《中国历史文选2》之《隋书选讲》

史部文選

《隋書》選講?一、魏徵與《隋書》

?魏徵（580-643），字玄成，館陶（今屬河北）人，後遷相州內黃（今屬河南）。歷官祕書

監、侍中等。有《魏鄭公詩集》《魏鄭公文

集》，言論多見唐吳兢《貞觀政要》。

?《隋書》八十五卷，帝紀五卷，列傳五十卷，

志三十卷。貞觀十年（636）魏徵、顔師古、孔穎達等撰紀傳；顯慶元年（656）于志寕、李淳風等撰成志十卷。十志原爲梁、陳、齊、周、隋五代史而作，稱“五代史志”，因完

成時各史已經單行，遂編入《隋書》。

?《隋書》記事起於隋文帝開皇元年（581），迄於隋恭帝義寧二年（618），凡38年。

?《隋書》保存了大量政治、經濟、文化資料。

?魏征主撰紀傳，秉筆直書，品評公允，少曲筆隱諱。 ?《隋書》十志多達三十卷，記載梁、陳、北齊、北周、隋五朝典章制度，包括禮儀、音樂、律曆、天

文、五行、食貨、刑法、百官、地理、經籍十志，

保存了南北朝以來大量典章制度資料，部分甚至溯

及漢魏。尤其《食貨》《刑法》《百官》《地理》

《經籍》等志，向為研究隋及梁、陳、北齊、北周

等朝歷史重要資料。

二、選文講解

?《經籍志序》據中華書局1973年版《隋書》卷三二。?《隋書·經籍志》是繼《漢書·藝文志》之後又一部重要史志目錄。據柳?（字顧言）《隋大業正御書目》，並參考阮孝緒《七錄》分類體系編成。

?敘述了自漢至隋凡六百年書籍之存亡、學術之演變，是對中國古代書籍和學術史的第二次總結。

?正式採用經、史、子、集四部四十類著錄，存書3127部36708卷，佚書1064部12759卷。後附佛、道二錄。為後世四部圖書分類奠定了基礎。

?清以來考補疏證者有十家之多，如章宗源《隋書經籍志考證》、姚振宗《隋書經籍志考證》等，可供參考。

小序，簡要說明了諸家學術源流及

其演變。

間或注明書內容真僞及存亡殘缺。

古代學術文化源流發展之重要文獻。?李致忠《<隋書·經籍志>總序箋

注》，《文獻》2001年第4期。

?【原文1-1】夫經籍也者，機神之妙旨[1]，聖哲之能事，所以經天地，緯陰陽[2]，正紀綱，弘道德，顯仁足以利物[3]，藏用足以獨善[4]。學之者將殖焉[5]，不學者將落焉[6]。大業崇之[7]，則成欽明之德[8]，匹夫克念[9]，則有王公之重。其王者之所以樹風聲[10]，流顯號[11]，美教化，移風俗，何莫由乎斯道？故曰[12]：“其爲人也，溫柔敦厚，《詩》教也；

疏通知遠[13]，《書》教也；廣博易良[14]，《樂》教也；潔靜精微，

《易》教也；恭儉莊敬，《禮》教也；屬辭比事[15]，《春秋》教也。”?【注釋】[1]經籍：與藝文同義，指典籍、群書。機神：即神機。妙旨：精微玄妙的含義。[2]經、緯：治理之意。陰陽：意指萬物化生。[3]顯仁：顯揚仁愛。利物：益於萬物。[4]藏用：潛藏的功用。[5]殖：繁殖、發展。

[6]落：停留、停止。[7]大業：指帝王之業。[8]欽明：處理政務中嚴肅恭

謹、明察是非。[9]克：能。克念，能時刻思念。[10]風聲：聲譽，聲望。

[11]流：傳佈。[12]“故曰”：以下文字語出《禮記·經解》，古人以爲

孔子之語。[13]疏通：通達。指的是通達於政事，遠知帝王之事。[14]廣博：心胸開闊。易良：和悅善良。[15]屬辭：連綴文辭。比事：排比史事。

?【原文1-2】遭時制宜[16]，質文迭用[17]，應之以通變[18]，通變之以中庸[19]。中庸則可久，通變則可大。其教有適，其用無窮，實仁義之陶鈞[20]，誠道德之橐籥也[21]。其爲用大矣，隨時之義深矣，言無得而稱焉。故曰：“不疾而速，不行而至。[22]”今之所以知古，後之所以知今，其斯之謂也。是以大道方行，俯龜象而設卦；後聖有作，仰鳥迹以成文。書契已傳，繩木棄而不用[23]，史官既立，經籍於是興焉。

?【注釋】[16]遭時：根據具體時勢。[17]迭：交替。[18]通變：變通，不拘常規。[19]中庸：指不偏不倚、無過無不及的處事態度，儒家視爲最高道德標準。[20]陶鈞：製作陶器所用的轉輪，比喻造就、培養。

[21]橐籥（tuo2 yue4）：古代冶煉鼓風的器具。橐爲鼓風之器，籥

爲送風的管子。此比喻動力、源泉。[22]“不疾而速”二句：語出

《周易·繫辭上》。原爲稱讚易道的神妙功用，此用來稱讚書籍的功用。[23]書契：文字。繩木：指結繩刻木的記事方法。

?【原文2-1】夫經籍也者，先聖據龍圖，握鳳紀[1]，南面以君天下者[2]，咸有史官，以紀言行[3]。言則左史書之，動則右史書之。故曰“君舉必

書”[4]，懲勸斯在[5]。考之前載[6],則三墳、五典、八索、九丘之類是也

[7]。下逮殷、周，史官尤備，紀言書事，靡有闕遺，則《周禮》所稱[8]：

太史掌建邦之六典、八法、八則[9]，以詔王治[10]；

?【注釋】[1]龍圖：即河圖。傳說伏羲時有龍馬從黃河出現，身負河圖，故又稱龍圖。此指聖人受命而王天下的祥瑞象徵。鳳紀：即鳳曆。《左傳》昭公十七年載郯子對魯昭子之言：“太皞氏以龍紀，故爲龍師而龍名。……我高祖少皞摯之立也，鳳鳥適至，故紀於鳥，爲鳥師而鳥名。……鳳鳥氏，曆正也。”後因稱曆爲“鳳曆”或“鳳紀”，此亦指接受天命而有天下。這兩句意思是指古代聖王獲得龍鳳祥瑞，並據以立官名。[2]君：用如動詞，統治。

[3]紀：通記，記載。[4]君舉必書：君主有活動，史官必記於簡策。語出

《左傳》莊公二十三年。[5]斯在：在斯，在於此。懲勸斯在：懲惡勸善都在於此。[6]前載：前代。[7]三墳、五典、八索、九丘：傳說爲三皇五帝之書，已佚。[8]稱：記載。[9]六典、八法、八則：均爲古代闡述治國設官的基本原則。詳見《周禮·天官冢宰》。[10]詔：帮助。

三墳五典八索九丘六典八法八則八柄名目釋義

三墳五典八索九丘賈逵：三墳，三皇之書；五典，五帝之典；八索，八王之法；九丘，九州亡國之戒。

《尚書序》：伏犧、神農、黃帝之書，謂之《三墳》，言大道也。少昊、顓頊、高辛、唐、虞之書，謂之《五典》，言常道也。至於夏、商、周之書，雖設教不倫，雅誥奧義，其歸一揆，是故歷代寶之，以為大訓。八卦之說，謂之《八索》，求其義也。九州之志，謂之《九丘》；丘，聚也，言九州所有，土地所生，風氣所宜，皆聚此書也。

《釋名·釋典藝》：三墳。墳，分也。論三才之分，天地人之治，其體有三也。五典。典，鎮也。制法所以鎮定上下，其等有五也。八索。索，素也。著素王之法，若孔子者，聖而不王，制此法者有八也。九丘。丘，區也。區別九州土氣，教化所宜施者也。此皆三王以前上古羲皇時書也。今皆亡，惟堯典存也。

六典八法八則八柄《周禮·天官冢宰》：大宰之職，掌建邦之六典，以佐王治邦國：一曰治典，以經邦國，以治官府，以紀萬民。二曰教典，以安邦國，以教官府，以擾萬民。三曰禮典，以和邦國，以統百官，以諧萬民。四曰政典，以平邦國，以正百官，以均萬民。五曰刑典，以詰邦國，以刑百官，以糾萬民。六曰事典，以富邦國，以任百官，以生萬民。以八法治官府：一曰官屬，以舉邦治。二曰官職，以辨邦治。三曰官聯，以會官治。四曰官常，以聽官治。五曰官成，以經邦治。六曰官法，以正邦治。七曰官刑，以糾邦治。八曰官計，以弊邦治。以八則治都鄙：一曰祭祀，以馭其神。二曰法則，以馭其官。三曰廢置，以馭其吏。四曰祿位，以馭其士。五曰賦貢，以馭其用。六曰禮俗，以馭其民。七曰刑賞，以馭其威。八曰田役，以馭其眾。以八柄詔王馭群臣：一曰爵，以馭其貴。二曰祿，以馭其富。三曰予，以馭其幸。四曰置，以馭其行。五曰生，以馭其福。六曰奪，以馭其貧。七曰廢，以馭其罪。八曰誅，以馭其過。

?【原文2-2】小史掌邦國之志，定世系，辨昭穆[11]；內史掌王之八柄

[12]，策命而貳之[13]；外史掌王之外令及四方之志[14]，三皇、五帝

之書；御史掌邦國都鄙萬民之治令，以贊冢宰[15]。此則天子之史，凡有五焉。諸侯亦各有國史，分掌其職；則《春秋傳》[16]，晉趙穿弑靈公[17]，太史董狐書曰“趙盾（殺）[弒]其君”，以示於朝。宣子曰：“不然。”對曰：“子爲正卿[18]，亡不越境，反不討賊，非子而誰?”?【注釋】[11]昭穆：古代宗法制度規定，宗廟及墓葬的排列次序，始祖居中，左爲昭，右爲穆。父爲昭，子爲穆，隔代的字輩相同。祭祀時，子孫也按此種規定排列次序。[12]八柄：古代統治者駕馭臣下的八種手法，即爵、祿、予、置、生、奪、廢、誅。[13]策命：帝王對臣下封土、授爵或免官，記其語于簡策，稱策命。貳：協助。[14]外令：給王畿以外頒發的王令。[15]贊：輔助。冢宰：太宰，百官之長。[16]《春秋

傳》：指《左傳》。[17]晉趙穿弑靈公：前607年晉正卿趙盾（即宣子）爲避靈公殺害出走，未出國境，其族人趙穿殺靈公，趙盾乃回。事見

《左傳》宣公二年。[18]殺：據《左傳》當作“弒”。正卿：執政的卿。

?【原文2-3】齊崔杼弑莊公[19]，太史書曰“崔杼弑其君”，崔子殺之。其弟嗣書[20]，死者二人。其

弟又書，乃舍之[21]。南史聞太史盡死，執簡以往，聞既書矣，乃還。楚靈王與右尹子革語，左史倚相

趨而過[22]。王曰：“此良史也，能讀三墳、五典、八索、九丘。”然則諸侯史官，亦非一人而已，皆

以記言書事，太史總而裁之，以成國家之典。不虛

美，不隱惡，故得有所懲勸，遺文可觀，則《左傳》稱《周志》，《國語》有《鄭書》之類是也。

?【注釋】[19]“齊崔杼”句：前五四八年，齊大夫崔杼因莊公與其妻私通，殺死莊公。事見《左傳》襄公二十五年。

[20]嗣：接着。[21]舍：義同“捨”，放掉。[22]趨：快

步走。古代對尊長表示敬意的禮節。

?【原文3-1】暨夫周室道衰，紀綱散亂，國異政，家殊俗，褒貶失實，隳紊舊章[1]。孔丘以大聖之才，當傾頹之運[2]，歎鳳鳥之不至，惜將墜於斯文 [3] ，乃述《易》道而刪《詩》、《書》[4]，修《春秋》而正《雅》、《頌》，壞禮崩樂，咸得其所。自哲人萎而微言絕[5]，七十子散而大義乖[6]，戰國縱橫，真僞莫辨，諸子之言，紛然淆亂。?【注釋】[1]隳（hui1）紊：毀壞，紊亂。[2]傾頹：傾覆、衰敗。運：氣數，命運。[3]鳳鳥：即鳳凰，古認爲清明之世才會出現的祥瑞象徵。《論語·子罕》：“子曰：‘鳳凰不至，河不出圖，吾已矣

夫！’”“歎鳳鳥之不至”意思是感歎天下無清明之望。斯文：指禮樂制度等文化遺産。[4]述：闡述。[5]哲人：指孔子。萎：此處指死。

《史記·孔子世家》：“孔子病……歌曰：‘太山壞乎！梁柱摧乎！

哲人萎乎！’……後七日卒。”[6]七十子：指孔子弟子。《史

記·孔子世家》載孔子“弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。”

舉其成數而言“七十”。乖：違背，背離。

?【原文3-2】聖人之至德喪矣，先王之要道亡矣，陵夷踳駁[7]，以

至于秦。秦政奮豺狼之心[8]，剗

先代之迹[9]，焚《詩》、《書》，坑儒士，以刀筆吏爲師[10]，制

挾書之令[11]。學者逃難，竄伏

山林，或失本經，口以傳說。?【注釋】[7]踳(chuan3)駁：踳同舛。

舛謬雜亂，駁雜。[8]秦政：秦始皇

嬴政。[9]剗(chan3)：剷除，消滅。

[10]刀筆吏 ：主辦文案的官吏，此

處似指刑獄官吏。[11]挾書之令：指

秦始皇頒佈的藏書禁令。挾，藏。

?【原文4-1】漢氏誅除秦、項，未及下車[1]，先命叔孫通草緜蕝之儀，救擊柱之弊[2]。其後張蒼治律曆[3]，陸賈撰《新語》[4]，曹參薦蓋公言黃老[5]，惠帝除挾書之律，儒者始以其業行於民間。

?【注釋】[1]未及下車：原指官吏初到任爲下車。此指劉邦稱帝，尚未定都長安。[2]“先命”二句：草，草創。緜，繩。蕝(jue2，或

zui4)，同蕞，束茅草標位。句指漢初建時，群臣無禮儀約束，宴會常酒醉狂飲，甚至拔劍擊柱，劉邦爲此命叔孫通制定君臣禮儀。叔孫通制禮時曾率領弟子百多人在野外用繩索圈地，束茅草標位，進行演習。[3]張蒼：陽武（今河南原陽）人，曾爲御史，漢初封北平侯，後官至丞相。曾改定音律、曆法。[4]陸賈：楚人，從劉邦定天下，官至太中大夫。曾勸劉邦以文治天下。著《新語》十二篇，敍論秦亡漢興之理，崇王道，黜霸術，識賢任賢，以德教化，休養生息。[5]曹參：沛郡（今江蘇沛縣）人。從劉邦起義，封平陽候。曾任齊相九年，用厚禮拜請膠西蓋公，用黃老之術，使齊大治。後繼蕭何爲丞相。

?【原文4-2】猶以去聖既遠，經籍散逸，簡札錯亂，傳說紕繆，遂使《書》分爲二[6]，《詩》分爲三[7]，《論語》有齊、魯之殊[8]，《春秋》有數家之傳[9]，其餘互有踳駁，不可勝言。此其所以博而寡要，勞而少功者也。武帝置太史公[10]，命天下計書[11]，先上太史，副上丞相，開獻書之路，置寫書之官，外有太常、太史、博士之藏，內有延閣、廣內、祕室之府[12]。

?【注釋】[6]《書》分爲二：指《尚書》有今文、古文二家。[7]《詩》分爲三：《詩》有齊轅固生、魯申培公及韓嬰三家。[8]《論語》有齊、魯之殊：西漢《論語》有《齊論》、《魯論》區別。[9]《春秋》有數家之傳：指解釋《春秋》的有《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》《鄒氏傳》《夾氏傳》數家。[10]太史公：即太史令。漢屬太常，掌天文、曆法及修史之任。[11]計書：即計薄。記錄人事、戶口、賦稅的簿籍。漢制，地方年終向朝廷呈報計簿。[12]外：指宮外。太常、太史、博士：皆官名，此指由這些官員掌管的藏書。內：指宮內。延閣、廣內、祕室：均爲西漢宮廷藏書之所；後泛指帝王藏書處。

[15]孝成：漢成帝劉驁。[16]數術：即術數，古指天文、曆法、五

行占卜等，這裏指這類書籍。[17]太醫監：醫官名。方技：古指醫藥、養生之類的技術，這裏指這類書籍。[18]錄：敘錄；劉向每校完一書，對該書的不同傳本，源流得失寫一篇簡要的介紹，叫作敘錄。最後將各書敘錄編在一起，稱爲《別錄》，爲我國目錄學之祖。

[19]指歸：宗旨和意向的所在。

?【原文4-4】向卒後，哀帝使其子歆嗣父之業[20]。乃徙溫室中書於天祿閣上[21]。歆遂總括羣篇，撮其指要[22]，著爲《七略》：一曰《集略》[23]，二曰《六藝略》[24]，三曰《諸子略》[25]，四曰《詩賦略》，五曰《兵書略》，六曰《術數略》，七曰《方技略》。大凡三萬三千九十卷。王莽之末，又被焚燒。光武中興，篤好文雅，明、章繼軌[26]，尤重經術。

?【注釋】[20]哀帝：漢哀帝劉欣。歆：劉歆，字子駿，成帝時爲黃門郎，奉詔與父劉向同校祕府藏書。劉向死後繼父業整理群書，最後撰成《七略》，爲我國最早的分類目錄。[21]溫室：殿名。漢長樂宮、未央宮均有溫室殿，漢武帝所建。天祿閣：漢初蕭何造，爲收藏典籍之所。[22]指要：即旨要，要旨。[23]集略：本作《輯略》，爲全書的總要，是《七略》中綜述學術源流的緒論。[24]六藝略：收經部書。

[25]諸子略：收先秦各流派的書。[26]明、章：東漢明帝劉莊、章帝

劉炟(da2)。繼軌：繼續前人的事業。

?【原文4-5】四方鴻生鉅儒[27]，負袠自遠而至者[28]，不可勝算。石室、蘭臺[29]，彌以充積。又於東觀及仁壽閣集新書[30]，校書郎班固、傅毅等典掌焉[31]。並依《七略》而爲書部[32]，固又編之，以爲《漢

書·藝文志》。董卓之亂，獻帝西遷[33]，圖書縑帛[34]，軍人皆取爲帷囊[35]。所收而西，猶七十餘載[36]。兩京大亂[37]，掃地皆盡。?【注釋】[27]鴻生鉅儒：大儒。[28]袠(zhi4) ：同帙，用布帛所製裝書畫之封套，此指典籍。負袠：背着書籍。[29]石室、蘭臺：均爲東漢藏圖書檔案之處。[30]東觀：在漢洛陽南宮。明帝時班固等曾在此修《漢記》。章、和二帝後成聚藏圖書之處，後泛指宮中藏書處。[31]傅毅：字武仲，扶風茂陵(今陝西興平)人，章帝時爲蘭臺令史，和班固、賈逵等共校內府藏書。[32]爲：制定。書部：書籍分類。[33]獻帝西遷：初平元年（190）董卓挾持獻帝由洛陽西遷長安，臨行時縱火焚洛陽周圍數百里，數百萬人被強行西遷。[34]縑(jian1)帛：雙絲細絹，紙發明前用以書寫的材料。[35]帷囊：帷帳和口袋。[36]載：裝載，這裏引申爲裝載之車輛。[37]兩京：指洛陽和長安。

?【原文5-1】魏氏代漢，采掇遺亡[1]，藏在祕書中、外三閣。魏祕書郎鄭默[2]，始制《中經》[3]，祕書監荀勗[4]，又因《中經》，更著《新簿》[5]，分爲四部，總括羣書。一曰甲部，紀六藝及小學等書[6]；二曰乙部，有古諸子家、近世子家、兵書、兵家、術數；

?【注釋】[1]采掇(duo1)遺亡：搜集散失的書籍。掇：拾取。[2]祕書郎：祕書省屬官，掌圖書收藏及抄寫事務。[3]《中經》：魏人鄭默據皇家祕府圖書編寫的目錄。[4]祕書監：魏晉時祕書省長官。掌藝文圖書著作之事。荀勗：字公曾，西晉潁陰(今河南許昌)人。晉初任祕書監，進光祿大夫，官終尚書令。曾與中書令張華整理書籍。[5]《新薄》：又稱《中經簿》、《中經新簿》，荀勗根據《中經》修改編撰的圖書目錄，爲中國目錄學史上四部分類法的開始。[6]小學：古代小學以禮樂射御書數爲教學內容，故稱六藝爲小學。漢代專指文字、訓詁之學。隋、唐以後，小學包括訓詁、文字、音韻三類。