《浅谈苏州古典园林中的花木之美——以拙政园为例》
浅谈苏州古典园林中的花木之美
——以拙政园为例
摘要：古典园林中的植物通过其“色香形质”达到其造景和审美功能。
关键词：林木、色、香、形、质
正文：
园林的艺术构成，除了建筑，山水之外，还离不开植物。传为王维所写的《山水论》就说：“山藉树而为衣，树藉山而为骨。”韩拙《山水纯全集》也说：“山以林木为衣，以草木为毛发。”苏州园林，作为文人山水写意园林，同样需要花草林木为“衣衫”，为“毛发”……就“园林”二字来说，也离不开“林”字的组合。否则，山岭峰石就会变成童山秃岭，池面岸际就会空无一物，建筑物就无以掩映，园内就会缺少最重要的绿色调子……何况，植物不但有益于人的生理健康，而且能满足人包括审美欣赏在内的心理需要。
苏州园林里，植物不但是必要的勾景题材，而且可以用来建构主题，其过程可以表现为对植物及其色、香、形、姿、质的栽培、培育、修剪、集中、概括、提炼乃至咏诗、拟对、题构……也就是从物质上到精神上进行一系列的加工、美化。
下面主要就以拙政园为例浅谈苏州古典园林植物之“色香形质”。
（一）色
园林里有了花，色彩就丰富了，姹紫嫣红，粉白鹅黄，真是五光十色，美不胜收，何况它们还点缀在苍翠欲滴的绿叶丛间，晶莹的露珠正在闪光……
拙政园的春天，玉兰堂庭院里的玉兰，繁花点缀在疏枝上，如羊脂白玉雕刻而成，它们亭亭玉立，素容生辉；海棠春坞庭院里的海棠，在姣瘦的树梢上，红艳点点枝头，婀娜娇媚，色韵俱佳，给这里带来了融融春光；在绣绮亭附近，硕大的牡丹花有红的，有白的，有粉红的，真是“浅深红白宜相间”，它们在绿叶的扶持下，容光焕发，分外鲜艳。夏天，拙政园几处荷池里，红裳翠盖，娇艳欲滴，色夺歌人睑，香乱舞衣风。在秋天，北面山上有待霜亭。旁有橘、枫若干本，须待霜重而色欲浓，美欲甚。寒冬来临，这里雪香云蔚亭又可踏雪赏梅……（二）香
马克思曾说过：“色彩的感觉是一般美感中最大众化的形式。”而人们对于香的感觉，则远不如色彩的感觉。其实，闻香也是一种享受。英国哲人培根在《说花园》中，就强调“闻香底至乐”，认为“在空气中花香底来去是类似音乐底奏鸣的”。是的，就说苏州拙政园的历史，也是与花香氤氲相伴随的。明代文徵明的《拙政园图咏·繁香坞》，就有“淑气熏蒸百和香”之句……今天，拙政园还有远香堂、“香洲”，荷风四面亭、秫香馆、雪香云蔚亭诸胜，引导人们去领略荷花清馥的远香，梅花浮动的暗香……去享受音乐奏鸣般的“闻香底至乐”。（三）形（姿）与质
所谓“形”，就是花木的形状、姿态之美，它既可指单株，也可指群体；既可指同一花木的孤植、群植，又可指不同花木的混植。
所谓“质”，就是花木的内在品性，主要就是它的比德之美。例如梅兰竹菊，，岁寒三友……此外，古树名木之美，因为古木千百年来，顶峰傲霜，经磨历劫，但自身品性不改，老而弥坚，不畏凋残，风骨凛然，其德性远胜于一般的岁寒三友（当然古木也包括古松、古梅），然而人们讲园林花木的寓意象征——德性的善，品性的美，往往把古木撇除在外，这是不公正的。
这里先说花木的德性品质。如拙政园“雪香云蔚”亭有暗香疏影的梅，兰雪堂有高雅幽芳的兰，倚玉轩有节节向上的竹，环秀山庄补秋舫有野逸傲霜的菊，网师园“看松读画”轩有四季常青的松，拙政园远香堂有香远益清的荷，“海棠春坞”有风韵娇艳的海棠……它们除了色香形姿而外，无不具有德操品性之美。
再说古木。在苏州园林里，一些古木往往也是“质”、“德”与“形”、“姿”合而为一的。下面拟结合花木特别是古木的“质”来品赏其形式、姿态之美。
苏州园林中花木的形姿之美是什么？叶圣陶先生在《拙政园诸园寄深眷》中说得极其简明扼要，他指出，“苏州园林栽种和修剪也着眼在画意。高树和低树俯仰生姿……没有修剪得像宝塔那样的松柏，没有阅兵式的道旁树。”他拈出“画意”二字，可谓一针见血。联系苏州园林的花木实际，具体地说，就是要注意树冠的参差不齐，树枝的丰富多姿，树群的俯仰各态……也就是一切均富于画意，这就是苏州园林花木重姿态的要求。
还需补充的是，园林是一种历史文化存在，因而与名人有关而又饶有形姿画意的古木更为宝贵。如拙政园文徵明手植古藤，不仅是古木，而且是名木。由古藤惊虬拗怒，蛟龙藤挪的姿态美，联想起文徵明古风高洁的人格美，隔世相望，不禁肃然起敬。这古藤，不仅有审美价值，而且有文物价值，应该是它是活的文物。如果它一旦失去了自然生命，其文物价值也就不复存在了。
参考文献：
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