哲学人物期末作业 培根

弗兰西斯·培根

2010应用心理学王海洋 2010423024

十七世纪英国资本主义经济快速发展，其科学文化也迅速的发展起来。同时，唯物主义哲学理念也在这时产生和发展了。马克思曾经指出：“唯物主义是大不列颠的天生的产儿。”英国有悠久的唯物主义传统，早在中世纪就出现了罗吉尔·培根，邓司·司各脱和威廉·奥康等著名的唯名论哲学家。他们的唯名论“是英国唯物主义者理论的主要成分之一”。弗兰西斯·培根就是十七世纪英国唯物主义的主要代表之一，他奠定了唯物主义经验论的基础。

弗兰西斯·培根（Francis Bacon,1561年1月22日-1626年4月9日）是英国唯物主义哲学家、思想家和科学家，被马克思称为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。生于贵族家庭，是掌玺大臣和大法官（王国最高法律官职）古拉斯·培根爵士的幼子。后于1618也成为了大法官。晚年脱离政治活动，专门从事科学和哲学研究。

他是新贵族的思想代表，反对君主权神授和君权无限，主张限制王权；拥护清教主张改革，但反对革命。他对中世纪的经院哲学，提出必须清除它给人们造成的错误认识和偏见（他称之为假相），以便给认识和科学扫清道路。他继承了古代唯物主义传统，承认自然界是物质的，认为构成一切事物的最小单位是真正的分子，即事物的简单性质，它是有限的不变的。千差万别的事物都是由它的不同排列和组合构成的。运动是物质固有的最重要的特性，运动是有规律的，其形式是多样的。他称事物运动的规律和规定性为形式。科学的任务就是发现形式，从而获得行动上的自由，以便征服自然。提出“知识就是力量”的口号。

他提出唯物主义经验论的基本原则，认为感觉是认识的开端，它是完全可靠的，是一切知识的泉源。他重视科学实验在认识中的作用，认为必须借助于实验，才能弥补感官的不足，深入揭露自然的奥迷。他重视归纳法，强调它的作用和意义，认为它是唯一正确的方法，但它否定了演绎法的作用是片面的。他把自然科学中孤立静止的研究方法移植到哲学上来，造成了欧洲近代哲学所特有的局限性。他的哲学具有神学的不彻底性，他主张双重真理，承认上帝存在和灵魂不死等宗教教条。他的唯物主义哲学对近代哲学的发展有很大影响。代表作《新工具》，在近代哲学史上具有划时代的意义和广泛的影响，哲学家由此把它看成是从古代唯物论向近代唯物论转变的先驱。

培根在哲学上着重于认识论和方法论的研究。他在批判经院哲学的过程中，依据实验自然科学，提出了唯物主义经验论的基本原则，为后来的英国唯物主义经验论的发展奠定了基础。培根在哲学上最大的贡献在于，提出了唯物主义经验论的一系列原则；制定了系统的归纳逻辑，强调实验对认识的作用。马克思、恩格斯称培根是“英国唯物主义的第一个创始人”；是“整个实验科学的真正始祖”，这是对培根哲学特点的科学概括。培根认为，世界是不以人的意志为转移的客观存在，人的知识（认识）只有通过感性经验从客观外界获得。他说：“人是自然界的仆役和解释者，因此他所能做的和所能了解的，就是他在事实上和思想上，对于自然过程所见到的那么多”。他认为，认识的真实性和存在的真实性是一致的，“其间的差别不过是直接的光线和反射的光线而已”，这是一种相当彻底的唯物主义反映论。培根的物质观，马克思曾经指出，在培根的哲学里，“物质的原

始形式是物质内部所固有的、活生生的、本质的力量，这些力量使物质获得个性，并造成各种特殊的差异”。培根的物质观较之古代物质观念前进了一大步，但仍然保留某种朴素性，并包涵有辩证法的因素。在培根看来，知识可以分为神学和哲学两类。神学和哲学互不相干但同时存在，这就是培根提出的“二重真理说”，一方面表明培根的哲学还没有完全摆脱经院哲学的影响，“充满了神学的不彻底性”；另一方面也表明培根想在神学占统治地位的情况下，通过“二重真理论”限制神学的范围，为科学和哲学争取一块存在和发展的地盘。

在培根看来，客观外界的事物只有通过人的感官，才能被人们所感知，用他的话来说，“个体（客观外物）首先刺激感官，感官好像是理智的入口和门户”。值得注意的是，培根虽然强调感性经验对人的认识的重要性，但他没有把这一点绝对化，他只是强调感官是人认识外界的一个必经的通道，而并没有说通过感官获得的知识都是正确的，更没有说这种认识就是认识的全部。相反，他认为感官本身有局限性，比如感官对于那些并不是很显露的、或过于微小、或空间距离过远的物体，这未必能认识得很清楚，所以他说：“断定感官为衡量万物的尺度，是很大的错误”。这段话是针对古希腊哲学家普罗泰戈拉提出的“人是万物的尺度”这个命题而说的。从这里可以看出，培根的确是一位思想深邃的哲学家。过去往往有一种误解，认为培根只强调感性认识，而对理性认识完全忽视，事实并非如此。培根说过“知识是存在底影响”。在他看来，真正的科学不是头脑里固有的，也不是从某个权威的结论中演绎出来的，而是对自然界正确的反映。培根从唯物主义反映论触发，较为系统和深入地解释了经院哲学的认识根源，并概括出其统治下造成的幻想和偏见概括为四种：第一种是“种族假相”，指的是人类在认识事物时，总是以自己的主观感觉为尺度，而不是以宇宙本身为尺度，从而陷入主观主义，歪曲事物的真相。第二种是“洞穴假相”，指的是由于个人天性不同，每个人所受的教育不同，而形成的个人偏见。这就好像一个人站在狭小的洞穴看事物一样。第三种是“时常假相”，指的是人们在相互交往中，由于用词错误和混乱而造成的假相。第四种是“剧场假相”，指的是人们盲目崇拜各种传统的哲学体系和错误的证明法则，并将其移入人的心中而造成的偏见。他的假相说贯穿着这样一个精神：必须在事物本身中认识事物，否则就会产生谬误。培根的这些思想从一方面大大丰富了唯物主义的反应论，对于人们防止和克服错误认识具有启发意义。

培根虽是一个经验论者，但并不以通过感性经验获得的知识为满足，而是强调必须通过科学实验这种能够充分发挥人的主观能动性和创造性的活动，才能获得更深刻的知识。培根虽然没有提出也不可能提出社会实践的概念，他的哲学总体上也没有超出机械唯物主义的水平，但从他强调科学实验的重要作用来看，他比起不少旧唯物主义的哲学家要高明。培根的认识论还有一个特点，就是他认为要认识自然，就要破除人的心智方面的种种障碍，实现理智的解放。在他看来人的认识错误来源于两个方面，即既来自感觉，也来自心智，心智方面的错误对人的认识影响更大。他说：“心智远不能同一面清明光洁的镜子的性质相比，在这镜面上事物的光线能按其真实的入射角而反射；不，它毋宁是一面受到蛊惑的镜子，如果不解除其魔障，恢复其原状，则充满迷信和欺诈。”培根认为一切知识起源于经验，把科学实验纳入认识论是培根认识论思想的一个重要特点。培根在科学实验的实践中认识到，科学实验较之感性直观更为优越，它能够弥补感性直观的不足。他认为感性提供材料，而理性就是对感性材料进行“整理和消化”。

历来有多少哲学家强调演绎的相反一面即归纳的重要性，在这类禀有科学气

质的哲学家漫长的世系中，培根是第一人。培根也如同大多数的后继者，力图找出优于所谓“单纯枚举归纳”的某种归纳。培根指出，经院哲学的演绎法，完全脱离开了经验，只是从概念的纯演绎，它既不能给人们提供真理，也不能帮助人们发现新的科学知识。而归纳法则是从经验和特殊事例出发，按照一定的规则，逐步引出一般原则和公理。培根认为，归纳方法应分为三步进行：第一步，广泛搜集自然史和科学实验的材料。第二步，整理材料，为归纳做好充分的准备。为了有步骤有秩序地整理材料，培根提出三表法，第一是“本质和具有表”（又称“存在表”或“同一表”），它的任务是搜集和登记有关研究的正面的例证。第二是“差异表”（或称“接近中的缺乏表”），它的任务是搜集和登记有关研究对象的反面例证。第三是“程度表”（或称“比较表”），它的任务是搜集和登记有关研究对象以不同程度出现的例证。培根认为，这三个表的功能是想理智提供例证，有了充分的例证，便可开始归纳工作。第三步是归纳，即用排斥和否定的方法对三表提供的例证进行归纳。也就是说把那些非本质的、无关紧要的东西抛弃掉，只留下那些本质的肯定的东西。培根的归纳法，同以唯心主义先经验论为基础的经院哲学的演绎法师根本对立的，渗透了唯物主义的精神。同时，这种以经验和科学实验为基础的归纳法，既注重正面的例证，又注重反面的例证，较之简单枚举的归纳法要丰富的多，深刻的多。培根的归纳法是他的唯物主义经验论具体发挥。它不仅充分显示了这条认识论路线的巨大生命力，同时也充分暴露了这条认识路线固有的缺点：片面地夸大感性认识在认识中的地位和作用，贬低甚至否定理想认识的能动作用。

正如马克思所说，培根是“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”，他对十七世纪英国唯物主义的发展做出了卓越贡献。