08-02 现代新儒学发展的第一阶段

08-02 现代新儒学发展的第一阶段

要讲现代新儒学，就离不开现代新儒家。前者是思想学说，后者是思想学说的主体、人物。从“五四”新文化运动至今，现代新儒家薪火相传90年出现了一大批思想家，大致可分为四个发展阶段。第一个阶段是1921年至1949年，代表思想家为熊十力、梁漱溟、马一浮、张君劢、冯友兰、钱穆；1950年至1979年为第二阶段，代表思想家为方东美、唐君毅、牟宗三、徐复观；第三个阶段是1980年至2004年，代表思想家有成中英、刘述先、杜维明、余英时等。这前三代现代新儒家的共通点是，一方面致力对儒、释、道三家作出新的诠释及应用，另一方面把西方哲学思想融会在中国传统智慧之内，从而肯定中国传统哲学也可发展出民主与科学等现代思想。三代人的筚路蓝缕艰苦努力，已使儒学展现出一线生机，中华文化由“花果飘零”而“灵根再植”，出现了“走向世界”和“重返故土”的双向并进的趋势。自2004年至今现代新儒学进入了第四期的发展，以大陆新儒家为主，展现出对儒家传统更加多元的解释路向。

现代新儒学就产生于二十世纪20年代初，也就是作为中国现代史开端的五四时代。现代新儒家是在儒学遭到空前“厄运”，“儒门淡薄，收拾不住”的情况下力图“重建”和“复兴”儒学，使之在现代生活和世界文化对话中仍保持一定的地位。主要主张是“返本开新”，即通过保持孔子和儒家学说的真精神来接引现代科学民主。在二十世纪20年代至50年代，有梁漱溟、张君劢、熊十力、马一浮、冯友兰、贺麟、钱穆等被认为是现代新儒家的第一代，特别是梁漱溟、熊十力，则被看作是狭义现代新儒家的开山宗师。

问：什么是复兴儒学

1922年，梁漱溟先生的代表作《东西文化及其哲学》出版，为现代新儒家在中西比较的视域下返本开新，重建儒家传统的开端引绪。在西学东渐、西风劲吹的形势下，他肯定了中国文化和东方文化的价值，特别是肯定了孔子儒家学说的生命和智慧，这就确立了现代新儒家学派尊孔崇儒的精神方向。真正从哲学的角度，透过宋明理学而遥契孔孟先秦儒学精神的现代新儒家的奠基人则当数熊十力先生。熊先生早年投身辛亥革命和护法运动，中年脱离政界，潜心研究哲学，建构了融本体论、宇宙论、人生论、价值论、认识论、方法论于一体的哲学体系。

此外，这个时期，冯友兰先生写作和出版了《新理学》、《新事论》、《新世训》、《新原人》、《新原道》、《新知言》六本书，总称之为“贞元之际所著书”，后人称之为“贞元六书”，创造了一个庞大的新理学哲学体系。贺麟先生也以新黑格尔主观唯心主义的立场

来承接、发挥陆王心学，力图建立一个以西方苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、康德、黑格尔之哲学，与中国孔、孟、程、朱、陆、王之哲学“会合贯通”的“理想的唯心论”哲学体系，来实现他对儒学的新开展。钱穆先生于1940年，出版了《国史大纲》一书，对于振奋民族精神，团结一致抗战，产生了巨大的影响。他们在现代新儒学思潮发展史上都占有不可抹煞的重要地位。

经过二十多年的开创和苦心经营，现代新儒家学派虽然还只是在少数知识分子的圈内，由开创人物及其追随者，著述、讲学、办杂志等方式来宣传儒学，培养新人，但已经形成了一定的势力和影响。引人注目的是抗战时期新儒家在大后方开办的三大书院。1939年，同梁漱溟、熊十力一并被称为“现代儒学三圣”的马一浮在四川乐山乌尤寺创办复性书院，1940年，梁漱溟在重庆被北碚金刚碑创建勉仁中学和勉仁书院，1940年10月，张君劢在云南大理创办民族文化书院。三大书院继承宋明儒者自由讲学之风，仿照中国古代书院的办学形式，也吸收现代大学、研究院办学方法之优点，强调知识学问与道德人格并进，这是现代新儒学为实现自己的理想而致力于人才培养的重要的教育实践。