中国人民族性格的优缺点
中国人民族性格的优缺点,以及如何发扬和继承
中国是具有五千年历史的古国,地理环境优越.从公元前210年开始看,秦的疆域北起河套、阴山山脉和辽河下游流域,南至今越南东北和广东大陆,西起陇山川西高原和云贵高原,东至于海…….从而形成了四周环绕的安全地理位置.内陆辽阔,空间巨大,为民族发展与创造提供了发展的舞台!地形复杂气候多样,为中国文化的丰富内涵和多元特点提供了有力的发展条件!山河壮丽景色秀美对中华民族的文化心理及审美趣味产生了深远影响.
地理环境是人类赖以生存的和发展的物质基础,当然也是人类意识或精神的基础.因此地理环境对人类和人类社会所起的作用是具有一定的决定意义的。
中国封闭式的地理环境形成了多样性的经济和文化的发展！
在中国内地广阔农耕区的东南面，有浩瀚的大海。海洋事业开拓，是促进欧洲文明特别是近代文明高度发展的有力杠杆。然而，以农耕经济为基础的中华文明是一种主张和平自守的内向型文化，缺乏开拓海洋事业的进取精神，因此，虽然中华民族早就有了出色的航海能力，但由此而产生的海洋贸易，不是向外发展的外向型经济，而是一种内向型的经济。中国自给自足的社会地理环境，使当时的统治者只看重自己的一点，闭关锁国，中国不与世界接轨，使中国落后了很多年，但是当今中国发展的速度，是世界再一次关注中国，并且说：二十一世纪看中国！“
中国是具有五千年悠久历史的国家！
中国传统文化的基本精神，从实质上看，就是中华民族的民族精神。中国传统文化长期发展的思想基础，可以叫做中国传统文化的基本精神，文化的基本精神是文化发展过程中的精微的内在动力，即是指导民族文化不断前进的基本思想。中国传统文化的基本精神就是中华民族在精神形态上的基本特点。因此，（1）钢健有为;（2）和与中;（3）崇德利用;（4）天人协调。"这些就是中国传统文化的基本精神之所在。"
中国的民族精神基本凝结于《周易大传》的两句名言之中，这就是："天行健，君子以自强不息"。"地势坤，君子以厚德载物"。"'自强不息''厚德载物'是中国传统文化的基本精神"。"中庸"观念，虽然在过去广泛流传，但是实际上不能起推动文化发展的作用。所以，"不能把'中庸'看做中国传统文化的基本精神"。
以自给自足的自然经济为基础的、以家族为本位的、以血缘关系为纽带的宗法等级伦理纲常，是贯穿于中国古代的社会生产活动和生产力、社会生产关系、社会制度、社会心理和社会意识形式这五个层面的主要线索、本质和核心，"这就是中国古代传统文化的基本精神。
中国的民族精神大致上可以概括为四个相互联系的方面：（1）理性精神。集中表现为：具有悠久的无神论传统，充分肯定人与自然的统一和个体与社会的统一，主张个体的感情、欲望的满足与社会的理性要求相一致。总的来看，否定对超自然的上帝、救世主的宗教崇拜和彼岸世界的存在，强烈主张人与自然、个体与社会的和谐统一，反对两者的分裂对抗，这就是中国民族的理性精神的根本。（2）自
由精神。这首先表现为人民反抗剥削阶级统治的精神。同时，在反对外来民族压迫的斗争中，统治阶级中某些阶层、集团和人物，也积极参加这种斗争。说明在中国统治阶级思想文化传统中，同样有着"酷爱自由"的积极方面。（3）求实精神。先秦儒家主张"知之为知之，不知为不知"，知人论世，反对生而知之；法家反对"前识"，注重"参验"，强调实行，推崇事功；道家主张"知人"、"自知"、"析万物之理"。这些都是求实精神的表。（4）应变精神。中国的民族精神使中国人养成了自强不息，助人为乐的性格。但是也让中国人养成了推托拉的性格，中国人的性格我们作为二十一世纪的人，我们应该批判性的继承。中国传统文化的精神是人文主义。这种人文主义表现为：不把人从人际关系中孤立出来，也不把人同自然对立起来；不追求纯自然的知识体系；在价值论上是反功利主义的；致意于做人。中国传统文化的人文精神，给我们民族和国家增添了光辉，也设置了障碍；它向世界传播了智慧之光，也造成了中外沟通的种种隔膜；它是一笔巨大的精神财富,也是一个不小的文化包袱中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。
中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语、成语等；传统节日有：正月初一春节、正月十五元宵节、四月五日清明节、
五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。
中国文化主要可以归纳为三种:1.宗法文化2.农业文化3.血缘文化.
这三种文化构成了中国传统文化的主流.并且随着历史的演变它们之间相互渗透作用越来越紧密.例如:在封建社会的大家庭里面,血缘
关系十分重要,特别强调辈分和地位的等级差距,因此十分重视家族家规,它们在一定程度上甚至比国家的一些制度更具有凝聚力和威信,在鲁迅先生的小说里我们常常可以看见宗法文化对封建统治和人们思想产生的影响;我国自古以来直至今日还是一个农业大国,正所谓经济基础决定上层建筑,以农业为主的经济形态必然会产生与之相适应的文化制度。从中国古代农耕经济发展到现，中国成为了农业大国。文化随着经济的发展而更加完善，使越来越多的人知道了孔孟之道，知道了中国上下五千年的文化，那么中国的文化我们要如何继承呢？见贤思齐焉，见不贤而内自省也!孔子曾说“己所不欲，勿施于人！”一个人只要医生遵循这个原则，即便没有受过很高的教育，那么它也会是我的老师的。还有人说：己欲立而立人，己欲达而达人！但是作为平凡人谁会有这么高的领悟呢？在自己饭都吃不上的时候又有谁会去向别人呢？社会的进步就应该建立在全社会人都进步的基础上的。少年强则国强，少年弱则国弱，知识可以改变命运，但是只会学
习的人社会是不需要的，但是没有知识又寸步难行，在当今的中国发展状况下，我们只有让在其强大起来，自己进步了才可以保证自己不被这个社会淘汰。虽然我们不能说“为中华之崛起而读书！”但是我们最低的底线就是要为自己的小家而努力！中国再也不是原来那个任人宰割的国家了，她有自己的想法自己的发展原则，在这样一个发展如此快的社会，在这个弱肉强食的社会，为了不让自己成为那个被淘汰的人，我们就要不断的学习，不断地提高自己，更重要的在这个过于惹得社会上就连外国人都好好的学习我们的文化那么我们又有什么好说的好犹豫的呢？
那么现在就让我们看看这个源远流长的文化吧！
在封建时代，中国有两个最高的价值准则，一个叫忠，一个叫孝，忠是政治概念，自愿的服从和追随就叫忠。孝又叫肖，即效仿，子女追随服从父母就叫孝。忠孝的观念，在今天仍然存在，只是在形式上有些变化。例如，我们常用“听话”这个词，评价一个好下属，一个好孩子。听话是什么意思，当它作为一个政治价值时，无非就是“忠”，当它用来评价小孩子时，无非就是“孝”。而在现代社会当中中校仍然是我们应该遵循的不变的法则。孔子曾说：入则孝，出则涕…..”
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。一个社会只要严于利己，宽以待人，形成团结互助的社会风气，社会就是一个大家庭了，中国就会克服一切困难，成为全球的焦点，成为模范！中国文化的长处在于合理的人生观。中国是一个法制社会，但是我们也是道德占主导地位的国家，是讲人道主义的。
中国传统文化的优势在于它从哲学、科学的角度上揭示宇宙、社会、人生的本质和意义的，既是充分说理的，又可以让人进行实证，这些内容不是一般宗教能随便解释得了的。所以，它与一般的宗教是不同的，它的魅力在于比一般的宗教更具有说服力的。一般的宗教都是建立在信仰的基础上的，只有通过虔诚地相信，才能感到神的存在，不能问、不要问为什么，是什么道理。可是在物欲横流的社会中，在各种色象的诱惑下，很多人是经不起引诱的，他们都会对自己的信仰发生动摇的。特别是一些宗教不能正确科学地解释自身，而且往往与科学思想是有抵触的（这不是说科学是正确的，科学也是不能正确的认识自己），而科学的道理又是显而易见的，因为它认识的是物质，是事物直观的可见的表象。在科学日益发达的今天，宇宙飞船上天，原子弹爆炸，互联网技术，生物技术上的成就，科学观念是很易被人们接受的。由于以上原因，人们对信仰发生动摇也是很正常的，这也正是这种原因，有些基督教的牧师、天主教的神甫都背判了自己的信仰，成为上帝的罪人。更头甚者，有些神甫和牧师还染上了艾滋病，有媒体报道，他们之所以染上艾滋病是由于不正当的性行为造成的，这说明他们已经远离自己的信仰，沦为上帝的罪人了。但是我们应当承认，天主教、基督教的大部分教徒的人格还是高尚的，但是从发展的趋势看，基督教和天主教、伊斯兰教，都没有发展前途，因为它们都不能为科学思想所接受，最终会被人们所抛弃。
但是在社会发展到现在，在中国这种地理环境的条件下，使中国人养成了保守自足的缺点。同时又在中国这个大背景下，养成了传统
以为得走别人走过的成功之路，从不爱创新，循规蹈矩。但是一个国家一个社会又怎么可以只向后看而不向前走呢！这样只会让我们被落下的更多了吗！只有敢想敢做，中国会比现在发展得要好，发展得更快的。所以我们要做勇于创新的一代，别人不给我们工作的机会，我们自己去创造！在一个公司当中不在乎你做了多少，只在乎你给公司带去了多大利润。别人会做我们必须会，但是别人不会的我们依然要会，这样我们才会生存下来。
还有中国人就是更好的工作，而不在乎自己的身体怎么样，这样我并不赞同，身体都被弄垮了，那么有什么成果又有什么作用呢？发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。人的一生是短暂的，就这样努力努力……那么又有什么效果呢？难道中国缺少的只是会工作的机器吗？我们是有思想有情感的人类，怎么可以像机器那样生活呢？
君子泰而不骄，小人骄而不泰。这就可以把中国人的性格体现地淋漓尽致。
人生是一个不断学习的过程，在任何时候任何场合，我们都可以学习，“三人行必有我师焉”中国人三亿多人都这样，那么我们的社会就会更好。
人际关系是我们一生都要学习的一门功课，任脉等于钱脉，关系，朋友是今生最大的生产力。在大学期间，我们不仅要虚阿会怎样学习，同时最重要的是学会怎样与人相处。来到了一个陌生的环境，怎样让别人在不认识你的脚基础上关注你，对你留下深刻的印象，这识别我们学的任何一门功课都难的！
同时我们也要学会三种人与人之间的潜在规则——忍、让、装!
生在中国因为自己是中国人而骄傲，因为自己会中国的文化而自豪，中国文化博大精深，渊源流长值得我么一生学习！不同的中国文化，培养出不一样性格的人，中华民族就是多元一体的，融合了各个时期，各个部落的精华，在这个统一而多元的大家庭里，我们会不断地成长的！
浅谈中国人
中国人的民族性：浅谈中国人 中国有种说法，“千古中国，万种民性”。拥有数千年文明史的中国人既有共性，又有地域差异，形成了多种类型的国民性。统一和多样正是中国民族性的两个方面。 1987年10月?熏人类学家费孝通代表中国接受美国学者的采访时曾坦白地说：“我要努力去了解中国，为的是想解决中国的问题。但是直到现在，我尚未真正认识清楚显示于中国社会之中的中国人的思想意识，和形成中国人的行为方式的中国精神实质。” 长期以来，中国人一直以“五千年文明古国”自居，认为“中国是世界的中心”，“中华民族是世界上最优秀的民族之一”。然而，中国人往往不大深究自身是什么样子，不大想自己究竟是什么。 在中国，很少有人像日本人那样去研究和理解自身的民族性，但近代鸦片战争以来，中国掀起了三场反省和改造自身民族性的热潮。第一次是19世纪末到20 世纪初以康有为、梁启超为代表的维新学者对中国民族性弱点的解剖；第二次是五四运动对中国民族性的批判；第三次是80年代文化反思热对中国人自身的全面反省。 关于中国人民族性的著作共有500余本。先来看一下中国人自己解剖的民族性。 被称为“中国革命之父”的孙中山在1890年到1924年通过各种论文和演讲对中国人的民族性做了如下概括： （1）没有排外意识 （2）勤劳、和平、守法 （3）守旧法，无变通 （4）崇拜鬼神 （5）犹豫不决 （6）知识水平低 （7）缺乏主人翁意识 （8）像一盘散沙 （9）夜郎自大 （10）停滞不前 （11）不崇尚自由 （12）忠孝、仁爱、信义、和平、智慧 （13）家族主义和宗教主义 （14）世界主义 （15）重视道德 （16）民权主义 （17）极端主义 中国近代思想家梁启超在1904年出版的《饮冰室文集》中，对中国人的民族性进行了如下概括：
儒家思想下中国人的性格特点
中国人的性格特点 一：灵活无比。我国人民在任何事物面前，都能表现出惊人的灵活性。可以把小事化大，亦可把大事化小。同一件事或人，刚才还是反面典型，如今又成了风光无限的横空出世的大英雄。这个大字是不能丢的。反之亦然。总之一切为了国家、人民的利益，其实就是为了他自己的利益。 二：统一形式。在中国，一个群体，往往思想、行动都是一致的。无任何反对的声音，有的话，此人必遭免顶之灾。除非他是个聪明人，闭嘴不言。当然，私下是可以议论的。这就好比庙里的善男信女，那些对伸向虔诚磕头的人，有信徒，也有根本不信的，可能是靠他吃饭，也可能使形势所逼。为求自保。 三：集团圈子。这个世界到处都有，不是我国独创。中国特色是:圈子内的人连杀了人都会受到保护，杀得有道理。而圈子外的则冷眼先看，没有反应。倘若是对手，济世救人于水火也是别有用心。 四;假大空。中国人做事，十分注重形势和宣传。盖此法有放大和缩小的功能，可化腐朽为神奇。大跃进、大鸣、大放大字报。决非毛泽东一人之功。 五：望风而动。在中国做事，造势很重要，人气很重要，唯有本质不是很重要。认识到这点，才能成功。 六：投机的人多，而投资的人少。无论处人或者做事，都是如此。朋友多了路好走。而搞科学，则跟在别人屁股后面容易些。 七;成王败寇。我国的马屁精众多，高帽满天飞。所以：一荣俱荣，一损俱损。因此，溜沟子实属无奈，值得同情。另外走路小心一点，跌倒了爬起来是英雄，爬不起来就惨了。 八：集体智慧，消磨个性。毛泽东思想是集体智慧，你信吗？我不信。共产党的革命是靠大家，决不是一个人的功劳。但毛泽东的思想是他个人的创造。不尊重知识产权，不尊重人才，科学是不会进步的。 九：太平景象，和谐气氛。这当然是好事。但我们有些人为此不准许讲问题，不许说缺陷，不许说矛盾，只准说好，不准说不好。这种太平是虚弱的，他也因为问题的不到及时发现和解决，为以后留下祸害。是大起大落的原由。 十：神秘文化。就是装神弄鬼，把假冒伪劣产品说成是世界领先的高科技。把学术骗子叫做科学家。不懂装懂，糊弄百姓。 十一：阴阳手法，就是打太极。阴奉阳违，阳奉阴违。有利的留下，有害的力争推出去。 十二：麻将成瘾。人不分贵贱，地不分南北，举国皆麻。 十三;人情大于天。师生，战友，老乡，同学等。在中国，这是最好的通行证，法律和
中西方人性格差异比较word版本
中西方人性格差异比 较
中西方人性格差异比较 1. 李大钊曾总结过西方人勇猛好斗，冲动激情善辩，而中国人内省保守，谨慎顺从善思。 我们可以更进一步的总结，东方人看世界用的是一元论，更倾向把世界看成一个整体，而西方人用的是二元论，从矛盾中发现真理。 2. 西方人生性好战喜欢竞争；中国人气质平和，安于现状； 西方人爱权，中国人爱钱； 西方人重视人际交往的直率，中国人讲究人际交往的客套； 西方人办事倾向彻底，中国人办事喜欢妥协； 西方人崇尚变革，中国人易于保守； 西方文明的显著优点是科学的方法；中国文明的突出优点是对生活目标有一个正确的态度；中国人可以从西方人那里学习不可缺少的讲究效率的品质，而西方人可以从中国人那里学习善于沉思的明智。 有一则笑话，说得是西方人心目中的天堂与地狱的人员组成：如果是组建天堂，应该是 英国人当警察，德国人当机械师，意大利人做情侣，瑞士人做总管；法国人做厨师：如果组建地狱，则应该是德国人作警察，英国人作大厨，法国人做机械师，意大利人做总管…… 1.法国： 法国女人会做菜才有资格结婚法国女人不是世界上最漂亮的女人，但却是世界上最具魅力的女人。而要领略法国女人的生活品位以及她们的勤劳贤惠，却要从居家生活中去体验。法国女人的着装理念一是可以露，但不可以透。
露，甚至可以露出乳沟，但衣服不能薄得看出里面的背心或文胸带子，裙子不能透过光线看见里面的两条腿。二是无论哪个季节，同一件衣服不能连穿两天，必须每天更换衣服。 在法国不是人人都可以请保姆的。你要请保姆，你就成了雇主，按法律规定你要给保姆买各种社会保险，如医疗保险、事故保险、失业保险等。你除了要付给她工资，还要每年给她提供两次带薪休假。如此这般下来，你的收人只能应付保姆，等于你辛辛苦苦地工作就是为政府解决了一个就业问题。尽管政府可以为请了保姆的雇主每天补助40法郎，可大家把账一算，自己不工作专职在家带孩子还更合算，至少丈夫可以因妻子不工作而免交50％的收入所得税。 2.俄罗斯人： 果断却又犹豫的性格 俄罗斯人很果断。在市场上买东西不爱讨价还价、挑三拣四；十月革命后，对沙皇一家，说杀就杀；30年代，对可疑分子，说毙就毙；90年代搞“休克疗法”，一夜间彻底放开物价。他们的“当机立断”，哪怕从一则幽默中也可看出：城墙倒塌，有人被压。美国人：“OK！来两箱可乐、两打汉堡，挖掘机、推土机、铲运机和翻斗车各1台，我指挥，你们干！”日本人噼里啪啦按了通计算器：“机器的不要，劳力的干活！2.5个劳力、1.4个工作日，活人的救出！”俄国人：“我从墙这边拽他两腿，你们从墙那边拉他胳膊，人不就出来了！” 3. 中国人的性格 很多先人都思考过这样的问题：中国发明了火药却没有想着去推动战争而是用来放焰火，中国人发明了指南针却没有用来去航行，这说明了中国
中印国民性格比较
中印国民性格比较 雷柳青 中印是两个相邻的大国，但中印两国的国民性格相差巨大，用中国农村的俗话说就是“谈不拢”。我总认为：印度是中国的一面镜子，印度人是中国人的一面镜子：我们从镜子中看到了我们的美丽和伟大，也看到了我们的丑陋和渺小！ 印度人的国民性，我概括为：听天由命，得过且过，知足常乐，不思进取。印度的国民性深深地打上了种姓制度的烙印，10%的高种姓的统治者也许是例外，但90%的低种姓的民众，就是这样一副德性。由于宗教的影响深入骨髓，普通民众对于自己艰难困苦的处境，甘之若素，因为在他们看来，人生不过是轮回，今天自己吃苦受罪是前世造的业，是应该的，是命，不用去抗争，也不必去抗争，抗争也是徒劳。因此，他们不思进取，不想改变命运，也不嫉妒和仇恨富贵之人！从这点来说，印度教对于社会稳定确实起到了巨大的作用。但是，另一方面，它扼杀了社会进步的动力！ 如果你深入到印度的农村或城市的遍地皆是的贫民窟，你会发现：普通民众过的是得过且过，知足常乐的生活。从住的方面来说，有钱的印度人住着豪华的别墅，大部分的贫民住的则是茅草房，或由铁皮、木板、塑料袋撑起的窝棚，昏暗、低矮、潮湿的几个平方米的地方，就是一家四五口甚至七八口人的全部房产！睡觉没有像样的床，吃饭没有像样的桌子，拉尿屙屎没有厕所（随便找个地方解决吧！），搭几个砖，架一个盆就是厨房！连电都经常没有，更不说风扇空调。你说经常40度以上的高温，这样的环境，一大家人怎么过呢？就是两夫妻要做爱也不方便啊！而印度人吃的又是什么呢：不论是什么菜，都一锅熬成糊糊状，加入咖喱粉，与饭一拌，用右手抓食。中国人一看：这样的东西也吃得下，为何不用筷子？或者汤匙？印度人口和中国差不多了，可粮食产量只有中国的一半还不到！人均200公斤粮食，无论如何也吃不饱啊？中国人均粮食400多公斤，每年还要大量进口粮食。其实，印度的劳苦大众，每天也就囫囵吃点，也没什么正经八儿的一日三餐！穿的当然也简单：男的一条花短裤，一双拖鞋；女的一条纱丽把身子一裹就行，反正印度常年不冷，也不用棉衣棉裤！周围的环境就不用说了：臭水横流，老鼠满地跑，蚊子满天飞……这一切见怪不怪，也就习以为常！对于这样的生活：印度的人的态度是忍受；中国人的态度是改变！印度人自己不想改变，也不想下一代改变，所以穷人的孩子读不读书无所谓，或者与其送孩子读书还不如让孩子去乞讨！ 中国人的国民性是：不信神不信命，积极进取，追求完美。中国人是全世界唯一没有陷入过宗教狂热的民族！面对命运，中国人喊出的是：“王侯将相宁有种呼？”的质问，朱元璋乞丐出身却当了皇帝，中国人相信努力能改变命运。因此，中国人是全世界最能吃苦耐劳而又聪明智慧心灵手巧的民族！有了这个优势，中国人就能创造一个又一个奇迹。改革开放40年来，中国人建造了全世界最大面积的钢筋水泥楼房，2013年中国的粗钢产量达8亿吨，水泥产量达24亿吨！占同期世界总产量的50%以上！同期印度的钢筋水泥产量分别只有中国的十分之一！这样多的钢筋水泥用在什么地方去了？主要用于农村、城市建房和其它基础设施建设。据说，中国人现在平均住房面积达40平方，超过大部分发达国家！如果按印度穷人的标准，住50亿人没问题！中国人的吃，那叫吃出精彩！第一，中国人什么都了敢吃，讲究的是物尽其用：如蛇、蛙、鸟、龟各种野生动物，猪血、猪大肠、猪脑、猪肺……只要有营养，中国人就敢吃，只要能吃中国人就能开发出各种烹调方法。如猪血,中国人就有毛血旺、猪血米豆腐、血灌肠、猪血丸子等几十种烹调法。印度人虽然贫穷，但是一般不吃野味，各种动物的血、肠子等。当然，如果连保护动物也吃那就违法了！但物尽其用却是中国人的生存技能，如猪血本是废品，烹调出美食，既补充蛋白质又补铁，何乐而不为？第二，中国人的烹调技术全世界第一，每一种食材在中国人的手里都能烹调出无数种色香味俱全的美味佳肴。不像印度人一样，什么都是一锅煮。只有追求完美，追求改变的民族才会开发出各种各样的烹调方法，才会吃出精彩！环境污染了，中国人就会改变，才有“绿水青山就是金山银山”的口号。什么都忍受，活着还不如死了！中国人就是这辈子混得不好，也希望子女改变命运，因此对子女培养是格外的重视！这也是中华民族生生不息的动力！ 事物总是一分为二的：中国人太进取，却不能知足常乐，有了十万，想一百万，有了一百万想一千万，活得够累！反过来想想也是：住那么大的房子有用吗？卫生都难搞；钱要那么多干吗，够用就好。见着野生动物就想抓着来吃，弄得野生动物都特别害怕中国人！人和自然不能和谐相处。印度人尽管没有吃，但野味坚决不吃！信印度教不吃牛肉，信伊斯兰不吃猪肉。人与动物和谐相处。虽然贫穷，但一不偷二不抢三不搞假冒伪劣，穷得有底线！中国人想发财想疯了，偷摸扒窃坑蒙拐骗，假冒伪劣，什么都敢来！这没有底线了！这方面得向印度人学习。因此，印度人太知足不好，中国太进取也不好。相互学习一下就好了！
林语堂眼中的中国人性格
中国人，过了四十岁就变成了一个无赖 如果是一个完全不了解外面世界的中国人，或者是一个完全不懂中国的外国人，要了解中国都不会那么容易。但是，林语堂不同，他学贯中西，横跨东西方文化，更重要的是，他的生活中有着深厚而丰富的中西方生活背景，作为一个有着中国西方文化背景的中国人，来观察中国与中国人，自然会有比较客观公正的结论。那么中国人的性格在林语堂眼中究竟是怎样的呢？ 第一老成温厚。他说“英语中‘性格’一词，意谓力量、勇气、‘有种’。偶或生气、失望，也只是看上去有些闷闷不乐；而汉语中的‘性格’一词则使我们联想到一个老成温厚的中国人，在任何情况下都安之若素，不仅完全知已，而且完全知彼。”（林语堂著，《中国人》，学林出版社，1994年12月版，第56页。以下引文均出自此书。）中国人做人处事，圆滑、稳重、内敛，富有耐力，善于察颜观色，迂回曲折，为人老成世故，讲究城府。也就是说非常超脱老猾。中国人为人处事，总体上是比较讲究稳妥稳健的。这既是中国人的优点，也是它的缺点，因为“思想上过分的稳健会剪去人们幻想的翅膀，使这个民族失去可能会带来幸福的一时的狂热；心平气和可以变成怯懦；忍耐性又可以带来对罪恶的病态的容忍；因循守旧有时也不过是懈怠与懒惰的代名词；多生多育对民族来讲可能是美德，对个人来讲却又可能是恶习。”（第57页）。
老成温厚，常常意味着用消极、镇静、等待的力量，而不是像年轻人那样用青春活力与激情浪漫来处事。中国人每每遇到难题的时候，不是积极地追求进取，从根本上去克服困难，而是用一句“退一步海阔天空”来自我麻醉，有时这样的做法也叫“丢一卒而胜全局”。中国人的这种特质是与中国的社会文化与政治土壤分不开的。中国人的成熟常常表现在家庭上，而不是表现在对外在事物的兴趣上。一个成熟的中国年轻人，“由于他通常有一个大家庭要扶养，要帮助堂表兄妹在社会上立足，他可不能总做一个教员（如果从事教育的话），他要设法高升，当个校长什么的，于是他就是家庭中受尊敬的成员。在设法飞黄腾达的过程中，他获得了终生难忘的人生与人性的学问。如果一个人不去作这些尝试，人到三十仍是一个眼睛圆圆、单纯无邪、火急火燎的青年，仍醉心于进步与改革，那么他不是一个富有灵感的白痴，就是一个稀里糊涂的天才。”从林语堂的这个观察与判断来看，中国人在学术上与社会改革上出不了大师，成不了气候，应该是可以理解的。因为一个真正做科研与艺术工作的人，常常就是这样一个眼睛圆圆、单纯无邪的人，不仅仅是三十岁以后如此，甚至终身都是如此。在西方那些特别著名的科学家、文学家，无不是这样的，在世俗的眼光看来都是怪怪的人物。第二遇事忍耐。中国人特别善于忍耐，乃至成为中国人的一大恶习。因为，“中国人已经容忍了许多西方人从来不能容忍的暴政、动荡不安和腐败的统治。”（第59页）。在四川的一些地方，人民能够容忍被征30年以后的赋税，但是，面对这些毫无道理的事情，中国人顶多用不是很清晰的低音，在自己的家里咒骂几句而已，除此之外，再无任何反抗。因为，我们这个民族习惯于屈服于暴政和
中国传统文化在现代中国人性格中的体现
中国传统文化在现代中国人性格中的体现 1008090080 叶挺敏 摘要：文化是传承的，中国现代的民族性格也是由中国人的祖先一步一步传承下来的，要改变现代中国人的性格，必须先发掘其性格特点。 文化心理、文化行为知识文化教化的结果，而不是相反的。虽然人的心理和行为可以反映一定的文化特征，然而人的生物性心理、行为自身还不是文化现象，而是一种生物有机体的表现方式。只有当个体心里、行为成为文化载体时，或者说成为一定社会和社会群体的文化已是和共同规范时，它才能在社会互动中构成文化现象。 我们要建设高度文明的社会，就要落实到人的社会化上。人们对社会现代化采取什么样的价值取向，具有什么样的态度和行为，都与一定的社会文化教养有关。即使我们的现代化建设在物质上取得了巨大的进步，在文化上也仍然会有文明扫地、野蛮复归的危险。 我们中国人常常对外炫耀说，我们国家民族有上下五千年的光辉文明。但现在反思一下，我们祖先创造的辉煌的文化，是否被我们继承？那优秀的文化沉淀在咱身上究竟有多少呢？想让咱们民族复兴起来，想让中华民族把华夏五千年的优秀文化传播出去，让世界为之崇拜，让中国现代化建设取得优异成绩，让中国真正强大起来，那作为中国人的我们必先了解自己的性格，了解中国优秀的传统文化在国人性格中的体现，并加以提倡，这样能让我们的思想真正强大起来，精神强大的民族能不让人感到畏惧吗？ 那我们该怎么研究我们的民族性格呢？ 一个民族长期在某种文化精神的熏陶下，会养成自己独特的民族性格。在古代中国，我们的统治者崇尚儒家文化，然后，儒家文化成为社会的主流文化，如此一来，经过几代人的学习升华，经过社会的文化熏陶，我们的祖先就成了学富五车、气质不凡、忠义礼廉的谦谦君子。 鲁迅先生说：“英国沉着，德国粗豪，俄国雄厚，法国漂亮，日本聪明。”这种概括虽然未必完全准确，但它却说明一个国家或民族由于长期共享一种文化，
中国的国民性格
文化与人格：中国和欧洲---兼论文明转型期国民性格的再建构 何平四川大学（首都师范大学）教授 （发表于北京：《史学理论研究》2009年1期） [摘要] 本文借用“国民性格”和“人格”等社会科学的概念，在与抽象意义上的“欧洲人格”相比较下，讨论中国传统人格的特征。论文认为在现代性的文化氛围中，人格的再建构不能受到忽视，而且，其社会道德规范建设应该放在首位，还必须在继承中国传统伦理学的合理内核的基础上来进行，由此产生对中国传统伦理哲学的再诠释问题。论文认为这种再解读可以走施莱尔马赫的循环论诠释学和王阳明的实践伦理学的路径。论文分析了《论语》人格境界的三个层面，注意到儒家道德教化理论博采“发展论”、“发现论”和“改造论”三大模式，主张中国传统道德规范和人格形象在经过当代诠释学的清洗后应该作为一个重要的思想渊源融入到当代中国的伦理言说中。 关键词：国民性格儒学中西文明比较 20世纪中期，对世界各地区的文化人格的探讨曾经是国外学术研究的一个重要领域。许多学者认为由于生活在大致相同的人文地理环境中，接触到大致相同的制度、语言和生产方式，受到被社会认可的哲学思想体系的影响，并都在大致相同的养育子女的模式中长大，一个民族或文化中大部份人的行为和心理会表现出一些共同的特性，这些行为和心理特征就构成所谓的“民族性格”，①而且不同民族的人格形态是有差异的。20世纪50年代，美国社会人类学家露丝．本尼迪克在其<<菊花与刀>>中对日本的民族性格进行了极有影响的探讨。60和70年代欧洲学术界颇为流行的文化与人格的比较研究中，弗朗西斯．徐、E．埃瑞克森和H．赫芝森等学者讨论了东亚中国和日本的所谓“羞耻型人格”和西方所谓的“罪感型人格”。日本学者Hajime Nakamura著书比较中国、印度和日本等东方民族的思维方式，认为中国文化和人的思维方式以实用主义为特征。②更早在20世纪初，马克斯．韦伯也在<<中国的宗教>>中比较中国和欧洲的文化与人格。一战后，斯宾格勒出版名著《西方的没落》，认为近代欧洲是一种“浮士德类型人格”。 对中国国民性格的研究开始得更早些，早在17世纪，西方来华的耶稣会士已对那时的中国人的性格进行观察描写。③ 1857到1858年间，<<泰晤士报>>驻华记者在他的通信集中有不少对中国人格的描述。1894年，在中国生活了22年的美国传教士阿瑟．斯密思（旧译为明思溥）发表<<中国人的性格特征>>，较为详细地描述了他眼中的中国文化与人格。④ 20世纪初以来，中国社会的巨大变迁也引起中国学者对中国文化与人格特征的反思。梁启超曾写出了若干论文探究中国的国民性，从救国的立场出发，他断言中国国民性格缺乏独立性，并思考改良之道。鲁迅也探讨那时的中国民族性格，他的<<阿Q正传>>以文学的手法揭示了那时中国民族性格的弱点。梁漱溟在他那本著名的《东西文明及其哲学》中对中国、印度和欧洲三大文明区域中的人格形态有不少洞见。在他看来，文化的区分本质在于意志克服外在障碍和满足自己欲望的态度与方式，欧洲人以征服自然和环境来满足自己的欲望，而中国人则在欲望与环境之间力求一种平衡。⑤ 20世纪80年代，在中国又一次掀起对中国文化与人格的比较研究，但大多从批判的角度，着力说明中国人格 ① Kardiner, A. & Linton, R. The Psychological Frontiers of Society(New York: Columbia University Press, 1945, p.237. ②Hajime Nakamura, Ways of Thinking of Eastern Peoples:India-China-Tibet-Japan, translated and edited by P.Wiener, Honolulu, Hawaii: East-West Center Press, 1964, pp. 180,181, 234, 235. ③英国皇家学会图书馆收藏很多当时来华传教士的通信，那一时期的皇家学会会刊《哲学汇刊》也有不少文章谈到在华的经历。法国路易十四鼓励下法国在华耶稣会士发回的书信和报告中也有一些讨论。 ④参见Smith, A. Chinese Characteristic， New York: Fleming H.Revell Co.1894. ⑤参见梁漱溟：《东西文明及其哲学》上海：商务出版社，1921年。
关于“中国人的性格”
这么看来，中国人真的很可怕(深度反思）…… 100多年前，美国传教士雅瑟·亨·史密斯凭着在中国20多年的生活经验，研究中国人的性格，写出《中国人的性格》一书。 他研究出来了什么呢？ ?中国繁琐的礼节近似于表演，目的在于维持尊卑关系，做到尊卑、长幼有序； ?中国人缺乏数字上的精确性，做事马马虎虎。中国人做的统计数据，根本就不可信； ?不论读书人还是底层人，都是天生就爱钻空子； ?中国人思路混乱，根本就没能力直直白白地、清晰地陈述自己，所以说话拐弯抹角、充满暗示。即便你精通汉语，你也很难听的懂中国人想表达什么。但一旦你触犯了他们的忌讳，他们又会挤兑你； ?明文规定是一回事，怎么执行却是另一码事，中国人善于阳奉阴违； ?小摊小贩充斥大街小巷，中国人对公共资源毫不关心，把一切防范不严、容易搞到手的东西据为己有； ?中国人忍受能力超绝，一切来自权力者、权威的打压，他们都默默忍受，于是也就维持着故旧的体系。权力者只要给他们一丁点儿的光，他们便心满意足，绝不敢拼命抗争； ?中国人对别人的苦难漠不关心，缺乏同情心，只要看妇女、儿童、儿媳妇在中国社会的悲惨遭遇就明白了； ?中国人彼此互相猜忌，互相拆台，制造、传播谣言彼此中伤，以致人人自危； ?从小便教会孩子虚伪，在中国最难获得的便是真相；政府的通告冠冕堂皇，滴水不漏，但缺的便是真相； ?中国人要么没有信仰，要么对一切信仰都不会刨根问底，以至于什么神都信，但也只是为了捞好处，内心深处缺乏庄严感；
中国社会就像中国的一些风景区，远看风光迷人，近看则破破烂烂，颇多可憎之处，且臭气熏天。 史密斯在结尾处点了一下题：中国人不缺智慧，他们真正缺少的是人格和良知。 100多年前，史密斯首次对中国社会进行了全景式描绘，这种描绘即使在今天也仍旧令我羞愧难当。我冒昧地把这一事件的意义夸大为：中国社会内部的肮脏第一次全面曝光给了世界历史。这本书给100多年前的留日中国留学生很大的震撼，其中便包括鲁迅。鲁迅在中年之后的写作生涯中，孜孜不倦地批判中国人的“国民性”，很可能就与这本书的刺激有关。 原书太长，这里只分享其中部分文字。但仅这部分，已足够刺痛我们。 《中国人的性格》 by 雅瑟·史密斯 第一章面子问题 在西方人看来，中国人的面子就象南洋诸岛上的禁忌，是一种不容否定的潜在力量。所不同的是：面子不可琢磨，不讲规则，废除或替换全由人们的常识来定。中国人的思考方式是戏剧性的，作为一个民族，中国人天生富有(且需要)很强的表演才能。面子很多时候事关形式，与事实无关。 在中国调解争端时，和事佬也要务必仔细考虑双方面子。调节之举只是为平衡有关各方相应的面子。这一原则在法律裁决中也常常得到运用，其结果在很大程度上成了一场不分胜负的游戏。 有个仆人失职，还拒绝履行自己的职务。他知道这下要被辞退，便把犯过的错误再犯一次，然后主动辞职，以此保持面子。有时官员被杀头，但得到特殊的关照允许他穿着官服上刑场。这也就是给了他一个面子。 第二章节约持家
我眼里中国人的国民素质
我眼里中国人的国民素质 在学校里,几乎每一天都可以听到老师提到关于素质这个词语,语文老师要培养我们的人文素质,数学老师要培养我们的科学素质,政治老师要培养我们的道德素质,音乐、美术老师培养我们的审美素质,体育老师要培养我们的身体素质....我想这些素质综合起来,就是我们作为一个中国人所应当具备的基本国民素质吧.这样看来,我们的老师们可谓用心良苦,他们真正是在"传道、授业、解惑也". 一、关于国民素质的内涵和意义 说起"国民素质",不禁想起那一群围观同胞被日军枪毙的鲁迅同龄人。当然,百年奋争之后,我们不再是任列强蹂躏的民族了。不过,山雨欲来的全球化竞争依然有一种你死我活的味道,谈国民素质总是免不了一种忧患意识。 未来的国际竞争,实质上是国民素质的竞争:没有国民的现代化，就没有国家的现代化。我国己确立了在21世纪中叶基本实现现代化的宏伟目标,能否通过提高国民素质实现国民的现代化,是实现这一宏伟目标的关键。******同志在党的十五大报告中也已指出:"我国现代化建设的进程,在很大程度上取决于国民素质的提高和人才资源的开发。 毋庸置疑,国民素质、国民教育、分数、能力这些基本范畴的确是有联系的。鲁迅先生的一句话涵盖了所有这些范
畴。鲁迅这样描述日本同学歧视华人的心理;"中国是弱国,所以中国人当然是低能儿,分数在六十分以上,便不是自己的能力了。"〈引自《滕野先生》〉今天,我们已是有着辉煌成就的发展中国家。只是,分数和能力这两个看似简单的概念在困绕着我们的教育界,也是我们作为学生终日追求的,它影响到我们的继续进步。 让我们先从素质说起。《管子·水地》里有:“......准也者,五量之宗也:素也者,五色之质也:淡也者,五味之中也。是以水者对物之准也,诸生之淡也,非得失之质素也。” 这里,作者以“准”、“素”、“淡”为例,论证水是万物不可或缺、无所不在的基本成份。那么,"素质"指的就是所有颜色的共同基本成份。稍加引申," 素质教育"指的应当是通过教育提高或增进受教育者的某些"基本东西"。 到底什么是"基本东西"呢? 一方面,相对于无限丰富的实际生活,教育总是有限的,总是针对基本东西的,从这个意义来讲,教育莫不是关于素质的,因而"素质教育"有点同语反复:另一方面,受教育者最"基本"的“质”莫过于他们的先天天赋了,而后天教育是无法提高先天天赋的,后天教育只是给天赋以发展的机会。所有好的教育又莫不如此。《自知录.教官》说“………师范如此，虽有英才美质，何由而成？” 从某种意义上可以说-当一个人呱呱落地来到这个世界
中国各地女孩性格特征
中国各地女孩性格特征 1、北京 关键词1：大气 北京女孩干什么都讲究大气。去工作就要去大公司；去吃饭就要去大酒店；去玩就要去大景点…… 关键词2：不服输局 北京女孩天生就有点好胜，跟人打赌、下棋、比赛什么的都是不服输局，但又有恒心，下次一定要胜。 关键词3：耿直 北京女孩待人接物都非常忠实，因此也十分受人欢迎。2、上海 关键词1：甜美 上海女孩一般声音都甜得发嗲，特别会撒娇，也特别懂礼貌。照相的时候经常会摆出非常可爱的姿势。 关键词2：开朗 上海女孩性格开朗，常常想出去，即使是散步也无所谓。 关键词3：爱秀 上海女孩也很喜欢秀出自己。哪怕长得不咋样，哪怕个子矮小，她们一样大胆的秀出自己。 3、山东 关键词1：奔放 山东女孩都很奔放，无论哪个方面，讲究的不是完美而是自
由放松。
关键词2：做事认真 山东女孩很多都做事很认真、拼命，认定了就不会改变，会全身心投入埋头苦干这件事。 关键词3：稳重 虽然说山东女孩很奔放，但是她们很稳重，做事很踏实，很靠谱，让人很放心。 4、四川/重庆 关键词1：直爽 很多人说四川重庆的女孩都是辣妹子，干啥都爽快，果断干脆，说话从不拖泥带水，有股冲劲儿。 关键词2：豪迈 和川妹子吃饭，她们一定会拼死拼活地抢着买单，而且讲义气，特爷们。 关键词3：不拘小节 四川女孩都是比较粗枝大叶，认为“我就怎么做那用想那么多”。 5、湖南 关键词1：自信乐观 湖南女孩做什么事都对自己特别有信心，从不会自卑。遇到困难也会微笑面对。 关键词2：独立
湖南女孩很独立，几乎从不去麻烦别人。在她们的词典里，依赖这个词几乎从不出现。 关键词3：坚强 湖南女孩在人生道路中披荆斩棘，遇到困难从不退缩，毅力是她们的本色。 6、广东 关键词1：聪慧 广东女孩很聪慧，无论什么事情你一说她们就懂了，况且思路敏捷，很有头脑。 关键词2：娇柔 大多广东女孩都是比较斯文娇巧的，在家里听话懂事，很少哭闹，很少情绪化。 关键词3：心思细密 考虑事情很周全，不会单凭直觉做事。当然也很敏感，能从别人觉得很普通的话语中有新发现。 （注：文档可能无法思考全面，请浏览后下载，供参考。可复制、编制，期待你的好评与关注！）
中国人的民族文化和心理特征
作者:杨德森来源:昆明国际心理治疗大会文献资料 一个历史长存的民族不可能没有自己的民族精神，一个国家与民族的振兴，必须发扬优秀的传统文化与民族精神。每个民族都有区别于其他民族的、历代传承的民族性，它是长期共同社会生活所形成的共同需要与利益、共同命运和理想所形成的。那么什么是中华民族传统文化中的精华？什么是大多数中国人在这个共同的文化传统中所形成的心理特征或民族性格呢？当国家初步走上繁荣富强之路，面向廿一世纪经济全球化、科技信息化、文化交融化的新时代，中国人的民族文化与心理特征又将如何发展变化呢？ 一．中华传统文化与民族性格特征 中华传统文化中两千五百年来占主导地位的是儒家文化，儒家文化是小农经济生产方式与封建宗法社会制度下的产物，强调伦理道德、社会责任、人际关系与群体意识。它对维持家庭与社会的稳定，规范行为与人才培养，起过有益的作用。但是它压抑个性自由，缺乏平等意识，没有科学、民主的人文精神与尚武、创新意识。 儒家文化强调伦理道德，所立项目与释义众说纷纭，以仁为例，至少有几十种解释，即在论语中，也见于多处而含义不一。到共和国成立之前，儒家学者仍有“仁、义、礼、智、信”五常；“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”的八德：和“礼、义、廉、耻”的四维等提法。 儒家文化通过教育对民族性格与价值取向有广泛的影响。儒者立身处世，接受与奉行入世与济世的、积极有为的、讲究伦理道德的下列原则： 修齐治平，仁义忠孝； 少立大志，耀祖光宗。 内圣外王，立德立功； 刚健有为，人定胜天。 中国传统文化中另一朵奇花是道家文化，以老子、庄子为代表，与孔子、孟子的儒家文化并存两千余年。虽然历代统治者多数支持与利用儒家文化，达到维护宗法等级制度与王侯统治地位的目的，甚至是提倡罢黜百家，独尊儒术，但是道家以其辩证思维、尊重个性、超脱风度（否定权威崇拜与等级依附）与道法自然的哲学，在百家争鸣之中独树一帜，如鹤立鸡群，与儒学正统既分庭抗礼，又相辅相成。 孔子曾向老子求教，他们是如何讨论的？历史文献没有记载。但是老干道德经第十八章提出：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝子；国家昏乱，有忠臣。是”直接与儒学的忠孝仁义的治国思想针锋相对的；第十九章继续提出：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”，是老子对圣智、仁义、巧利的否定。而老子提倡的“见素抱朴，少私寡欲”的复古倒退思想和愚民政策，与儒家的法先王，赞古风又有相辅相成的作用。
中国人的性格特点及变迁
中國人的性格特點及變遷 說起中國人的性格特點,流傳最廣的說法是:勤勞,朴實,勇敢.其實中國人性格按地域分布的不同還分成了很多不同的特點,如南方人的精明,能干,北方人的豪爽.樂於助人.這當然是好的方面,還有很多壞的性格.有好吃懶做,好酒成性,爛賭成癮,小氣奸詐,欺善怕惡,從眾廝混,貪心無良,恩將仇報等等.有好的也有壞的,但總體上人的性格是因人而異的,和各自的生活環境有很大的關系.世界的多樣性決定了人的性格也千差萬別,有一些人的身上也會有一些矛盾的性格在同一個人身上體現.如北方的人有的大方豪爽.但同可能他會是一個好酒成性,爛賭成癮的人.所以中國人的性格也是一個矛盾體.會隨著時代的變遷而呈現出不同的特點. 人有自我,自我的外在表現就是性格,性格因遺傳的基因和外在生活的環境而逐步形成或改變.中國人性格分兩大階段,西方列強入侵前和入侵后. 西方列強入侵前,南方大多數几千年來因為生活在山清水秀,物產丰富的地方,特別是在漢族人數佔絕對多數情況下,其他民族圍繞漢族,前期還會為了和西南少數民族搶生存空間而出現戰爭,后期逐步出現民族融合趨勢,所以性格多偏向於自我滿足和固步自封,求安穩,不具有強烈的打破現狀的冒險精神,和西方的創新自由精神是兩種截然不同的狀態,這也是西方的特色文明和文藝復興不可能發生在中
國的原因.如果當政者為了政治穩定需要出現一段時間的夜郎自大,閉關自守的時期,那麼就會導致和世界發展脫節,陷入被新事物拋棄的境地.而北方則不同,一直以來入侵中國的勢力都是在北方,所以北方多災多難,而且北方多平原,一但動亂則無處躲藏,除了自衛抗爭或委身求全外,如果不能逃脫到南方就只有死亡.所以北方多出英雄,但也出不少投敵酋的狗熊.當然南方也一樣.西方列強入侵后,面對比自已強大的國家,我們中國人有的發奮圖強,求自立,有的在苦難中苦苦掙扎,有的傍上列強為虎作猖.顯示了中國人的不同性格特點,也說明了中國的當政者是為了維持政權是不會顧忌民眾的死活的,開明的政權會為民所用,如果腐敗則會對人民進行彈壓.所以民眾只能自求多保或是在其中暴發,進行社會改革或是變革.目前中國主體經濟從農耕時代已過渡到工業生產和服務時代.也就是從自然生存階段到了發展上升階段,由於長期的農業自已自足的自然經濟,農業生產率低下,所以在農村我們很多人長期滿足於有飯吃就知足了,在農村最大的生產工作壓力就是建房,結婚和養小孩和老人.而對於為什麼我們只能吃飽飯,生產水平為什麼只能原地踏步,農村面貌為什麼几百年都沒有大變化等都沒有清醒的認識,有些改進生產工具的意識甚至不如古人,當然這也與整體國家科技水平過低原因有關.因此在新中國前發展了几千年的生產水平仍和封建社會初期的秦漢時代沒有什麼明顯的差別,有些方面不
国民性格之我见
11法学12班余弘扬学号：20113301141228 “国民性格”之我见 “对一个人来说，性格决定命运，命运又反过来影响性格。对一个民族来说，历史决定性格，性格又反过来影响历史。”独特的历史，更确切地说是漫长的历史中形成的社会制度，造就了我们的国民性格。中国有种说法，“千古中国，万种民性”。拥有多种类型的国民性格既有共性，又有地狱差异，也有因为开放程度所影响的区域性格等等，这些性格形成了多样的中国国民性格。 漫长的历史中，我们的先人在封建社会中深受儒学文化的影响，形成了独特的国民性格，总结起来主要可归纳为以下主要的特点：第一是“家族主义”：“以孝为制行之本”，我国国民讲究〝亲亲、尊尊、长长、任人唯亲〞。但家族主义的弊端是重家族而轻国家与他人，历史上最著名的莫过于封建专制统治，家族主义的观念让每一个王朝都没落的如此之快；在当今社会，家族主义的弊端最直接的体现是-富不过三代。 第二为“中庸主义”：其实说白了就是叫我们隐忍不做出头鸟，处事圆滑，见人说人话，见鬼说鬼话性格。这种性格虽然让我们避免了得罪他人，但是却让我们丧失了人格。这种习惯于消极妥协，不能积极进取的生活方式使整个社会缺乏生气和活力，不利于社会健康的发展。我个人觉得这点在我的家乡河南体现的最明显。河南人民经历过1942，经历过1959，经历过1998-1999以及经历过2010-2011等大灾大难，可是河南人的隐忍即使是换来了几百万人的饿死也没有爆
发过多大的动荡或者动乱。 第三为“世界主义”：中国有56个民族，其中以汉族为最多影响最大。但是纵观历史长河，汉族人民以及除蒙古、西藏等几个少数民族外的其他少数民族人民很少有主动入侵他国，喜好征伐的。最著名的莫过于明朝时期郑和7下西洋。但是，这种观念缺乏国家观念，当外患来临时，常常少一些“敌忾同仇之心”。因为这些民族建立起来的国家经常在更替少则不足百年，多则不过400年。 第四为“和平主义”：和欧洲、非洲等地方的国家人民相比，无论是古代还是现代，中国人是算不上嗜杀。中国受儒家思想影响很大，讲究〝非攻，兼爱〞。这是中国长期所形成的传统。与邻近的日本相比，我国国民算是相当文明的“和平主义者”。“以德服人”是我国历代道德教育所推崇的主流文化。 第五为“政治上之不干涉主义”：我国人民受“封建君主专制”以及“天命学说”的影响，对待君主以及官员一般都是予以崇拜、畏惧、敬仰的心态面对的。这样的心态根本谈不上还讨论干涉政治。当然，当名不聊生，无法生存之时，也会出现人民起义改朝换代的现象，但是生存是人民的根本。所以当危急他们生存时，出现起义反抗也是正常的。普通民众的愚昧狭隘的观念，使得我国政治便很少有“改进之望”，这也是外国的坚船利炮轰开我国大门的重要原因之一。 第六为“封建迷信主义”：当然随着时代的发展，这种现象在逐渐改变，但是总的来说，我国国民还是属于封建迷信的那种，当然其中不乏受过高等教育的知识分子。国人遇事喜欢求神拜佛，求上帝
浅谈中国人的性格特征 吾国吾民感想
浅谈中国人的性格特征 ——读《吾国吾民》有感 在看林语堂的《吾国吾民》之前，我一直怀疑，谁能够把“中国人”这个简单而又复杂的名词解释得如此清楚呢？一个本土的中国人来说中国难免会面临 这样那样的质疑：把中国人写的很好的话，会被认为是在自夸，而写得不好的话，又会有卖国的帽子扣上（其实，我们的这种心态，林语堂先生在书中也有提过）。但是，林语堂先生用自己的人生经历写的这本《吾国吾民》却有不同。 首先，我们来看下林语堂先生的求学经历。 1912年林语堂入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美 哈佛大学文学系，1922年获文学硕士学位。同年，转赴德国入莱比锡大学，专 攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教 务长和英文系主任。1924年后，为《语丝》主要撰稿人之一。1926年，到厦门大学任文学院长，写杂文，并研究语言。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》。1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格凋”的小品文，成为论语派主要人物。1935年后，在美国 用英文写《吾国与吾民》《风声鹤唳》，林语堂在法国写《京华烟云》等文化著作和长篇小说。可以说，林语堂，从小接受的是基督教文化（他父亲是位虔诚的基督徒），却又对中国传统文化耳濡目染，更有去西方求学的经历，可谓是兼得中西方文化之精华。 在我打开百度百科翻看林先生那厚厚的简历时候，想到现如今的那些“海归”，他们很多知识去镀层金，天与地的差别令人惊叹；当我们领略林先生文字里处处体现的国人现状的深思与担忧，再环顾一下四周对外来事物欣喜若狂、崇洋媚外的国人们，令人惋惜。最简单的例子就是一部反映中国传统文化的电影《孔子》票房在我们这个自认为儒学正统的国度勉强过亿，而同时期上映的美国大片《阿凡达》在上半年获得了13.8亿元的票房。说实话，我实在想不出《阿凡达》带给我们的除了视觉上的刺激，还有什么？翻开《吾国吾民》，在品味国学大师的文采同时，我也在反思自己。
中国人的文化性格
中国人的文化性格 ——渭水河渭源人 渭河水渭源人 渭源县位于甘肃省中部。隶属于定西市，是定西市所辖七县
区之一。总面积2065平方千米。渭源县因地处黄河最大支流——古老渭河的发源地而得名。是黄河上游古文化发祥地之一，境内现大量仰韶文化、马家窑文化、齐家文化遗址，是三大古文化的融汇之地。 它是中国古丝绸南路的必经之地。丝绸南路由汉代长安出发，沿渭河西行，经渭源，最终入河西走廊。公元609年隋炀帝西巡河右，就是沿这条路段到达张掖的。 县内有始建于明洪武年间（公元1368－1398年）的全国独一无二的悬臂式纯木拱桥灞陵桥、葬有孤竹国二圣伯夷和叔齐的首阳山、鸟鼠同穴渭水源、秦长城遗址等渭河流域丰厚的文化积淀。历代许多文人墨客在此留下了诸多手迹。 总人口34万人（2004年）。 县人民政府驻清源镇，邮编：748200。代码：621123。区号：0932。 渭源县辖8个镇、8个乡：清源镇、会川镇、莲峰镇、五竹镇、路园镇、北寨镇、新寨镇、麻家集镇、锹峪乡、大安乡、秦祁乡、庆坪乡、祁家庙乡、上湾乡、峡城乡、田家河乡。 渭源县是古老渭河的发源地，也是黄河上游古文化发祥地之一，公元前205年设立县制，名首阳县，归属陇西郡，公元551年改名渭源县。境内融汇了仰韶文化、马家窑文化、齐家文化等三大古代文化，源远流长，文化灿烂。同时，渭源县地处西秦岭末端向北部黄土高原过渡区，地形地貌复杂多样，自然风光奇丽秀美，独特的地理环境和悠久的历史，构成了丰富的旅游资源。现已开发出旅游景点16处，有渭河源国家级森林公园莲峰山、十里“画廊”天井峡、云端仙境太白山、“陇原香格里拉”双石门等自然景观，也有始建于明洪武年间（公元1368－1398年）的全国独一无二的悬臂式纯木拱桥灞陵桥、葬有孤竹国二圣伯夷和叔齐的首阳山、鸟鼠同穴渭水源、秦长城遗址等渭河流域丰厚的文化积淀，且渭源县气候凉爽宜人，是避暑旅游的理想之地。
中国各省人的性格特点
中国各省人的性格特点 东北 东北指的辽宁，吉林，黑龙江三个省份。这三个省份的人方言、民风、性格都极其相似，所以可以归为一类。东北民风彪悍，东北男人身上多少带点匪气，并以此为荣。东北人喜欢喝酒，大碗喝酒，大块吃肉。夸张点说，一盘东北菜的分量可以抵得上四份上海菜的分量还有剩余。东北男人中有相当比例工资比老婆低，而且靠老婆赚钱养活的为数不少，东北男人如果做家务的话会被他所有的朋友所不齿。而奇怪地是，东北女人对此并不在乎，而且很乐意接受。好像东北男人就是为了战斗而存在的，在东北，仿佛男人的家庭责任只是在于妻子受了欺负的时候为了老婆挺身而出与人决一死战。东北男人的大男子主义全国绝对无出其右者，让东北男人下厨房，做家务，比让他再参加一次朝鲜战争还要难。总之，一进家门，所有家务都是老婆负责。东北男人比较讲义气，为了所谓的哥们义气，可以做一些出格的事情。东北女人大多非常直爽，基本上心里想的什么嘴上就说什么，不会拐弯抹角。东北女人经常为了自己喜欢的男人而违背家庭意愿，私奔是常有的时候，如果东北女人真心喜欢上一个男人，她可以背叛家庭，抛弃一切地跟着他，哪怕这个男人打她骂她。东北人心地大多善良，见义勇为，缺乏经济意识，有时候豪爽地让人难以接受。我有一次在无锡与一位东北籍的厅级干部一起吃饭，当时我们在包间里用餐，一个路过的男孩子看了几眼我们桌上的美食，那位东北籍的官员竟然叫男孩
到我们桌子上一起吃。据说此官员的东北籍老婆的宠物狗就是以前在某个饭店吃饭时收养的别人遗弃的小狗。东北人之善良、博爱由此可见一斑。当然东北人中也有一小搓心狠手辣，心黑手黑之徒，这些人有的匪气十足，有的十分狡诈凶狠，需要提防，还是少惹为妙。 东北男人高大帅气的非常多，外形俊朗的英俊小生多得不计其数，但我可以很负责地说，如果你不是东北女人，他们大多数不适合做丈夫。一部分东北男人喜欢打老婆，在面对同样的家庭矛盾时，中国其他地方的男人可能选择对老婆忍耐或者争吵。但是东北男人则抱以老拳。 东北美女还是很多的，身高腿长，皮肤白却不够细腻。东北女人缺点是性格不够细腻，过于直爽，不太耐人寻味，文化底蕴过于浅薄。骨架比较大，小巧玲珑的少。 东北女人还有点傻得可爱，她们十分博爱。喜欢一个人容易死心塌地，恨一个人容易把他千刀万剐。要娶东北女人你要做好思想准备，不能做对不起她的事情，如果被她知道了，呵呵，结局不用我多说了。 结论--最适合东北女人的只有东北男人。他们最般配。 大连 很多朋友都认为大连也算是东北一部分，但我把她单独列出来，原因有二：一，因为我出生在大连，二是大连的城市文化、性格，风俗跟东北其他城市区别很大。 大连是一个移民城市，80%以上的人口来自于山东沿