与张栻会讲，历时两月，史称“朱张会讲”。这次会讲吸引了大批士子纷纷返归前来听讲，“方其盛也，学徒千余人”，“一时舆马之众，饮池水立涸”。明清至民国初期是岳麓书院培养人才的鼎盛时期，一批批日后将深刻影响中国历史的人物从这里走向社会。例如湖湘学派代表人彭龟年、著名哲学家、思想家王夫之、庄简游九功、近代启蒙思想家魏源，其中近代最著名的有鸦片战争前后出现的以陶澍、贺长龄、严如煜、魏源为主体的政治改良派人才群体，咸丰、同治年间出现的以曾国藩、左宗棠、郭嵩焘、胡林翼、李元度、刘蓉、刘长佑、曾国荃、刘坤一为主体的“中兴将相”人才群体，戊戌变法期间出现的以谭嗣同、梁启超、唐才常、沈荩、黄遵宪为主体的维新变法派人才群体，戊戌变法失败以后出现的以蔡锷、陈天华、程潜为主体的资产阶级民主革命派人才群体。余秋雨对此评价说：“你看整整一个清代，那些需要费脑子的事情，不就被这个山间庭院吞吐得差不多了？”足可以见岳麓书院对中国历史进程、思想文化不可忽视的影响力。穿过大门，我们就来到了二门，在二门的门额上悬着“名山坛席”匾，这里的名山反映的是南岳衡山，因为衡山的72峰，回雁为首，岳麓为尾，“麓”为尾的意思，即南岳的最未一峰。岳麓书院因山而得名，岳麓山也因为有了岳麓书院而更加的有灵气；“坛席”即席位，除地为坛，上设席位，以示学生对老师的尊重，两旁的对联“纳于大麓，藏之名山”说岳麓书院被浩瀚青翠的树林所掩映，藏在地大物博的岳麓山之中。这样的环境正是修身养性

湖南岳麓书院导游词五篇

湖南岳麓书院导游词五篇岳麓书院是中国历史上赫赫闻名的四大书院之一，坐落于中国历史文化名城湖南长沙湘江西岸的岳麓山脚下，作为世界上最古老的学府之一，其古代传统的书院建筑至今被完整保存，每一组院落、每一块石碑、每一枚砖瓦、每一支风荷，都闪烁着时光淬炼的人文精神。下面是小编收集整理的湖南岳麓书院导游词五篇范文，欢迎借鉴参考。各位游客：大家好!欢迎您们来到千年学府——岳麓书院参加游览，我非常荣幸能够作为大家这次游览的导游。我将尽力使大家通过的讲解，对岳麓书院的历史、书院的文化内涵有一定的了解，不足之处还请大家多提宝贵的意见。 (岳麓书院大门口) 岳麓书院位于岳麓山的清风峡口，我们现在所处的这个位置主是岳麓书院的前门口了。请大家往上面看，有一块“千年学府”的匾，为什么岳麓书院有“千年学府”之称呢?原来，岳麓书院从潭州(现在的长沙)太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今已经来1027年的历史了，所以有千年学府之称。上面大家所见到的这块匾是1986年岳麓书院举行1010周年庆典时，湖南大学长沙校友会赠送给岳麓书院的，这四个字是根据唐代大书法家欧阳询的字镌刻而成的。经过一千多年历史的发展，沉积在岳麓书院各种建筑之上的浓厚

的文化气息，使得今天的岳麓书院更加充满了文化的魅力，好，今天就让我们一起去感受一下千年学府浓厚的文化气息吧! (岳麓书院平面示意图前) 大家现在看到的就是岳麓书院的平面图，大家可以发现岳麓书院的古建筑在布局上所采用的是中轴对称、纵深多进的院落形式，主体建筑有头门、大门、二门、讲堂、御书楼，这些建筑都位于中轴线上，其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置;在中轴线的两侧主要是斋舍和祭祀的专用实祠堂，这种布局体现我国儒家思想文化中尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书、祭祀，此外还有活动区和生活区，下面我们将按照书院的布局按顺序游览，我们讲解的重点放在赫曦台、讲堂及御书楼等处。 (赫曦台上，“寿”、“佛”字前) 我们现在所站的这个地方便是赫曦台了。“赫曦”的意思是：红红的太阳升起来了。当年，朱熹应著名的理学大师张栻的邀请，千里迢迢的从福建省的崇安来到长沙岳麓书院讲学，在长沙停留了两个多月，清晨的时候，朱熹常常和张栻一起登上岳麓山顶看日出，每当见到旭日腾空，霞光万丈，山川市井，万物一切都沐浴在朝阳中的时候，便激动不已，拍手道：赫曦!赫曦!，于是便将他们观日出的这个地方定名为“赫曦”，后来，张栻便在此修筑发一个戏台，名为“赫曦台”以示纪念。不知道大家是否已经注意到了赫曦台内壁两侧的两个大字：“寿”、

里耶秦简祠律考述

里耶秦简《祠律》考述曹旅宁【英文标题】The Cilv Unearthed in Liye and Religious Policy in Qin Dynasty 【作者简介】曹旅宁，华南师范大学法学院，广东广州 510631 曹旅宁，历史学博士，华南师范大学法学院教授。【关键词】里耶秦简/《祠律》/先农/《法律答问》 the inscribed slips of the Qin from Liye/cilü/Xiannong/the Answers to Questions Concerning Qin Statutes 里耶秦简中有《祠律》及秦迁陵县祭祀先农等神祇的记载，为了解秦的宗教信仰及宗教管制政策提供了珍贵材料，也反映出当时宗教祭祀仪式已是中央及地方行政的组成部分，是各级官员的法定职责及义务。据此还可确定睡虎地秦简《法律答问》中有关宗教祭祀的解释应是对秦《祠律》条文的解释。 There are documents about cilü（ritual laws） and the sacrificial rites for gods such as Xiannong on the inscribed slips of the Qin from Liye. These documents have supplied the information to study the religious life and the religious policy of the Qin. They show that the sacrificial rites had become important in life of the officers and governments both of the centre and local. They also show that there are ritual laws in the Answers to Questions Concerning Qin Statutes on the inscribed slips of the Qin from Shuihudi. ［中图分类号］K233；K877.5 ［文献标示码］A［文章编号］0583-0214（2008）08-0037-06

(新高考)2021届高三第一学期入学调研试卷历史(1)(含答案)

绝密 ★ 启用前（新高考）2021届高三第一学期入学调研试卷历史（1）注意事项： 1、本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。 2、回答第Ⅰ卷时，选出每小题的答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在试卷上无效。 3、回答第Ⅱ卷时，将答案填写在答题卡上，写在试卷上无效。 4、考试结束，将本试卷和答题卡一并交回。第Ⅰ卷（选择题）本卷共15个小题，每小题3分，共45分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1．孔子之后“朋友”“同志”有了新的解释：“同处师门曰朋，同执一志为友”。这一解释打破了原有的 A ．禅让制 B ．宗法制 C ．礼乐制 D ．世禄制 2．魏文侯（前472年—前396年）问于子夏曰：“吾端冕而听古乐（雅乐），则唯恐卧；听郑卫之音（俗乐），则不知倦。敢问：古乐之如彼何也?”对这一现象分析准确的是 ①雅乐代表的是礼仪规范 ②春秋战国之际周礼崩坏 ③音乐艺术的日趋通俗化 ④人才交流促成文化多元 A ．①②③ B．①②④ C．①③④ D ．②③④ 3．下列农具与其工作原理示意图组合准确的是 A ．①②③ B．①②④ C．②③ D．③④ 4．《东京梦华录·饼店》云：“凡饼店，有油饼店、胡饼店。若油饼店，则卖蒸饼、糖饼、装合、引盘之类。胡饼店即卖门油、菊花、宽焦、侧厚、油碢、髓饼、新样满麻。……唯武成王庙海州张家、皇建院前郑家最盛，每家有五十余炉。”上述材料体现了宋代 ①体现了宋代重文轻武的观念 ②体现了宋代饮食较丰富 ③体现了宋代商品经济的繁荣 ④体现了宋代民族融合 A ．②③④ B ．①②③ C ．①②③④ D ．①②④ 5．下列各项，史实与结论之间逻辑关系正确的是（）史实结论 A 《天朝田亩制度》强调“凡天下田，天下人同耕” 表达了农民对“平均地权、土地公有”的理想 B 李鸿章创办上海轮船招商局抵御了西方列强的军事侵略 C 宣统帝宣布下诏退位标志着两千多年的封建伦理的终结 D 京剧《定军山》被拍摄为电影近代科技使传统戏剧获得新的传播形式 6．下表序号后史实或结论表达错误的是（）第二次鸦片战争 ①洋务运动主张“中学为体，西学为用”，保卫传统体制，在造船制炮等方面吸收西方科技。 ②甲午战争戊戌变法维新派希望实行君主立宪，创制新法律，编制预算，改革教育。八国联军侵华 ③预备立宪彻底否定两千年来的政治体系 ④帝国主义掀起瓜分中国狂潮五四运动知识阶级全部革面洗心，改革及于文化与思想。 A ．①③ B ．②④ C ．③④ D ．②③ 此卷只装订不密封班级姓名准考证号考场号座位号

岳麓书院游记

岳麓书院游记读万卷书，行万里路，一直是我从小的理想，可能是自己总是生活在为理想而奋斗的憧憬之中，也可能是自己心灵深处在孜孜不倦的追求着某种未来。就象童年的远足，是不自觉的，主动的远足是没有那个条件，家人也不敢放行，总是在哥哥姐姐带领下，在放假的时候，走得远一点去逛逛公园。这是我童年印象很深的远足活动。长大后，公务出差活动颇多，但多半行色匆匆，很少有时间参观名胜古迹，但心底喜欢名胜古迹，喜欢追寻探访古人留下的印记。凡在时间的允许下，也都抽时间去游玩。前些日子相约室友同游岳麓书院读万卷书，行万里路，一直是我从小的理想，可能是自己总是生活在为理想而奋斗的憧憬之中，也可能是自己心灵深处在孜孜不倦的追求着某种未来。

我对岳麓书院的景仰由来已久，虽然我读书不多，但是对读书人打心底有种好感和亲近，尤其是在繁杂浮躁的尘世里，有如此定力来钻研学问。在几千年的中华文化之中，为读书而读书的，可能只有书院人。岳麓书院让我惊叹的其二是其悠久的历史建筑，保存修葺较好，历史古迹往往多次毁于战火，而该书院却在历史及政治旋涡中保存发展壮大，确实不易。岳麓书院占地面积21000平方米，现存建筑大部分为明清遗物，主体建筑有头门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等，分为讲学、藏书、供祀三大部分，各部分互相连接，合为整体，完整地

展现了中国古代建筑气势恢宏的壮阔景象。岳麓书院是我国古代四大书院之一，北宋开宝九年（公元976年），潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，正式创立岳麓书院。嗣后，历经宋、元、明、清各代，至清末光绪二十九年（公元1903年）改为湖南高等学堂，尔后相继改为湖南高等师范学校、湖南工业专门学校，1926年正式定名为湖南大学。历经千年，弦歌不绝，故世千年学府书院有八景：一为桃坞烘霞、二为柳塘烟晓、三为风荷晚香、四为桐荫别径、五为碧沼观鱼、六为花墩坐月、七为曲涧鸣泉、八位竹林冬翠。此八景，无一不为岳麓书院添色抹彩，更增书香气息。

岳麓书院导游词(完整版)

岳麓书院导游词岳麓书院导游词岳麓山故迹很多，山一脚下有岳麓书院，建于公元九七六年，迄今已有一千余年历史。南宋的理学家朱熹在此讲过学。清风峡是岳麓书院后面一条幽静美丽的峡谷。一线清泉。西池碧水，万木清秀，美不胜收。有名的爱晚亭就在这清风峡中，此亭原名爱枫亭。四周枫树漫山,风景绝佳。清代著名诗人袁枚来此游赏。依唐人杜牧诗中停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花的诗句，将亭名改为爱晚亭。岳麓书院是我国古代四大书院之一，其前身可追溯到唐末五代（约 958年）智睿等二僧办学。北宋开宝九年（97 6），潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，正式创立岳麓书院。嗣后，历经宋、元、明、清各代，至清末光绪二十九年（190 3）改为湖南高等学堂，尔后相继改为湖南高等师范学校、湖南工业专门学校，1926年正式定名为湖南大学至今，历经千年，弦歌不绝，故世称千年学府。岳麓书院自创立伊始，即以其办学和传播学术文化而闻名于世。北宋真宗皇帝召见山长周式，颁书赐额，书院之名始闻于天下，有潇湘洙泗之誉。南宋张式主教，朱熹两度讲学。明代中后期，明世宗御赐敬一箴，王阳明心学和东林学派在此传播和交流，明清著名的爱国主义思想家王夫之在此求学，清代，康熙和乾隆分别御赐学达性天和道南正脉额。岳麓书院占地面积21000平方米，现存建筑大部分为明清遗物，主体建筑有头门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、

湘水校经堂、文庙等，分为讲学、藏书、供祀三大部分，各部分互相连接，合为整体，完整地展现了中国古代建筑气势恢宏的壮阔景象。除建筑文物外，岳麓书院还以保存大量的碑匾文物闻名于世，如唐刻麓山寺碑、明刻宋真宗手书岳麓书院石碑坊、程子四箴碑、清代御匾学达性天、道南正脉、清刻朱熹忠孝廉洁碑、欧阳正焕整齐严肃碑、王文清岳麓书院学规碑等等。附送：岳麓山云麓宫导游词3篇岳麓山云麓宫导游词3篇篇1：岳麓山云麓宫导游词欢迎大家来到岳麓山云麓宫!我是你们的导游，我姓x，大家可以叫我小x。为了便于大家参观游玩，下面我首先大家介绍一下。临湘进士吴獬掌教岳麓书院，为宫门撰一联巧嵌云麓道宫四字，曰：对云绝顶犹为麓，救道安人即是宫，传为佳作。以前云麓宫宫门处挂有一幅对联：古刹出层宵，看岳色平分，江流环绕;名山多胜迹，有少陵写句，北海题碑。对联的上联写云麓宫的地势雄伟，似乎矗立在云端，在此可以近看岳麓山色，远眺湘江北流;下联提及云麓宫所在的岳麓山有许多历史胜迹，杜甫在这里留下了诗句，李邕题撰了著名碑刻。

《岳麓书院藏秦简(肆)》词汇研究

《嶽麓書院藏秦簡（肆）》詞彙研究嶽麓書院藏秦簡是湖南大學從香港購藏的一批秦代簡牘,其整理對於還原上古漢語面貌和研究漢語詞彙共、歷時演變具有重要意義。《嶽麓書院藏秦簡(肆)》主要收錄了秦律、秦令和具體事項類的決事比,目前其研究主要集中於文字釋寫、注釋、通假、句讀等方面,其詞彙整體研究尚未有人涉足。本文以《嶽麓書院藏秦簡(肆)》詞彙為主要研究對象,兼及文字釋寫、注釋、通假、句讀等方面。論文共包括五大部分。第一部分為緒論,介紹了《嶽麓書院藏秦簡(肆)》的出土情況及簡文内容;概述了《嶽麓書院藏秦簡(肆)》的總體研究情況;并交待了論文的研究意義及研究方法等。第二部分為《嶽麓書院藏秦簡(肆)》單、複音詞研究。《嶽麓書院藏秦簡(肆)》詞彙中,單音詞占絕對優勢,凡732個,詞類齊全。其中名詞、動詞占絕對優勢,形容詞、副詞次之。單音詞多義性較為突出,有不少兼類詞,詞義涉及各類逃亡、買賣、戶賦征收、馬匹管理、徭役征發、更戍、遣戍及基層行政單位的設置、管理等諸多方面。相對單音詞,複音詞數量較少,凡391個,詞類不全。以名詞、動詞、形容詞為主,三者占總數的97.4%,其中名詞数量最多,動詞次之,形容詞較少,沒有出現介詞和語氣詞。且複音詞多單義詞,少有兼類詞。這一階段的複音詞結構類型亦相對簡單,以聯合式、偏正式、支配式為主,陳述式很少,沒有附加式。這些情況反映出這一時期單音詞發展已較為成熟,而複音詞還處於初步發展階段。此外,這一時期單音詞產生了新義而未產生新詞,複音詞則產生了較多新詞和新義。複音詞新詞新義的產量明顯高於單音詞,這說明複音詞在這一時期的增

長速度較快。第三部分為《嶽麓書院藏秦簡(肆)》字詞及注釋考論。《嶽麓書院藏秦簡(肆)》在文字釋寫、注釋、通假、句讀等方面仍有可商榷之處,将之一一列陳考釋。此外,我們還利用《嶽麓簡(肆)》中的一些簡文材料對《睡簡》的簡文次序、《張簡·二年律令》的句讀和注釋進行了訂補。第四部分為《嶽麓書院藏秦簡(肆)》對《漢語大字典》《漢語大詞典》的訂補:前者可增補19個新義及90個時代更早的首引例,并可提供29個時間更明確的首引例例證等。後者可增補60個新詞,22個新義及可提前142個詞的首引例等。