上古伏羲氏的功业有哪些

伏羲是中华文明的人文之祖，中华民族的始祖。伏羲氏的功业可辉煌。下面是为你搜集伏羲氏的功业有哪些，希望对你有帮助!

伏羲氏的功业：创立八卦肇启文明

太昊伏羲氏仰则观象于天，俯则观法于地，远取诸物，近取诸身，并根据在蔡水(午门前蔡河)所得白龟的龟背纹理和蓍草的草茎，“揲蓍画卦”，创下了先天八卦。

伏羲根据自然界的八种现象：天、地、水、火、山、雷、风、泽及它们中间的相互关系，用乾、坤、坎、离、艮、震、巽、兑八种符号相对应，画出了先天八卦，总结出了自然界的发展规律，如天、地，阴、阳，春、夏、秋、冬四季。

八卦符号是中国最早的文字，八卦是伏羲文化的精髓，是人类从蒙昧进入文明的重要标志，是中华文明的第一缕曙光。

伏羲氏的功业：造书契以代结绳之政

《拾遗记》里说说伏羲造书契以代结绳。《尚书;序》记载：“古者伏羲之王天下也，始画八卦，以代结绳之政，由是文籍生焉。”“命朱襄为飞龙氏，造书契。书制有六：一日象形，二日假借，三日指事，四日会意，五日转注，六日谐声。

使天下义理必归文字，文子必归六书，以同文而代结绳之政。”也就是说伏羲氏之前，人们遇到什么事，都靠把绳子打结来记载，大

事结个大结，小事结个小结，时间一长，再也分不清哪个结记载的是什么事。伏羲画了八卦后，仅那八种符号仍然不行，于是就根据事物的形状.象日、月、山、水等创立了中国文字。这就是中国文字的起源。

伏羲氏的功业：钻木取火，引来光明

《绎史》卷三引《河图挺辅佐》说伏羲禅于伯牛，钻木作火;燧人氏用燧石敲打取火，伏羲氏发明钻木取火，燃留火种。发明烧烤食物，有利于消化吸收。

伏羲氏的功业：造书契以代结绳之政

使天下义理必归文字，文子必归六书，以同文而代结绳之政。”也就是说伏羲氏之前，人们遇到什么事，都靠把绳子打结来记载，大事结个大结，小事结个小结，时间一长，再也分不清哪个结记载的是什么事。伏羲画了八卦后，仅那八种符号仍然不行，于是就根据事物的形状.象日、月、山、水等创立了中国文字。这就是中国文字的起源。

伏羲氏的功业：钻木取火，引来光明

《绎史》卷三引《河图挺辅佐》说伏羲禅于伯牛，钻木作火;燧人氏用燧石敲打取火，伏羲氏发明钻木取火，燃留火种。发明烧烤食

物，有利于消化吸收。

生活中，他观察到蜘蛛结网得以捕食飞虫，从中受到了启发，于是教大家用植物的纤维结网去捕鱼狩猎，这要比过去用石块和棍棒去猎取动物获得更多。生产力的发展取得了很大进步。

伏羲氏的功业：兴嫁娶，俪皮为礼

《世本;作篇》和《古史考》说，他用俪皮制定了嫁娶的礼仪。制定婚嫁制度，规定同姓的不能通婚，同部落的不能通婚，禁止群婚乱配，实行对偶婚，并把婚姻固定下来。之所以同姓不能通婚，是因为那时女生为姓，即一个母亲生的一个姓，一个姓是一个血统。

氏是父系社会的产物，男子称氏，贵者有氏，贱者有名无氏。进入父系社会以后，男子在社会中处于主导地位，姓氏又颠倒了过来。嫁娶制度的确立，改善了人伦关系.促进了人类的文明和进步。亳不夸张地说：中华民族的第一部婚姻法是太吴伏羲氏颁布的。

伏羲氏的功业：治琴瑟以作乐曲

《世本.作篇》中说：“伏羲氏削桐为琴，面圆法天，底平象地，龙池八寸通八风，凤池四寸象四时，五弦象五行，长七尺二寸，以修身理性反天真也!达灵象物昭功也。”

伏羲用黄土抟成梨那样大的泥团，用木棍扎上孔烧干成形，可以吹出呜呜的响声，供大家取乐，这就是埙。埙是中国最原始的乐器，以后更创造了琴瑟等乐器。伏羲氏可谓是中国乐器的发明者。

伏羲和女娲的关系伏羲女娲都是上古的神，伏羲是开创了新的文明文化的第一人，他发明了八卦和教会了人们用网捕鱼狩猎，很大程

度上解决了人们缺少生活资源的窘迫境地。而女娲也是人类的创造者，是始母神。那么伏羲和女娲的关系是什么呢?传说伏羲和女娲的关系是结婚的夫妻。如果要讲述他们的关系那就要从上古时期说起了。

传说在很久很久以前，伏羲和女娲是一对兄妹，在两个人很小的时候发生了一次很大的洪灾，世界上的人全部都死去了，只有伏羲和女娲因为藏进了一只巨大的葫芦里才活了下来。后来洪水退去，兄妹两个过了一段无忧无虑的日子，靠着自己的能力慢慢长大。后来两个人都觉得世界上只有他们两个人实在是太孤单寂寞了。于是伏羲提出要和女娲结婚，这样以后就可以繁育出更多的人类。但是兄妹通婚这是很不可思议的，伏羲就对女娲说明若是不这样做，那么当他们两个死了之后人类就要灭绝了。女娲也觉得有道理，两个人便决定用占卜的方式询问天意。两个人登上了很高的山顶，一人手中拿着一只石磨，相约如果石磨最后能够磨合就说明上天也愿意看到两个人的结合。最后两只石磨从山顶滚到山下，居然真的磨合在一起，于是两个人就结婚成为了夫妻，从此之后生儿育女，大地上的人类渐渐多了起来。

由此我们可以看出，伏羲和女娲的关系真的就是既是兄妹也是夫妻，两人虽然是无奈之举，但是他们的行为确实改变了人类即将灭绝的危机。

女娲和伏羲的孩子女娲和伏羲的孩子呢?在神话传说中女娲和伏羲是一对兄妹，他们的父母有十二个子女，但是在一场大水中，只有伏羲和女娲活了下来。他二人来到了昆仑山，他二人想要为人类传承

后代，但是又觉得兄妹之间结婚有违礼制。

于是伏羲和女娲向上天祈祷，如果上天允许他们成婚，就将两堆篝火的烟合到一起。伏羲和女娲点燃了各自的篝火，过了一会儿，两道烟居然合在了一起。伏羲和女娲得到了上天的旨意，就成婚了。

女娲和伏羲生育了四个孩子，其中一人名为少典，少典生育了两个儿子，分别是炎帝和黄帝。在神话传说中，他们的几个儿子都是神灵，管理着大地上的一切。有的管理江河湖泊，有的管理四时季节变化。

女娲和伏羲的孩子是兄妹结婚生育的，在神话传说中，有一些是兄妹结婚孕育子女，这种神话传说与当时的人类生活状况有关。在早期的人类中，社会中没有具体的婚姻制度，父母子女结婚、长辈幼辈结婚都是被允许的。

后来随着生产力的发展，人类的婚姻制度开始正规化，一些婚姻模式被禁止，兄妹结婚也在被禁止之列。娲羲二神是中国神话中的创世人物，而女娲和伏羲的孩子也在中国神话中有着举足轻重的地位。他们的孙子炎黄二帝更是成为了中华民族的始祖。女娲和伏羲为人类做了很多的事情，女娲造人和补天，伏羲教会人类使用火，教会人类结网捕鱼。

国学经典85--100翻译

85.大学之道，在明明德，在亲民，在止于善。【译文】大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。 86.古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。【译文】古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识，研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。

87.为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。【译文】做国君的，要做到仁义；做臣子的，要做到恭敬；做子女的，要做到孝顺；做父亲的，要做到慈爱；与他人交往，要做到讲信用。 88.所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。【译文】使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，这样才叫心安理得。所以，品德高尚的人在一个人独处的时候一定要谨慎小心。【所谓使自己的意念诚实，就是说不要自己欺骗自己。就如同厌恶污秽的气味那样（不要欺骗自己），就如同喜爱美丽的女子那样（不要欺骗自己），这就是自己感到心安理得。所以君子一定要在独处的时候保持谨慎的态度。】以上解释二选一 89.民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。【译文】老百姓喜欢的他也喜欢，老百姓厌恶的他也厌恶，这样的国君就可以说是老百姓的父母了。

六十四卦方圆图探秘

六十四卦方圆图探秘此图又称《伏羲六十四卦方位图》，始见于朱熹《周易本义》。朱熹说：“伏羲四图，其说皆出邵氏，盖邵氏得之李之才挺之，挺之得之穆修伯长，伯长得之华山西夷先生陈抟图南者，所谓先天之学也。”这说明，此图与《伏羲八卦次序》、《伏羲八卦方位》、《伏羲六十四卦次序》一样，都是出自于陈抟之手。请见右图：这实际就是我们在上面介绍的《先天六十四卦次序》。朱熹说：“此圆图布者，《乾》尽午中，《坤》尽子中，《离》尽卯中，《坎》尽酉中。阳生于子中，极于午中；阴生于午中，极于子中。其阳在南，其阴在北。方布者，《乾》始于西北，《坤》尽在东南，其阳在北，其阴在在南。此二者，阴阳对待之数。圆于外者为阳，方于中者为阴。圆者动而为天，方者静而为地者也。”这说的是什么意思呢？下面我们再一一介绍。（一）“圆者动而为天” 将外面的圆图单列出来，如左图所示。其方位与先天八卦相同，重卦与三划卦相同，《乾》《坤》分居上下，《离》《坎》各列左右。乾一兑二离三震四逆数，巽五坎六艮七坤八顺行，自然地将六十四卦分成了八宫。左半圈从《复》到《乾》，共三十二卦，一百十二个阳爻，八十个阴爻，阳由少渐多，为“阳升阴消”过程。右半圈从《姤》到《坤》，共三十二卦，一百十二个阴爻，八十个阳爻，阴由少渐多，是“阴升阳消”过程。其它卦皆生于《复》、《姤》两卦，“刚交柔而为《复》，柔交刚而为《姤》”，所以此图又称“复姤小父母”。《观物外篇》说：“无极之前，阴含阳也。有象之后，阳含阴也，阴为阳之母，阳为阴之父，故母孕长男而为《复》，父生长女而为《姤》，是以阳起于《复》，而阴起于《姤》也。” （二）“方者静而为地” 我们再看一看方图。一眼就可以看出，这个方图是先天六十四卦次序的倒图。先让我们看一下这个图的结构。易界普遍认为，此图是对《说卦传》“天地定位”一节的解释。由四个层次组成，中间巽、震、恒、益为第一个层次。其外十二卦以坎、离、未济、既济为四隅是第二层。再外二十卦以艮、兑、咸、损为四隅是第三层。最外二十八卦以乾、坤、泰、否为四隅为第四层。从大方图来看，从西北角至东南角是条斜线，以先天八卦的次序排列着八纯卦——乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，将六十四卦分成了两半。这样，四层对角卦象相反，第一层震、巽相对，表示“雷风相薄”；第二层离、坎相对，表示“水火相射”；第三层兑、艮相对，表示“山泽通气”；最外一层乾坤相对，表示“天地定位”。这是一个古代大地的方位图。古人认为“天圆地方”、“天动地静”，所以一个是圆图，一个是方图。朱熹说，圆图“其阳在南，其阴在北”，方图“其阳在北，其阴在南。此二者阴阳对待之数”。即天与地、阴与阳在图中相交。这里有一个问题：天的方位与地的方位是否是一致的？

伏羲氏的迁移和龙图腾的形成

伏羲氏的迁移和龙图腾的形成伏羲氏在天水发源，以蛇为图腾。古书中记载，伏羲氏生于成纪，徒治陈仓，都于陈，在位一百五十年，传十五世。伏羲氏发源于成纪，发展壮大后，沿着渭河谷地进入关中，出潼关，傍崤山、王屋山、太行山东迁，而后折向东南，最后都于陈。这一活动区大体与仰韶文化古遗址的分布区相吻合。只是伏羲氏是氏族迁徙还是文化影响尚待研究。今河南淮阳蔡河之滨，有“太昊伏羲氏之陵”，高约20米，上圆下方，据传此陵在春秋时已有，习传至今。陵区周围古柏参天，碑刻林立，为公认的伏羲墓地。龙图腾的形成，源于伏羲，而非炎帝，黄帝。除了闻一多先生论述外，还有其它证据。司马贞《补三皇本纪》前面虽说伏羲蛇身人首，但在最后却言伏羲氏“有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师”。这种记载暗示了伏羲氏在龙图腾形成中所起的主导作用。又蛇在生肖中叫小龙。蛇如果有了灵性，就变成了龙。汉代纬书中讲，伏羲氏首德于木，为百王之先。伏羲氏即是青龙，青帝。炎帝神农氏以火德为王，为赤龙；黄帝轩辕氏以土德为王，为黄龙。按照五行始终说，最先出现的是木，而非火、土。同理，青帝也应该是远古第一帝，青龙也是中华民族第一龙。伏羲氏自然也就是当之无愧的龙图腾的创始者，而天水，也就是龙图腾发源地。龙的传人，在知道炎黄为老祖宗的同时，也不应该忘记，在炎皇之上，还有一位更伟大，更古老的始祖，开创了华夏民族的文明。龙图腾形成的其它说法关于龙图腾的形成，还有几种说法。一、马。马长八尺为龙。二、蜥蝎、鳄鱼。唐兰、何新从文字学角度考证蜥蝎、鳄鱼为龙的原形。三、恐龙。王大有认为龙的原形是早已灭绝的恐龙。还有人认为，最初的龙形不过是抽象的旋卷状的云纹。胡昌健却认为龙的原型来自春天的自然景观——蛰雷闪电的勾曲之状、蠢动的冬虫、勾曲萌生的草木、三月始现的雨后彩虹等等，还有人认为龙形源出闪电等等。刘克雄、杨静荣著《龙与中国文化》认为，后世的龙来源于新石器时代的原龙。山西汾河流域的蛇纹，也是原龙的一个类型。距今4500-3900年前，汾水流域分布的龙山文化陶类型中，出现了以蛇为原型的原龙纹。在河南濮阳漳河流域的西水坡遗址中，又发现了以鳄鱼为原形的蚌塑原龙纹，距今6460年。另外辽河流域5000年前的先民创造了以猪为原型的原龙纹。在距今5000-4000年前后的江苏太湖流域的良渚文化遗址中又有以虎为原型的原龙纹。原龙纹虽然都是独立发展，自成系统，但它们的含义却有着惊人的一致性。这些原龙纹都不是以审美为目的的动物形象，而是包孕着浓厚的宗教观念。它们都起着沟通天地传递人神之间信息的作用。这些原龙纹在长时期的并行、并存之后，全部相对稳定地延续到商文化中。但是，以这六种原龙纹的原型来说，蛇、虎、鱼、鲵鱼都于伏羲氏有着千丝万缕的联系。因此，我们不妨说，伏羲氏，就是中华民族龙图腾的缔造者。当然我们也就是羲皇子孙，龙的传人。至于炎、黄，本身发源于甘肃东南部的戎族，也是伏羲后裔，是羲皇子孙。伏羲的姓氏、帝号由于古书记载的不统一，伏羲氏的身世有许多谜。唐代史学家司马贞《补史纪?三皇本记》中讲：“太皞庖羲氏，风姓”，又讲：“结网罟以教佃渔，故曰宓羲氏”，养牺牲以充庖厨，故曰庖羲”。太皞，在先秦书中，又作太昊。最早的文献中太昊和伏羲是分开的，没有同时出现，战国末年的《世本?帝王世系》开始连称。太，也就是大。昊，明亮的意思。大而明亮，暗示伏羲氏功盖千秋，如同太阳之与万物。庖牺为部落名，相付伏羲氏“养牺牲以充庖厨，故曰庖牺”。伏羲时代，人们开始把野生的猪、狗、牛、羊驯化并圈养，什么时候想吃或者给自己的祖先做祭祀的供品，才拉出来宰杀。并且，伏羲氏发明了钻木取火，以前生吃的东西就可以做成熟食。同时也发明了制陶，先民再也不用喝生水了。伏羲氏在饮食条件和习惯的改善上做也了巨大的贡献。“庖牺”又写作“包牺”，包字小篆为，许慎《说文解字》释为包，像人怀孕，巳在甲骨文中像小孩形。则庖又含有生殖的意思了。伏羲氏又称宓羲氏，虑牺氏。古文中宓为严密的“宓”。虑为伏牺之“虑”，即伏字。汉魏以来借宓为虑，就混淆了。司马贞说：“结网罟以教佃渔，故曰宓羲氏”。伏羲氏从蜘蛛结网受到启发，发明了网罟。网是用来捕鱼的。罟的作用是先挖一个大坑，然后用罟覆盖，再铺上树枝树叶，把野兽从山上赶进这个陷阱，最后捕杀。或者张网于树上，捕抓鸟雀。宓，从文义上讲，宝盖头和必字的“X”像渔网一角，里面的点似乎可以表示捕获的猎物。这样解释，句意虽然通顺，但和宓字的古义相背。据古文字学家研究，宝盖头像房子形；“必”字由“八”和“弋”组成，八为左右分开，表示女性生殖器，“弋”是拴有丝绳的箭，射出后还可以收回来，表示男性生殖器。合在一起，有生殖的含义。中国的姓氏，凡是从母系氏族来的姓都带女字旁，比如姜、姚、姒等等，伏羲氏风姓，没有女字旁。这并不是说伏羲氏不是从母系氏族而来，而是伏羲氏做为最有影响的父系氏族部落，是中华民族从母系氏族社会向父系氏族社会过度的关健，标志着中国原始社会进入更高阶段。因此，相对于其他父系氏族来说，伏羲氏的创始意义更大。在自然界中，春天一到，春风一吹，万物开始复苏生长，风姓也有殖的含义。因此，伏羲氏是中华民族第一位男性始祖，自然也是中华民族龙图腾的创始人。《周易》中讲到，八卦可以代表一个家庭。乾、坤两卦分别为父、母，震、坎为长子、次子、三子，巽、离、兑为长女、次女、三女。父母年岁已大，已不具备生殖能力，不能繁衍后代。坎、离、艮、兑尚未长大成人，只有作为长子、长女的震卦和巽卦，也就是雷和风的结合才能繁衍后代。在古文献中，伏羲氏的母亲为华胥氏，华胥风姓，华胥履迹于雷泽，雷泽有神为雷公，雷公相薄而生万物，又于八卦生殖之说暗合。可见，伏羲氏风姓，实在是暗示伏羲是中华远祖中第一位男性始祖。龙文化——龙源周口：一、伏羲与龙太昊伏羲是中华龙的鼻祖，龙的传人。先秦典籍记载，太昊伏羲“龙形”“蛇躯”“鳞身”；从考古发掘的资料证明，伏羲、女娲亦为“蛇身人首”，是龙的形象。在清代乾隆时，山东嘉祥县武宅山发掘出东汉晚期武梁祠石室画像，其中有“蛇身人首”两尾相交的伏羲、女娲像（《武梁祠画象?卷一》）。早在西汉时期，鲁恭王所建灵光殿里，也刻有“伏羲鳞身，女娲蛇躯”的壁画。鳞身也好，蛇躯也罢，都是说的是“龙形”。本世纪，又有很多新的考古发现，诸如：在河南新郑县出土的＊腹花纹（见《新郑彝器》）；

王阳明大学古本傍释

大学古本傍释大学古本原序 [号内为《大学古本序》补文与定文，〈〉号内为《大学古本原序》删文。] 庚辰春，王伯安以《大学》古本见惠，其序乃戊寅七月所作。序云：《大学》之要，诚意而已矣。诚意之功，格物而已矣。诚意之极，止至善而已矣。（止至善之则，致知而已矣。）正心，复其体也；修身，著其用也。以言乎己，谓之明德；以言乎人，谓之亲民；以言乎天地之间，则备矣！是故至善也者，心之本体也；动而后有不善。（而本体之知，未尝不知也。）意者，其动也；物者，其事也。〈格物以诚意，复其不善之动而已矣！不善复而体正，体正而无不善之动矣！是之谓止至善。〉（致其本体之知，而动无不善，然非即其事而格之，则亦无以致其知。故致知者，诚意之本也。格物者，致知之实也。物格则知致意诚，而有以复其本体，是之谓止至善。）圣人惧人之求之于外也，而反覆其辞。旧本析而圣人之意亡矣！是故不〈本〉（务）于诚意，而徒以格物者，谓之支；不事于格物，而徒以诚意者，谓之虚；（不本于致知而徒以格物诚意者，谓之妄；）支与虚（与妄），其

于至善也远矣！合之以敬而益缀，补之以传而益离。吾惧学之日远于至善也，去分章而复旧本，傍为之什，以引其义，庶几复见圣人之心，而求之者有其要。噫！〈罪我者其亦以是矣夫！〉（乃若致知，则存乎心悟，致知焉，尽矣。）《大学古本原序》作于正德十三年，《大学古本序》为嘉靖二年改作。今据罗钦顺《困知记》三续二十章录入。大学古本傍释 [以续四库本为底本，续四库所用为百陵学山本，另过录函海本异文。] 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。（明明德、亲民，犹修己安百姓。明德、亲民无他，惟在止于至善，尽其心之本体，谓之止至善。至善者，心之本体；知至善，惟在于吾心，则求之有定向。[此条函海本作：“亲，爱也。明明德、亲民，犹言修己安百姓。至善者，心之本体，尽其心之本体，谓之至善。”又以“知至善惟在吾心，则求之有定向。”为第二条。]）古之欲明明德于天下者，（明明德天下，犹《尧典》“克明峻德，以亲九族”，至“协和万邦”。）先治其国；

9种体质中医养生方案

9种体质中医养生方案体质养生一、饮食有节饮食应有节制，不要过饥过饱，不要常吃过冷过热或不干净的食物，粗细粮食要合理搭配，多吃五谷杂粮、蔬菜瓜果，少食过于油腻及辛辣之物。二、劳逸结合生活应有规律，不要过度劳累。不宜食后即睡。作息应有规律，应劳逸结合，保持充足的睡眠时间。三、坚持锻炼一、食宜益气健脾多食用具有益气健脾作用的食物，如黄豆、白扁豆、鸡肉、香菇、大枣、桂圆、蜂蜜等。少食具有耗气作用的食物，如空心菜、生萝卜等。药膳指导：黄芪童子鸡：取童子鸡1只洗净，用纱布袋包好生黄芪9g，取一根细线，一端扎紧纱布袋口，置于锅内，另一端则绑在锅柄上。在锅中加姜、葱及适量水煮汤，待童子鸡煮熟后，拿出黄芪包。加入盐、黄酒调味，即可食用。可益气补虚。山药粥：将山药30g和粳米180g一起入锅加清水适量煮粥，煮熟即成。此粥可在每日晚饭时食用。此粥具有补中益气、益肺固精的作用。二、起居勿过劳

起居宜有规律，夏季午间应适当休息，保持充足睡眠。平时注意保暖，避免劳动或激烈运动时出汗受风。不要过于劳作，以免损伤正气。三、运动宜柔缓可做一些柔缓的运动，如散步、打太极拳、做操等，并持之以恒。不宜做大负荷运动和出大汗的运动，忌用猛力或做长久憋气的动作。 3.阳虚质的人，肌肉不健壮，时感手脚发凉，胃脘部、背部或腰膝部怕冷，衣服比别人穿得多，夏天不喜欢吹空调，喜欢安静，吃或喝凉的东西总会感到不舒服，容易大便稀溏，小便颜色清而量多。性格多沉静、内向。一、食宜温阳平时可多食牛肉、羊肉、韭菜、生姜等温阳之品，少食梨、西瓜、荸荠等生冷寒凉食物，少饮绿茶。药膳指导：当归生姜羊肉汤：当归20g，生姜30g，冲洗干净，用清水浸软，切片备用。羊肉500g剔去筋膜，放入开水锅中略烫，除去血水后捞出，切片备用。当归、生姜、羊肉放入砂锅中，加清水、料酒、食盐，旺火烧沸后撇去浮沫，再改用小火炖至羊肉熟烂即成。本品为汉代张仲景名方，温中补血，祛寒止痛，特别适合冬日食用。二、起居要保暖居住环境应空气流通，秋冬注意保暖。夏季避免长时间待在空调房间。平时注意足下、背部及下腹部丹田部位的防寒保暖。防止出汗过多，在阳光充足的情况下适当进行户外活动。三、运动避风寒 4.阴虚质的人体形多瘦长，经常感到手脚心发热，脸上冒火，面颊潮红或偏红，耐受不了夏天的暑热，常感到眼睛干涩，口干咽燥，总想喝水，皮肤干燥，经常大便干结，容易失眠，性情急躁，外向好动，舌质偏红，苔少。

古文《大学》拼音版

大dà学xu? 大dà学xu?之zhī道dào，在zài明mínɡ明mínɡ德d?，在zài亲qīn民mín，在zài止zhǐ于yú至zhì善shàn。知zhī止zhǐ而?r后h?u 有yǒu定dìnɡ，定dìnɡ而?r后h?u能n?nɡ静jìnɡ，静jìnɡ而?r后h?u能n?nɡ安ān，安ān而?r后h?u能n?nɡ虑lǜ，虑lǜ而?r后h?u能n?nɡ得d?。物wù有yǒu本běn末m?，事shì有yǒu终zhōnɡ始shǐ，知zhī所suǒ先xiān后h?u，则z?近jìn道dào矣yǐ。古gǔ之zhī欲yù明mínɡ明mínɡ德d?于yú天tiān下xià者zhě，先xiān治zhì其qí国gu?；欲yù治zhì其qí国gu?者zhě，先xiān齐qí其qí家jiā；欲yù齐qí其qí家jiā者zhě，先xiān修xiū其qí身shēn；欲yù修xiū其qí身shēn者zhě，先xiān正zhanɡ其qí心xīn；欲yù正zhanɡ其qí心xīn者zhě，先xiān诚ch?nɡ其qí意yì；欲yù诚ch?nɡ其qí意yì者zhě，先xiān致zhì其qí知zhī；致zhì知zhī在zài 格g?物wù。物wù格g?而?r后h?u知zhī至zhì，知zhī至zhì而?r后h?u意yì诚ch?nɡ，意yì诚ch?nɡ而?r后h?u心xīn正zhanɡ，心xīn正zhanɡ而?r后h?u身shēn修xiū，身shēn修xiū而?r后h?u家jiā齐qí，家jiā齐qí而?r后h?u国gu?治zhì，国gu?治zhì而?r后h?u天tiān下xià平pínɡ。自zì天tiān子zǐ以yǐ至zhì于yú庶shù人r?n，一yī是shì皆jiē以yǐ修xiū身shēn为w?i本běn。其qí本běn乱luàn而?r末m?治zhì者zhě，否fǒu矣yǐ；其qí所suǒ厚h?u者zhě薄b?，而?r其qí所suǒ薄b?者zhě厚h?u，未wai之zhī有yǒu也yě。此cǐ谓wai知zhī本běn。此cǐ谓wai知zhī之zhī至zhì也yě。 ②所suǒ谓wai诚ch?nɡ其qí意yì者zhě，毋wú自zì欺qī也yě。如rú恶wù恶a臭xiù，如rú好hào好hǎo色sa，此cǐ之zhī谓wai自zì谦qia。故ɡù君jūn子zǐ必bì慎shan其qí独dú也yě。小xiǎo人r?n闲xián居jū为w?i不bù善shàn，无wú所suǒ不bù至zhì；见jiàn君jūn子zǐ而?r后h?u厌yàn然rán,掩yǎn其qí不bù善shàn，而?r著zhù其qí善shàn。人r?n之zhī视shì己jǐ，

九种体质的养生知识

+九种不同体质及相应的养生方法中医体质分类主要是根据中医学阴阳五行、脏腑、精气血津液等基本理论来歁确定人群中不同个体质差异性。每个人的身体状况都不尽相同，但是总体上可以区分为九种不同体质，并提供相应的养生配方，同时人又是非常复杂的生物体，单纯体质远不如复合体质见，也就是一个人可能同具有两种右两种以上的体质特点，这种复合体质同样也需要复合的养生配方 1．平和体质平和体质是最稳定的、最健康的体质！一般产生的原因是先天禀赋良好，后天调养得当。平和体质以体态适中、面色红润、精力充沛、脏腑功能状态强健壮实为主要特征的一种中医体质养生状态。平和质所占人群比例，约为32.75%，也就是三分之一左右。男性多于女性，年龄越大，平和体质的人越少。【常见表现】面色、肤色润泽，头发稠密有光泽，目光有神，鼻色明润，嗅觉通利，味觉正常，唇色红润，精力充沛，不易疲劳，耐受寒热，睡眠安和，胃口良好，两便正常，舌色淡红，苔薄白，脉和有神。养生调理 1、合理膳食：日常饮食主要包括粮食类、肉蛋类、奶制品、豆制品、蔬菜水果类。注意荤菜与素菜相搭配，避免同一类食品的重复搭配。“早饭宜好，午饭宜饱，晚饭宜少”是古人的养生格言。现代营养学家提倡“早饭占全天总量的25%，中餐占40%，晚餐占35%”是对现代人养生的具体化。 2、睡眠充足：人的一生三分之一的时间都是在睡眠中渡过的。医学研究表明，在深度睡眠中，人体细胞可以自我修复，尤其在夜间十点到凌晨三点间的睡眠称为美容觉，可以排除体内毒素，恢复人体功能。心态平衡：疾病不但对我们的身体造成影响，而且对我们的心理也造成了威胁。面对疾病，我们应该用健康的心理去对待，对科学的治疗充满信心，对自己的毅力充满信心。任何的沮丧、焦虑都会影响正常的生活，影响我们的作息、饮食，因此用健康的心理面对疾病是相当重要的。适量运动适量的运动对于身体各个器官的代谢、运作、营养吸收有着不可忽视的作用。一般来说，一个人每天需要半小时的运动量，而以有氧运动为好。可以多练太极拳。还有一个运动就是散步，一天走半个小时，既不累人，又能锻炼身体。所以现在很多上班族都会提前一站下车步行到单位，这是非常有益的。饮食调理对于平和质的人，养生保健宜饮食调理而不宜药补，因为平和之人阴阳平和，不需要药物纠正阴阳之偏正胜衰，如果用药物补益反而容易破坏阴阳平衡。对于饮食调理，首先要“谨和五味”。饮食应清淡，不宜有偏嗜。因五味偏嗜，会破坏身体的平衡状态。如过酸伤脾，过咸伤心，过甜伤肾，过辛伤肝，过苦伤肺。【养生指导】: 益元八珍粉——增强体质，提高免疫力

六十四卦方圆图应用方法

伏羲六十四卦圆图应用方法邵雍一生的学问是“究天人之际，通古今之变。”故此著《梅花易数》写地数和人数的变化，著《皇极经世》写天数的变化。两书合在一起，才是天、地、人三才合一，才是完整的八卦应用方法。其学术根源在于《伏羲六十四卦方圆图》，《伏羲六十四卦圆图》是由先天八卦扩充而来，《皇极经世》讲的就是《六十四卦圆图》的事，这圆图大到宇宙生成，社会兴衰治乱，小到衣食住行等等都能管到。《梅花易数》讲的就是《六十四卦方图》的规律，这方图可管人的生老病死，寿命长短等问题，总之人的一切规律都包括在方图中。伏羲六十四卦圆图-------- 代表天道规律伏羲六十四卦方图-------- 代表地道规律伏羲六十四卦方圆之间——代表人道规律天地人三才之道全，方是大道之源。方能究天人之际，通古今之变，方能修身立命，治国平天下。 ①皇极经世（天数）《皇极经世》最基本的一个概念是把人类的历史寿命根据六十四卦圆图规律，拟出了一个间接公式，叫做“元、会、运、世”。简单地讲：以一年的年、月、日、时作基础，所谓的一元，便是以一年做单元的代表，一年（元）之中有十二个月，所以一元之中便有十二个会。每个月之中包含三十天，所以一会包含三十运。一天之中又有十二个时辰，每一个时辰有三十分，因此一运之中包含十二世，一世又包含三十年。扩而充之，便构成了三十年为一世，十二世中，共计三百六十年为一运，三十运之中共计一万八百年为一会。十二会之中，共计十二万九千六百年为一元，一元便是代表这个世界文明形成到毁灭终结的基数。列成公式如下： 1 元=12 会=360 运=4320 世=129600 年 1 会=30 运=360 世=10800 年 1运=12世=360年 1世=30年

古之欲明明德于天下者

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其家；欲修其家者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，修身而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。--《礼记.大学》译文就是通过格物致知而降低自己的欲望，减少自己的贪恋，来让自己的头脑清醒，是非曲直分明。正念分明后就要努力断恶修善，久而久之，自己的修养就起来了，有智慧了。这时就可以把自己的家庭经营好了。家庭是一个国家的缩影，把自己的家庭经营好了的人也一定有能力把国家治理的好。一个能把国家治理的好的人，那么他就一定能让世界充满和谐，天下太平。所谓‘修身，在正其心者’，修身，也即正心修身，应力克心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。；正心的最高境界应该是喜爱一个人的同时，能够同时知道他的不足，厌恶一个人时，能了解他的长处。在当代的社会中，修身不应该只是。。。，在一个时代的主题上，我们一方面要识事务，正确处理好人与人之间的关系，通过完备的知识体系明白客观事物的发展规律，就好比我们身边的软件。电子硬件等，从而影响了客观事物的存在，用现在的话来说就是，志存高远，成为社会的栋梁。另一方面，要兴事业，为自己的梦想或者抱负作下积淀齐家，也即是起家，是自己的家庭或者家族兴旺起来。齐家的前提应该为修身，如果一个人连父母都不孝敬，对于其他的长辈都不尊重，那我们又问能奢望他能在家庭，家族中作为楷模，为家庭乃至家族的孝文化能弘扬起来呢，因此，一个人能齐家，必须的前提条件应为修身。除此之外，另一个很重要的条件就是家庭和谐，一个人的家庭和不和谐就知道这个人有没有能力带领好一个家族，对内。严格要求子女，让子女能在成长的路上明白责任心的重要，不但要言传，更要身教，这也印证了欲齐家，先修身的准则，一个人若能对配偶能琴瑟相鸣，相敬如宾，对子女寻寻上肉，悉心教导，这样的家庭必会是和谐美满的。，如此以往，若能在家族中奖这种良好的家庭氛围推行下去，那么这种家庭便可以得到延续，这种的家族将的到兴旺。治国，就是治理国家。这是一个人成功的标识。古人的思路是先正心，随后修身，齐家，治国。治国在齐其家，连家都不能齐的人，又怎敢将一个国家交付于他手里呢。所以古代思想强调的是脚踏实地，一步一个脚印。我想，这就是为什么这么多优秀企业家，农民出身的政治家之类的世道新星相继陨落的原因把。再者，治国并非要求每个人都在国家中担上一官半职，他要求的是我们能在自己的时代中有一种管理自己国家的主人翁意识，关心社会发生的事情，关心社会低下群体的生活，为国家出谋划策，献出自己的一份力。一方面，这要求我们通过学习知识的办法使自己有能管理国家的能力，另一方面，它又要求我们用自身的力量去感化身边的人，为社会传递正能量。真正真正做到风声雨声读书声，声声入耳，家事国事天下事，事事关心。平天下，就是用自己的行为使天下公平，和谐。用一种积极向上的话来说就是自己改变世界。当这个社会不再有所谓的贪官，当这个社会不再为应不应该扶起倒地的老人，当这个社会能

2018年伏羲画卦文言文-推荐word版 (6页)

本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！ == 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ == 伏羲画卦文言文篇一：读懂“——”“——” 还原伏羲画八卦篇二：南史·刘瓛传阅读练习及答案【附译文】阅读下面的文言文，完成4－7题。刘瓛字子硅，沛郡相人。年五岁，闻舅孔熙先读《管宁传》，欣然欲读，舅更为说之，精意听受，曰：此可及也。除奉朝请，不就，兄弟三人共处蓬室一间，为风所倒，无以葺之。怡然自乐，习业不废。聚徒教授，常有数十。齐高帝践阼，召瓛入华林园谈语，问以政道。答曰：政在《孝经》。宋氏所以亡，陛下所以得之是也。帝咨嗟曰：儒者之言，可宝万世。又谓瓛曰：吾应天革命，物议以为何如?瓛曰：陛下戒前轨之失，加之以宽厚，虽危可安；若循其覆辙，虽安必危。及出，帝谓司徒褚彦回曰：方直乃尔。学士故自过人。永明初，竟陵王子良请为征北司徒记室，瓛与张融、王思远书曰：奉教使恭召会当停公事但念生平素抱有乖恩顾吾性拙人间不习仕进昔尝为行佐便以不能及公事免黜此眷者所共知也量己审分，不敢期荣，夙婴贫困，加以疏懒，衣裳容发，有足骇者。吾庶欲从九九之遗迹①，可得奉温清，展私计，志在此耳。除步兵校尉，不拜。瓛姿状纤小，儒业冠于当时，都下士子贵游，莫不下席受业，当世推其大儒，以比古之曹、郑②。性谦率，不以高名自居，之诣于人，唯一门生持胡床随后。住在檀桥，瓦屋数间，上皆穿漏，学徒敬慕，呼为青溪焉。竟陵王子良亲往修谒。七年，表武帝为瓛立馆，以杨烈桥故主第给之，生徒皆贺。瓛曰：此华宇岂吾宅邪?幸可诏作讲堂，犹恐见害也。未及徙居，遇疾。及卒，门人受学者并吊服临送。瓛有至性，祖母病疽经年，手持膏药，渍指为烂。母孔氏甚严明，谓亲戚曰：阿称便是今世曾子。称，瓛小名也。及居母忧，住墓下不出庐，足为之屈，杖不能起。梁武帝少时尝经伏膺③，及天监元年下诏为瓛立碑，谥曰贞简先生。（节选自《南史列传第四十》，有删改）

-中医九种体质调护方案(养生必备)

九种体质调护方案茂名市中医院肾内科魏涛平和质调养方式：平和体质日常养生应采取中庸之道，吃得不要过饱，也不能过饥，冷热食物适度。平时多吃五谷杂粮、蔬菜瓜果，少食过于油腻及辛辣之物。运动上，年轻人可选择一些强度大的运动比如跑步、打球，老年人则适当散步、打太极拳等。气虚质饮食调理：常用的补气的食物：小米、粳米、糯米、莜麦、扁豆、菜花、胡萝卜、香茹、豆腐、马铃薯、红薯、牛肉、兔肉、鸡肉、鸡蛋等。这些食物都有很好的健脾益气作用。少食具有耗气作用的食物，如：槟榔、空心菜、生萝卜等。药物调理：常用的补气药物：人参、黄芪、西洋参、太子参、党参、茯苓、白术、山药、灵芝、大枣等。平时也可适当服用一些有补气功效的中成药。如：补中益气丸。运动及自我调理：根据自己的体能，可选用一些传统的健身方法，如太极拳、太极剑等。不宜做大负荷运动和出大汗的运动，忌用猛力和长久憋气。平时可按摩足三里穴。阳虚质调养方式饮食调理常用补阳的食物可选用羊肉、牛肉、猪肚、刀豆、核桃、栗子、茴香等，这些食物偏温热，可补五脏，尤其有补肾强壮的作用，可强壮体质。在饮食习惯上，要注意即使在盛夏也不要过食寒凉之品药物调理常用中药，可选用鹿茸、海狗肾、冬虫夏草、肉苁蓉、补骨脂、杜仲、菟丝子、沙苑子、怀牛膝、芡实、覆盆子、仙茅、仙灵脾、丁香等。肾阳虚者，中成药可选可选用金匮肾气丸、全鹿丸等，脾阳虚弱，可选用理中丸或附子理中丸；脾肾两虚者可选用济生肾气丸等。运动及自我调理：阳虚之体，适应寒暑变化的能力较差，在严冬，应避寒就温，采取相应的一些保健措施。在春夏季节，借自然界阳气培补阳气，亦可坚持做空气浴或日光浴等。宜住坐北朝南房子，不要贪凉而室外露宿或在温差变化大的房子中睡眠，以免受风寒而患病。在运动方面，因体力较弱，可做一些舒缓柔和的运动，如散步、慢跑、太极拳、五禽戏、八段锦等。或经常灸足三里，多与别人交谈，平时多听一些激扬、高亢、豪迈的音乐。阴虚质调养方式 ? 饮食调养：多吃甘凉滋润的食物，比如瘦猪肉、鸭肉、龟、鳖、绿豆、冬瓜、芝麻、百合等。少食羊肉、狗肉、韭菜、辣椒、葱、蒜、葵花子等性温燥烈的食物。 ? 药物调养：多吃甘凉滋润的中药，如生地、枸杞、沙参、百合、女贞子等。常见的中成药是六味地黄丸。运动及自我调理：阴虚者，畏热喜凉，冬寒易过，夏热难受。尤其要注意“秋冬养阴”的原则调养，居住环境宜安静，选择坐南朝北的房子。其运动锻炼应重点调养肝肾之功，如可经常打太极拳、八段锦、保健功。中午保持一定的午休时间。避免熬夜、剧烈运动和在高温酷暑下工作。宜节制房事。痰湿质调养方式：饮食清淡为原则，少食肥肉及甜、黏、油腻的食物。可多食葱、蒜、海藻、海带、冬瓜、萝卜、金橘、芥末等食物。药物调养：多吃健脾利湿的药物，如：山药、薏米、大枣、马齿苋、芡实等。运动及自我调理：平时多进行户外活动。衣着应透气散湿，经常晒太阳或进行日光浴。长期坚持运动锻炼。湿热质调养方式：

太昊陵通用解说词

太昊陵全国重点文物保护单位、国家AAAA级旅游景区、全国首批旅游标准化试点单位——太昊陵庙寻根谒祖。太昊陵庙是为开创中华民族文明做出巨大贡献的太昊伏羲氏修建的规模宏大的陵和庙。因太昊伏羲氏是“三皇之首”、“百王之先”，其陵庙称为“天下第一陵”。【洪武驻跸碑亭】是为纪念明朝开国皇帝朱元璋驻跸于此，亲临致祭太昊伏羲氏修建的碑亭，亭下碑刻“洪武驻跸”四字，为中国书协主席张海先生亲笔手书的擘窠草隶，碑文详细记述了朱元璋与太昊陵庙的渊源。【羲皇文化广场】眼前这片规模宏大的广场是羲皇文化广场，总面积64000平方米，由中心广场、午朝门广场、蔡河和观礼台四部分组成。“昔日伏羲于蔡水得白龟，凿池以养之”。蔡水就是今天的蔡河。观礼台位居太昊陵庙中轴线上，南延湖面而建，东西宽90米，南北长60米，契合《易经》阴六阳九数理。曾在此举办了两届中华姓氏文化节。现在，羲皇文化广场已成为集节会庆典、文化娱乐、商务会展、休闲健身、经贸流通、社会交流等功能为一体的综合性广场，每年举办各类活动500多场次，年交易量亿元以上。夜幕降临，这里华灯闪烁，游人如织，天、地、人融为一体，水、灯、景交相辉映，更显羲陵之肃穆庄严，龙湖之烟波浩缈，众生之悠闲安康，是和谐淮阳的真实写照。【渡善桥】前面这座桥叫渡善桥，老百姓俗称“面桥”。意思是说到了这里的善男信女们就要和人祖爷见面了，应去除杂念，万心归善。千百年来，伏羲对中华儿女具有巨大的精神感召力。蔡河上一共有三座这样的桥，东面的叫东善桥，西面的叫西善桥，分别与东天门、西天门对应。【午朝门】在古代，午指南方，此门朝向南方，故名午朝门。又因明朝开国皇帝朱元璋把皇城南门定为午门，此门仿其规制而建，俗称“午门”。午朝门为单檐歇山式建筑，面阔三间，红门金钉，中门九排九路，两侧七排九路，属帝王规制。东西两侧有两掖门，分别叫东天门和西天门。古代，只有皇帝或手捧圣旨的钦差大臣朝拜人祖才走中间这道门，平时文官走东天门，武官走西天门，俗称“文东武西”。现在是社会主义新社会，人民是国家的真正主人，人人平等，不分贵贱，就请今天的主人们直入午门，随我一同探寻民族的源头、文化的滥觞、精神的家园吧！【午朝门洞】镶嵌中间的“龙师人皇”匾额为南宋皇帝宋高宗赵构御笔亲题。伏羲以龙纪官，故为龙师；居三皇之首，为人之先皇。右边“中华始祖”匾额为全国政协原副主席钱伟长题写，肯定了伏羲氏的中华始祖地位。左边“昊德宣猷”匾额为我国著名书法家欧阳中石题写，赞扬伏羲公正廉明办事，全心为民谋福祉。悬挂两侧的“观象于天，观法于地”匾额为南宋著名理学家朱熹题写，是说伏羲探究天地间奥秘，总结其运行的规律，用以指导部族的生产生活活动。【过午朝门洞】太昊陵庙春秋时有陵，汉以前有祠，唐宋以来，不断完善，现存多为明清建筑，分外城、内城、紫禁城，占地875亩。后来，由于战事等诸多原因，陵庙面积不足300亩。近年来，县委、县政府实施了三期拆迁建设，恢复了原有面积和部分建筑。

大学原文及翻译

【原文】大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。【译文】大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。【原文】古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。【译文】古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识，研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。【原文】自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！【译文】上自国家君王，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急、本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！

中医九种体质药膳药茶

气虚质：益气健脾茶：山药、茯苓、香橼、灸甘草功效：健脾补气，化湿和中补气药：人参，西洋参，党参，太子参，黄芪，白术，山药，白扁豆，甘草，大枣茯苓粥：粳米100克，茯苓末30克，煮粥。茯苓粥有健脾安神之功效，可以提高人体的免疫功能。山药粥。痰湿质：橘皮苡仁茶：橘皮，香橼，茯苓，薏苡仁；功效：燥湿化痰，健脾理气山药冬瓜汤：山药50g，冬瓜150g至锅中慢火煲30分钟，调味后即可饮用。本品可健脾，益气，利湿。阳虚质：温阳茶：肉桂，芡实，覆盆子功效：温阳补肾、益气固精当归生姜羊肉汤：当归20g，生姜30g，冲洗干净，用清水浸软，切片备用。羊肉500g剔去筋膜，放入开水锅中略烫，除去血水后捞出，切片备用。当归、生姜、羊肉放入砂锅中，加清水、料酒、食盐，旺火烧沸后撇去浮沫，再改用小火炖至羊肉熟烂即成。韭菜炒胡桃仁：胡桃仁50g开水浸泡去皮，沥干备用。韭菜200g摘洗干净，切成寸段备用。麻油倒入炒锅，烧至七成热时，加入胡桃仁，炸至焦黄，再加入韭菜、食盐，翻炒至熟。本品有补肾助阳，温暖腰膝的作用。适用于肾阳不足，腰膝冷痛。阴虚质：杞菊明目茶：枸杞子，菊花，决明子，绿茶。功效：清肝明目，降火通便莲子百合煲瘦肉：用莲子(去芯)20g、百合20g、猪瘦肉100g，加水适量同煲，肉熟烂后用盐调味食用，每日1次。有清心润肺、益气安神之功效。适用于阴虚质见干咳、失眠、心烦、心悸等症者食用。湿热质：清热祛湿茶：薏苡仁，赤小豆，淡竹叶，马齿苋绿豆藕：粗壮肥藕1节，去皮，冲洗干净备用。绿豆50g，用清水浸泡后取出，装入藕孔内，放入锅中，加清水炖至熟透，调以食盐进食。可清热解毒，明目止渴。瘀血质：山楂沙棘茶：生山楂、沙棘、桃仁、荷叶功效：降脂抗凝、疏通血脉山楂红糖汤：山楂10枚，冲洗干净，去核打碎，放入锅中，加清水煮约20分钟，调以红糖进食。可活血散瘀。气郁质：疏肝解郁茶：佛手，代代花，橘红，白扁豆花功效：理气解郁、疏肝和胃橘皮粥：橘皮50g，研细末备用。粳米100g，淘洗干净，放入锅内，加清水，煮至粥将成时，加入橘皮，再煮10分钟即成。本品理气运脾，用于脘腹胀满，不思饮食。特禀质：固表粥：乌梅15g、黄芪20g、当归12放砂锅中加水煎开，再用小火慢煎成浓汁，取出药汁后，再加水煎开后取汁，用汁煮粳米100g成粥，加冰糖趁热食用。可养血消风，扶正固表。葱白红枣鸡肉粥：粳米100g、红枣10枚(去核)、连骨鸡肉100g分别洗净；姜切片；香菜、葱切末。锅内加水适量，放入鸡肉、姜片大火煮开。然后放入粳米、红枣熬45分钟左右。最后加入葱白、香菜，调味服用。可用于过敏性鼻炎见鼻塞、喷嚏、流清涕。

马氏六十四卦方圆图内涵

浅谈《马氏六十四卦方圆图》的内涵郭彧马宝善先生在他的著作《易道?德性说》一书中列出了一幅《六十四卦方圆图》（见图1），这是继北宋邵雍《伏羲八卦图》（亦称之为《先天图》）之后一幅创新的易图。图1.马氏六十四卦方圆图

图2.邵雍《伏羲八卦图》马宝善先生此图与邵雍《伏羲八卦图》不同的地方有以下二点： 1.邵雍图之圆图“象天”，是以乾一为祖经过六变而得，具体变化方法如同他在《皇极经世?观物外篇》所说：“一变而二，二变而四，三变而八卦成矣。四变而十有六，五变而三十有二，六变而六十四卦备矣。”邵雍说“图从中起”，即是从乾姤之中到复坤之中起而分左右。其圆图内卦（内贞外悔），左边是以乾兑离震为序；右边是以坤艮坎巽为序。整个圆图是一“O”型模式，象征天上日月运行，所以邵雍说“逆数之，震一、离兑二、乾三、巽四、坎艮五、坤六”。马宝善先生之圆图则是本着《易经》六十四卦之序，以乾遯之中到恒未济之中起而分左右。其圆图左边是乾至恒三十二卦；右边是遯至未济三十二卦。这就与原本上经三十卦、下经三十四卦的划分有所不同，既然六十四卦分作上下两部分，如果考虑“上经与下经都是十八个卦象”的不严密性，显然平分是有道理的。 2.邵雍图之方图“象地”，是以八个相同内卦为标准把圆图分作八段：乾为第一段；兑

为第二段；离为第三段；震为第四段；巽为第五段；坎为第六段；艮为第七段；坤为第八段。然后自下向上把八段垒成方图，象征禾苗由地里向上生长，所以邵雍说“顺数之，乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八”。马宝善先生之方图则是改造邵雍方图而来。具体改造方法是：邵雍方图乾一至震四仍旧而原样不动，只是把邵雍方图巽四至坤八翻转过来，变原先一列乾与八列坤对角相视为一列上下相视。邵雍方图乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八是自图右下方至图左上方，呈“╲”对角排列；马氏方图则是乾一兑二离三震四自图右下方至图中心，接巽五之后又坎六艮七坤八反行至图右上方，呈“﹤”半对角排列。马宝善先生创作的易图，其内涵与邵雍《先天图》有所不同，下面就笔者分析所得，初步阐述如下。

三皇五帝伏羲是什么皇

三皇五帝伏羲是什么皇伏羲是中华民族的始祖，山谷三皇五帝三皇之一，那么三皇五帝伏羲是什么皇?下面是为你搜集三皇五帝伏羲是什么皇，希望对你有帮助! 伏羲是传说中人类的始祖，是古代的君主，是华夏太古三皇之天皇，与女娲一起被尊为人类的始祖，因为具有龙身人首或蛇身人首，所以又被称为龙祖。在中国的民间祭祀伏羲的活动非常多，对于伏羲诞辰的说法也存在着争议，有的说伏羲诞辰是正月十六，有的说伏羲诞辰是五月十三，也有的说伏羲诞辰是农历的三月十八。在伏羲的诞生地甘肃的天水市民间至今还保留着正月十六祭祀伏羲的活动，据说这一天是伏羲诞辰。至今天水的老百姓还在这一天在当地的人宗庙内朝拜伏羲，这一天天水的百姓需要供奉四个神灵：伏羲、神农、轩辕和方神，人们认为祭祀伏羲的时候只有这几个神有资格配享。正月十五日，天水城内伏羲庙举行上元庙会，附近民众扶老携幼前来朝拜伏羲庙，一直到十六日子时，传为伏羲派遣喜神莅临之时。这个时候道士会在一棵树上挂上一盏红灯笼，挂红灯笼的这棵树就是喜树，人们在这棵树上贴上小红纸人，并且用香火炙烤纸人，腿疼就炙烤腿部，腰疼就炙烤腰部，据说可以去百病。但是也有人说伏羲诞辰是农历的五月十三，1988年是农历的龙年，这一年在伏羲的出生地的天水市，政府在农历五月十三举行了隆

重的祭祀活动，五月十三是龙的生日，而伏羲是龙的化身，所以这一天也是伏羲诞辰，于是将1988年祭祀伏羲的活动定在这一天。此后每年的这一天政府都会主持伏羲诞辰纪念。伏羲存在吗认为历史上确有伏羲其人的观点自古即有，《帝王世纪》是一部专述帝王世系、年代及事迹的史书，所叙上起三皇，下迄汉魏。三皇首列伏羲，言伏羲功业：“继天而王”“作八卦”“造书契”“作瑟三十六弦”“制嫁娶之礼”“取牺牲以供庖厨”等。《帝王世纪》把伏羲当作一个古帝，甚至将伏羲的出生地、所都之地、在位多少年都一一指出，谓其生于"成纪"，"都陈"，"在位一百一十年崩"。后人考证成纪在今甘肃天水，陈在今河南淮阳。今天水市还有伏羲庙等建筑群，淮阳则有伏羲陵等古迹名胜。民族考古学家宋兆麟在综合研究了古籍记载与民俗资料后得出结论：伏羲是远古时代的杰出人物，是氏族部落首领、发明家和巫师。伏羲因生活在农业发明以前，可能对渔猎工具和技术的改进有过重大贡献。宋兆麟在1999年出版的《中国生育信仰》提到：从汉代画像石上伏羲的形象看，伏羲呈人首蛇身，此形象说明当时已进入图腾时代，处于母系氏族社会的早期。在当时生产力极端低下的条件下，人们依靠群体的力量而生存，氏族部落首领是血缘纽带和群体力量的体现者，他们死后就成为氏族部落的祖先神和神话中的人物。伏羲的出生地据部分古籍记载，伏羲出生于成纪。北魏郦道元《水