最新文化经典《论语》《孟子》比较阅读训练及答案

◆文化经典《论语》《孟子》比较阅读及训练

1．阅读下面《论语》《孟子》选段，回答问题。

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗①，小车无軏②，其何以行之哉？”(《论语·为政》)

子曰：“言必信，行必果，硁硁③然小人哉！”(《论语·子路》)

孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”(《孟子·离娄下》)

孟子曰：“君子不亮④，恶乎执？”(《孟子·告子下》)

【注】①輗(ní)：车辕和车辕前横木相接的木销子。②軏(yuè)：义同“輗”。③硁硁(kēnɡ)：象声词，敲击石头的声音。这里引申为像石块那样坚硬。④亮：通“谅”，诚信。

(1)对上面选段内容的理解不正确的一项是()

A．以上选文反映了孔子和孟子在对待是否诚信问题上的看法是一致的。

B．在《论语》中，“信”有两层含义：一是受人信任，二是对人有信用。“民无信不立”，说明治理国家要得到百姓的信任。

C．“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”，由此可以推断出“小人者，言必信，行必果”的结论。

D．以上选文可以看出孔孟在对待诚信问题上看似矛盾，其实不然。

(2)不少人都把“言必信，行必果”当作座右铭，根据上面四个选段谈谈你对这句话的理解。

2．阅读下面《论语》《孟子》选段，回答问题。

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”(《论语·为政》)

孟子曰：“曾子养曾皙，必有酒肉；将彻①，必请所与②；问有余，必曰‘有’。曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉；将彻，不请所与；问有余，曰‘亡矣’--将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可也。”(《孟子·离娄》)

【注】①彻：通“撤”，撤除。②与：通“予”，给予。

(1)下列对上面两个选段的理解，不正确的一项是()

A．孔子认为“养”父母如果缺乏恭敬之心，那与“养”犬马就没有什么区别了。

B．在事亲方面，曾子和曾元供养父亲都有酒肉，但孟子对曾子的言行更加肯定。

C．孔子说的“是谓能养”的“养”，与孟子说的“养口体”的“养”的内涵相同。

D．关于如何事亲，孔子比较重视精神上的事奉，而孟子比较重视物质上的供养。

(2)如何做到“孝”？请结合上面的选文，谈谈你的理解。

3．阅读下面两段文言文，回答问题。

孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”(《孟子·尽心上》)

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。”(《论语·学而》)

(1)下列各项对上面选段内容的理解，不正确的一项是()

A．孟子认为“观水有术”，由“流水不填满地上的坑坑洼洼，是不会前进的”这一情况推及君子，指出“君子之志于道也，不成章不达”。

B．孟子指出的“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”涵义与诗句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”一致。

C．孔子认为“贫而无谄，富而无骄”的境界不如“贫而乐，富而好礼”的境界。

D．子贡虽不能理解《诗经》中“如切如磋，如琢如磨”这句话的意思，但孔子仍然认为可以与他谈论《诗经》了。

(2)孟子的“君子之志于道也，不成章不达”和孔子的“告诸往而知来者”这两句话，各告诉我们有关学习的什么道理？

孟子认为：_____________________________________________

孔子认为：______________________________________________________

4．阅读下面的《论语》《孟子》选段，回答问题。

子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”(《述而》)

孟子曰：“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。亲之，欲其贵也；爱之，欲其富也；封之有庳，富贵之也。身为天子，弟为匹夫，可谓亲爱之乎？”(《万章上》)

(1)下列对选段内容的理解，不正确的一项是()

A．孔子认为“为仁”是某种自觉的内在情感行为，个人的主动性非常重要。

B．孟子肯定舜的重视兄友弟悌的血缘亲情行为，认为那也是“仁”的一种内涵。

C．孟子肯定舜封庳于象的做法旨在强调“仁政”要善于用人。

D．孔、孟的“仁”有时片面强调个人能动与情感，缺乏法理精神，容易导致腐败。

(2)子曰“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也”，请结合上题内容和学习儒家经典著作心得，谈谈你对这句话的理解。

5、阅读下面的《论语》《孟子》选段，回答问题

孟子曰：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉。中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁义礼智根于心，其生色也睟①然，见于面，盎②于背，施于四体，四体不言而喻。”（《孟子》）

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语》）（1）《孟子》文段中谈及“君子所性”，孟子所认为的君子本性是什么？（2分）

（2）孔子以“浮云”比喻不义得来的富贵也具有虚无、难以捉摸的特点。对此，你是怎样理解“浮云”这一比喻义的？（4分）

《孔子》《孟子》比较阅读答案

1【解析】(1)不能据此反推得出结论。

【答案】(1)C(2)我们既要讲信用，又要根据实际情况，用“义”

的大原则来进行变通。只有这样，才能使自己超脱出来，不做“硁硁然小人哉”的读书人，而做一个通权达变的人。

【参考译文】(1)孔子说：“做为一个人，却不讲信誉，不知那怎么可以。譬如大车子没有安横木的輗，小车子没有安横木的軏，如何能走呢？”

孔子说：“说话一定守信，做事一定有结果(坚决、果断)，这是浅薄固执的小人啊！”

孟子说：“有德行的人说话不一定句句守信，做事不一定都要果断，只要合乎道义就行。”

孟子说：“君子不讲求诚信，还有什么操守呢？”

(2)说话必须要有信用，行动必须要果断。

2【解析】(1)两人都重视精神上的事奉。【答案】(1)D

(2)要做到“孝”，既要懂得“养”父母(“养口体”)，让父母衣食无忧；更要懂得“敬”父母(“养志”)，尊重、满足父母的意愿。

【参考译文】子游问孝道。孔子说：“现在的所谓孝，就是说能够养活父母便行了。至于犬马都能够得到饲养；如果不存心孝敬父母，那么养活父母和饲养犬马怎样去分别呢？”

孟子说：“曾子奉养曾皙，每餐一定都有酒有肉；将要撤除的时候，一定要问剩下的给谁；曾皙如果问还有剩余吗，一定回答‘有’。曾皙死了，曾元奉养曾子，也一定有酒有肉；将要撤除的时候，便不问剩下的给谁了；曾子如果问还有剩余吗，便说‘没有了’--要留下预备以后再进用。这叫做口体之养。像曾子那样，才可以称为顺从亲意之养。侍奉父母做到像曾子那样就可以了。”

3【解析】子贡能理解《诗经》中“如切如磋，如琢如磨”这句话的意思，他已经可以举一反三了。

【答案】(1)D

(2)孟子认为：学习应当积累，积累到一定程度就能由此及彼，通达事理(或：触类旁通)。孔子认为：学习要举一反三，融会贯通。

【参考译文】孟子说：“孔子登上了东山，觉得鲁国变小了，登上了泰山，觉得天下变小了，所以看过大海的人，就难以被别的水吸引了，在圣人门下学习的人，就难以被别的言论吸引了。观赏水有一定的方法，一定要观赏它的波澜。日月都有光，细小的缝隙必定都照到。流水这东西，不流满洼坑就不再向前流；君子有志于道，不到相当程度就不可能通达。”

子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”

4【解析】(1)孟子肯定舜封庳于象的做法旨在强调“仁政”要从身边的事情做起，从对待身边的人做起。

【答案】(1)C(2)学习要多独立思考，能够举一反三，而不是盲目地接受。孔、孟思想有一定的历史局限性，在学习过程中要独立思考、批判地吸收其优秀的一面，如重视个人修养、血缘亲情等，不能全盘肯定，也不能全盘否定。

【参考译文】孔子说：“仁爱真的离我们很远吗？我心中想到这样做的时候，仁爱就到我身边了。”

孟子说：“仁人对于自己的弟弟，不藏怒气在心里，不留怨恨在胸中，只知道要亲他爱他罢了。亲他，就想让他尊贵；爱他，就想让他富有。把有庳封给他，就是要让他既富有又尊贵。自己当了天子，弟弟却做百姓，能说是亲爱他爱他吗？

5、（1）君子的本性指的就是“仁义礼智”之心，孟子认为只有持有这一本性，自然就能达到治理天下的目的。（2分）

（2）聚散无常，喻不义得来的富贵，瞬间即逝，极为短暂；云在天上，高不可及，比喻不义得来的富贵与己无关，用不着汲汲而求之；浮云轻飘淡然，喻不义得来的富贵无足轻重。孔子在这里用比喻表明了自己坚持道义的信念。（4分，能写出“安贫乐道”给1分）