相册《唐卡艺术》04佛母的注释

1 般若佛母(Prajnaparamita)

般若波罗蜜，是诸佛母，父母之中母之功最重，是故佛以般若为母。

般若波罗密多心经中的这段大明咒，即为般若佛母之真言。表自度度他同到彼岸，断烦恼障而证涅槃

之一切智，断所智障而知诸法之一切种智，令成就正觉也。

般若佛母身黄色，一面四臂，中间两手施禅定印，右上臂手持金刚杵，左上臂手捧佛典，双足跏趺于莲

台上。

佛陀曾教诫阿难道：“即使你把我所讲的法都忘失了，般若的只言片语也绝不能忘，当以对如来知恩报

恩之心，受持此般若、切莫失毁。这一点理应铭记于心！

般若波罗蜜多，是一切佛法宝藏中最无上、最甚深的精髓，它是佛陀真正的法身舍利，三世如来无不

依之而成就正等菩提。如经云：“过去未来十方佛，道皆般若非余者。”

2 作明佛母(Kurukulle)

『咕噜咕咧佛母』又称『作明佛母』，或称『怀柔佛母』。为藏传佛教中赐予权威及怀法的本尊。

咕噜咕咧佛母，一面四臂、具三目，橘红发上冲，以五骷髅为冠，五十颗人头为项鬘发网、耳垂、腕镯、臂环、胫钏、腋络等骨饰庄严。身红色，三目圆睁，卷舌，露齿。左第一手张红乌巴拉花弓，右第一手执红乌巴拉花箭作射势。右第二手以忿怒印，执红乌巴拉花之钩上扬，左第二手以忿怒印，缠红乌巴拉花之绳下放。周身并饰以红珍宝与红花作成之璎珞，腰围虎皮裙。右脚屈曲，左脚鹤立，左踏赤裸外道魔女之心口上，以莲花日轮为座，安住在“般若”烈焰火聚中。佛母貌如十六妙龄美女，其一面表法性一味，三目象征通达三世，四臂表四种成就或四无量心，怒容表调伏四魔，本尊红色为怀爱法，为怀摄十方最殊胜之本尊。

咕噜咕咧佛母功德遍摄三界，自在任运，所作皆能成就得名。故又称『三界自在空行母』。其功德广大胜深，实是无以比量。

领受此法灌顶并如法修持得成就者，可增长无量福报功德财富，世间法及出世间法之资粮无缺，学佛修行顺遂，增长人缘、权势，受部属、亲友爱戴，能圆满各种世间与出世间之事业。此法门不仅可迅速怀柔六道众生，更能利益解脱轮回，诸多功德利益不可胜数。凡一切有情皆能感受此佛母之大悲种性。

作明佛母心咒: 唵咕噜咕列啥梭哈

◎此咒主怀爱法，可钩出众生本具之慈爱、怀柔，尽摄法界众生圆满成佛。修此法者可得人天福报，具足大权威势，受上司与部属的敬爱。属阿弥陀佛莲华部的法门，以莲花钩召众生。

3 光明佛母(Marichi)

光明佛母（摩利支天菩萨）

光明佛母，藏名译音伟瑟间玛，梵名为摩利支，或摩利支提婆，译作阳焰或威光，汉译为积光天母，常随从日天，在其前面疾走如矢，遍巡四天下，专当护国安民之事业，有隐形自在之神通力。

摩利支天，菩萨相，有二臂与多臂之化现，身如阎浮檀金色，光明如日，顶戴宝塔，著天衣彩裙，以腕钏、耳

珰、宝带、璎珞，及种种杂华庄严。三面各具三目，正面寂静而含笑，右面深红，半喜憎相，如莲华宝有大光明，左面忿怒相，或作猛猪相，口出利牙。八臂右手持金刚持当胸，另有钩杵、箭矢、针；左手持无忧树枝、弓、线、及绢索，勇猛自在，安住在七猛猪所拖之宝座上。

摩利支天菩萨(光明佛母)法门及功德

修持摩利支天菩萨法门具足息灾、增益、怀爱及降伏四法之功德，能满足行者所求种种正确及善性之心愿。譬如修持者不会被别诈骗其财物，亦不会被人捉縳囚禁，亦或被与行者有仇怨之人加害。其它如治病（肉体上四大不调之病及灵界病）、护身（防止一切毒丸虫恶兽及人与非人之侵害）、求聪明长寿、求辩论得胜、求降雨、求福、求子女等等，莫不一一灵验应心，具如经中所说，功德赞不能尽。

如前所说，摩利支天菩萨示现不同之法相，为教化不同根器之众生，亦配合不同修法之用途。在经中记载菩萨之修法有多种多样，为满足众生各种之需求。不同之修法，有其特别规定之画像方法、真言、观想及手印。

在摩利支天菩萨之真言当中，以菩萨之“六字最上心真言”为行者最易学习及持诵，此真言就是菩萨之最

上心印。“佛说大摩里支菩萨经”卷一：“今有成就之法，用好彩帛及板木等，于其上画无忧树，于此树下

画摩里支菩萨，身如黄金色，作童女相，挂青天衣，手执莲花，顶戴宝塔庄严。如是画已，于此帧前，

诵最上心真言八千遍，所求之事，决定成就。”

真言如下：

摩利支天菩萨六字最上心真言

真言唐朝汉音：唵。摩哩唧。娑贺。

真言宋朝汉音：唵。摩里支。娑贺。

真言拉丁梵音：OOM MARICI SVAHA

真言广州近音：唵。妈喱衣支。斯娃哈。

行者若无暇受持读诵本经，可一心持诵菩萨之六字最上心真言，供养菩萨之宝像，功德亦无量无边，所求善愿，无不称心如意。

光明佛母仪轨及导修

蒙祈竹仁波且开许，允许阅读，未受灌顶，可以照书修习，但不能观想“自成本尊”的部分！

光明佛母仪轨

皈依

行者皈依直至成正觉佛陀正法以及圣僧众

因作布施等诸修持故愿证佛境利普有情生

祈请文

唯只诵持忆汝之圣名救脱一切障碍事业母

赐与无死大乐事业母光明佛母于汝致礼敬

咒语

嗡玛惹哉盟梭哈

om mari tsa mam soha

回向

以此功德愿速能成就光明母之境并将一切诸众生安立于同等果境

4 大白伞盖佛母(Usnisa-sitatapatra)

在六道中的天界中有一课许愿树可使愿望皆成，阿修罗界的众生因此心有愤懑，继而向天界聚兵进犯。天界众生好和平不善武，故而不敌阿修罗众的进犯。求助释迦佛，佛陀化现千面千手，巨大无比，威严飒飒；伞盖张驰覆天盖地。阿修罗众见状纷纷回避退缩。

千面千臂大白伞盖母，身白色，其千面、千手、千足、千眼，天衣、彩裙、珠宝、璎珞装饰，千足威立，踏六道众生之背。

大白伞盖佛母有大威力，放大光明，可遮蔽一切苦难众生。象征远离一切邪念，摒除一切艰险，护佑一切成就。

修习大白伞盖法，能驱遣一切邪魔，拥护行者。遮止战争，免除诸难、诸病，并保护行旅。修习此法，可回遮一切外道邪法咒避诅。

大白伞盖佛母心咒在藏经里被称为大白伞盖坚甲咒。依《中华佛教百科全书》：大白伞盖佛母的真言就是楞严咒心，持此咒能灭淫欲，消灾第一，是修持佛法者不可或缺的功课之一。

大白伞盖佛母心咒：吽玛玛吽尼唆哈

大白伞盖佛母心咒功德

持诵此咒的人，能退避一切人鬼怨敌，摧毁一切邪巫咀咒，避免一切灾难横祸，降伏一切阴魔鬼魅，消除一切奇难杂症恶疾，心身得安泰。一切所求，无论求财、求寿、求子、求婚姻、求智慧、求事业成就、求受人敬爱、求医治恶疾、求化解冤仇怨恨、求化解官非、求避免意外横祸，等等，无不如愿，无不成就。持诵此咒的人，常得日月星斗欢喜拥护，大降吉祥，逢凶化吉。功德无量无边。如发愿往生西方者，命终不堕六道，直生净土天魔外道。悉皆降服。并摧毁一切巫蛊咀咒禁语。

行者苟非寿限已满，则决无短命或夭寿等危险，又可避免一切地水火风空刀兵星变饥馑牢狱等灾。又可免疯魔服毒善忘等病。以及一千八十四种灾难。如夜梦不祥。及耳目见闻魑魅魍魉显形等事。均可潜消。一切所求，无不如愿成就。

5 白伞盖佛母(Usnisa-sitatapatra)

此是大白伞盖佛母(Usnisa-sitapatra)的另一身形，一面二臂三目，身颜白色，右手结与愿印持法轮，能满足众生之所求，左手持白伞盖，为七珍与八吉祥之衣，表远离邪念，佛之净德覆盖一切之意。头戴宝冠，璎珞三重，天衣彩裙，环钏众宝饰具全，以金刚跏趺姿安住。

她头顶重重的发髻称为佛顶尊，佛母也就是诸佛之母。佛母手持的白伞盖是八宝之一，据说能护国安民、镇妖伏魔。修习大白伞盖法，能驱遣一切邪魔，拥护行者。遮止战争，免除诸难、诸病，并保护行旅。修习此法，可回遮一切外道邪法咒避诅。

大白伞盖佛母的修法，是在元代传入我国的密法。相传此法威力甚大，若能如法修持，则…能令有情解脱一切系缚，亦能回遮一切憎嫌恶梦或冤仇，并一切灾难，亦能摧坏八万四千邪魔，亦能欢悦二十八宿?。大白伞盖佛母的真言就是楞严咒心。持此咒，能灭淫欲，为消灾第一，也是修持佛法者不可或缺的功课之一。其具体的修持方法具载在《大白伞盖总持陀罗尼经》等书。该经云（大正19·404a）∶

…夫欲修习白伞盖佛母者，寂静室内，于软稳毡上坐已，然发愿云∶为六道一切有情，于轮回中令得解脱故，愿我成究竟正觉。而发愿已，面前空中想白伞盖佛会彼等处，以真实心念三归依已，佛会消融为光，融入自身，自身成光，然后念莎末斡咒，想一切皆空，于其空中华月轮上，想白色唵字，唵字放光，其光复回，字种变成白伞金柄，柄上严唵字，其字放光复回，字种变成白伞盖佛母。（中略）具喜悦相显无自性，应观如镜中像然。

欲诵咒时，自己心中莲华日轮上，唵字周围绕心，咒及长短总持等于彼，放光遣除自他一切罪障，及间断等想已，然后读诵。若疲倦时欲奉施食，则面前置施食，念唵哑吽三字咒摄受，变成甘露，面前空中召请白伞盖佛母为首，并二十二山冢所居阴母，及七种佛并十方正觉，三种具美净梵帝释伴绕等已，想舌变成金刚光筒，诵奉食咒。?

依该经所载，除了依照密教仪轨修持之外，若有人将大白伞盖佛母真言，写在桦皮、白■，或树皮上，然后戴在身上，或颈项上，也有息灾与净化心灵之功用。

有关此尊的形像，依《大白伞盖总持陀罗尼经》所载，略如下述∶…一面二臂具三目，金刚跏趺而坐。右手作无怖畏印，左手执白伞当胸。严饰种种璎珞，身色洁白如雪山上日光明照。?依西藏所传，此尊之形像是…白伞盖母身色白，一头二臂面三目，身被天衣冠宝冠。手足掌心各一目，左持伞盖右施愿，金刚跏趺坐莲月。?

关于此尊的出典，在《大正藏》第十九册中，收有三部相关佛典∶(1)《白伞盖大佛顶王最胜无比大威德金刚无碍大道场陀罗尼念诵法要》，(2)《佛顶大白伞盖陀罗尼经》，(3)《佛说大白伞盖总持陀罗尼经》（卷末附有〈大白伞盖佛母总赞叹祷祝偈〉）。

宗喀巴大师所造的白伞盖佛母赞叹文

七俱胝佛及圣众，持明仙众及释梵，威猛山子无爱子，七部十佛三具善，

应受拜处作敬礼，如来顶髻出咒语，告汝咒师众眷属，应赞具德白伞盖。

出生自在妙法苑，释迦法王顶髻生，诸神魔类不能侵，一切怨敌皆阻止。

余无能敌顶白盖，普称赞颂遍三界，三世诸佛唯一母，薄伽梵母我敬礼。

魔障星宿凶煞害，非时死等及恶梦，具毒兵器水火等，无余息止我敬礼。

身具轮圆殊胜广，现异妙相具千首，炽盛手相千法器，统领三界自在母。

勇猛手印二二相，降魔事业无阻挡，粉碎黑部众敌军，敬礼明咒天女众。

非时死夭病灾难，人及非人苦难生，常念危难皈依汝，众危难中祈常护。

天龙与非天种种，诸妖鬼怪夺容光，惯食胞胎血肉众，一念汝尊即回遮。

凡难制伏粗暴者，吾等安乐施咒侵，请以炽燃降魔橛，投向一切不驯众。

总愿佛母施手印，依止摄受众希求，垂念此情息逆缘，一切顺缘如意成。

佛顶髻中白盖母，厉鬼魔障同类等，粉碎彼等显威力，薄伽梵母兴释教。

如来慈悲顶髻生，乐源教害消除尽，胜乐善果请速赐，胜乐白伞降吉祥。

白伞佛母天女众，威力雄猛无阻碍，慈悲宏愿威势强，我今祈祷如是愿：

愿佛如来教宏扬，愿诸有情得安乐，愿诸施主及眷属，灾难悲苦悉回遮，

恶梦恶相悉回遮，凶兆因缘悉回遮，敌鬼恶行悉回遮，八十一种凶兆除，

三百六十魔难除，四百二四疾病除，八千魔障悉解除，八难横死悉解除，

上魔恶行悉解除，下鬼作祟悉解除，生死冤家怨怼除，祖坟厉鬼起死除，

人瘟传播悉解除，牲畜损减悉解除，飞空疫疠悉解除，地行毒箭悉解除，

6 尊胜佛母(Ushnishavijaya)

又称乌瑟腻沙尊胜佛母、顶髻尊胜佛母、佛顶尊胜佛母，藏音：“朗觉玛”。顶髻尊胜佛母的身体为白色，三头八臂,中间的脸为白色,右面的脸为黄色，左面的脸为蓝色,面相微怒，虎牙略露，每一个脸上都有三只眼睛，右第一手持四色羯磨杵(十字金刚) 于胸前，二手托莲座，上为阿弥陀佛，三手持箭，四手施愿印置右腿前，左第一手忿怒拳印持绢索，二手上扬作施无畏印，三手执弓，四手定印托甘露宝瓶。佛母威严慈祥，项戴珍宝璎珞，身着秀丽天衣，双足跏趺于莲花宝座中央。

修持尊胜佛母法门，能增长寿命及福慧，消除无始以来一切罪业，兔除一切凶灾。藏密认为顶髻尊胜佛母是救苦度难的女菩萨，是“长寿三尊”(即无量寿佛、白度母、顶髻尊胜佛母)之一，可主长寿。

7 叶衣佛母(Parnashavari)

叶衣佛母又称严穴叶衣佛母、山林叶衣佛母、叶绿佛母，是密乘莲花部部主的明妃。以其所居为深山大丛林，以树叶及孔雀尾翎为裙，故而得名。

叶衣佛母，身黄色，三面六臂，各具三目，头发挽成三髻，戴五佛冠，身佩众宝饰璎珞，以树叶为衣裙，右足内蜷，左足伸，以菩萨如意坐姿安住于莲花月轮上。

主要为对治一切病灾瘟疫、传染病、疹疮、诸毒、癌症等，以及为医药所难治之种种不知名病症，其形相特质与中国古老传说之神农氏有些类似。此尊含有息灾、增益、怀爱等特性，并对时下末法时期所产生之种种药石罔效之病，有特别殊胜的功效。

8 财源天母(Vasudhara)

财源天母梵名巴素达喇藏名军玛属，藏名译音：若君玛。又称财宝佛母、财续佛母、宝源度母等，属密咒部作密，系瑜珈密续佛部尊，于六道中专司人道，掌世间之财富，并为五路财神之佛母。

此尊有一面二臂和三面六臂形象，身金黄色，若二臂相，则右手持能满足一切心愿之果，左手施依愿印，并拈邬婆罗花，花梗延臂而开敷于耳际，花上有摩尼宝。具报身佛之种种珍宝璎珞装饰，采菩萨如意坐姿，安住于莲花月轮之上；若三面六臂相，右三手分作施愿印、持摩尼宝珠、持念珠；左一手于腰间捧宝瓶，另两手分持谷穗、经书。

心咒：嗡巴速达瑞(以)尼梭哈嗡希利巴速梭哈

嗡巴速希利耶梭哈嗡希利巴速七梭哈

嗡巴速希利耶梭哈

解说：财源天母属密咒部作密，系瑜珈密续佛部尊，於六道中专司人道，掌世间之财富，并为五路财神之佛母。天母本生愿力，以财施、法施、无畏施之“布施波罗蜜”为主，行者若能行供养、礼拜、依止，并修习持诵，当能资财丰饶，不虞匮乏。但行者亦如天母愿力，广行布施，方能与天母相应成就。