枣庄历史名人人物

枣庄历史名人人物

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“北汉王”刘平

(1812――1862)原名刘平先，台儿庄区候孟村人。清咸丰八年春，刘平以贩粮、盐同伙为骨干，在候孟村发动和领导了农民起义。后响应太平军北伐，参加幅军起义，队伍迅速发展到2000多人。以偪阳城、穆柯寨一带为根据地，起义军声威大震，很快增加到几万人，刘平成为幅军的主要领袖。咸丰十年，太平天国封刘平为“北汉王”。清同治元年二月，当清将翼长索尔固善进攻幅军驻台儿庄的营区时，幅军遭到惨败，德棱额趁机率领清军进攻偪阳城主寨，刘平指挥军队斩杀清将索尔固善、琦胜等人，身受重伤，冲出重围，率部至蝎子山中养伤时，被叛徒侍卫杀害。

爱民县令张玉树

字荫堂，陕西武功县人，进士出身，清乾隆四十年（公元1775年）任峄县知县，乾隆五十年（公元1785年）升迁胶州知州。之后因故又来峄理政数月而离去。据《峄县志》及有关资料记载，张玉树在峄县为官十年，清正廉洁，勤政奉公，兴利除弊，敢同邪恶势力及不法刁徒作不懈的斗争。他在发展农业生产，兴修水利，发展煤炭、陶瓷及手工业经济和文化教育等诸多方面，取得卓著政绩，关心民间疾苦，贴近平民百姓，为峄县人民做了很多好事。钦拔诗人李克敬

（1659-1727），字子凝，号小东。1751年赴京殿试，中二甲第九名，官至翰林院编修。清代峄城人，曾参加过《皇清统治》山东部分和《峄县志》的编修工作。据《峄县志》录《翰林院编修李克敬墓碑》载：“岁丁亥（康熙四十六年，1707年），圣祖仁皇帝（康熙）南巡，进诗台庄水次，时献诗赋者六七百人，进呈二十一卷，钦拔（李克敬）第一。”

酒仙刘伶

在峄城区驻地北十八里的寨山北麓，陈刘跃村水库西岸，有一个东西长六十米，南北宽四十米的封土堆，邑人称作“刘伶古台”，列为峄县八景之一。《太平寰宇记》和《齐乘》等古代权威地理著作称，刘伶墓即在古台附近，为东晋建威参军、“竹林七贤”之一的刘伶醉酒赏景处。

“竹林七贤”是魏晋之际代表一种特殊风格和思想的名士团体，他们以庄子精神为寄托，力陈无为而治的主张，恃才傲物，放浪于形骸之外，常寄情于竹林幽泉之乡，以纵酒谈玄，高尚其志著称于世。刘伶（约公元221-300年）字伯伦，沛国（今安徽宿州市）人。据《晋书刘伶传》记载：他“身长六尺，容貌甚陋。放情肆志，常以细宇宙齐万物为心”。他才华横溢，意气风发，当年官居建威参军时，常邀文坛名士嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎于竹林中饮酒赋诗，沉醉风月，被时人称为“竹林七贤”。他才华横溢，风流倜傥，性情豁

达，喜欢郊游，有斗酒之量。文章写得精美绝伦，有《酒德颂》传世。后因刘伶为人耿介，咨意谈玄，不屑与小人为伍，致使为马司氏所不容，触怒了当权者，不久被罢官。晚年，他乘鹿车携酒出游，命家人拿着铁锨之类的工具跟随，嘱咐说：“我醉死在哪里，就埋在哪里好了。”后来，刘伶来到峄县，在一处山青水秀的地方钓鱼饮酒，自得其乐。有一次，他喝下一坛杜康酒，长醉不醒，刘曜村成了他的人生归宿之地。

刘伶古台坐落三山环抱的青翠峰峦之中，在陈刘耀水库西岸，东有寨山，西有姑路山、神龙山，南有窝落山。山上林木茂盛，泉水四季常流。库区水域面积30多万平方米，水波荡漾，青山倒映，风景优美。古时候，这里山光岚影，松涛阵阵，流水淙淙，紫烟如织。附近有大小山泉数十眼，四季喷珠吐玉，飞溅的泉流，顺着蜿蜒的山溪注入承河。县城中的文人雅士，经常携酒箪食，到泉水边朝拜这位伟大的酒仙。明代文学家、明代兵部右侍郎贾三近曾为刘伶撰写过《晋建威参军刘伶墓记》石碑一座。刘伶的豪放性格，千百年来，一直为人称道。邑人在他饮酒垂钓的地方筑台，纪念这位清醒的豪饮酒星，使这里成为峄县境内的一处胜景。现在，刘伶古台依然保存完好，吸引着一批批的游人。“刘伶墓”则座落在冯刘耀村内，原为一大墓冢，并立有贾三近撰写的附近有“忠义庙”遗址及两棵古银杏树。相传此树为唐朝遗物，已有一千多年的历史，至今仍郁郁葱葱，蔚为壮观。明代诗人王瑛曾有《吊刘伶台》诗一首：“一代高风野水边，伯伦遗冢尚依然。千秋谁为浇坟土，悔不当初葬酒泉。

东门散金咏二疏

疏广，字仲翁，西汉东海兰陵(今枣庄市峄城区)人。自幼好学，博通经史，被朝廷征为博士。汉宣帝时，选疏广为太子太傅。疏广的侄子疏受，当时亦以贤明被选为太子家令，后升为太子少傅。疏广、疏受在任职期间，曾多次受到皇帝的赏赐。并称之为朝廷中的“二疏”。疏广任太傅五年，称病请求还乡。皇上考虑到他们年迈，就答应了，并加赐黄金20斤，皇太子赠金50斤。二疏辞官回到家乡萝藤之后，将金遍赠乡里。二疏去世之后，乡人感其散金之惠，在二疏宅旧址筑一座方圆三里的土城，取名为“二疏城”；在其散金处立一碑，名“散金台”，在二疏城内又建二疏祠，祠中雕塑二疏像，世代祭祀不绝。李白古诗赞曰“千金买一醉，取乐不求余。达士遗天地，东门有二疏。”白居易诗赞曰：“贤哉汉二疏，彼独是何人？寂寞东门路，无人继尘去。

一代帝王萧道成

(427年-482年)，齐高帝，字绍伯，南朝齐开国皇帝，祖藉东海兰陵（今山东枣庄）。为避战乱，淮阴令萧整于东晋大兴元年(318年)，率领萧氏士族迁居南兰陵（今江苏常州）。萧道成出身于名门兰陵萧氏，父亲萧承之仕于刘宋为右将军，萧道成亦在刘宋当兵，宋明帝逝世，萧道成以右卫将军领卫尉的名衔与其他数位大臣受遗诏掌机要，刘昱即位后，江州刺史桂阳王刘休范叛变，为萧道成所平定，权势日隆，477年刘昱因狂暴为臣下所杀，萧道成迎立宋顺帝刘准，独揽朝政，479年位宋自立国号齐，史称南齐或萧齐。萧道成称帝后，采取了一些为了巩固统治地位的积极措施，主要有实行“土断”，即“诸王悉不得营立邑邸、封略山湖。”同时，整理户籍、减轻租税等。他为政务节俭，在位四年去逝，除了在政治上的文治武功，萧道成也善书法和下棋。萧道成、萧衍是齐梁两朝的开国皇帝，继承他们的还有齐梁两朝其他十三位皇帝。梁武帝萧衍(464～549年)齐高帝萧道成的族侄，萧道成

族弟萧顺之的儿子。和帝中兴元年（501年）雍州刺史萧衍率兵进入建康，任大司马录尚书事。次年，改为相国，进爵梁王。不久自立为帝，是为梁武帝，国号梁，史称萧梁，成为梁朝的开国皇帝。梁武帝在位四十八年。期间南朝北魏战争很少，是一个相对安定时期。萧衍擅长文学，能文善诗，文采风流，有“诗人皇帝”之称。萧衍一生著作甚富，惜多亡佚，明人辑有《梁武帝御制集》。诗至萧梁，讲究声律与辞藻，渐多艳体，世称“齐梁体”，一变汉魏刚健风格。较有名的乐府诗有《河中之水歌》：“河东之水向东流，洛阳女儿名莫愁。莫愁十三能织绮，十四采桑南陌头。十五嫁为卢家妇，十六生儿字阿侯。卢家兰室桂为梁，中有郁金苏合香。头上金钗十二行，足下丝履五文章。珊瑚桂镜烂生光，平头奴子提履箱。人生富贵何所望，恨不嫁与东家王。” 这首乐府写美丽勤劳的农家少女莫愁，嫁与卢家，虽金玉满堂，富贵荣华之极，但因得不到真正的爱情而感到孤独与忧伤。富有浓郁的乐府气息，音节和谐流畅，语言朴素自然，感情真挚动人。艳丽之词，而以清新之气运之。如同后人对南唐后主李煜的叹息之语：“作个词人真绝代，可怜薄命作君王。”梁武帝的悲哀，大概也相似。齐梁两朝帝皆萧氏子孙，齐朝历七帝、时24年，梁朝历八帝，时56年。梁太清二年(548年),东魏降将侯景叛乱,叛军攻占都城。次年,梁武帝饿死台城。梁承圣元年(552年),梁大将王增辩、陈霸先领兵收复建康,平定叛乱。梁太平二年（557年），陈霸先废梁敬帝萧方智自立，是为陈武帝，都建康，国号陈。

兰陵县令荀子

荀子是战国后期儒家的主要代表。他的宇宙观具有唯物主义因素，反对天命和迷信，“不信鬼神”，肯定“天行有常（规律），不为尧存，不为桀亡”，即肯定自然界的运行法则是不以人的意志为转移的客观存在，并提出了“制天命而用之”的“人定胜天”的思想。政治上，他主张礼治法治并用。一方面仍很重视“王道”，提倡“礼义”；同时主张“法后王”，同意武力兼并天下，用法禁、刑赏治理国家。所以他的一些思想又为法家所汲取。在人性问题上，他针对孟子“性善论”提出“性恶论”，认为人性本来是恶的，“其善者伪也”，即经过后天改造才变善。这本身仍是唯心主义的。荀子和孟子是儒家学派两位高峰并峙的大师。他们对人性的本源所持的态度恰恰相反，孟子的心地太善良了，他认为人的本性是善的，荀子的心地也太善良了，不过，由于受时代的影响，他认为人的本性是恶的。“恶”更需要教化，教化的途径是很多的，因而他的学生韩非、李斯在政治上便主张以法惩“恶”。但他特别强调后天学习的重要性，反对“生而知之”的先验论是具有进步意义的。他认为人的知识、品德不是天赋的，是后天经过礼义教化、学习改造获得的。他写《劝学》就是为了勉励人们努力学习，“积善成德”，成为有知识有修养的人。

史家鼻祖左丘明

（公元前556～公元前451）姓左，名丘明，春秋时鲁国（鲁之附庸小邾国）人，约生于公元前527年（鲁昭公十年），少孔子约二十岁，卒于公元前443年左右（鲁悼公二十三年，据六国表推算），享年约八十四岁以上。左丘明先人原是齐国公族左公子，因此得姓为“左”氏。左丘明知识渊博，品德高尚，孔子言与其同耻。曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”太史司马迁称其为“鲁之君子”，尊称其“左丘”。左丘明世代为史官，并与孔子一起“乘如周，观书于周史”，据有鲁国以及其他封侯各国大量的史料，所以依《春秋》著成了中国古代第一部记事详细、议论精辟的编年史《左传》，和现存最早的一部国别史《国语》，成为史家的开山鼻祖。其历史、文学、科技、军事价值不可估量，为历代史学家和文人所推崇，成为珠联璧合的历史文化巨著。647（唐贞观二十一年）李世民封左丘明为“经师”，1530年（明嘉靖九年）明世宗封左丘明为“先儒”，1642年（明崇祯十五年）朱由俭封左丘明为“先贤”。宋王去非“吊左丘明墓”诗云：“荒草

迷离土一堆，坟前古木亦凋衰。传留千载英魂渺，每到都君一泪垂。”

木工祖师鲁班

（公元前507年），姓公输，名般，因是春秋战国时代鲁国人(今滕州)，故人们常称他为鲁班。他是历史上有名的工匠，被喻为木匠的祖师。出身于世代工匠的家庭，从小就跟随家里人参加过许多土木建筑工程劳动，逐渐掌握了生产劳动的技能，积累了丰富的实践经验。春秋和战国之交，社会变动使工匠获得某些自由和施展才能的机会。在此情况下，鲁班在机械、土木、手工工艺等方面有所发明。大约在公元前450年以后，他从鲁国来到楚国，帮助楚国制造兵器。他曾创制云梯，准备攻宋国，但被墨子制止。墨子主张制造实用的生产工具，反对为战争制造武器。鲁班接受了这种思想。公输般很注意对客观事物的观察、研究，他受自然现象的启发，致力于创造发明。一次攀山时，手指被一棵小草划破，他摘下小草仔细察看，发现草叶两边全是排列均匀的小齿，于是就模仿草叶制成伐木的锯，他看到各种小鸟在天空自由自在地飞翔，就用竹木削成飞鹞，借助风力在空中试飞。开始飞的时间较短，经过反复研究，不断改进，竟能在空中飞行很长时间，公输般一生注重实践，善于动脑，在建筑、机械等方面作出了很大贡献。他能建造“宫室台榭”；曾制作出攻城用的“云梯”，舟战用的“勾强”；创制了“机关备制”的木马车；发明了曲尺、墨斗、刨子、凿子等各种木作工具，还发明了磨、碾、锁等。由于成就突出，建筑工匠一直把他尊为“祖师”。2007年“鲁班的传说”已列入全国第二批非物质文化遗产名录。

知人善任鲍叔牙

（公元前644）齐国人，与管仲为友。以善于知人为后世所称道。公元前694年，齐襄公淫乱无常，襄公诸弟纷纷外逃。管仲、召忽辅佐公子纠逃往鲁国，鲍叔牙辅小白，逃到莒国。公元前685年，齐国内乱，国君被杀，他得到消息，带小白抢先回国，打败公子纠，夺得政权。小白即位为桓公，要任他为相。他推辞说：“您要治理齐国，我与高即可胜任；若想称霸诸侯，非管仲不可。”又说管仲有五大长处，都超过自己。他劝小白别计一箭之仇，请回管仲，委以重任。

管仲相齐后，叔牙甘居其下，一起治理国政。管仲去世后，鲍叔牙继管仲为相，周年而殁。后来，鲍叔知人与管鲍之交的故事一直作为美谈，流传于世。管仲曾叹说：“生我者父母，知我者鲍子也！”宋曾巩有《登华不注望鲍山》诗云：“云中一点鲍山青，东望能令两眼明。若道人心似茅戟，心中那得叔牙城。”

第一丞相管仲

（公元前645年）名夷吾，春秋时期齐国著名的政治家、军事家，颍上(今安徽颍上)人。管仲少时丧父，老母在堂，生活贫苦，不得不过早地挑起家庭重担，为维持生计，与鲍叔牙合伙经商后从军，到齐国，几经曲折，经鲍叔牙力荐，为齐国上卿（即丞相），被称为“春秋第一相”，辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主。

管仲注重经济，反对空谈主义，主张改革以富国强兵，他说：“国多财则远者来，地辟举则民留处，仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱”。齐桓公尊管仲为“仲父”，授权让他主持一系列政治和经济改革：在全国划分政区，组织军事编制，设官吏管理；建立选拔人才制度，士经三审选，可为“上卿之赞”（助理）；按土地分等征税，禁止贵族掠夺私产；发展盐铁业，铸造货币，调剂物价。管仲改革的实质，是废除奴隶制，向封建制过渡。管仲改革成效显著，齐国由此国力大振。对外，管仲提出“尊王攘夷”，联合北方邻国，抵抗山戎族南侵。这一外交战略也获得成功。后来孔子感叹说：“假如没有管仲，我也要穿异族服装了”。

管仲之所以能相齐成霸，是与鲍叔牙的知才善荐分不开的。管仲晚年曾感动地说：“我

与鲍叔牙经商而多取财利，他不认为我贪心；同鲍叔牙谋事，我把事情办糟了，他不认为我愚蠢；我三次从阵地上逃跑，他不认为我胆小怕死；我做官被驱逐，他不认为我不肖；我辅佐公子纠败而被囚忍辱，他不认为我不知羞耻……。生我者父母，知我者鲍子也！”

管仲的著作，收入《国语·齐语》和《汉书·艺文志》。《管子》共24卷，85篇，今存76篇，内容极丰，包含道、名、法等家的思想以及天文、舆地、经济和农业等方面的知识，其中《轻重》等篇，是古代典籍中不多见的经济文作，对生产、分配、交易、消费、财政、等均有论述，是研究我国先秦农业和经济的珍贵资料。

商王良弼仲虺

商汤之贤相，与伊尹一起辅佐商王。《左传》定公元年载：“薛之皇祖奚仲居薛，以为夏车正，奚仲迁于邳。仲虺居薛，以为汤左相”。可知仲虺为奚仲之后，商汤之左相，居于薛。薛，在今山东省滕县南四十里。《尚书.序》中曾经提到“仲虺作诰”，但东汉时已经亡佚。《墨子．非命上》：“仲虺之告曰：我闻于有夏，人矫天命，布命于下，帝伐之恶，龚丧厥师”。《左传》襄公三十年，子皮说：“《仲虺之志》云：…乱者取之，亡者悔之?”。可见仲虺在政治上有一定主张。

兰陵笑笑生贾三近

(1534――1592)字德修，号石葵，别号石屋山人，明隆庆进士。贾三近出身仕官之家。贾三近24岁举山东乡试省魁；隆庆二年(1568年)，以博学宏词一举成名，高中进士，名次为山东省第一，被选为翰林庶吉士，授吏科给事中。自此，开始宦海政治生涯。贾三近一入仕途，即注意兴利除弊，嫉恨贪官污吏如寇仇。明万历十二年，贾三近任光禄寺卿。不久又拜为都察院右佥都御史。到任之初，宣布科条，接见吏民。改革弊政，严惩贪污，政绩卓著，受到朝廷嘉奖。万历二十年(1592年)夏，朝廷遣使至峄县贾三近家拜为“兵部右侍郎”，贾三近以父母年高，上书辞谢。后因背疽发作，长逝于家，终年59岁。贾氏一生著作多有散佚，见于贾氏谱载的仅奏疏、杂文等三十余篇。诗词、碑记等十余篇。据张远芬在其所著《金瓶梅新证》一书中指出：“《金瓶梅》的作者兰陵笑笑生就是明代峄县文学家贾三近”。

汉家儒宗叔孙通

汉初薛国(今滕州)人。秦末，参加了项梁的起义军。汉高祖二年(公元前205年)，叔孙通在彭城率领儒生弟子百余人归顺刘邦。叔孙通聪明机警，善于言辩，审时度势，得到了刘邦的赏识。叔孙

通见刘邦为群臣无礼而忧虑，召集儒生，参照周朝和秦朝的礼仪结合汉初的实际情况制定汉代的朝仪。孝文帝时，叔孙通又任奉常，并制定了宗庙仪法。叔孙通不仅帮助刘邦整顿了朝纲，而且制定了一套适合当时形势需要的政治礼仪制度，他的一生为汉王朝的建立和巩固起了重要作用。司马迁称叔孙通为“汉家儒宗”。

孟尝君“食客三千”

孟尝君姓田名文，田婴之子，战国时期四君子之一。薛国(今滕州市张汪镇)人。田文继位后，他轻财下士，广招八方志士仁人。不久，门下食客达3000人，境内百姓达6万余户。公元前298年，秦昭王闻知孟尝君贤能，聘为国相，后听信谗言，将孟尝君囚禁。孟尝君靠门客有“狗盗”“鸡鸣”之技方才逃出。后孟尝君又被齐湣王聘为齐相。在任期间，他主张联合韩、魏，牵制楚、赵，发展合纵抗秦势力，使齐国名声大震。有一年，门客冯谖替孟尝君到薛地收债，竞“窃矫君命，以债赐诸民，因烧其券，民称万岁。”并称“乃臣所以为君市义也”。后因同姓田甲劫湣王，遭人诬告。孟尝君谢病归薛时，“未至百里，民扶老携幼，迎君道中。”

孟尝君卒后，葬于薛城东北隅，现墓址尚存。

毛遂自荐

战国时薛(今滕州市张汪镇)人，赵国平原君的门客。三年无所为，不被人所知。公元前257年，秦昭王派兵围攻赵国都城邯郸。赵孝成王派平原君去楚国求援，临行前，平原君准备挑选20名门客随同前往，已选中19人，尚缺1人。这时，毛遂自告奋勇，愿与平原君同往。到楚国后，平原君与楚王会谈，求其出兵援赵。半日已过，会谈仍不见成效。毛遂手握宝剑登阶而上，陈其利害，毛遂一席话语说得楚王连连点头称是，遂与平原君歃血为盟，决心楚赵联合共同抗秦。至赵国后，平原君将毛遂视为上客。毛遂后卒于薛，葬于薛城北门外(原滕州官桥火车站处)，民国初年，修建津浦铁路时，迁葬官桥车站西，现迁葬墓址尚存。“一代贤君”滕文公

战国中期滕国(今滕州市)国君，滕定公之子。周显王四十三年(公元前326年)，滕文公以太子身份出使楚国，在途经宋国时，两次拜见孟子，向他请教治理国家的办法。文公受到孟子的教诲，增强了将滕国治理为善国的信心。滕文公做国君后，根据孟子的意见，在国内推行仁政，实行礼制，兴办学校，改革赋税制度等。不久，滕文公名声大震，远近都称文公为“贤君”，自愿来滕定居者络绎不绝。数年后，滕国人丁兴旺，国富、民强、贤君，善国之名远扬。

“科圣”墨子

墨子名翟，战国时期鲁之小邾国(今山东省滕州市木石一带)人，约生于公元前480年，卒于公元前390年。墨子工匠出身，我国历史上第一位出生于劳动人民并为劳动人民呼喊奔波的思想家。墨子博学多才，创立了墨家学派。以“兴天下之利，除天下之害”为宗旨，提出“兼爱、非攻、尚贤、尚同，节用、节葬、非命”等主张，其主要思想、业绩体现在《墨子》一书。墨子是一位学贯文理、注重实践、百科全书式的平民圣人。墨子不但是一位伟大的思想家，还是一位杰出的科学家，他在力学、数学、光学等方面的某些创见与近代科学原理几乎完全相同，后人尊称墨子为“科圣”。当代著名学者杨向奎先生说：“墨子在自然学上的成就，决不低于古希腊的科学家和哲学家，甚至高于他们。他个人的成就，就等于整个希腊。”毛泽东主席曾高度评价墨子是古代辩证唯物主义大家。

“造车鼻祖”奚仲

奚仲任姓，古薛国(今滕州市)人。据传为黄帝之后，夏禹之臣，因善造车，受封于薛，为异姓诸侯。奚仲生活在夏初，自幼就受到良好的教育与熏陶，非常喜爱科学技术，再加上天资聪明、勤奋好学，青年时期就成为远近闻名的能工巧匠。奚仲运用自己所学的知识，决心把车造成，为人们解决陆路交通运输的困难，进行了一次又一次的试验，终于试制成功了。夏王大禹封奚仲为“车正”。后来奚仲告老回家，大禹就封他为薛国的国君，奚仲遂成为薛国的始祖。今滕州市与薛城区的交界处奚公山西南的小南山上，就是奚仲造车的地方。