西方史学名著读后感

西方史学名著读后感

【篇一：读西方史学名著《伯罗奔尼撒战争史》有感】

读西方史学名著《伯罗奔尼撒战争史》有感

摘要：修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》开了政治军事史的先河，

在西方史学著作上占有重要的一席之地，全书记载了古代希腊历史

上第二次巨大的战争，即伯罗奔尼撒战争，希腊奴隶社会开始由繁

荣走向衰弱。

关键词：战争修昔底德政治军事史

在古希腊历史上，发生了两次巨大的战争：第一次是发生在公元前500~公元前449年的希波战争；第二次就是公元前431~公元前404

年的伯罗奔尼撒战争。第二次战争，是希腊历史上的转折点，关于

这次战争的史迹，有修昔底德的著作《伯罗奔尼撒战争史》流传于世。西方的史学名著从古至今流传下来的可谓多如牛毛，再现了曾

经的生活，记述了时代的特征与思想，但《伯罗奔尼撒战争史》在

众多同类型或是不同类型的史学名著中毫不逊色，熠熠生辉。

一、关于作者

修昔底德，关于他的生平，我们知道的其实并不多，除了从他本人

撰述的著作中寻到只言片语以外，同时代的其他作家几乎没有人提

到他。第一个为他写传记的人已经试公元五世纪的人了，叫做马赛

林纳斯，但他所根据的材料也只是修昔底德本人的著作以及前人对

著作所做的注释，甚至部分结论都是出自猜测，出现自相矛盾。

首先，关于修昔底德的出身年份就有许多争议，但是很据他于公元

前424年担任将军职务这一可靠的年份以及他著作终止时的年龄，

我认为约公元前460~约公元前395年这一时间断线是合理可信的。

在古希腊，要能担任上将军这一职务的除了才能突出以外，年龄也

要达到三十岁，若依据公元前460年出身来看，到公元前424年担

任将军一职，那就是36岁，而他死时大概也就六十岁左右，所以死

亡年份也就在公元前395年左右。

而关于他的童年生活，我们也知之甚少。青少年时代，他应该也与

雅典的许多贵族子弟一样，接受过良好的教育。据说，他童年时，

曾在奥林匹克听过希罗多德朗诵他的历史著作，并感动得泪流满面。但是这个故事的真实性并不能够确定，很有可能是后人根据他对希

罗多德著作的熟悉深度做出的一种美好幻想，想象两个各具特色的

历史学家之间产生的一种美好的碰撞。而且，如果我们对这两个史

家的年龄一个标准的话，当希罗多德到欧林匹克朗诵的时候，修昔

底德已非童年。而修昔底德对希罗多德的著作很熟悉这一事实也不

能作为他就一定曾听过希罗多德演讲的依据，我们能做到对于一个

自己欣赏的作者的作品很熟悉这很平常但并不一定就接触过这个人。至于他其他的经历，我们知道的也并不十分明确。就比如他曾提到

自己有经营一个色雷斯的金矿“331”。但我们并不明确他这个金矿从

何而来，有史家说他家道殷实，世代经营；但也有史家说是因为他

和斯加普特-亥尔的一个女继承人结婚而得到的。还有，从公元前

431年战争爆发到公元前424年他出任将军这7年之间他的生活我

们一点也不知道，他如何一下子就取得将军这样的高位我们也不清楚。但据他自己说，在这些年代里他一直在从事资料收集，以便于

来撰写这场战争。公元前424年，他当选为雅典的十将军之一。此前，他可能参加过一些战役，否则不过突然取得这样的高位，但他

具体参加过哪些战役，我们又无从确定了。之后，安菲波利斯的失陷，使得有些人有了可趁之机，诬陷修昔底德有通敌卖国之嫌，他

因此被放逐了20年。修昔底德从被放逐到重返雅典的这流亡的20

年间的生活，我们也完全不知道。但从他的著作中可以看出，这期

间他一定经常在伯罗奔尼撒各地以及西西里游历，尤其注意视察那

些曾经发生过重大战役的地方。

而关于修昔底德之死也是一个谜，他是怎么死的？什么时候死的？

死在什么地方？又葬在什么地方？又为何没能将《伯罗奔尼撒战争史》一书写完？普鲁塔克、马赛林纳斯等古代作家都说他是遇刺身

亡的，这个判断大概是根据他的著述突然中止而来的吧。但所有古

代作

家都没有提到他死亡的确切年代，从他著作中可以推测出他应该是

回到雅典一段时间后死亡的。关于修昔底德的死亡地点，马赛林纳

斯的说法也前后不一致，但大体上来说，死于色雷斯一说还是比较

可靠的。他死后葬在何处，这也是一个一直没有弄清楚的问题。

关于修昔底德本人我们所知的实在不多，还有许多传说也都不甚可靠，我们唯有从他的著作中去感受其人。

二、关于本书

公元前431年，修昔底德在伯罗奔尼撒战争刚爆发时，觉察到这是

一个重大历史事件，便开始着手搜集资料，准备撰写一部历史巨著。战争第二年，瘟疫袭击雅典，修昔底德不幸染疾，但有幸躲过了一劫。大约在公元前424年，修昔底德当选为雅典十将军之一，受命

指挥舰队。在一次战役中，修昔底德奉命率舰队进行支援，但援兵

未到城池失守，修昔底德被认定贻误军机，被逐出雅典，20年后才

获准重回雅典。流放期间，修昔底德坚持搜集史料，关注战争进程。修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》写到公元前411年“便戛然而止”[2]，并没有完整地叙述整个战争过程，距离战争结束还有6年多，这期

间发生的历史事件并没有记述。之后的部分便由色诺芬补充完成。

1、内容

修昔底德的整个著作当中都具有很强的逻辑性，甚至其中引用的演

说词也是如此，具有严密的逻辑性。他的著作不仅是用眼睛去看，

更要用脑筋去思考。他自己就曾经说过：“18”他的著作不但有较强

的科学性的内容，并且用了很高的艺术形式来表达，他把持续了二

十七年之久的一场战争作为一个整体来表述，并且紧密联系毫不零散。全书被分为8卷：第一卷的开头第一章实际是作者的序言，阐

述了战争的重要性和撰史的方法目的；第二卷至第五卷

第二章，记载了战争前十年，即自战争的爆发到尼西阿斯和约的签订；第五卷的三至七章记载了和约的签订到西西里远征五年半之间

的历史，即所谓的“和平”时期；六七卷记载了西西里远征的始末；

第八卷记载了狄西里亚战争和爱奥尼亚战争，即战争最后阶段。整

场战争是一个合起来的整体故事，各部分的联系不单单是靠时间上

的线索串联起来，而是有其内在的联系。

演说词的运用是修昔底德著作最突出的特点之一，约占了全书的四

分之一篇幅。修昔底德自己提到：“17”他巧妙的运用了这些历史人

物自己的嘴来说出他们行动的动机和背景。对于当时形势的叙述，

不是靠个别的事件能都表述的，需要通过当时人的嘴才能分析透彻，使我们对于双方军事行动的意义才能有所了解。

修昔底德对文字的运用具有很高的艺术手腕，常常能巧妙地运用对

比的方法给读者强烈的视觉冲击。33

2、思想和局限

首先，他进一步发展了人本主义思想。在古希腊，一些史学家们虽

然能够初步以人本主义历史观来对待历史，但是难免受到神命观的

影响。但修昔底德不仅不相信神谶，否认自然现象为异灾，并且努

力用科学的方法去解释说明。eg019他抱着理性主义的态度，不用

超自然的现象来解释历史，在同期历史学家中是十分难得的。同时

他还十分重视人的作用。eg020

其次，他首次尝试了揭示历史事件的因果关系，发展求真精神。

第三，他是第一个关注了经济因素对历史进程影响的史家。

第四，他有了历史进步论的萌芽，对历史事件有一种哲学的理解。

第五，他歌颂民主制度和法制精神。

第六，他有着严谨的治史态度和较为科学的史料处理原则，并且明

确了治史的目的，重视历史的垂训作用。

修昔底德在《伯罗奔尼撒战争史》中明确写道：“在这次战争刚刚爆

发的时候，我就开

始写我的历史著作，相信这次战争是一个伟大的战争，比过去曾经

发生过的任何战争更有叙述的价值。”[3]修昔底德以敏锐的洞察力觉

察到这是一场影响深远的战争，所以，记述这场战争具有重要价值。修昔底德在第一章中宣称：“我这部历史著作很可能读起来不引人入胜，因为书中缺少虚构的故事。但是如果那些想要清楚地了解过去

所发生的事件和将来也会发生的类似的事件(因为人性总是人性)的人，认为我的著作还有一点益处的话，那么，我就心满意足了。我的著

作不是只想迎合群众一时的嗜好，而是想垂诸永远的。”[4]修昔底德

旨在记述一场伟大的战争，基于这一点展开对历史事件发展的描述，使后人清楚地了解这场战争的起因、进程和后果，以及政治体制和

贤明君主等对战争产生的影响。可以看出，修昔底德把历史叙述与

道德垂训结合在一起了，通过对历史事件的叙述，达到对后人进行

教育的目的，使后辈们在面对类似事件时能有所借鉴。修昔底德认为，历史具有道德垂训的功能，特别是劝善惩恶的作用，他非常重

视历史事件的叙述，希望能够以史为鉴，进而对后世进行教会与训导。修昔底德“相信人们可以从了解那场毁灭性的战争的起因中获益，正如人们可以从知道什么东西能使人得上致命的疾病中获益一

样。”[1]修昔底德之所以不像其前辈那样主要叙述神话传说，而以伯

罗奔尼撒战争作为叙述对象，目的是总结有益的经验教训，以纠正

雅典政策上的失误，遏止雅典衰败的趋势，使雅典一直保持繁荣强盛。

修昔底德的著作虽然是以后一些史家所不及，但他的著作并不是就

没有缺点了。

首先，是主体范围上的局限性。33修昔底德在创作中摒弃了天命论

思想，但《伯罗奔尼撒战争史》也有不足之处，因修昔底德无法摆

脱对命运的信仰，常常用抽象的人性解释历史，把嫉妒和贪欲看作

人的本性，支配人的行动。

其次，是因为时代和阶级的局限，他把历史的发展单纯的归于帝王

将相的活动了。35

3、关于战争的一些感想

伯罗奔尼撒战争的爆发则因雅典和斯巴达——希腊世界两大城邦为

谋求霸权而展开。西西里之战是伯罗奔尼撒战争转折性战役，雅典

彻底战败，从此开始衰落。伯罗奔尼撒战争属于内部纷争，几乎整

个希腊世界都卷入了这场战争，不仅各城邦之间互相进行战争，许

多城邦内部也发生了内乱。这场战争持续了将近30年，最后以雅典

惨败告终。雅典失败是由多重因素决定的：提洛同盟内部的矛盾比

伯罗奔尼撒同盟内部矛盾尖锐复杂；民主政体的弊端，为斯巴达的

入侵提供了可乘之机；雅典军在几次重大会战中指挥失误，特别是

西西里远征的失败，使雅典从此一蹶不振，失去了海上优势都是导

致雅典失败的重要因素。与希波战争相比，伯罗奔尼撒战争中雅典

遭遇了灾难性打击。在伯罗奔尼撒战争开始的第二年，雅典采取陆

上防御而海上进攻的战略，把居民都转移到城中居住，但因人数密集，卫生条件恶化，导致瘟疫爆发，约1/4居民病亡，伯里克利也染病死了。一些人认为，这是应验了神的预言，修昔底德则斥之为妄说，并认为可以用科学来解释瘟疫发生的原因。修昔底德认为，伯

罗奔尼撒战争“给希腊带来了空前的痛苦。过去从来没有过这么多的

城市被攻陷，被破坏??从来没有过这么多的流亡者，从来没有过这

么多生命的丧失”[2]。可见，伯罗奔尼撒战争不仅使雅典和斯巴达两

败俱伤，而且使希腊各城邦均遭遇了前所未有的打击，给希腊文明

带来严重破坏。

（[2][古希腊]修昔底德著，谢德风译：《伯罗奔尼撒战争史》，商

务印书馆2008年版，第18页。）

结语

修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》在西方史学领域取得多方面的开创

性成就，于整个历史学研究发展存在着举足轻重的意义，时过境迁，二部著作所体现的史学观念仍然影响着一批批历史学研究者，仍有

较大的现实意义与历史价值。

【篇二：西方历史学经典名著选读读书笔记4】

meaning and understanding in the history of ideas

historians of ideas focus on two types of meaning – literal and intended meaning. quentin skinner makes two key distinctions: between literal and intended meaning, and between text and

contexts. these distinctions should be considere considered separately. a statement‘s intended meaning may differ from its literal meaning – ?the sense and reference of the terms used to express it. skinner‘s first example is irony. taken literally,

defoe‘s the shortest-way with the dissenters argues that dissenters should be executed. taken ironically, as defoe actually intended, the argument is for toleration, not persecution. to conclude that defoe meant to defend persecution would be to confuse literal and intended meanings, to confuse what the words say and what defoe meant by them. irony is the ?textbook case‘ of ?a divergence between what a person says and what she means‘.

skinner‘s second example is ambiguity. we should look to intended meanings when literal meanings are unclear –

when ?the speaker fails to make clear how exactly the utterance is to be taken or understood‘. ambiguity

is ?rampant‘ in natural

languages, and perhaps no statement is ever entirely unambiguous. much more could be said about speech-act theory. the basic point is that intended and literal meanings diverge, and we usually prioritise intended meanings. this

view is standard for philosophers of language, although they differ from each other in many details. of course, my brief account cannot fully justify this position. but three points are briefly worth emphasising.

the value of textual analysis should be briefly highlighted. we do not need contextual analysis to reject obvious misreadings, like geoff rey hill‘s bizarre claim that hobbes believed in

intrinsic value. indeed, the cambridge school‘s huge contribution to intellectual history partly reflects high-quality textual analysis.

reading a text carefully is necessary – but not sufficient. ultimately, the combination of textual and contextual analysis

is crucial, as in skinner‘s superlative analysis of hobbes‘s changing account of liberty.

in summary, for many intellectual historians the aim is to uncover intended meanings, and the means to that end are textual and/or contextual analysis, both of which may involve analysing literal meaning.

斯金纳

斯金纳是行为主义学派最负盛名的代表人物——被称为―彻底的行

为主义者‖。也是世界心理学史上最为著名的心理学家之一.

在哈佛大学攻读心理学硕士的时候，他受到了行为主义心理学的吸引，成为了一名彻头彻尾的行为主义者，从此开始了他一生的心理

学家生涯。他在华生等人的基础上向前迈进了一大步，提出了有别

于巴甫洛夫的条件反射的另一种条件反射行为，并将二者做了区分，在此基础上提出了自己的行为主义理论——操作性条件反射理论。

他长期致力于研究鸽子和老鼠的操作性条件反射行为，提出了―及

时强化‖的概念以及强化的时间规律，形成了自己的一套理论。斯金

纳还将操作性条件反射理论应用于对人的研究，他认为，人是没有

尊严和自由的，人们作出某种行为，不做出某种行为，只取决于一

个影响因素，那就是行为的后果。人并不能自由选择自己的行为，

而是根据奖惩来决定自己以何种方式行动，因此，

人既没有选择自己行为的自由，也没有任何的尊严，人和动物没有

什么两样。

the historical text as literary artifact

white applies theories of fiction to historical writing (ie historiography). his essay raises questions about the disciplinary boundaries between history and

literature . he coins the term ―meta-history ‖， stories about history. this theory attempts to blur the disciplinary

distinctions between historiography and literature. he argues strongly that historians employ the

― historical imagination ‖ when depicting the past. in other words the historian relies on the

narrative strategies of a literary writer. his idea is that history

is narrative prose shaped by literary conventions and the historian‘s imagination. perhaps historical

narrative even employs types of ―plots ‖ or ―emplotments ‖

of tragic, comic, romantic, satiric.

hayden white returns to age-old considerations; like aristotle who in the

poetics questioned the fundamental differences

between ―history‖ and ?poetry‘: ―poetry tends to express the universal, history the particular.‖ notion of a truly scientific historical representation has its origins in the mid-19th century; postwar theory questions the objectivity of the historiography.

海登?怀特

怀特的历史诗学在研究历史修撰及历史研究本身的方法的同时，始

终不离文学和文学批评的理论基础，特别在转义、虚构、话语、叙

事和文本性等方面清楚地勾勒了历史修撰与文学创作、历史研究与

文学批评之间的相关性，对于文学的历史主义批评尤其具有借鉴意义。

怀特强调，历史的预想形式可用弗莱关于诗的四种语言转义（即隐喻、转喻、提喻和讽喻）来表示，这正是历史意识的四种主要方式。这样一来，怀特就将历史事实、历史意识和历史阐释的差异填平了。他坚持认为，人不可能去找到―历史‖，因为那是业已逝去不可重现

和复原的，而只能找到关于历史的叙述，或仅仅找到被阐释和编织

过的―历史‖。因此，历史意识就显得尤为重要了。在怀特看来，不

可能有什么真的历史，历史的思辨哲学编纂使历史呈现出历史哲学

形态，并带有诗人看世界的想象虚构性。这样，历史就不是一种，

而是有多少理论的阐释就有多少种。人们只选择自己认同的被阐释

过的―历史‖。这种选择往往不是认

识论的，而是审美的或道德的。经过这一番阐释，使人注意到怀特

对历史意识、阐释框架和语言，以及诗意的想象和合理的虚构的特

别强调，因为这正是怀特元历史理论的核心思想。

他认为解决本文与历史的关系是新历史主义研究的关键，要解决好

这一问题，主要应选择语言叙事理论，在文学本文研究中采用历史

本文研究法，在历史本文研究中采用文学研究法，使文学本文与历

史本文在元历史的理论框架中恢复叙述（return to narrative），使

文史哲和社会科学的界限淡化并打通边界。这种重叙事结构、重意

义想象、重语言阐释的―元历史‖，是获得意义之―真‖的唯一途径。因为，历史事实不是―真实‖，事实漂流在历史中并可以与任何观念

结合，而历史―真实‖只能出现在追求真实的话语阐释和观念构造之中。因此，怀特所理解的新历史主义就必然是一种诗意直觉的、印

象主义的、本文细读式而非理论式的，因为―新‖历史主义仍然是一

种历史主义，仍受制于元历史的理论框架规约。

questions raised:

? can events ― value neutral‖ ? does the historian ―emplot ‖ historical events and to give them meaning?

? what are the possible modes of historical representation?

? where lies the balance between factual reconstruction and imagination recreation? we often question the ―realism ‖ of literature; hayden white inverts this old question and

questions the ― fiction ‖ in history! can we make use of this idea in our study of literary texts and histories dealing with the wwii-period in the nordic/baltic region.

【篇三：西方历史学经典名著选读读书笔记1】

the history

1、重点词汇

（1）、remembrance：纪念品；提醒者；提示者；the ability to recall past occurrences; a recognition of meritorious service (2)、dwelt on：详述；细述

（3）、freight：运送；装货使充满 (v.) transport commercially as cargo; load with goods for transportation；货运；运费；船货（n.） goods carried by a large vehicle; transporting goods commercially at rates cheaper than express rates; the charge for transporting something by common carrier

freighting: 海上运送契约

(4)、carry off: 夺去；获得；使丧命；

(5)、 restitution：恢复；赔偿；归还（n.） a sum of money paid in compensation for loss or injury ; the act of restoring something to its original state; getting something back again (7)、seizure：没收；夺取；捕获（n.） a sudden occurrence (or recurrence) of a disease; the act of forcibly dispossessing an owner of property; the act of taking of a person by force; the taking possession of something by legal process

(8)、sovereignty：主权；主权国家；君主；独立国 government free from external control； royal authority; the dominion of a monarch； the authority of a state to govern another state （9）、endeavor：竭力做到，试图或力图（做某事）（v.）attempt by employing effort

(10)、perish：死亡；毁灭；腐烂；枯萎（v.） pass from physical life and lose all bodily attributes and functions necessary to sustain life

(11)、prophecy：预言；预言书；预言能力knowledge of the future (usually said to be obtained from a divine source)； a prediction uttered under divine inspiration

（12）、exploit：开发，开拓；剥削；开采（v.）use or manipulate to ones advantage; draw from; make good use of; work excessively hard勋绩;功绩(n.) a notable achievement

(13)、plunder：抢夺；战利品；掠夺品（n.）goods or money obtained illegally 掠夺；抢劫；侵吞(v.) take illegally; of intellectual property; plunder (a town) after capture; steal goods; take as spoils; destroy and strip of its possession

(14)、despatch：派遣；发送；（n. v.）send away towards a designated goal (v.) an official report (usually sent in haste); killing a person or animal; the act of sending off something

2、精彩摘抄

eatest moment were entrusted by candaules to this person, and to him he was wont to extol the surpassing beauty of his wife. so matters went on for a while. at length, one day, candaules, who was fated to end ill, thus addressed his follower: i see thou dost not credit what i tell thee of my ladys loveliness; but come now, since

mens ears are less credulous than their eyes, contrive some means whereby thou mayest behold her naked. at this the other loudly exclaimed, saying, what most unwise speech is this, master, which thou hast uttered? wouldst thou have me behold my mistress when she is naked? bethink thee that a woman, with her clothes, puts off her bashfulness. our fathers, in time past, distinguished right and wrong plainly enough, and it is our wisdom to submit to be taught by them. there is an old saying, let each look on his own. i hold thy wife for the fairest of all women. only, i beseech they, ask me not to do wickedly.

（2）、on the death of alyattes, croesus, his son, who was thirty-five years old, succeeded to the throne. of the greek cities, ephesus was the first that he attacked. the ephesians, when he laid siege to the place, made an offering of their city to diana, by stretching a rope from the town wall to the temple of the goddess, which was distant from the ancient city, then besieged by croesus, a space of seven furlongs. they were, as i said, the first greeks whom he attacked. afterwards,

on some pretext or other, he made war in turn upon every ionian and aeolian state, bringing forward, where he could, a substantial ground of complaint; where such failed him,

advancing some poor excuse. in this way he made himself master of all the greek cities in asia, and forced them to become his tributaries。

（3）、at the end of this time the grief of croesus was interrupted by intelligence from abroad. he learnt that cyrus, the son of cambyses, had destroyed the empire of astyages, the son of cyaxares; and that the persians were becoming daily more powerful. this led him to consider with himself whether it were possible to check the growing power of that people before it came to a head.

the messengers who were despatched to make trial of the oracles were given the following instructions: they were to keep count of the days from the time of their leaving sardis, and, reckoning from that date, on the hundredth day they were to consult the oracles, and to inquire

of them what croesus the son of alyattes, king of lydia, was doing at that moment. the answers given them were to be taken down in writing, and brought back to him. none of the replies remain on record except that of the oracle at delphi. there, the moment that the lydians entered

the sanctuary, and before they put their questions, the pythoness thus answered them in hexameter verse:-

i can count the sands, and i can measure the ocean;

i have ears for the silent, and know what the dumb man meaneth;

lo! on my sense there striketh the smell of a shell-covered tortoise,

boiling now on a fire, with the flesh of a lamb, in a cauldron-

brass is the vessel below, and brass the cover above it

3、背景

（1）希罗多德：生活在公元前5世纪，青年时期的希罗多德曾参与城邦政治斗争，反对僭主吕格达米斯，失败后遭放逐。他的这一政治经历似乎决定了他对希腊政体的价值评估。在他的《历史》中始终对民主制持肯定态度，对自由充满感情。这样的政治立场在古希腊思想家中并不多见，因为大多数思想家是古希腊

民主政体的批评者和贵族共和制的拥护者。可能在放逐时期，也可能在此前后，希罗多德进行过广泛的旅游，到过埃及、巴勒斯坦、

两河流域、南俄、希腊半岛等地，并长期在雅典居住，同雅典著名

民主派政治家伯利克里过从密。

希罗多德选择了希波战争为自己调查研究的课题，他的整个少年和青年时期都处在那场战争的巨大漩锅之中。战争旷日持久，影响到

东地中海地区整整两代以上的希腊人，形成他们一生难以解脱的情结。因此经历过战争的早期希腊史家都对战争表现了浓厚兴趣，相

当多的选题围绕着这一重大历史事件。在希波战争问题上，他站在

希腊的立场，斥责波斯王的侵略行动，指出其蹂躏他国领土的不义

之举。在希腊各邦中，他尽力讴歌的是雅典。他十分推崇雅典的民

主政治，热忱歌颂它的民主自由与权利平等。

希罗多德在欧洲史坛最先对史料采取了一定程度的分析批判态度。他创造了叙述历史的新方法，把记载史实和加以阐释有机地结合起来。对于历史事件的原因的分析，诉诸神的意志和命运，取决于个

别人物的才能，借助于对历史或地理情况的分析。

（2）、lydia：ancient land of western anatolia, extending east from the aegean sea and occupying the valleys of the hermus and cayster rivers. the lydians were said to be the originators of gold and silver coins. during their brief hegemony over asia minor from the middle of the 7th to the middle of the 6th century bc, the lydians profoundly influenced the ionian greeks to their west.

croesus：last king of lydia，he conquered the greeks of mainland ionia (on the west coast of anatolia) and was in turn subjugated by the persians. after a battle with persian at pteria, cyrus pursued him, caught him completely by surprise, and stormed the city. herodotus claims that the king, condemned by cyrus to be burned alive, was saved by the god apollo and eventually accompanied cyrus’ successor, cambyses ii, to egypt.

candaules and gyges: candaules bragged of his wifes incredible beauty to his favorite bodyguard gyges. gyges had no choice but to obey. candaules detailed a plan by which gyges would hide behind a door in the royal bedroom to observe the queen disrobing before bed. gyges would then leave the room while the queens back was turned. however, the queen saw gyges as he left the room, recognized that she had been betrayed and shamed by her own husband. she silently swore to have her revenge. the next day, the queen

summoned gyges to her chamber, she confronted him immediately with her knowledge of his misdeed and her husbands. one of you must die, she declared. eventually gyges chose to betray the king so that he should live. he killed the king in his sleep. gyges married the queen and became king, and father to the mermnad dynasty.

4、感悟

有文章可以看出希罗多德对历史的描述更多是建立在主观的认识之上，史料来源也多为露头资料，对于许多事件的介绍也多与神话、

传奇相联系，当然，这是由当时的落后信息采集的条件决定，希罗

多德的贡献不在于，用书籍记录了当时的场景，而是开创了一种记

录历史的传统，开创了一套系统的历史著作的写作方法。