第十一章文学艺术类旅游资源

第十一章文学艺术类旅游资源

学习目的

正确理解文学艺术的旅游功能，了解文学艺术旅游资源的特殊性。充分体会各种文学艺术形式在旅游活动中的价值体现，基本掌握开发文学艺术旅游资源的一般原则和形式。

基本内容

●文学艺术的旅游意义与特点

宣扬景物，旅游审美，提高导游素质；广泛的群众性和强烈的感染力、渗透性与曼活性。

●文学艺术彤式概观

游记、风景诗词、楹联、题刻、影视、戏凿、书法、绘画。

●文学艺术旅游资源的开发利用开发原则、开发形式。

旅游主要地是一种社会经济现象，而从其本质上说，则“是一种文明所形成的生活方式”，“是一种文化现象，一个系统，是人类物质文化生活和精神文化生活的一个最基本的组成部分”(沈祖祥)，由此可见，旅游活动是一种文化活动，确切地说，是一种文化交流活动。借助游客的旅游活动，不同地域的文化得以传播，进而相互交融，相互渗透。文学艺术作为人类文化的一个重要组成部分，其多样化的形式，诸如游记散文、诗词、小说、楹联、神话传说以及戏剧、音乐、电影、绘画、书法等，不仅自古以来受到人们的喜爱，而且在旅游活动中，发挥着独有的功效，或提高景物的观赏价值，或增加趣味，启迪游兴，或直接成为观赏的对象，文学艺术已然成为一种重要的旅游资源。

第一节文学艺术的旅游功能与特点

一、旅游功能

文学是一种杜会意识形态，是客观物质世界与心灵精神层面“心物交融”的结果。中国文学自它诞生的那天起，就与旅游结下了不解之缘。旅游最让人贴近大自然，达到人与自然的完善和谐与统一；旅游也最能激荡起作家的情怀，促使他们以文学特有的形式描摹自然山水之秀美，抒发羁旅游人之情思，其高远的审美意境，和独特的艺术表现也使作家所到之处的旅游观赏价值倍增。"山水借文章以屁，文章也凭山水以传"(引自《旅游学刊》l994年第6期第36页)，南朝山水诗人谢灵运的这句话，十分形象同时也非常精辟地道出文学与旅游的互为依托，相得益彰的关系。

文学艺术的旅游功能体现为以下三方面：

(一)文学艺术引致旅游资源的产生

我们知道，天下名山大川，风景名胜，大都依赖其"先天"的优势，毫无疑问地成为旅游的热点。同时，我们也应看到不少普通平凡的景观，，由于文学作品的描绘，渲染，同样也能“景以文名”，“景以文生”。

大凡读过《桃花源记》的人，在惊叹陶渊明的构思神奇之余，无不向往其中的恬淡、亲融、和睦的理想生活。于是湖南省桃源县巧借"桃源"二字，人工建造"桃花源"，尽现作品所描绘之情景，对《桃花源记》做了完美的诠释，理所当然地成为一处新的旅游胜地，尽管后来有学者著文论证，湘西近年开发的武陵源风景区才是真正的桃花源。无独有偶，苏东坡当年贬居黄州(今黄冈县)时，常在黄州的赤壁游憩，此地断崖临江，形势险要，引起诗人的兴致，写下千古杰作《赤壁赋》，黄州赤壁因此名闻遐迩，被人称为"湖北赤壁之冠"。清人汪煦有诗云："不是当年两篇赋，为何赤壁在黄州。"原来真正的三国赤壁大战发生于湖北蒲圻

县赤壁。人们只好将它叫做"武赤壁"，与黄州的"文赤壁"相区，可见苏轼的作品影响之大。

曹雪芹的《红楼梦》堪称世界文学宝库中的精典之作，其深刻久远的影响力渗透到旅游活动中，北京、上海相继建造"大观囝"河北正定建起"荣宁街"。北京的恭王府甚至被人看作是《红楼梦》的创作蓝本，与大观园等同。姑且不作真假事实的论断，仅就以上景点旅游业的繁荣程度，便足以说明文学之于旅游的独特功效。

我国旅游界推出的大型旅游项目--=国游．就是以妇孺皆知的《三国演义》为创作灵感，开发设计出来的，其中包括、湖北直到江苏、浙江数省，旅游景点多达数十个。《三国演义》不仅为我国人民所熟知，在海外，也有较高的知名度，精明的日本企业家甚至从中总结出了经营之道。如此广泛深入的影响，使得三国游拥有良好的背景与坚实的基础，此项目的开发无疑是有益的，有效的。

因为某部文学名著或某种艺术形式而形成的盛大节日，以及由此带来的文化交流，可观的旅游收益，是对文学与旅游关系的最好印证。诸如意大利的木偶节、潍坊的国际风筝节、维也纳的国际音乐节、美国的奥斯卡金像奖评选活动、法国戛纳电影节、德国柏林电影节、意大利威尼斯电影节、莫斯科电影节等。节日期间，游客如潮，城市的知名度扩大，旅游创汇甚为可观。

(二)文学艺术具有旅游审美的功能

旅游的美学本质是和谐，主要是一种人与自然的和谐，"旅游导向于主客体之间对立的统一，导向于天人台一以及人际关系的和睦亲善"，(《旅游美学》庄志民著，上海三联书店)。旅游者最根本的出游动机，从总体上说，也是为了在和谐的审美关系中，得到人性的抚慰和心灵的小憩，感受回归大自然的舒畅。l9世纪德国哲学家费尔巴哈就曾说到，只有回到大自然才是幸福的源泉。中国古代老庄的自然哲学、美学，同样主张人与宇宙精神的沟通，置身自然，领悟天地万物问的无限自由。

历代文人雅士较高的文化素质和较高的审美水平，使得他们的旅游活动往往伴随着强烈的审美渴求，并通过文学作品营造浓厚的艺术氛围，创造出或清丽淡雅，或雄浑博大，或幽深邈远的审美意境。其特有的审美情趣对后人的旅游观赏活动影响至深。一方面，可以启发游人的想象，催化游人的情感，增加游兴}另一方面，唤醒游人的审美习惯，充分体味"物我感应"之神奇。在这一过程中，实现了文学艺术审美功能向旅游审美功能的完美转换，换句话说，旅游的审美功能只有借助文学艺术的独特魅力，才得以充分的体现。

唐代文学家柳宗元《至小丘西小石潭记》对于潭鱼有这样的描写："潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上．怡然不动，做尔远逝，往来翕忽，似与游者同乐。"鱼儿离不开水，偏偏作者在这里只关注潭中的鱼，其描写手法虚实互映，却不乏动人心灵之情趣。短短几句描写鲜明地体现出古代中国人的主观意识与客观自然的和谐统一，不分彼此，这也正是现今旅游者神往并追求的"天人合一"的最高境界。作者高超的审美水平不仅赋予潭中游鱼以灵性，更把鱼乐与人乐，主观情志与客观环境融为一体。游人至此，鉴赏景观的同时体睐文字的内在意蕴，既提高了鉴赏能力，又增加了观赏对象的审美情趣，二者相得益彰，互为升华，最终游人的美感得到加强，达到了旅游的审美目的。

(三)文学艺术修养成为导游人员的必备素质

导游在旅游活动中发挥着引导游览的作用。关于"引导"有两个层面的理解，其一，是指旅游线路的设汁和时间的具体安排，科学性、技术要求较高，需要将

景点的观赏价值大小，景点量的多少，以及时间安排的合理化等方面做综合考虑，因为它直接关系到旅游者的实际收获。其二，是指导游有义务、有责任引导游客在游历过程中，增长知识，丰富阅历，这是对从事导游业人员最基本的职业要求。要达到这一日的，必须加强导游人员的文学艺术修养。自古以来，历代文人学士遍访祖国名山大川，众多风景名胜不仅留下他们的足迹，也留下了一段段感人至深的名人趣事。这些故事因名人而流传，风景名胜也因此以名人故事和诗人咏赞而名扬四海，吸引天下如云的游客游览、观赏、感慨、兴怀。我国旅游这一独特的历史背景和浓重的文学色彩，要求导游人员能将游客视而不见，视而难见，见而不知，知而不透的奇闻趣事，历史佳话及其文化背景，结合文学语言，娓娓道来，让游客在观赏景物的同时，深入了解观赏客体以外的丰厚内容。这样，既增长了见识，又提高了旅游兴趣，还兼有驱除旅途劳顿之功效。比如在西安汉、唐皇宫遗址．呈现在游客面前的无非是那些残垣断壁，有位导游竞能信手拈来有关的典故、诗文、绘画，滔滔不绝讲述个把小时，其知识积累之丰富，表达之到值让人赞叹。由此可见，与景点有关的基本常识、知识、传说、轶闻趣事等，应该是导游具备的基本文化修养。

二、特点

作为一种重要的旅游资源，文学艺术与其它旅游资源相比，有其自身的特点：

(一)文学艺术广泛的群众性和强烈的感染力

众所周知，我国第一部诗歌总集《诗经》，就是在广泛搜集民歌的基础上汇总而成的。之后，进入了文学创作的自觉时代，表现生活，反映时代成为文人肩负的重要使命，文学艺术形式也随之多样化'神话、传说、小说、游记、散文、戏曲、电影、音乐、舞蹈、绘画、书法、雕塑等争相妍斗奇，共同演绎着生活的平凡琐事，诠释着人生的喜怒哀乐。

文学艺术内容上的接近生活，更能引起群众钓心灵若鸣，使之更为人民群众所喜爱．所接受；文学艺术形式上的多姿多彩，满足了不同群众类别的欣赏味。就戏剧而言，比如我国北方的京剧、豫剧、秦腔，南方的沪剧、川戏等都形成了各自的群众基础。特别是多种形式之间的相互转换，使文学艺术具有了长久不衰的艺术感染力，这是其它旅游资源所无法比拟的。

(二)文学艺术渗透在其它旅游资源之中

文学艺术作为人类的一笔巨大的精神财富，不仅可以独立存在，而且更能渗透于其它旅游资源之中，赋予各类旅游资源更多的人文色彩。这种渗透的方式有以下两种：

其一，可视性。即文学艺术内容以看得见，摸得着，具体直观的形式出现在其它旅游资源当中。例如楹联、匾额、书画、题刻等历来是我国建筑中的点睛之笔，其中的内容或以高度精辟的语言描摹名景名胜，或以工整对仗的词句表现爱憎好恶，有极高的艺术鉴赏价值。这类文学艺术大多取材于民间传说、神话故事、戏曲戏剧等，极富感染力，在导游中被认为是神来之笔，常常用来作为绝好的导游材料。

其二，可感性。指的是文学艺术以它长久以来潜移默化、深人人心的艺术魅力，激发起游人的旅游热望．并在宴地游览过程中，情不自禁地将作品与实物两相对照，通过体味、体会，在比较中达到交融，在交融中状得审美感受的升华。这些文学艺术杰作由于看似"无形"，因而免遭风月侵蚀，随着岁月的推进，就如同陈年佳酿，愈久弥醇，愈久弥香，显示出强大的生命力，这也是自然景观旅游资源所不具备的。

可以说，"义以景生，景以文名"这八个字是对文学艺术与其它旅游资源关系的精辟概括。

(三)文学艺术用于旅游的灵活性

一般地，我们提到旅游资源，大都指那些受唰问、空间限制而固定存在的资源要素，比如山川河流，文物古迹，气候环境，风土人情等，都属于此类。这些旅游资源的利用都有一个共同的前提，那就是，人们必须首先经过旅途的跋涉，然后才可以达到观赏、游览的目的。

相比较而言．文学艺术的利用则灵便得多。它不受时空限制，可根据需要随意移动，无论其本身足静态还足动态，无论其形式是电影、电视，还是书法、绘画，都可通过出版发行，巡回演出等方式，同时为不同地区的游客共享。因此也才有了"卧游"之说。"卧游"相对"旅游"而言。

它既无羁旅孤寂之忧，更无旅途劳顿之苦，只需调动平日积累的经验，在阅读、收看书本资料的同时，任凭思想驰骋，心绪飞荡．便可同样获得旅游之乐。"卧游"对于那些暂时没有出游条件的人来说，可以称得上是一次难得的旅游情感体验。

第二节旅游文学艺术形式概观

文学艺术自其产生之日起，发展至今，其形式早已是百花齐放，异彩纷呈。从文学艺术与旅游的关系方面来考察，我们着重对游记、诗词、楹联、题刻、神话传说、影视戏曲、书法绘画加以讨论。

一、游记

《论语·先进第十一》记载："奠春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归"。这是我国游记散文的最早发端，它真实记录r一次春游活动。游记作品于东晋南朝正式产生，历经唐、宋、明、清乃皇近代，涌现出许多游记散文大家，其创作手法日臻纯熟。

自古至今的游记作品，女娲同一幅幅千姿百态、色彩缤纷的画卷，生动形象地描绘了祖国的锦绣河山，广阔而又深邃地揭示了大自然的美。山峦之险怪、旺河之流畅、湖泊之娴雅、瀑布之壮观、冰川之峻峭、星空之神秘、草原之宏阔、森林之静穆、动物之灵性、民风之淳厚、林林总总，无不在作家的笔端争奇斗艳，尽显自然美。优秀的游记作品，诸如陆游的《入蜀记》，王勃的《滕王阁序》，欧阳修的《醉翁亭记》，不仅能让人直接感受到摄人魂魄的美，而且还会使旅游者在潜移默化中茬到美的陶冶，提高旅游审美能力。至于那些富含哲理的游记散文，更能给人以奠大的人生启迪。孔子观水日："逝者如斯大l不舍昼夜l"(《论语·子罕》)，并由此说出至高哲理的话来："知者乐水，伫者乐山；知者动，仁者静。"(《论语·雍也》)在这里，显然孔子是从水的各种物理状态巾得到启示，将观水与探索人生的种种美德联系起来。

苏轼的《前赤壁赋》堪称游记散文之绝唱。"壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，绯徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然，浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。"秋江秋月秋夜的美景欣赏，烘托了作者的怡然之乐。假若作家只单纯写"游"与"乐"，则为平庸之作，《前赤壁赋》的妙笔生花之处在于作者乐极之悲。感叹人生短暂之后的一番哲理般的议论："盖将自变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽电。惟江上之清风，与山间之明月，……取之无禁，用之不竭。"回归自然，拥抱自然，积极旷达的人生态度给游人以至

深的影响。《前赤壁赋》的文学价值、旅游价值极高，文、武赤壁之分就是最好的印证。

再看王羲之的《兰亭集序》，在描写了"崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情"的宴集盛况之后，也抒发了自己的人生情怀："每览昔人感兴之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭觞为妄作。后之视今，犹今之视昔，悲夫!"作者对生生死死的自然规律发出无限慨叹。而范仲淹的《岳阳楼记》则以其高远的意境被千古传诵，作者在描摹岳阳楼名胜风景和文人骚客睹物兴怀的不同感受之后，转而探求古代仁人之襟怀，借以提出："不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必日：'先天下之忧而忧，后天下之乐而乐'欤!噫微斯人，吾谁与归"其中"先大下之忧忧，后天下之乐而乐"成为激励仁人志士忧国忧民，先国后己的千古座右铭。《古文观止》因此极力推崇到："以圣贤忧国忧民心地，发而为文章，非先生其孰能之!"《岳阳楼记》称得上是一篇警世之作。

《徐霞客游记》的成就不只在于文学方面，它还是一部著名的历史、地理著作。其中详尽记录有作者所到之地的民俗风情、名胜物产和地理概貌，游人从中可尽情领略各地的风土人情，饱览祖国的壮美河山，在丰富阅历、增长知识的同时，获得艺术美的享受。

我们常说：文以景生，景以文名，景、文互传。这一点，在游记作品中得到了充分的体现。柳宗元《永州八记》的问世，使永州的西山、钴饵潭、袁家渴、石城山等流芳百世；欧阳修的《醉翁亭记》使滁州琅琊山家喻户晓；苏轼的《赤壁赋》让黄州赤壁的名声远在蒲圻赤壁之上陶渊明的《桃花源记》使得湖南的桃源县占尽天时地利之优势；王勃的《滕王阁序》让南昌的滕王阁身价百倍，而由同一个滕王在四川阆中造的膝王阁．却难以有人问津。凡此种种之阴差阳错，只有一点可以肯定，那就是，景区一经著名文人的撰文张扬，便会身价百倍。从此鸭变为白天鹅，自然景观在这一过程中的价值转换，从另一个角度为旅游文化、人文旅游研究提供了新的思路。因涉及内容较广，非本章范围所能及，故暂且不做讨论。但无论如何，浩如烟海的我国游记作品之于发展现代旅游的"滋补"作用，值得潜心深入地研究。

二、风景诗词

风景诗词也叫旅游诗词，是指那些反映旅游生活的诗词。风景诗词由于语言简洁凝练，含蓄而有韵律，既能点出景物的精华，又能深化景物内涵。写景抒情，景情相融，耐人寻味，易被旅游者传诵。因而影响深远，充分体现了"文以景生，景以文名"的哲理。

李白的《早发白帝城》绝句，对长江三峡美景作了生动地描绘："朝辞白帝彩云间(写白帝城地势高人云霄及朝霞美景)。千罩江陵一日还(写江水湍急的险景)，两岸猿声啼不住(写动植物景观)，轻舟已过万重 (层峦叠嶂的壮观山景)"。在《黄鹤楼送盂浩然之广陵》一诗中，李白以"故人西辞黄鹤楼，烟花三月下杨州；孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流"的佳句，不仅再现了那暮春时节，长江下游繁华之地的迷人景色，而且描绘长江中游两湖地区平原广阔，水天相连，一望茫栅9景象。在《望天门山》中的"两岸青山相对出，孤帆一片日边来"，又描写长江下游天门山胜景及江面宽阔，白帆点点，一幅壮丽的山水画卷。当人们游览长江时，如能联系这些诗文，无疑会加深对长江甲下游风光的领略。袁牧在《漓