宁夏传统文化

宁夏传统文化——西夏文化

在中国历史上曾经创造了不朽的业绩和灿烂的文化，西夏文化成为中华民族文化的重要组成部分，是传统文化中耀眼的明珠，放射出迷人的光彩。

一、文字

蕃文，即后世所谓的“”。这种文字借鉴汉字的笔画和，又有自己的特点。西夏文的创制对西夏文化的兴盛、佛教的传播、文学的繁荣、的进步都有着直接的影响，可以说对整个西夏文化的进程有划时代的贡献。作为中国二十多种民族之一，西夏文似乎成了西夏文化的代表，为中国悠久的历史文化增添异彩。

二、法律

王朝有着完备的法律体系，然而汉文史料失于记载，西夏文献中却保存多种法律文献，最为着名的是《》。这部法典原为20卷，今存19卷，1300多页，是我国古代继印行《》后又一部公开刻印颁行的王朝法典，也是第一部用少数民族文字印行的法典。它吸收了唐、宋律的精华，并在形式和内容上进行创新，形成自己的特点，非常接近现代法律条文形式。

三、文学

西夏文学作品传世极少，文献中有诗歌的写本，保存数十首诗歌，反映西夏诗歌的艺术成就。文谚语集《新集锦合辞》中，保存大量多种类型的西夏谚语，以醇厚的民族风格展示了西夏社会风情与党项羌的民族伦理、道德观念。西夏统治者积极借鉴中

原文化，翻译了大量的汉文典籍，如《论语》、《孟子》、《》、《》等都有西夏文译本。特别是唐代编撰的类书《类林》，失传已久，文献中只存零篇断简，而西夏文刻本则保存完整，通过翻译整理补充，能使这一失传千载的古籍重现原貌。

四、艺术

西夏的书法艺术源于汉字，有楷、行、草、篆四体，传世作品中，楷书多见于写经与碑文，篆书见于碑额与官印，文书、契约则多用行、草。出土文物中发现有西夏时期使用的竹笔，用以书写硬笔书法。仁宗时期的翰林学士刘志直，工于书法，他用黄羊尾毫制作之笔，质量很高，为时人所效法。雕塑西夏雕塑艺术品种类多，有铸铜、石雕、砖雕、木雕、竹雕、泥塑、陶瓷等。西夏皇陵出土的，长120厘米，重188千克，模制浇铸，通体鎏金，造型生动，比例匀称，是西夏铜铸艺术的代表作。西夏石雕题材丰富，出土的有石马、石狗、、石雕人头像、栏柱、柱础、人像石座等。动物石雕、栏柱石雕都为通体圆雕，比例均衡，刀法细腻，有的留有彩绘痕迹。西夏皇陵出土的人像石座，呈跪坐负物状，形象有男女之分，皆双眉粗厚，双目凸出，短鼻獠牙，一说为西夏奴隶形象的写照。

宁夏回族创意文化产业发展思考,杨文笔

银川市回族创意文化产业开发研究宁夏师范学院杨文笔 “创意产业”，作为一种最新的产业发展形式，最早兴起于英国，是指那些源于个人创造性、技巧和才华，凭借知识产权的开发和运用,从而具有创造财富和就业潜力的行业[1]。“文化创意产业”，又称“创意文化产业”，是“创意产业”的核心组成部分，是对文化产业外延的扩展，指倚重个人创意、技巧和才华，以及通过对知识产权的开发创造潜在财富和就业机会的知识密集型行业。“创意文化产业”，不仅是一种新的经济发展的产业模式，更有着巨大经济效益的直接现实。据联合国教科文组织统计，1998年全球有关文化创意产品方面的国际贸易额已经占当年全球总商品贸易量的7.16%。约翰·霍金斯在《创意经济》一书中明确指出，全世界创意经济每天创造220亿美元的价值，并以5％的速度递增。近年来，中国创意产业也在以前所未有的速度迅速崛起，上海、深圳、成都、北京等城市已经开始建立一批具有开创意义的创意产业基地，彰显着在时代发展大潮中，中国的不甘落后和勇于追赶。宁夏作为西部少数民族地区，为偏远内地，经济发展落后，这样一个现代化后发地区，如何挖掘和利用自身的区域民族文化资源，发展区域创意文化产业的发展是值得我们深思。本文以宁夏回族自治区首府银川市为例，在对银川市回族文化创意产业发展现状及存在问题的分析基础上，尝试对回族聚居区民族文化创意产业进行思考。一、银川市发展回族创意文化产业的必要性银川市作为宁夏回族自治区的首府城市，凭借着当地丰厚的回族人文资源，发展和壮大回族清真产业，成为银川市经济发展中的朝阳产业，回族创意文化产业作为新的产业发展形式，对于银川市来说，有着一定的发展优势，也有着巨大的发展潜力，发展回族创意文化产业对于银川市的经济发展意义重大。 1．宁夏丰厚的回族人文资源时代价值的彰显。现代社会随着非物质经济时代的到来，以靠物质资源来实现经济增长不能适应时代发展的需要，而如何通过对民族文化资源的开掘，实现文化资本和符号资本的经济增值。宁夏作为中国唯一的省区一级的回族聚居区，回族人口集中，回乡风情浓厚，回族文化资源丰富，为银川市发展回族文化产业，抑或回族文化创业产业提供了充足的人文资源。“民族文化创意产业，是文化创意产业向民族文化的延伸、向民族地区的拓展，以期形成实现文化传承、提升价值、促进和谐的少数民族文化与经济双赢的产业链条。”从这个角度来说，发展回族创意文化产业，既是利用宁夏丰厚的回族人文资源实现向经济利益的转化，同时也是在资本化运营的实践中，对回族传统人文资源的时代传承和发展。 2．文化创意需求旺盛。2000年以来，在银川和吴忠市清真产业迅速发展起来，并成为当地经济的朝阳产业，对当地的经济发展和财政收入起到了极大的促动作用。中阿经贸论坛和回商大会的举行，在一定程度上扩大了银川市的知名度，使封闭的银川开始走向开放，面向全国，走向国际。在努力建设现代化的开放城市，吸引外资，加快对外交流，在大力发展回族清真产业中，在传统产品附加值的提升、品牌的塑造、发展战略的制定都迫切需要工业设计、广告策划、规划咨询等创意产业的强力支撑。另一方面，随着人民生活水平的提升，特别是一定规模的富裕群体和中产阶层的形成，带来了对艺术品、时尚消费、文艺演出等文

中国传统建筑风格及派系

中国传统建筑风格及派系派系严格意义说中国传统建筑方面没有流派的划分，所形成的派系也是按照原住地居民长久以来根据当地风土人情而形成不同风格的民居，其考虑最多的元素是本地降水、日照等气候条件。根据这种风格及用途来划分中国传统建筑可以分为以下六大类：闽派、川派、皖派、京派、苏派、晋派。皖派皖派建筑即皖南建筑是五大建筑派系里最为突出的建筑风格之一，是中囯南方民居的代表。最为人熟悉其中徽派即为皖派的一支，徽派民居以黟县西递、宏村最具代表性，2000年被列入“世界遗产名录”。徽派民居建筑风格有“三绝”（民居、祠堂、牌坊）和“三雕”（木雕、石雕、砖雕）。徽派建筑显而易见是流行于安徽附近的一种古建筑风格。青瓦、白墙是徽派建筑的突出印象。错落有致的马头墙不仅有造型之美，更重要的是它有防火，阻断火灾蔓延的实用功能。徽派民居的特点之一是高墙深院，一方面是防御盗贼，另

一方面是饱受颠沛流离之苦的迁徙家族获得心理安全的需要。徽派民居的另一特点是以高深的天井为中心形成的内向合院，四周高墙围护，外面几乎看不到瓦，唯以狭长的天井采光、通风与外界沟通。这种以天井为中心，高墙封闭的基本形制是人们关心的焦点。雨天落下的雨水从四面屋顶流入天井，俗称“四水归堂”，也形象地反映了徽商“肥水不流外田”的心态，这与晋派民居有异曲同工之妙。徽派建筑选址非常重要。符合天时、地利、人和皆备的条件，达到“天人合一”的境界。村落多建在山之阳，依山傍水或引水入村，和山光水色融成一片。住宅多面临街巷。整个村落给人幽静、典雅、古朴的感觉。平面布局及空间处理。民居布局和结构紧凑、自由、屋宇相连，平面沿轴向对称布置。民成多为楼房，且以四水归堂的天井为单元，组成全户活动中心。天井可少2～3个，多则10多个，最多的达36个。一般民居为三开间，较大住宅亦有五开间。随时间推移和人口的增长，单元还可增添，符合徽州人几代同堂的习俗。建筑形象突出的特征是：白墙、青瓦、马头山墙、砖雕门楼、门罩、木构架、木门窗。内部穿斗式木构架围以高墙，正面多用水平型高墙封闭起来，两侧山墙做阶梯形的马头墙，高低起伏，错落有致，黑白辉映，增加了空间的层次和韵律美。方整的外形，形

闽南民俗文化

闽南民俗文化民俗文化系指闽南人共同创造、享用和传承的民间文化事象（事物和现象）的泛称。其内涵十分广泛，其中包括生产习俗、生活习俗、生命礼俗、信仰习俗、文艺风俗、娱乐风俗、社会组织风俗等等，而这些风俗中除与中华民族传统风俗中大同小异外，最富地方特色的有文艺风俗中民间文学（民谣、童谣）；娱乐风俗中的民间舞蹈（“拍胸舞”）、“骑竹马”、舞龙、舞狮、“车鼓弄”、“赛龙舟”（端午节）、 “搏饼”（中秋节）在节庆日中尤为活跃。 1. 普渡与祭祖闽南据史料载，历史上泉州于元代开始将所管辖范围划分为东、南、西三“隅”；明代沿元制。至清代增设城北隅，并在四隅下设三十六“铺”，每铺下又分若干“境”。这就是今日在泉州常常听到的“铺境”、“三十六铺”一语的初始。据一些后世的文字资料以及老人们的口头讲述，轮流普渡乃起自清朝，因为祭祀行为集中、祭品的需求也集中，七月半市场供求紧张。人们常为买东西打架。清乾隆年间，由地方乡绅出面呈请由抽签决定城厢三十六铺的轮流普渡日期，而七月半节依旧家家祭祀祖先。从那时起，鲤城区以及相关联的部分乡村都以铺境为单位轮流做普渡。而现在的泉州，在整个旧七月里，几乎每一天都会有几个角落轮到做普渡，但任何角落的住户在七月十五这天都不做普渡而要祭祖先无论哪个铺境、角落，普渡的基本结构主要有三部曲——竖旗?竖灯、普渡、重普，此外还有“结尾缘”。第一仪式从旧历六月开始。最终仪式则在旧历八月至十月之间。近水的铺境和住在水边的人们还要做“水普”。泉州郊区有个渔村，旧历七月十五“七月半”要去祖厝“敬公妈”，七月二十七“普祀?普渡”。普渡时在门口摆酒菜、点香、烧金、放鞭炮。菜肴类里注意不能有带锋利边缘贝壳的海鲜，有则要剥去贝壳再煮菜。摆好祭品后要卜问，卜问普渡公之后才可以烧金、放炮送普渡公走。渔村的各家则是普渡日上午去家庙烧香、供奉酒菜、“烧金”。下午在家门口供酒菜、烧金祭普渡公。闽南城区旧式住房的普渡和乡村类似，都是在天井或靠大门的里面或大门外面摆桌子、放酒菜祭品、烧金。随着高层多户杂居式楼房的增加，产生了一个普渡祭祀地点的问题。从个案看到的楼房住户的普渡方式现有三种： ●在自家大门内面向楼道摆祭，到楼外面烧金； ●在楼道内自家大门外摆祭，到楼外面烧金； ●下到一楼露天处摆祭并烧金。这是居民们在新的居住方式与传统祭祀行为之间调节的结果。三种类型做法里，烧金行为都要在楼房外面做，这不单单是出于安全或通风的考虑，而是人们对传统意识的承袭。祭祀仪式一般在下午四五点开始。无论城区还是乡村，左邻右舍总要前后呼应式地开始做普渡仪式，理由是怕一家一户的酒、菜“供不应求”引得普渡公生气对自己家人不利。祭祀后邀亲唤友来“吃普渡”也是泉州城乡共同的特点，祭祀仪式结束后的晚饭，除亲戚外还广邀朋友来喝酒，人们常常吃了这家又赶到那家去吃，这里刚吃着，那里的催促电话就打来了。不拘城乡，热闹的“吃普渡”成为泉州地区普渡全过程的一个高峰。有人说，各家各户请很多客人是为了显示自己，也有人说是怕普渡公吃完祭不走，叫来很多人壮胆，可以吓走普渡公。我想，后者的理由也许是比较原始的，前者则是派生出来的一种客观效果。事实上“吃普渡”表现出今日的普渡活动兼有很大的社交功能。由于轮流做普渡，使人们有更多互访机会以及参加“吃普渡”的自由度高，普渡时节的社交圈大于春节，这是普渡的

浅谈宁夏特色文化的基础优势与存在的问题

浅谈宁夏特色文化的基础优势与存在的问题【摘要】作为全国五个少数民族自治区之一的宁夏的特色文化构建是建设有中国特色社会主义的重要组成部分。是弘扬中华民族优秀文化的需要，也是文化服务于“以经济建设为中心”，实现两个文明共同发展的需要。如何构建以宁夏的历史、民族、人文、自然和文化创新为基础的富有地方特点，民族特色和时代特征的区域文化，是摆在我区文化工作者面前的重大课题。【关键词】宁夏特色；文化构建；区域文化 1.发展宁夏特色文化的基础优势 1.1代表先进文化前进方向的思想是构建宁夏特色文化的思想基石江泽民同志站在历史发展的高度，根据中国共产党的性质，根本宗旨和历史任务提出的“三个代表”的重要思想是指导全党工作的伟大纲领。关于“代表先进文化前进方向”的重要论述是新时期文化工作的指导方针。在当代中国，先进文化就是以马克思为指导的有中国特色的社会主义文化。是科学的、向上的、代表未来发展方向，推动社会前进的文化。准确把握先进文化的深刻思想内涵，并以此为标尺构建区域特色文化，就是对“代表先进文化发展方向”的切实实践。 1.2风格独特的回族文化、西夏文化、黄河文化是构建宁夏特色文化的坚实基础特色文化是地区的一个品牌，一种资源，是它展示于外部的文化的典型形象。它虽不等同于区域文化的总体形象，但它却是一个地区文化中最具生命力的内核和可以作为其外部标志的典型形象。自然的、历史的文化积淀；秀美的山川及所形成的人文景观；悠久的历史文化传承、民族民间文化传统和习俗等等都是最具特色的宝贵遗产和新时代文化建设的基本优势资源。宁夏是中国唯一的回族自治区。占全国回族总人口17.72％的大分散、小集中的回族人口分布，使宁夏山川处处充满着浓郁的以穆斯林信仰文化为特征的回族文化氛围。回族男人头上的白帽、女人的盖头；遍布城镇、乡村的清真寺；街道、市场上高挂的清真牌匾；美味的回族小吃；回族妇女独具风格的剪纸、刺绣、手工艺品，还有那些在中国少数民族文学史中独占一席的民间叙事长诗，使回族文化的彰显与表达自信而强烈。虔诚的伊斯兰宗教信仰、坚韧不拔的民族性格、使鲜明的回族文化得是断传承光大。以西夏王陵为代表的西夏文化是宁夏历史的最辉煌的一页，而今已成为宁夏独有的旅游资源，对西夏文化的发掘、保护是宁夏人对中华民族历史文化和世界文化的独特贡献。 “天下黄河富宁夏”这句自古以来的民谚不仅道出了黄河对宁夏大地的哺育

闽南民俗文化

中国传统民俗文化研究――中国传统节日结题报告1

中国传统民俗文化——传统节日结题报告中国是世界山最大的文明古国，有这几千年的悠久历史和灿烂文化，对古老文明的继承和创新将有助于个人修养以及文明进步。尽管如此，在今天的现实所生活中，我们看到的确实很多人传统文化意识的淡薄，在历史文化常识方面的物质。即便是在大学校园里，许多大学生对创痛文化和历史只是漠然处置的现象也并不鲜见。是什么原因造成了这样的局面？通过此次调研，发现，加强创痛文化和历史知识的大众化教育是提高全民历史意识，弘扬床融文化精髓的重要举措，也是现代化教育不可推卸的责任。 1.创痛文化教育存在的问题根据调查数据的结果分析，目前我国在中国创痛文化和历史知识的教育和普及方面存在诸多问题，具体表现为：相关教育模式存在误区。显而易见，绝大多数的人呢是通过课堂教育来获得传统文化知识的，中学的语文课和历史课在其中扮演了重要角色，尤其是历史课，更多的担负了传承传统文化和历史知识的功能。但是，以目前的教育形式来看，在中学，历史教材僵硬刻板。对传统文化和历史教材的人是停留在书本和教材，无法展现历史和文化真适合多姿多彩的面貌，但以调动学生的积极性。因此学生一旦进入大学，多数人就不可能再有继续学习历史文化知识的兴趣和动力，尤其是理工科的学生。此外，我国当前正处于重大转型期，传统的文化模式失去了神圣的权威，人们的价值观念，文化观念，生活方式等也必然处在磨合，矛盾，冲突之中，尤其是亲眼一带更是日益可求彰显个性，打破传统思想的束缚，同时，面对社会生存压力的日渐增大，学生们更关心的是抓紧时间去考五花八门的证书，以求在未来的职业竞争中为自己增添砝码，这种急功近利的心态使得他们现有时间和精力去培养个人的道德文化修养。 2.提出的建议或措施历史文化教育的形式亟待改革。缺乏大众化的历史文化教育是导致社会文化氛围薄弱的重要原因，要改变这种现状，首先应加快中学历史教材编写改

中卫民俗文化

二毛皮鞣制工艺史志记载，在千年前，中卫地区的养羊业已相当发达，到了清乾隆年间，滩羊二毛裘皮就已文明于世，滩羊出现在中卫大地上已逾数百年历史。中卫滩羊属长尾脂、粗毛裘皮用绵羊品种。在世界养羊业中至今还没有发现类似滩羊的裘皮羊，可以当之无愧地说，滩羊在世界上是独一无二的。2009年《二毛皮鞣制工艺》入选中国非物质文化遗产第一批名录，传统的二毛皮加工工艺、旧时曾为民间流动的一道独特风景。现在“羊把式”（传承人）对裘皮加工工艺不断改进，传统的裘皮加工工艺大多采用黄米等农作物进行鞣制，工序非常复杂。出生40天左右宰杀的滩羊，毛色洁白，质地坚韧，非常结实，尤其毛穗呈现特有的弯曲柔这状，轻轻抖动，如玉簪滨落，，梨花纷飞享有“九道弯”美誉。若将皮板纵横倒提，只见洁白的毛穗，自然下垂，宛如冰锥叠撞倾倒，平户涟漪荡漾，若在轻抖，仿佛玉簪滨落，梨花纷飞，更觉轻盈动人。用滩羊二毛皮制作的男女皮衣穿着舒适，美观大方，保温性能极佳。用其制作高档服饰的镶嵌，色调明快，典雅素致，别具风韵。中卫民歌涉及爱情生活的主要体现旧社会青年男女吐露纯真爱情，抒发离愁别怨，反抗封建婚姻等多种内容，表达出劳动人民真挚感人的爱情。反应日常生活的民歌中最具普遍性的有仪礼歌，（伴随民间祈年庆节，贺喜祛灾，祭祖吊丧等仪式及日常迎亲送友等习俗活动，多为吟诵演唱）。主要内容为祭神求福，祈保丰收等。民歌虽来自民间，它的内容、韵律中包含着人们对美好生活的追求向往、对社会和人生的解读，正式因为它的内容通俗易懂，贴切的反应了人们的心声，所以才悠远流传至今。传统民歌是一个地区的历史源流、文化内涵、风格色彩、音乐特征、审美特色的载体。民歌依即兴方式创作，借口传心授流播，因而是最贴近民众与社会现实、最直接地反应当地人民大众的悲欢离合，喜怒哀乐。中卫地区流传于民间的民歌小曲，目前流传于民间的传统民歌，就形势而言，除民谣、二哥和各种劳动号子之外，还有“山花儿”、“十二个月”、“王哥放羊”等具特色的多种形式。民歌内容可分为：劳动歌、仪式歌、情歌、儿歌、生活歌。各个时代各民族的民歌，对研究当地的历史发展有着重要的意义道教音乐流传入中卫地区的确切年代无从考证，具史料记载，清光绪十六年（公元1890年），四川道人龙门派金真道士第十七带北、弟子罗教福支由定居中卫老君台“金真观”，至今收徒传道二十一代，有教徒几百人。道教音乐，是道教进行仪式时，为神仙祝诞，祈求上天赐福，降妖驱魔以及超度亡灵等诸法事活动中使用的音乐，道教音乐是道教仪式中不可缺少的内容，它具有烘托、演染宗教气氛、增强信仰者对神仙世办的向往和对神仙的崇敬，道教音乐渊源甚古，历经千百年悠久传承，道教音乐已经成为中国传统文化的一朵奇葩。从道教音乐的功能，它既是道教徒举行宗教法事活动所不可缺少的一个重要组成部分，又是以一种艺术形式感化百姓而传教布道方式，所以，道教音乐具有宗教学、社会学等多方面、多层次的功能。于道教内部而言，道教音乐是道徒行法布道的仪式内容，是道徒与各界沟通的特殊“语谈”，于道教外部观之，道教音乐又是娱神乐人的一种有

宁夏传统建筑

宁夏传统建筑宁夏传统建筑有哪些？窑洞、老堡子等建筑都是宁夏传统建筑的代表。具体如下：宁夏地域文化丰富，西夏文化、边塞文化、伊斯兰文化、移民文化和汉族文化的相互交融，产生了富有特色的地方建筑。总体上说，宁夏民居风格浑朴，在建造技术与材料上蕴含着劳动人民征服自然的勤劳和智慧。宁夏传统建筑——窑洞建筑窑洞分为窑洞式和半地穴式两种，而窑洞式分为庄窑和箍窑两种形式。在这里我将主要介绍窑洞式。庄窑，也叫崖庄窑，它一般是在山畔，沟边，利用崖势，先将崖面削平，然后修庄挖窑。”陶复陶穴”中的”陶复”，指的就是明庄窑。窑洞的修建，庄面子一般高至九米，长十七至二十三米，用镢头修刮成水波等花纹，正面挖窑三至五孔，侧面根据地形也可挖一至三孔窑，前面取土为平空地，一般为三面筑墙，修建大门门楼。窑洞一般高四米，宽八尺至一丈，深三丈，正面的主窑比其他窑洞略高，作正堂为长辈居住。窑口砌墙安门窗，一般为一门三窑洞或一门二窗，靠窑顶的窗子称天窗。窑内靠山墙均盘有土炕，土炕一边紧接山墙，一边紧连窑壁，留有炕洞门，”烧柴点炕，满窑生暖，主窑坐炕，其乐融融”，修窑洞一般以山形走向，避湿就干，避低就高，避阴就阳。箍窑：箍窑一般是用土胚和麦草黄泥浆砌成基墙，拱圈窑顶而成。窑

顶上填土呈双坡面，用麦草泥浆抹光，前后压短椽挑檐，有钱的人还在卜面盖上青瓦，远看像房，近看是窑，用长方形或正方形石块箍的窑洞称石箍窑。这红居住在地势较平坦的川、坝、源、台、平川的回族群众利用地面空间，用土坯和黄草泥垒窑洞，回族群众叫箍窑。箍窑技术性较强。首先要打好高一米四左右、宽七十公分左右、长五米左右的窑墩子，类似拱形的桥墩，俗称窑腿子。一般并排修二孔箍窑需三个墩子，修三孔窑需四个墩子，以此类推。宁夏传统建筑——堡子建筑堡子，在百度词典里这样解释：有围墙的镇子或是村子。而在宁夏这个地方这种建筑形态成为人们生活的重要部分。但是由于保护欠佳现在堡子个我们的印象是残垣断壁记录了古城堡的风雨沧桑。老堡子是宁夏高原区的历史守望者。刘家堡、满家堡、将台堡、方家堡、还有那些不知名的堡子遗址……回想这些我们却只能仰天长叹！今天，更多的宁夏老堡子留存给我们的仅是一个个陌生的名字，而满家堡、刘家堡，杨家堡幸存下来的几面残垣断壁、石碑也早在风雨的侵蚀下风采不存。据查证宁夏历史上曾有大大小小的城堡20多座，只是一直相当庞大的建筑群。

传统文化的民族性

丁绍光，著名现代艺术家，1962年毕业于中央工艺美术学院装饰绘画系，后任教于云南艺术学院，现旅居美国。在世界各地举办个人画展1500多次，作品被全世界50多个国家和地区收藏，现任中外十余所大学名誉和客座教授，国际中国美术家协会会长，美国世界美术家联盟首任主席。画作个人风格鲜明，融合东西方古典艺术和现代艺术特色，强调感染力，是当今画坛具有影响力的华人艺术家。核心提示 ●对传统进行破坏不是现代化，现代化应该是传统的延续。 ●在全球我们看到很多雷同的东西，但真正感染人们的却是那些不同。在全球化中要保护民族特色，要尊重人民大众对自己民族文化血肉相连的情怀。 ●世界上已经没有一个民族、一个文化是纯粹的，一定会受到各种文化之间的影响。如果没有包容心，采取一种抵制的态度就没办法在世界建立自己的文化。 ●西方在艺术上主张“相对差”，非常强调“矛盾”，而中国人讲“和谐”。 ●现代人紧张得很，但是艺术终究还是要静下心来。今天我要讲的话题是，传统文化在全球化以后，如何保持民族风格和民族性。中国的有识之士从1840年鸦片战争爆发以后，就在想中国怎么崛起，过去的100多年有很多中华英烈是慷慨歌燕市, 从容做楚囚，所以过去100多年来中国的经历是充满血泪的一段历史。中国改革开放已经30年，除了经济，西方形形色色的一些势力也进入中国，大家都知道全球化是大势所趋，是谁也阻挡不了的，在全球化的过程中就要注意民族文化的保存，这一点我们有很多教训。

大家都很清楚，全球化后会看到很多非常雷同的东西，比如城市规划，我们所看到的摩天大楼、商贸中心、体育馆等等，在全世界走到哪里都是大同小异。但是你再仔细地看看，就会发现在这种相同当中有许多的不同，这种不同就是民族文化的特殊魅力，比如在北京长大的人，就非常怀念过去的四合院，但这些东西现在基本上都消失了。 90年代中国改革开放强大以后，包括国外一些政策研究会都在研讨“中国强大了会怎么样”，讨论中华民族崛起后会不会民族主义也高涨，民族主义高涨后，这个民族要往哪里走？对传统进行破坏不是现代化，现代化应该是传统的延续 “现代化”是西方提出来的，但在保护文化传统方面西方是非常注意的。我们中国人可能觉得自己有5000年的文明，脚底下的宝贝太多了，就不当一回事。在宁夏，有一个两千多年历史的古城——固原，它的双层城墙，在中国仅有，在世界上也是仅有，被称为“天下第一城”，大家知道是什么时候毁的么？就是在现代文明的光环下消失的，一个官员的一句话就让它毁了。民族性是在我们中国人的思想、文字、风俗习惯以及衣食住行的细小环节里体现出来的，这是老百姓对文化载体的一种情怀。我刚才说世界上有很多相同的东西比如摩天大楼、体育馆等等，这是现代化，但民族化并不影响现代化，特别是有些古老的、有价值的东西应该保留。你可以去城市的外围发展，可以建造城外城，世界上这种例子也很多。也有人建议旧瓶装新酒，外面不变，改装里面，不能让老百姓享受不到现代文明。但是作为一个民族的意识形态，一个民族留下的所有文化载体，都代表这个民族的喜怒哀乐，代表这个民族的爱好，应该很好地保护。对传统进行破坏不是现代化，现代化应该是传统的延续。

宁夏回族自治区背景介绍

（中英文对照版）宁夏回族自治区背景介绍 Ningxia is a beautiful and mysterious place with ancient Yellow River civilization, mysterious Xi xia culture,the rich Hui-nationality atmosphere,spectacular desert scenery, embodies profound cultural heritage,showing the unique natural style.We sincerely invite domestic government agencies,famous enterprises both at home and abroad and all kinds of investors and economic organizations,investment agencies and social groups participate.We are committed to provide the first-class service and make an environment good for all the participants. 宁夏是一个美丽而神奇的地方，古老的黄河文明、神秘的西夏文化、浓郁的回乡风情、雄浑的大漠风光，体现着深厚的文化底蕴，展示着独特的自然风貌。我们诚挚地邀请国内外政府机构、国内外知名企业、各类投资商、经济组织、投资中介服务机构和社会团体参会、参展。我们将竭诚做好各项服务工作，营造良好的参会参展环境！

民俗文化节策划方案

民俗文化节策划方案 1

民俗文化节策划方案【篇一：民俗文化节策划方案】民俗文化节为全面实施素质教育，进一步加强中华传统文化教育。提高学生的道德素养，培养学生的民族精神、传统和美德，为学生的全面发展和终生发展奠定基础，开展“民俗文化节”活动，以“弘扬和培育民族精神”为主题，将德育教育放在首位，把民俗文化和弘扬培育民族精神纳入教育教学的全过程，精心设计活动内容和方式，引导学生树立正确的民族观，增强民族自尊心、自信心和自豪感，并把民族精神的传承与道德好习惯的养成结合起来。本活动为期一个月，从“五一”劳动节放假回校开始持续到端午节，在此期间展开关于名俗文化的各项活动。活动流程第一周： 1、关于名俗文化为主题的校园、班级文化的布置。 2、主题班会的开展。第二周： 1、手抄报的评比。

2、周五班级板报的评比。 3、诗文朗诵比赛。第三周： 1、“名俗文化”为主题的书画评比，展览。第四周： 1、邀请家长共同参与周五下午开展的关于端午节的校园传统小游戏。如包粽子，用雄黄酒在孩子脑门写“王”，插艾叶，做香囊、编蛋带，撞蛋等。一、加强领导，精心组织把弘扬和培育民族精神纳入教育全过程，贯穿整个教育教学的各个环节，各个方面，积极营造弘扬和培育民族精神的氛围，使学生树立正确的世界观、人生观、价值观；树立热爱祖国，报效祖国和人民是最大光荣；树立为中华之崛起而努力学习的远大志向，继承和发扬伟大的中华民族精神和悠久的文化传统。加强校园文化环境建设，创设良好的育人环境。二、广泛宣传，营造氛围

1．在此期间学校每周一举行庄严、隆重的升旗仪式，全体师生齐唱国歌。利用国旗下讲话对学生进行爱祖国、爱学校、爱集体、文明守纪、文明礼仪等教育。内容丰富，教育性强。 2．充分利用校园网、橱窗、板报和文化长廊等宣传阵地，大力宣传和弘扬民俗文化。专题为“民俗文化润我心”“民族精神代代传”，对中华优秀传统文化的内容进行宣传和介绍，在校园内营造学习中华优秀传统文化的良好氛围。及时把中华优秀传统文化进校园活动中的经验总结出来进行推广，对活动中典型的事例及时进行宣传，使中华优秀传统文化进校园活动能深入持久地开展下去。 3．营造出浓厚的校园氛围,确保活动有条不紊,丰富多彩。（1）张贴有关宣传标语；把学生的优秀书画、摄影、制作成一幅幅壁挂，点缀教室、走廊，达到既美化环境，又鼓舞学生、启迪学生的目的。（2）各班利用晨会、班会、等时间组织学生背礼仪规范、看经典书籍、唱文明礼仪歌曲、办手抄报和黑板报、写文明礼仪文章等。（3）建立班级名俗文化学习园地，形成独特个性的班级文化。三、开展丰富的活动，进行民俗文化及民族精神教育 1.加强各种民俗节日的宣传，营造学习氛围。 2．将民俗文化与的主题班队会活动相结合，创新活动载体。

宁夏传统文化

宁夏传统文化集团公司文件内部编码：（TTT-UUTT-MMYB-URTTY-ITTLTY-

宁夏传统文化——西夏文化在中国历史上曾经创造了不朽的业绩和灿烂的文化，西夏文化成为中华民族文化的重要组成部分，是传统文化中耀眼的明珠，放射出迷人的光彩。一、文字蕃文，即后世所谓的“”。这种文字借鉴汉字的笔画和，又有自己的特点。西夏文的创制对西夏文化的兴盛、佛教的传播、文学的繁荣、的进步都有着直接的影响，可以说对整个西夏文化的进程有划时代的贡献。作为中国二十多种民族之一，西夏文似乎成了西夏文化的代表，为中国悠久的历史文化增添异彩。二、法律王朝有着完备的法律体系，然而汉文史料失于记载，西夏文献中却保存多种法律文献，最为着名的是《》。这部法典原为20卷，今存19卷，1300多页，是我国古代继印行《》后又一部公开刻印颁行的王朝法典，也是第一部用少数民族文字印行的法典。它吸收了唐、宋律的精华，并在形式和内容上进行创新，形成自己的特点，非常接近现代法律条文形式。三、文学西夏文学作品传世极少，文献中有诗歌的写本，保存数十首诗歌，反映西夏诗歌的艺术成就。文谚语集《新集锦合辞》中，保存大量多种类型的西夏谚语，以醇厚的民族风格展示了西夏社会风情与党项羌的民族伦理、道德观念。西夏统治者积极借鉴中原文化，翻译了大量的汉文典

籍，如《论语》、《孟子》、《》、《》等都有西夏文译本。特别是唐代编撰的类书《类林》，失传已久，文献中只存零篇断简，而西夏文刻本则保存完整，通过翻译整理补充，能使这一失传千载的古籍重现原貌。四、艺术西夏的书法艺术源于汉字，有楷、行、草、篆四体，传世作品中，楷书多见于写经与碑文，篆书见于碑额与官印，文书、契约则多用行、草。出土文物中发现有西夏时期使用的竹笔，用以书写硬笔书法。仁宗时期的翰林学士刘志直，工于书法，他用黄羊尾毫制作之笔，质量很高，为时人所效法。雕塑西夏雕塑艺术品种类多，有铸铜、石雕、砖雕、木雕、竹雕、泥塑、陶瓷等。西夏皇陵出土的，长120厘米，重188千克，模制浇铸，通体鎏金，造型生动，比例匀称，是西夏铜铸艺术的代表作。西夏石雕题材丰富，出土的有石马、石狗、、石雕人头像、栏柱、柱础、人像石座等。动物石雕、栏柱石雕都为通体圆雕，比例均衡，刀法细腻，有的留有彩绘痕迹。西夏皇陵出土的人像石座，呈跪坐负物状，形象有男女之分，皆双眉粗厚，双目凸出，短鼻獠牙，一说为西夏奴隶形象的写照。

民俗文化节策划案

襄阳第二届(中国)民俗文化节策划案前言襄阳是中国历史文化名城、汉水流域核心城市、三国文化、荆楚文化之乡。襄阳历史文化悠久、底蕴深厚，民俗文化资源丰富、特殊鲜明、影响广泛，通过丰富群众娱乐文化生活，提升群众自身文化涵养，为传承创新襄阳文化起到积极的推进、带头作用。争取把此活动做到最大化、专业化、产业化。成为襄阳新名片。也为襄阳公共文化建设做出贡献。作为襄阳本土文化传媒企业，湖北佳星韵文化传媒公司通过大量市场调研，总结国内多个大中型城市百姓文化娱乐项目种类，吸纳各地方组织举办经验，特向襄阳相关政府部门建议春节期间在诸葛亮体育场举办“襄阳第二届民俗文化节”，并主动请缨为本届文化节执行承办单位。襄阳第二届民俗文化节将荟萃全国文化精华，弘扬优秀传统，不仅会展示全国民间民俗文化和非物质文化遗产的独特神韵，而且此次博大精深的传统民间民俗文化与现代开放的文明时代精神紧密融汇，将为襄阳百万儿女营造出全民同乐，共享成果的文化氛围，同时也为襄阳打造出一例民间民俗展示基地及旅游品牌。一、活动背景春节是中华民族最为重要的传统节日。随着我国经济的快速发展和人民思想的逐步转变，老百姓已经厌倦了春节期间无休止的饮酒、打牌，也不仅仅满足于常规的亲友团圆、聚会。如何满足春节期间百姓新的物质文化需求，是政府部门和相关企业应该面对和解决的问题。在北方和国内很多大型城市，传统与现代文化相结合的庙会，正以其强大的影响力越来越多的受到人们的欢迎。熙熙攘攘的人流、琳琅满目的商品、喜庆的现场布局氛围、特色迥异的各地小吃、丰富多彩的文化活动及文艺汇演，这些市井元素，形成了一幅绝无仅有的现代民俗画卷。在北方过大年，逛庙会，已经成为当今百姓不可或缺的首选娱乐休闲活动，并且正在向全国各地发展蔓延。近年，以千年庙会文化演变的民间民俗文化节在全国各地也发

宁夏传统文化

宁夏传统文化Prepared on 21 November 2021

西夏社会风情与党项羌的民族伦理、道德观念。西夏统治者积极借鉴中原文化，翻译了大量的汉文典籍，如《论语》、《孟子》、《》、《》等都有西夏文译本。特别是唐代编撰的类书《类林》，失传已久，文献中只存零篇断简，而西夏文刻本则保存完整，通过翻译整理补充，能使这一失传千载的古籍重现原貌。四、艺术西夏的书法艺术源于汉字，有楷、行、草、篆四体，传世作品中，楷书多见于写经与碑文，篆书见于碑额与官印，文书、契约则多用行、草。出土文物中发现有西夏时期使用的竹笔，用以书写硬笔书法。仁宗时期的翰林学士刘志直，工于书法，他用黄羊尾毫制作之笔，质量很高，为时人所效法。雕塑西夏雕塑艺术品种类多，有铸铜、石雕、砖雕、木雕、竹雕、泥塑、陶瓷等。西夏皇陵出土的，长120厘米，重188千克，模制浇铸，通体鎏金，造型生动，比例匀称，是西夏铜铸艺术的代表作。西夏石雕题材丰富，出土的有石马、石狗、、石雕人头像、栏柱、柱础、人像石座等。动物石雕、栏柱石雕都为通体圆雕，比例均衡，刀法细腻，有的留有彩绘痕迹。西夏皇陵出土的人像石座，呈跪坐负物状，形象有男女之分，皆双眉粗厚，双目凸出，短鼻獠牙，一说为西夏奴隶形象的写照。

宁夏美丽村庄建设

宁夏美丽村庄建设（整治）规划编制指导意见为认真贯彻落实全国改善农村人居环境推进美丽乡村建设会议精神，规范我区村庄建设（整治）规划编制工作，推动美丽乡村建设，根据《村庄整治规划编制办法》（建村[2013]188号）、《宁夏回族自治区村庄建设规划编制导则（试行）》和《宁夏美丽乡村建设实施方案》的要求，现对我区美丽村庄建设规划编制内容和深度提出以下指导意见，请各地、各单位结合实际参照执行。一、适用范围本意见主要用于指导本自治区范围内实施新村建设或者旧村整治的美丽村庄规划编制。城市规划建设用地范围内的村庄规划按中心城区总体规划的要求进行编制。二、编制任务以县（市）域总体规划、县（市）域镇村体系规划、乡（镇）总体规划、乡镇土地利用总体规划、乡镇经济社会发展规划等上层次规划为依据，结合村庄现状和发展条件，明确村庄的性质、职能和发展方向，预测人口规模，确定用地规模和结构，布局各类建设用地，提出农宅建设改造管控要求，完善各类基础设施和主要公共服务设施，并落实主要新建或整治项目及时间顺序。三、规划期限规划期限为2014年—2020年。四、编制原则（一）要以改善人居环境为中心，以完善各类基础设施和公共服务设施为重点，切实提高农民群众的生活环境质量；（二）要尊重现有格局，在村庄现有布局和格局基础上，改善

村民生活条件和环境，保持乡村特色，不搞大拆大建，量力而行，体现乡村风貌；（三）要坚持保护耕地和节约用地，与土地利用总体规划相衔接，建设用地充分利用丘陵、缓坡和其它非耕地；（四）要坚持问题导向，注重深入调查，准确了解村庄实际情况和村民改善生活条件的迫切需求以及村庄建设管理中的突出问题，针对问题开展规划编制，提出有针对性的建设、整治措施；（五）要保障村民参与，尊重村民意愿，发挥村民主体作用，在规划调研、编制等各个环节充分征询村民意见，通过简明易懂的方式公示规划成果，引导村民积极参与规划编制全过程，避免大包大揽。五、编制要求（一）村庄类型与规划要求根据村庄现有建设基础和产业特点等，将自治区内的村庄分为以下四种类型，不同类型村庄的规划要求和重点如下： 1.种植型村庄。种植型村庄农业业态主要以粮食作物种植、经果林种植或苗木种植为主，应结合种植类型，推进规模化、绿色化生产，促进村庄环境与田园风貌相结合。 2.养殖型村庄。具有一定规模的村庄养殖产业应相对集中布置，并设置安全防护设施，满足卫生防疫要求；注重治理污染，严格保护村庄环境。 3.旅游型村庄。强化旅游规划内容，根据当地旅游资源特点和发展前景，统筹安排基础设施配套建设，结合村庄公共服务设施、村民住宅的开发利用合理安排旅游服务功能，注重旅游资源和村庄生

传统文化与民俗

传统文化与民俗姓名：陈序学号：211205104 机械工程系民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。它起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为民众的日常生活服务。民俗就是这样一种来自于人民，传承于人民，规范人民，又深藏在人民的行为、语言和心理中的基本力量。是一种生活的方式，文化的模式，思想文化的源头，是征服自然与发展生产的需要，种族繁衍和自身发展的要求，不成文的规矩，程式化的规矩，民众群体的规矩。民俗是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化——劳动时有生产劳动的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，传统节日中有传统节日的民俗，社会组织有组社会组织民俗，人生成长民俗的各个阶段也需要民俗进行规范——结婚人们需要有结婚典礼或仪式来求得社会认同，在人的精神意识领域也有民俗——许多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二，家中不许扫地，如果进行打扫就会破坏来年的财运。民俗现象虽然千差万别、种类繁多，但是它也并非无所不包。民俗，正如它的名字，它深植于集体，在时间上，人们一代代传承它，在空间上，它由一个地域向另一个地域扩布——压岁钱的风俗年年如此，而且各地盛行就是例证。当然，民俗也不是铁板一块，它在传承的过程中也会出现各种不同的版本，不然为什么过年时北方吃饺子南方却吃年糕呢？民俗学家们把这种现象称之为“民俗的变异”。虽然民俗常常因为时过境迁而不断改变，却自有分明的类型或模式，您知道吗？南方的吊角楼与北方四合院就是两种不同类型民居建筑。中国传统民俗作为中国传统文化的一个组成部分，是在中华民族特有的自然环境、经济方式、社会结构、政治制度等因素的制约下孕育、发生并传承的，因而中国传统民俗既有人类民俗的共性，又有不同于其他国家和民族的独特个性。分析和揭示中国传统民俗的基本特点是民俗文化研究的应有之举，其与各类具体事象的描述应是深入研究中国民俗相辅相成、不可或缺的两个方面。衣食住行:在衣食住行中，原始信仰习俗也常有反映。如造房建坟便与堪舆术紧紧连在一起，请阴阳先生看风水选宅地，是动工前的第一步。从破土开工到建成进宅，每个重要环节都要选择吉日良辰，整个过程有着一系列的巫术、祭祀、禁忌活动。其中，上梁仪式尤为隆重，梁上要贴“上梁大吉”、“姜太公在此”等红纸条幅；工匠登高时要唱《上梁文》，然后在梁上将馒头、散钱等抛下，以驱煞、镇鬼；有时还要在正檐下挂一面铜镜，用来照射妖邪。凡此种种，不一而述。我们从殷墟甲骨文中的“卜居”记载，《尚书》中《召诰》、《洛诰》两篇所述周成王选都洛邑时的龟卜过程，敦煌文书中保留的《建宅文》[3]、《镇宅文》，[4 ]以及后世层出不穷的风水图书中可以看出，营造活动中的原始信仰是源远流长，绵绵不断的。在民间社会生活中，祭祀祖先和村社保护神一直是家族、村落的重大事务，

“中国传统节日的民俗文化”研究性学习记录表

“中国传统节日的民俗文化”研究性学习记录表中国传统节日的民俗文化研究性学习研究课题名称: 中国传统节日的民俗文化设计者姓名所在学校广饶一中所教年级高二研究学科历史联系电话电子邮件课题组参与成员指导老师赵锡杰一、课题背景、意义及介绍 1、背景说明(怎么会想到本课题的): 我国历史源远流长，在长期的历史进程中，各个民族用自己的智慧和双手创造了灿烂的文明，同时也形成了自己独特的习俗和文化。随着我国改革开放程度的提高，国外的一些节日也逐步进入我们的日常生活，如圣诞节、情人节、愚人节等。对于许多学生来说，他们对中国的传统的节日的理解只停留在很肤浅的含义上，对它反应冷淡，相反，对于外国的圣诞节，反应强烈，以多种形式来庆贺，这不能不引起我们的思考。我们通过探寻,力图在生活中全面了解中国的传统节日，学习中国的传统知识，在教学中向学生渗透传统文化流失的危机感，让学生传承民族文化，从而提高学生人文素养。 2、课题的意义(为什么要进行本课题的研究): 通过对我国传统民风民俗的了解和认识，可以使学生对中华民族的传统文化有一个初步的认识，同时可以增强民族自豪感和民族大团结意识，培养和激发学生的爱国主义情感。 3、课题介绍中国传统节日有很多，如:春节(农历一月一日) 、元宵节(农历一月十五日)、清明节(4月5日)、端午节(农历五月初五) 、.中秋节(农历八月十五)、重阳节

(农历九月九日) 、除夕(农历十二月三十日)等。涉及的范围比较广，教师可以指导学生从一个传统节日入手，探究它的来源、各个地方的习俗、蕴含中国那些文化以及如何传承这种文化等。也可以指导学生从一个切入点探究我国主要传统节日的民俗文化。二、研究性学习的教学目的和方法(可按新课程标准的三维目标(或布鲁姆目标分类法)进行研究性学习的教学目和方法的阐述) 1、知识与技能: (1)增进我们对中国传统文化的了解，增强学生的文化底蕴，提高学生的历史素养。 (2)学会收集、整理、分析资料的方法。 (3)提高学生的语言表达能力、创造思维能力和组织交际能力。 (4)提高学生学习探究精神和实践能力。 2、过程与方法: (1)分组探究，确立主题。 (2)协作分工，利用各种渠道收集相关资料。 (3)小组探讨，对资料进行整合。 (4)形成总结论文，制作课件。 3、情感态度与价值观: (1)传承我国传统节日的民俗文化，不让它流失。 (2)增强民族自豪感和民族大团结意识。 (3)培养和激发学生的爱国主义情感。 (4)培养团结合作、创新精神。三、参与者特征分析(重点分析学生有哪些共性、有哪些差异，尤其对开展研究性学习有影响的因素。) 1、学生对研究问题有着浓厚的兴趣。