名言

《周易》

1、天行健，君子以自强不息。《乾·象》

2、不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔。《乾·文言》

3、庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《乾·文言》

4、居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危而无咎矣。《乾·文言》

5、同声相应，同气相求。《乾·文言》

6、本乎天者亲上，本乎地者亲下。《乾·文言》

7、地势坤，君子以厚德载物。《坤·相》

8、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。《坤·文言》

9、君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。《坤·文言》

10、括囊无咎无誉，盖言慎也。《坤·文言》

11、蒙以正养，圣功也。《蒙·彖》

12、君子以果行育德。《蒙·象》

13、君子以俭德辟难，不可荣以禄。《否·象》

14、天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。《谦·彖》

15、谦谦君子，卑以自牧也。《谦·象》

16、君子以向晦入宴息。《随·象》

17、不事王侯，高尚其事《蛊·上九》

18、刚健笃实辉光，日新其德。《大畜·彖》

19、君子以多识前言往行以畜其德。《大畜·象》

20、君子以慎言语，节饮食。《颐·象》
21、君子以独立不惧，遁世无闷。《大过·象》

22、君子以虚受人。《咸·象》

23、天地之道，恒久而不已也。《恒·彖》

24、君子以立不易方。《恒·象》

25、君子以非礼弗履。《大壮·象》

26、君子以自昭明德。《晋·象》

27、女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。《家人·象》

28、君子以言有物而行有恒。《家人·象》

29、君子以同而异。《睽·象》

30、君子以反身修德。《蹇·象》

31、见险而能止，智矣哉。《蹇·彖》

32、君子以惩忿窒欲。《损·象》

33、君子以见善则迁，有过则改。《益·象》

34、君子以顺德，积小以高大。《升·象》

35、困而不失其所亨，其唯君子乎！《困·彖》

36、君子以致命遂志。《困·象》

37、君子以正位凝命。《鼎·象》

38、君子以恐惧修省。《震·象》

39、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。《艮·彖》

40、君子以思不出其位。《艮·象》
41、日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？《丰·彖》

42、君子以朋友讲习。《兑·象》

43、君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。《小过·象》

44、君子以思患而豫防之。《既济·象》

45、知周乎万物，而道济天下。《系辞上》

46、乐天知名，故不忧。《系辞上》

47、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知《系辞上》

48、君子之道，或出或处，或默或语。《系辞上》

49、劳尔不伐，有功而不德，厚之至也！《系辞上》

50、谦也者，致恭以存其位者也。《系辞上》

51、慢藏诲盗，冶容诲淫。《系辞上》

52、几事不密则害成。《系辞上》

53、备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。《系辞上》

54、探赜索隐，钩深致远。《系辞上》

55、书不尽言，言不尽意。《系辞上》

56、形而上者谓之道。形而下者谓之器。《系辞上》

57、神而明之，存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。《系辞上》

58、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。《系辞下》

59、君子藏器于身，待时而动。《系辞下》

60、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益而弗为，以恶小为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，最大而不可解。《系辞下》
61、德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。《系辞下》

62、君子上交不谄，下交不渎。《系辞下》

63、君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。《系辞下》

64、物不可穷也，故受之以《未济》终焉。《序卦》

《毛诗》

65、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。《邶风·柏舟》

66、百尔君子，不知德行？不忮不求，何用不臧？《邶风·雄雉》

67、善戏谑兮，不为虐兮。《卫风·淇奥》

68、如日之恒，如日之升。《小雅·天保》

69、他山之石，可以为错。他山之石，可以攻玉。《小雅·鹤鸣》

70、赫赫师尹，民具尔瞻《小雅·节南山》

71、具曰予圣，谁知乌之雌雄！《小雅·正月》

72、谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。《小雅·正月》

73、黾勉从事，不敢告劳。《小雅·十月之交》

74、凡百君子，各敬尔身《小雅·雨无正》

75、维迩言是听，维迩言是争，如彼筑室于道谋，是用不溃于成。《小雅·小旻》

76、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《小雅·小旻》

77、夙兴夜寐。无忝尔所生。《小雅·小宛》

78、温温恭人，如集于木；惴惴小心，如临于谷；战战兢兢，如履薄冰。《小雅·小宛》

79、君子无易由言，耳属于垣。《小雅·小弁》

80、先民有言，询于刍荛《大雅·板》
81、靡不有初，鲜克有终。《大雅·荡》

82、慎尔出话，敬尔威仪。无不柔嘉。白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。《大雅·抑》

83、相在尔室，尚不愧于屋漏。《大雅·抑》

84、既明且哲，以保其身。《大雅·烝民》

85、日就月将，学有缉熙于光明。《周颂·敬之》


《尚书》

86、慎厥身，修思永。《皋陶谟》

87、宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。《皋陶谟》

88、无起秽以自臭。《盘庚中》

89、凡厥庶民，有猷、有为、有守。《洪范》

90、沈潜刚克，高明柔克。《洪范》

91、五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。《洪范》

92、人，无于水监，当于民监。《酒诰》

93、节性，惟日其迈。《召诰》

94、君子所其无逸，先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依。《无逸》

95、如有一介臣，断断猗无它技；其心休休焉，其如有容；人之有技，若己有之，人之彦圣，其心好之，不啻如自其口出，是能容之，以保我子孙黎民，亦职有利哉。人之有技，冒疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不达，是不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉。”《秦誓》

96、邦之杌陧，曰由一人；邦之荣怀，亦尚一人之庆。《秦誓》


《伪古文尚书》

97、满招损，谦受益，时乃天道。《大禹谟》

98、作善，降之百祥；做不善，降之百殃《伊训》

99、欲败度，纵败礼，以速戾于厥躬。天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。《太甲中》

100、非知之艰，行之惟艰。《说命中》
101、学于古训乃有获。《说命中》

102、帷敩学半。《说明下》

103、惟天地万物父母，惟人万物之灵。《泰誓上》

104、同力度德，同德度义。《泰誓上》

105、吉人为善，惟日不足；凶人为不善，亦惟日不足。《泰誓中》

106、树德务滋，除恶务本。《泰誓下》

107、玩人丧德，玩物丧志。《旅獒》

108、不矜细行，终累大德；为山九仞，功亏一篑。《旅獒》

109、作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。《周官》

110、必有忍，其乃有济；有容，德乃大。《君陈》

111、世禄之家，鲜克由礼。《毕命》

《逸周书》

112、于安思危，于始思终，于迩思备，于远思近，于老思行。《程典》

113、若农之服田，务耕而不耨，维草其宅之；既秋而不获，维禽其飨之。人而获饥，云谁哀之？《大开武》

114、天道尚左，日月西移地道尚右，水道东流；人道尚中，耳目役心。《武顺》

115、无转其信，虽危不动。贞信以昭，其乃得人。上危而转，下乃不亲。《大戒》

116、谥者，行之迹也；号者功之表也；车服者位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行生于己，名生于人。《谥法解》

117、惟祸

发于人之攸。《芮良夫》

118、以言取人，人饰其言；以行取人，人竭其行。饰言无庸，竭行有成。《芮良夫》

119、敬思以德，备乃祸难。难至为悔，悔将安及？《芮良夫》

120、文之美也，而以身剥；自谓智也者，故不足。《周祝》
121、肥豕必烹，甘泉必竭，直木必伐。《周祝》


《春秋左传》



122、大义灭亲。《隐公四年传》



123、俭，德之共也；侈，恶之大也。《庄公二十四年传》



124、男女之别，国之大节也。《庄公二十四年传》



125、公家之利，知无不为，忠也。《僖公九年传》



126、量力而动，其过鲜矣。善败由己，而由乎人乎哉！《僖公二十年传》



127、言，身之文也。身将隐，焉用文之？《僖公二十四年》



128、《诗》《书》，义之府也；《礼》《乐》，德之则也。德义，利之本也。《僖公二十七年传》



129、敬，德之聚也。能敬必有德。《僖公三十三年传》



130、忠，德之正也；信，德之固也；卑让，德之基也。《文公元年传》



131、孝，礼之始也。《文公二年传》



132、华而不实，怨之所聚也；犯而聚怨，不可以定身。《文公五年传》



133、以私害公，非忠也《文公六年传》



134、君子之不虐幼贱，畏于天也《文公十五年传》



135、礼，身之干也；敬，身之基也。《成公十三年传》



136、民受天地之中以生，所谓命也。是以有礼义动作威仪之则，以定命也。能者养以之福，不能者败以取祸，是故君子勤礼，小人尽力。勤礼莫如致敬，尽力莫如敦笃。敬在养神，笃在守业。《成公十三年传》



137、福祸无门，唯人所召。《襄公二十三年传》



138、太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。《襄公二十四年传》



139、言以足志，文以足言。不言，谁知其志？言之无文，行之不远。《襄公二十五年传》



140、君子之行，思其终也，思其复也。《襄公二十五年传》
141、服美不称，必以恶终《襄公二十七年传》



142、善人富位谓之赏，淫人富谓之殃。《襄公二十八年传》



143、君子有远虑。小人从迩，饥寒不恤，谁遑其后？《襄公二十八年传》



144、学而后入政，未闻以政学者《襄公三十一年传》



145、君子务知大者远者，小人务知小者近者。《襄公三十一年传》



146、君子在位可畏,施舍可爱,进退可度,周旋可则,容止可观,作事可法,德行可象,声气可乐,动作有文,言语有章,以临其下,谓之有威仪也。《襄公三十一年传》



147、不义而强，其毙必速。《昭公元

年传》



148、君子能知其过，必有令图。令图，天所赞也。《昭公元年传》



149、圣人有明德者，若不当世，其后必有达人。《昭公七年传》


150、君子之言，信而有征，故怨远于其身；小人之言，僭而无征,故怨咎及之。 《昭公八年传》



151、凡有血气，皆有争心，故利不可强，思义为逾。义，利之本也《昭公十年传》



152、夫学，殖也；不学将落。《昭公十八年传》



153、夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民实则也。《昭公二十五年传》



154、礼，上下之纪，天地之经委也，民之所以生也，是以先王尚之。故人之能曲直以赴礼者，谓之成人。《昭公二十五年传》



155、甚美必有甚恶。《昭公二十八年传》



156、夫有尤物，足以移人，苟非德义，则必有祸。《昭公二十八年传》



157、君子动则思礼，行则思义，不为利回，不为利疚。或求名而不得，或欲盖而名章，惩不义也《昭公三十一年传》



158、富而不骄者鲜。骄而不亡者，未之有也。《定公十三年传》



159、树德莫如滋，去疾莫如尽。《哀公元年传》



《国语》

160、夫人性陵上者也，不可盖也。求盖人，其抑下滋甚，故圣人贵让。《周语中》


161、惟善人能受尽言。《周语下》



162、动莫若敬，居莫若俭，德莫若让，事莫若咨。《周语下》



163、不厚其栋，不能任重。重莫如国，栋莫如德。《鲁语上》



164、君子能劳，后世有继。《鲁语下》



165、民劳则思，思则善心生。逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。沃土之民不材，淫也。瘠土之民莫不向义，劳也。《鲁语下》



166、夫敬，德之恪也。恪于德以临事，其何不济？《晋语五》



167、刚而主能，不本而犯，怨之所聚也。《晋语五》



168、不忘恭敬，社稷之镇也。《晋语五》



169、贤者宠至而益戒，不足者为宠骄。《晋语六》



170、择福莫若重，择祸莫若轻。《晋语六》



171、天道无亲，唯德是授。夫德，福之基也。无德而福隆，犹无基而厚墉也，其坏也无日矣。《晋语六》



172、夫事君者，量力而进，不能则退。《晋语九》



173、人之有学也，犹木之有枝叶也。木有枝叶犹庇荫人，而况君子之学乎？《晋语九》



174、君子能勤小物，故无大患。《晋语九》


《礼记》


175、甘受和，白受采。忠信之人，可以学礼。苟无忠信之人，则礼不虚道，是以得其人之为贵也。《礼器》



176、亲亲、尊尊、长长、男女之有别，人道之大者也。《丧服小记》



177、问品

味，曰：子亟食于某乎？问道艺：子习于某乎？子善于某乎？《少仪》



178、执虚如执盈，入虚室如有人。《少仪》



179、玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《学记》



180、虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也。知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《学记》

181、君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。《学记》

182、大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。《学记》

183、凡学之道，严师为难，师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也。当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。《学记》

184、善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。《学记》

185、记问之学，不足以为人师，必也其听语乎！力不能问，然后语之。语之而不知，虽舍之可也。《学记》

186、大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于学也。《乐记》

187、作者之谓圣，述者之谓明。明圣者，述作之谓也。《乐记》

188、大乐必易，大礼必简。《乐记》

189、君子有三患。未之闻，患弗得闻也。既闻之，患弗得学也。既学之，患弗能行也。《杂记下》

190、孝子之有深爱者，必有和气。有和气者，必有愉色。有愉色者，必有婉容。孝子如执玉，如奉盈，洞洞属属然，如弗胜，如将失之。严威俨恪，非所以事亲也，成人之道也。《祭义》

191、福者，备也。备者，百顺之谓也。无所不顺者谓之备，言内顺于己，而外顺于道也。《祭统》

192、孝者，畜也。顺于道，不逆于伦，是之谓畜。《祭统》

193、清明在躬，气志如神，嗜欲将至，有开必先，天降时雨，山川出云。《孔子闲居》

194、善则称人，过则称己，则民不争、怨益亡、民让善。善则称君，过则称己，则民作忠。善则称亲，过则称己，则民作孝。《坊记》

195、君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。《中庸》

196、中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。《中庸》

197、道之不行也，我知之矣

。智者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。《中庸》

198、君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！《中庸》

199、素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。《中庸》

200、君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。《中庸》
201、夫妇之愚，可以与知焉。及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉。及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉。语小，天下莫能破焉。《中庸》

202、庸德之行，庸言之谨。有所不足，不敢不勉，有余不敢尽。言顾行，行顾言。《中庸》

203、君子之道，譬如行远必自迩，譬如登高必自卑。《中庸》

204、天之生物，必因其才而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《中庸》

205、或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知其一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。《中庸》

206、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身。知所以修身，则知所以治人。知所以治人，则知所以治天下国家矣。《中庸》

207、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》

208、人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能行此道矣，虽愚必明，虽柔必强。《中庸》

209、君子尊学问而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。《中庸》

210、居上不骄，居下不倍。国有道，其言足以兴。国无道，其默足以容。《中庸》

211、愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道，如此者，灾及其身者也。《中庸》

212、君子之道，暗然而日章。小人之道，的然而日亡。《中庸》

213、君子内省不疚，无恶于志，君子所不可及者，其唯人之所不见乎？《中庸》

214、君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。是故君子貌足畏也，色足惮也，言足信也。《中庸》

215、忘身之老也，不知年数之不足也，俛焉日有孳孳，毙而后已。《表记》

216、君子不以其能者病人，不以人之所不能者愧人。《表记》

217、君子之接如水，小人之接如醴，君子淡以成，小人甘以坏。《表记》

218、可言也，不可行，君子弗言也。可行也，不可言，君子弗行也。《缁衣》

219、小人溺于水，君子溺于口，大人溺于民，皆在其亵也。《缁衣》

220、凡生天地之间者，有血气之属必有知。有知之属莫不知爱其类。今是大鸟兽，则

失丧其群匹，越月逾时焉，则必反巡。过其故乡，翔回焉，呜号焉，蹢躅焉，踟蹰焉，然后乃能去之。小者至于燕雀，犹有啁噍之顷焉，然后乃能去之。故有血气之属者，莫知于人，故人与其亲也，至死不穷。《三年间》
[ 2007-11-12 6:39:00 | By: fenglong88 ]
221、儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取。《儒行》

222、难进而易退也，粥粥若无能也。《儒行》

223、爱其死以有待也，养其身以有为也。《儒行》

224、不祈多积，多文以为富。《儒行》

225、委之以财富，淹之以乐好，见利不亏其义。劫之以众，沮之以兵，见死不更其守。《儒行》

226、可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。其居处不淫，其饮食不溽，其过失可微变而不可面数也。《儒行》

227、今人与居，古人与稽。今世行之，后世以为楷。《儒行》

228、谗谄之民，有比党而危之者。身可危也，而志不可多也。虽危，起居竟信其志，犹将不忘百姓之病也。《儒行》

229、不临深而为高，不加少而为多，世治不轻，世乱不沮。同弗与，异弗非也。《儒行》

230、博学而知服。《儒行》

231、不陨获于贫贱，不充诎于富贵。《儒行》

232、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。《大学》

233、君子有诸己，而后求诸人，无诸己，而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。《大学》

234、言悖而出者，亦悖而入。货悖而入者，亦悖而出。《大学》

235、门内之治，恩掩义。门外之治，义断恩。《丧服》


《大戴礼记》

236、同声则异而相应，意合则未见而相亲。《保傅》

237、君子攻其恶，求其过，强其所不能，去私欲，从事于义，可谓学矣。君子爱日以学，及时以行，难者弗辟，易者弗从，唯义所在，日旦就业，夕而子省思，以殁其身，亦可谓守业矣。《曾子立事》

238、君子既学之，患其不博也。既博之，患其不习也。既习之，患其无知也。既知之，患其不能行也。既能行之，贵其能让也。君子之学，致此五者而已矣。《曾子立事》

239、君子博学而孱守之，微言而笃行之。行不先人，言必后人。《曾子立事》

240、行无求数有名，事无求数有成。身言之，后人扬之。身行之，后人秉之。《曾子立事》
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