日本剑道流派(二)

日本剑道流派（二）

室町时代（含战国、安土桃山时代）的主要剑术流派

一、一刀流

小野派一刀流一刀流，创建于室町幕府末期，创始人伊藤一刀斋景久。关于这位伊藤一刀斋的出身是众说纷纭，一直没有一种确切的记载。有的说他出身于关东伊豆的武将家，后来在钟卷自斋门下学习中条流剑术，有的说他在江川坚田出生，剑术方面是自学。总之，毫无疑问的是，他所开创的一刀流，在日本剑术史上具有举足轻重的地位。

由一刀流、香取神道流、阴流这三大剑术流派所派生出来的剑术派系，占据了日本剑术流派总数的绝大部分。在一刀流所派生出的支流中，小野派一刀流是号称最正统的一支。创始人小野次郎右卫门忠明，就是伊藤一刀斋的最优秀的弟子。

小野忠明（？一1628），上总国魂邻郡丸山町乡士，曾效力于里见家。后来入了一刀流伊藤一刀斋的门下，开始了剑术修行。文碌二年（1593），由一刀斋推荐，效力于德川家康，后来成为德川幂府第二代将军德川秀忠的剑术师范，知行二百石。

从此，一刀流和后来的新阴流一起成为将军家的剑术师范，庆长五年〔1600〕家康攻打信州上田城时，小野忠明由于立功被称为“上田七本枪’之一！（不是一刀流的吗？改行用抢了？）但因为违反军纪，被交予真田信幸监督，庆长六年（1601）复职。宽永五年（1628年11月7日去世）

由一刀流所派生出的流派：小野派－刀流。唯心一刀流…由小野派一刀流所派生出的流派，中西派一刀流、忠也派一刀流、甲源一刀流。沟口一刀流。

二、香取神道流

香取神道流，全名为天真正传香取神道流，创立于室町时代，创始人饭莜长威斋家直〔1387－1488），香取神道流是综合古流武术，包括剑术（太刀。小太刀、二刀流）、居合术、棒术、长刀（雉刀）术、枪术、手里剑术、柔术、气合术等等许多种类。与一刀流一样，香取神道流是以后许多剑术流派的鼻祖，其中包括东乡肥前守重位创立的示现流（也称为示源流)和后来江户时代由近藤内藏助裕长创立的天然理心流。

原卜传所创立的新当流剑术，也是根据香取神道流而来。

新当流，创立于战国时代，创始人塚原卜传。在香取神道流的支流中，新当流是相当庞大的一支，以后又从新当流中，分出很多旁支，包括鹿岛新当流、鹿岛神道流、天流、霞流、本间流、一羽流等等。说起新当流的传人，里边可有不少的著名人物呢，比如足利义辉。北?具教，细川藤孝、真壁氏干等等。

古龙小说《浣花洗剑录》中那与北皇家有不明关系的白衣人所用的剑法、估计也是出自新当流的哦，不过执着于出刀一定要对准敌人的眉心，以至于在杀方宝玉时竟然一时不知应该如何出手，因此死于方宝王剑下的白衣人也是练剑练到头壳坏掉了的典型，白痴一个。

稼原卜传（1489－1571），新当流鼻祖，延海元年于常陆国鹿岛，家族为世代侍奉鹿岛神宫的神官，本姓为卜部。卜部家有世代相传的剑术‘鹿岛之太刀’。塚原卜传将家传剑术与香取神道流相结合，后来进一步领悟出了绝技“一之太刀”’，从而创立出了新当流。

卜传一生曾经三次出游作修业旅行，其中曾试过十九次以真刀真剑比武，参加战争三十七次，从来没被打败过一次，也没有一处刀伤，只受过六处箭伤。

一、新阴流

柳生新阴流阴流，由战国初期剑士爱洲移香斋创立。后来的上泉信纲(上泉伊势守〕在阴流的基础上开创了新阴流，与以前的剑法的真剑胜负相比，新阴流在练习时开始采用竹刀，从而避免了无谓的伤害。

此外，新阴流最先确立了“初级-上级-免许皆传”的剑术分级方式，以后的等级制都是在此基础上发展而成的。创立新阴流的是上泉伊势守信纲，而将新阴流剑技发扬光大的，则是他的弟子柳生石舟斋宗严。

柳生家是大和的豪族，柳生宗严曾先后仕官于三好长庆及织田信长，后托病辞官而潜心研究剑法。在得到上泉信纲的传授后，将鹿岛新当流与中条流（富田流小太刀术）融合于新阴流剑技中，创立了新阴流的最大的一个分支--柳生新阴流水此后宗严第五子柳生但马守宗矩及宗矩的长子柳生十兵卫三人将柳生新阴流加以不断发展和完善，使柳生新阴流成力江户时代最大的剑术流派之一。

柳生宗严、柳生宗矩及柳生十兵卫三人则成为战国末期至江户初期著名的三剑士，合称“柳生三天狗”。

柳生家传兵法书（剑术书）有《杀人刀》、《活人剑》、《无刀之卷》，以及后来由十兵卫撰写的《月之抄》。柳生新阴流的真髓在于‘无刀取’，即以空手制住手中有剑的对手，其实就是我们所说的“空手入白刃”。柳生新阴流不赞成以杀戮来磨练剑技。在《活人剑》及《无

刀之卷》中，都体现了柳生“无刀取”的意义：不杀人，我们以不被杀为胜。;?@j6{pKI 阴流派系：第一代：爱洲移香斋（阴流）第二代，上泉伊势守信纲（新阴流）第三代：奥山休贺斋公重（神影流）柳生石府斋宗严（柳生新阴流）等** 柳生新阴流派系：第一代：柳生石舟斋宗严第二代：柳生但马守宗矩（江户柳生新阴流）等

上泉伊势守信纲（？一？）出身于上野国上泉的地方豪族大胡氏的支族。父亲上泉宪纲是上泉城城主，属于关东管领上杉氏部下。上杉宪政被小田原的北条氏康击败后，信纲归附上杉谦信，当了箕轮城主长野业正的部将，并奋力作战，立下很大的军功，因此得到“上野一本枪”的称号，被称为“长野十六枪之一”。

箕轮城主长野业正死后，其子业盛继任城主，此时，甲州的武田信玄入侵。面对武田的大军，箕轮城终于被攻陷，信纲冲破敌人的包围逃脱了。信纲拒绝武田信玄的邀请后，开始了他的修业旅行。

信纲幼时曾跟父亲学习过武艺，后来师从过饭筱长威斋的弟子松本备前守学习香取神道流剑术，也到常陆国鹿岛跟爱洲移香斋学习过阴流，之后融会贯通，加入自己的创意，创立了新阴流。

柳生三天狗一一柳生宗严、柳生宗矩、柳生十兵卫柳生石舟斋宗严（1527－1606）享禄二年出生于大和国小柳生庄，曾学习过新当流和中条流剑法，后来跟随上泉信纲学习了新阴流剑术。在辞官之后潜心研究剑术，以新阴流剑技为主，加入其他两个流派的剑术技巧，创立了新阴流的最大支流一一柳生新阴流。

柳生但马守宗矩（1571－1646〕柳生宗严的第五子,自幼跟随父亲学习剑法。文禄三年五月，德川家康邀请宗严作为他的剑术师范，宗严以“年事已高"为由推辞，并推荐当时二十四岁的柳主宗矩代替自己，就这样，柳生宗矩出仕德川家，并在后来的关原之战和大坂城之役中立下军功，使一时曾被没收的柳生家领地得以恢复，后来，宗矩还担任了德川幕府第二代将军秀忠和第三代将军家光的剑术老师。

柳生十兵卫三严（1607－1650）提起柳生十兵卫的大名，凡是玩《侍魂》的朋友应该非常熟悉了。在游戏中的柳生十兵卫。所用的剑法是柳生新阴流·改，并配带着大和守·虎铁和助广两柄太刀，为除去威胁幕府的妖魔而四处奔走。历史上的柳生十兵卫出生于庆长十二年，是柳生宗矩的长子。

据说在小十兵卫跟父亲练剑时，因为剑势过于凌厉使凌宗矩不由自主痛下杀手，打伤了十兵卫的右眼，于是就有了现在大家所熟悉的独眼十兵卫（幸好当时用的是竹刀，否则一代剑豪的苗子就此夭折）。

元和二年，十兵卫跟随父亲晋见将军秀忠。十三岁时当了三代将军家光的小姓（即随从）。后来又担当了家光的剑术老师。传说一天夜里，家光认为自己的剑术已经很不错了，便穿上忍服外出，准备行侠仗义，不料被巡夜的十兵卫发现，只一招家光的剑便被打落，从此君臣间便有所不快。

宽永三年，十兵卫辞职，开始周游列国，进行剑术修行，并写成了剑术书《月之抄》。正保三年，宗矩去世，十兵卫继承柳生宗家，并担任但马守口，四年之后去世，享年四十三岁。

四、拔刀术的诞生

起拔刀术，各位一定会联想起《诗魂》中的橘石京和《月华之剑士》中的高岭响。不错，他们所运用的剑术，就是日本武道中特有的拔刀术，在现代，拔刀术已经从日本剑道中分离出来，成了一门独立的武术--居合道.无论是从练习方式练习规则、练习的服装道具来说，居和道都和剑道都有了很大的区别。

不管是右京的神梦想一刀流也好，高岭响的无双真传流世好，或者是绯衬剑心飞天御剑流最终奥义－一天翔龙闪－－也好……他们有一个最大的共同点，就是在拔刀的同时利用刀锋在圆弧运动中具有的惊人速度向对方作出致命的攻击，并务求一击必杀.因为拔刀术所有的修为在这一击当中完全体现出。

因此如果一击不中的话，就很难挡下或避开对方的反击，即使能够挡下或避开对方的反击，也很难再做出第二次攻击。在游戏中右京和响如此快速的收刀在现实中是不存在(很难想象出右京的收刀不会把自己的手割到……〕，相比之下来说，剑心利用天翔龙闪和宗次郎的"缩地"加拔刀术的对诀是一击定胜负，则更加贴近现实一些。

林崎明神梦想流雇台术，简称林崎流，创始人为战国未朝剑士林崎甚助重信(1547－？)。林崎甚助早年曾学过鹿岛新当流剑涪，后来为磨练自己的剑技开始了修业旅行，旅行途中参拜镰仓鹤冈八幡宫时，突然拔刀斩向自己身后的影子，从而领悟到"梦傅剑"的极意，开创了林崎明神梦想流居合术。

在林崎甚助的众多门人弟子中，田宫平兵卫正胜无疑是最出色的一个。他总结了林崎流的剑枝，并由此开创出了一门更适用于太平之世，在一对一的决斗中更加有利的新的剑术，这就是新田宫流拨刀术。在今天的山形县最上郡和茨城县水户市，分别有林崎流和田宫流两种居合术的道场。

五、二天一流vs佐佐木严流

庆长十七年(1612)四月十三日，在严流岛港湾，当世两大剑术高手展开了一起惊天动地，名留史册的剑术诀斗--宫本武藏vs佐佐木小次郎，此战以宫本武藏获胜而告终。当时的武藏，还没有创出流传后世的“二天一流”，而佐佐木小次郎则已经是严流剑术的开山祖师了。

二天一流，全名"兵法二天一流"，创始人为战国未期剑士宫本武藏（1584－1640〕。

宫本武藏原名新免武藏，在二天一流乒法中的正式名称是新免武藏玄信。但宫本武藏这个名字更为人们所熟知。

天正十二年(1584年)，宫本武藏出生于冈山县英田郡大原町宫本。年中时跟父亲新免无二斋学习当理流剑法。

从十三岁与新当流剑士有马喜兵卫比武开始，直到二十八岁，这期间与其他流派比武六十余次，据说一次都未败过。

武藏二十八岁那年，在严流岛跟当时名满天下的剑士佐佐木小次郎决斗，使用自制的四尺二寸长的木刀将小次郎斩于剑下，一战成名。在二十余岁时，武藏便以"圆明一流"自成一派。并于庆长十年（1605年）写成剑术书《兵道镜》，但他对自己的剑术始终不满意，认为没有达到极境。

三十岁后，武藏继续修业，终于在五十岁左右练成了使用大小两柄太刀的剑术，这就是著名的“二天一流”。

二天一流中所谓"二天"就是指“二天?日(“?”同晒，《五万之太刀道序》)指的是月亮和太阳：即阴与阳，也就是象征对立的事物。世界一切都是由相对事物组成，由这些相对事物相互浸透而便所有事物发展统一，产生新的事物。

二刀的技法简单的讲就是统一左右两手手上大小二刀的动作，由此达到战胜对手这一目的。由这对立的二极升华统一而发展这个事实，不但是剑术，甚至是"世界之理"（武藏书状〕，因此命名为“兵法二天一流”。

宽永十七年（1640年〕，武藏五十七岁时，得熊本藩（今熊本县）藩主细川越中守想利邀请，在当地正式教导剑术。在以后的岁月里，武藏写成了《五方之太刀道序》、《兵法三十五固条》以及《五轮书》，合称为“兵法二天一流三兵书"。正保二年（1645年〕，宫本武藏去世，终年六十二岁。

在使用双刀的流派（二刀流）中，二天一流是唯一使用长度不同的两把太刀的奇特流派。《浪客剑心》里使用“二刀流回天剑舞"的四乃森苍紫，所使用的双刀长度也不一样，也许跟二天一流有什么渊源吧!

佐佐木严流，简称严流，创姐人为为战国未期剑士佐佐木小次郎(?－1612），与出身于并不富裕的家庭的武藏相比，小次郎则是在拥护和赞扬的光环的环绕中成长起来的。但是，跟那些平庸的纨绔子弟不同，小次郎绝对是一个剑术奇材。

虽然曾经跟随钟卷自斋学习过富田流的小太刀技法，但小次郎自己所创立的严流，使用的却是比小太刀长得多的太刀。小次郎的爱刀“长光”便是长达三尺二寸的长刀，而小次郎的绝技“燕返"更是能够将长刀之利发挥到淋漓尽致的招式。

可是，即使是这样的小次郎，却连”燕返"都没有使出就败在了宫本武藏的剑下。跟武藏诀斗时的小次郎，无法发挥自己刀长的优势，因为武藏在决斗之前，特意制作了一把木刀，刀的长度是四尺二寸，比小次郎的“长光’长了整整一尺。

因为小次郎在决斗之前并未将绝技"燕返"传给弟子，这一招便从此失传。或许从《侍魂》里右京的必杀技之一"秘剑-燕返"中，可以领略到一点小次郎“燕返"的风采(不知道是否真的能划出一只火鸟来……)。

六、凌厉凶猛的剑技--示现流兵法

现示流，又名示源流，创始人是战国末期剑士东乡肥前守重位（(1561－1643)。此流派的特点是勇猛凌厉，刀高举往右上方，并完全不理会对方做何攻击而奋力向左下方劈下，刀挡刀断，手挡手断，不挡的话……当然就死翘翘了......

江户时代以后，此剑术主要在萨摩藩流传，因此又叫做萨摩示源流。另外有一种叫做野太刀自显流的剑术（又名药丸派示现流），其思想与示现流相似，不过采用的是比太刀还要长的野太刀（光听名字都够粗鲁的〕。而且，据说该流派诞生干平安时代

七、诡异的剑术--二阶堂平法

二阶堂平法称之为剑法并不太准确，因为它是糅合了剑术、法术、催眠术的一种诡异而可怕的技巧。二阶堂平法的创始人和创始年代均不明，只知道创始人为二阶堂氏（K0F中的二阶堂红丸的祖先？）。

因为这种剑法的起始姿势包括一刀流时的“一"字（一炳刀横执）。二刀流时的“八”字（双刀剑尖向下斜执）和“十”字（双刀纵横相交）三种，恰好是“平"字的写法，所以就叫做二阶堂"平" 法。

而且这种“剑法”在战国末期已经被人使用。二阶堂平法的最高奥义叫做“心之一方”据说这一招使出后，对方会被施术者的目光所摄，丧失战意，动弹不得，陷于任人宰割的境

传说中，练成“心之一方”的人只有松山主水大吉(?－1630）一人。

不过，看过《浪客剑心》的朋友一定知道，除了松山大吉外，还有一个人练成了“心之一方”，那就是跟剑心一样曾在幕末时担当“人斩”的鹈堂刃卫。

在《浪客剑心》中，刃卫的“心之一方”不仅不能奈何剑心，就连相乐左之助也不为方这种法术所惑。最后，败于剑心的刃卫为了不被维新政府所逮捕、审判，终于将剑刺入了自己的胸膛……

江户时代（含幕末）的主要剑术流派

八、“技”之千叶--北辰一刀流

北辰刀流，是江户时代末期很流行的剑术流派，其创始人为千叶周作成政（1794－1855〕。

周作出生于陆前栗原郡花山村，是三兄弟中的次男。其祖父千叶吉之丞常成原为磐城国相马藩北辰梦想流剑术师范，后移居到陆前国栗原郡花山村居住。

周作少时随父亲千叶幸右卫门练习北辰梦想流剑术，以后作为浅利又七郎义信的养子，到下总松户跟随浅利又七郎和中西忠兵卫学习一刀流剑法,后来将自己所学剑术揉合起来，创立了北辰一刀流，并在江户日本桥设立了剑术道场玄武馆，与镜心明智流的士学馆、神遁无念流的练兵馆合称“江户三大道场”，玄武馆后来迁往神田玉地。

北辰一刀流认为剑道之目的不是为了杀戮，而是为在掌握剑术技巧的同时修身养性。在真剑胜负盛行的江户幕府末期，北辰一刀流改良了使用竹刀跟护具的练习方法，对现代日本剑道有较大的影响。

北辰一刀流可谓人才辈出的门派，周作之弟千叶定吉政道(?－1879).周作之次男千叶荣次郎、定吉之长男千叶重太郎均为北辰一刀流撤出巨大贡献。其中千叶定吉在江户町开设了一户剑术道场，为跟玄武馆相区别，被称为“小千叶道场”，维新传奇人物、土佐藩勤王志士坂本龙马即是这家道场的弟子。

龙马曾说：“小千叶道场是我的第二个个家。”

除坂本龙马外，幕末很多名人剑士，比如新撰组的伊东甲子太郎。山南敬助，以及清河八郎等都出自北辰一刀流。**幕末北辰一刀流剑士名录：

千叶家：千叶周作成政,周作之弟千叶定吉政道、周作次男千叶荣次郎三男千叶道三郎、定吉长男千叶重太郎、次男千叶东一郎、长女千叶佐那、次女千叶里几、三女千叶几

其他：伊东甲子太郎、井上八郎延陵、奥田松五郎、海保帆平、清河八郎、坂本龙马、真田范之介,下江秀太郎、田孔平、丹羽精藏、森要藏、稻垣定之助、山南敬助、藤堂平助、服部武藏等

坂本龙马（1835-1867）士佐藩士，天保六年出生于土佐藩高知城。十四岁时入日根野道场学习小栗流剑法，后来又入江户，拜师于小千叶道场定吉门下学习北辰一刀流剑术，并取得免许称号。

元治元年，龙马把所有的精力和金钱都投入到了勤王倒幕的运动中去，并反复奔走，促成了原本相互仇视的萨长两藩的同盟，再加上土佐藩，把倒幕四强藩中三个有机地结合起来，形成一股强大倒幕力量。

庆应三年（1867），龙马和同志主张将军“大政奉还”于天皇。

同年11月15日，龙马在京都近江屋被刺刺客袭击身亡，终年不过三十二岁。关于刺杀龙马的凶手，到现在还不确定，根据比较流行的说法，刺客是京都的佐佐木只三郎。不过事实究竟如何，也许永远是个谜？

九、“位”之桃井—镜心明智流

镜心明智流，也作镜新明智流，是一种讲求动作的“位”，即姿势、形态、艺术性与实用性并重，更偏向于艺术性的剑术。其道场位于江户，名为士学馆。流派代表人物为桃井春藏直正。

桃井春蔽直正是骏州沼津藩士田中作重郎左卫门丰秋的次男，出生于文政八年。本名为田中左右八郎堪助。天保九芦，堪助于十四岁时来到江户，在镜心明智流桃井道场修行剑术，当时的道场师范为桃井春藏直雄。

十七岁时，左右八郎娶直雄次女为妻，入赘桃井家，继承春藏之名,改名为桃井春藏直正。嘉永二年，春藏直正在二十五岁时便取得皆传称号，并继承镜心明智流宗家氛，为四代目师范。

据天保时代《新撰武术流祖录>>记载，镜心明智流始祖是安永年(1772-1781)）人，名为桃井八郎左卫门，这位桃井八郎本来出仕柳泽家,后来离开主家开始自己的修行,精通各种武艺，艺成之后，创立镜心明智流，在江户开创桃井道场。

桃井道场代代都是由是由儿子继承。比较特殊的是四代目桃井春藏直正,是作为桃井家入赘的女婿以及养子的身份继承了士学馆道场.在青藏直正担任师范时，镜心朋智流迎来了

鼎盛时期.桃井道场士学馆与千叶周作的玄武馆(北辰一刀流), 斋藤弥九郎的练兵馆(神道无念流）三雄并立,称为"江户三大道场".三大流派的剑术相比,有"技之千叶","力之斋藤","位之桃井"的说法。

跟北辰一刀流讲究剑技、于攻防之中体现艺术性不同，镜心明智流的艺术性主要体现在一个："位"字上，即讲求形态、姿势的优美和潇洒.据说桃井春藏直正本身就是一位美男子，因此镜心明智流的"位"被地发挥到了极致。

但是，在幕末这个动荡的时代，光讲求艺术性的剑法是无立足之地的。因此，在实用性方面，镜心明智流也不输于人。被称为"人斩以藏"的土佐藩冈田以藏，以及土佐藩士武市瑞山(即武市半平太）,都是镜心明智流的高手。

幕末镜心明智流剑士名录：

桃井道场师范三代目桃井春藏直雄、四代目桃井春藏直正

桃井道场四天王上田鸟之助、坂部大作、久保田晋藏、兼松直廉

土佐藩冈田以藏、武市半平太瑞山

佐仓藩逸见宗助

其他田口永八朗等

冈田以藏（1838－1865）土佐藩士。天保九年（1835）出生干土佐国土佐郡城北江之口村。

十、“力”之斋藤--神道无念流

神道无念流，是下野国人福井平右卫门于天明年中（1781－1789｝创立的剑术流派。

平右卫门最初学习的是一圆流剑法。传说他在修行回国途中，参拜信州稻纲权现，并于参拜时突然顿悟，从而创立了新的剑术。

因为是在方念俱空的冥想下，由于神的权现而突然悟得的剑法，所以叫做神道无念流。平右卫门的弟子中，户贺崎熊太郎算是出类拔萃的人物。

在剑术有所成后，熊太郎在江户开设了户贺崎道场。号称神道无念流最强剑士的冈田十松便是户贺崎道场的弟子，并在这里取得了师范代称号。

之后，冈田十松从户贺崎道场独立，在江户开设了道场击剑馆。幕末神道无念流的代表人物斋藤弥九郎即是冈田十松的弟子，弥九郎与同门铃木斧八郎并称为击剑馆最杰出的门人。

斋藤弥九郎于宽政十年一月十三日出生于越中冰见郡佛生村斋籁信道家，是一家之长

男。大名善道，号笃信斋.十五岁时来到江户，入冈田十松神道无念流击剑馆道场修习剑术，不久取得师范代的称号。

文政九年，在同门江川坦庵的帮助下，弥九郎于江户饭田町俎桥开设剑术道--练兵馆.夭保九年，由于受火灾，练兵馆迁往九段坂上三番町。

当时的江户剑术界，有"技之千叶,位之桃井,力之斋藤"的说法。

跟同为江户三大道场的玄武馆和士学馆的剑术相比，练兵馆的神道无念流更注重格斗时的实用性和压倒对方的气势与力量。因为斋藤弥九郎的剑术将神道元念流的精髓－－"力", 发挥得比同流派其他支流还要淋漓尽致，所以练兵馆的神道无念流剑术又破称为“斋藤派无念流"。

在幕末，神道无念流是一个影响力很大，门人弟子众多的剑术流派。有很多名人剑客出自该流派，其中包括维新三杰之一的长州藩桂小五郎。此外，新撰组二番队长永仓新八。新撰组前局长芹泽鸭也匹出自神道无念流。

幕末神道无念流剑士名录：

斋藤家：斋藤弥九郎、弥九郎长男斋藤新太郎、弥九郎三男斋藤欢之助

其他：桂小五郎、冈田带刀（冈田十松利）、藤田东湖、武田耕云斋、江川太郎左卫门、渡边华山、永仓新八、芹泽鸭、新见锦、平山五郎等

十一、壬生狼牙--天然理心流

说到幕末，不能不说起新撰组；同样，说到幕末剑术流派，也不能不说起天然理心流。如国把新撰组称为“壬生之狼",那么，天然理心流剑术无疑就是锐利的狼牙了。

天然理心流创始人为远州（远江）人近藤内藏助裕长.据说近藤内藏助本是古流武术天真正传香取神道流（见前面的介绍)的传人，后来将此流派武术加以自己的理解，于宽政元年（1789年）开创了天然理心流。所以也有说法把天真正传香取神道流当作是天然理心流的远祖。

在近藤内藏助创立天然理心流时，该流派是包括了剑术、棒术、柔术、气合术等的综合武术。可是到了二代目近藤三助的时代，气合术失传，而棒术跟柔术也糅合在了剑术中。于是天然理心流就作为一门剑术流传至今。

天然理心流传位为六阶，由低到高依次是：切纸->目录(序目录)->中极位目录->免许->印可->指南免许，其中“切纸"到"目录（序目录)"阶段的剑法中糅合了柔术.要成为师范或师范代，换句话说要想有教弟子的资格，就必须取得最高传位“指南免许"方可。

一般来说，从切纸到免许需要10年时间，再从免许到指南免许则又需10年时间，也就是说，想成为师范代就得花费20年工夫，但天然理心流四代目宗家--近藤勇却是个例外。

近藤勇于天保五年（1834年〕出生于武州多摩郡上石原豪农宫川家。幼名胜五郎，后改称胜太。十五岁开始跟随天然理心流三代目近藤周助学习天然理心流剑法，一年后便取得目录传位，并成为近藤周助的养子，改名为近藤勇。

十一年后，近藤于二十六岁取得指南免许，并继承天然理心流四代目宗家。从切纸到指南免许，近藤勇一共只花了十二年工夫，真是练剑的奇才。

在幕末，有名的天然理心流剑士几乎都为新撰组队员。所以，称天然理心流为“壬生狼之牙”’应该很恰当吧。

幕末天然理心流剑士目录：

天然理心流宗家：一代目：近藤内藏助裕长、二代目：近藤三助、三代目：近藤周助、四代目：近藤勇（新撰组局长〕、五代目：近藤勇五郎)

新撰组成员：新撰组副长：土方岁三，新撰组一番队长：冲田总司，新撰组三番队长：斋藤一其他：漆原仓之辅、小野田东市、桑原永助、增田藏六等等**幕末最强剑客集团--新撰组

十二、历史悠久的勇猛剑术——野太刀自显流

是一种使用比太刀还要长的野太刀，攻击方式跟示现流相似的一种剑术流派，创始人据说是平安朝冷泉天皇时代（967-969)的武将伴兼行。但此流派自创立起便默默无闻，直至近九百年后的幕末，才在田中新兵卫和中村半次郎等维新志士的手中绽放出光彩。这也是笔者把它放到这一篇介绍的原因。

田中新兵卫(1841－1863〕萨摩藩士

中村半次郎(1838－1877）