世界各地婚姻风俗

摘要：中国及亚洲其他地区、欧非等其他地区的婚姻习俗蕴含着丰富的文化内涵，具有独特的差异点，表现为：等级差别、阶级限制、地域文化等等。了解世界各地婚姻风俗，让我们对各地的文化差异有更深的了解

关键字：传统婚姻习俗制度文化

婚姻，是关系到人类自身繁衍和社会发展的最重要而又最基本的文化活动。婚姻礼仪的实质是要向周围的人宣告一个新家庭的诞生，这件事意味着这个家庭所在家族的兴旺发达，因为它不仅是接纳了新成员，更更重要的还意味着家族的血缘由此可以得到延续。所以婚姻在文化领域发挥着重要的作用。

关于婚姻习俗，世界各地因其独特的政治、经济、文化的差异，具有独特的差异性。

和中国的婚姻礼仪相似，所谓“六礼”，即纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，讲究的是父母之命、媒妁之言。世界其他地区，如阿富汗、沙特阿拉伯、巴基斯坦等其他地区也讲究父母做主。阿富汗青年男女的终身大事，目前大多仍由父母做主，订婚仪式，一般由新郎和男女双方男性亲属以及亲友参加，仪式开始有毛拉诵念一段《古兰经》，然后主婚人向男女双方家长征求意见。双方家长表示同意并相互握手后，主婚人即向亲友宣布：“现在某人之子已选定某人之女为妻，双方均已同意”。而在沙特阿拉伯的男女婚配也是要凭父母之命、媒妁之言而定的，而且必须是门当户对的族内婚——不是表姑亲就是叔伯亲。议婚伊始，首先是媒婆登门撮合，到了一定程度，男方的母亲、舅母、婶母及姐妹等便到女方家里相人，然后再由未来的新郎本人前去相亲。在古老的婚姻制度的约束下，女子仅是一件玩偶，没有一点儿自主权，金钱和门第决定了女子一生的命运。而巴基斯坦男女青年的婚事全由父母做主结婚前男女双方不许见面。在巴基斯坦的公共场所，一般看不到成对的男女，就连高等院校也实行严格的男女生分离制度。

中国的婚礼风俗上，婚礼大多是在男方家举行，男女方双方亲属在男方家吃宴酒。和中国的婚礼不同的是克伦人和科威特人的婚礼在女方家举行。按照传统，克伦人的婚礼要在女方家举行。喜日那天，新郎由一位精通事理的长辈带领着前去女方家中，一路上在年轻亲友的簇拥下载歌载舞，敲锣打鼓。如果你仔细观察一下就会发现在整个迎亲队伍中，只有新郎一人穿得破破烂烂，活像个叫花子。当新郎来到女方家门前时，必须

闭目低头行合十礼。与此同时，女方的一位长者将一竹筒凉水从新郎头顶直浇下来，并把竹筒交给伴随新郎来的人踩碎，然后新浪才能进屋。等新娘用事先准备好的新衣为新浪打扮完毕，主婚人即宣布婚宴开始。而科威特人的婚礼也是一般在新娘家举行，届时亲朋好友及邻居都要前来庆贺。

世界上很多地方，婚礼之后都要在女方家里住几年。加来人、拉祜人、毛伊人等，居住在老挝加来高地的加来族，婚姻上是女娶男嫁，谁家如有已达婚龄的姑娘，便由姑娘父母委托媒人，到一个适当的小伙子家提亲。如果这个小伙子同意。姑娘家就送来定亲礼物，并约期完婚。婚后，该小伙子便住进女方家，成为女方家庭成员。越南布娄人社会，一般情况下，布娄族男子婚后必须在妻子家居住四五年，然后才能携妻室儿女返回自家。住在泰国的克钦人，男子婚后要住在新娘家里。所以，如果家里只有一个儿子，则家长往往去其他民族的姑娘为自己的儿媳妇。越南毛伊人则成亲那天，小伙子由其兄弟姐妹陪同，前往女方家住宿，数日后，男方亲属回家，只留下小伙子一个人，又过数日，男方的长辈亲属们带着礼物开赴女方家，大办宴席，与女方父母亲属们及全体部落成员共同庆祝这对新人的美满婚姻。婚后，在女方家生活，为女方父母劳动八年上下，以以抵偿女儿的身价。

世界上很多地区流行“抢婚”，缅甸的泰国北部地区，居住着一个上万人的少数民族——鲁亚人。他们的婚礼十分有趣。他们实行的是买卖婚姻，却要通过“抢亲”的方式来实现。鲁亚人定亲之后，新娘只晓得未婚夫将在一个晚上将她抢去，至于在那个晚上，却不知道，而新娘的父母也不闻不问。终于一个晚上新郎带着十几个亲朋好友，来到姑娘家的屋后，趁新娘全家熟睡之际，叫醒新娘，将新娘挟持而去，新娘假意挣扎，大事呼救，而姑娘的父亲却假意沉睡不知。带到抢亲队伍已远，才叫醒村中长者，大家都知道这件事迟早要发生，所以都不慌不忙，带到正午时追赶而去，男方家也毫不避讳抢了新娘，一番争执，婚礼举行。

中国《汉乐府诗》中的《孔雀东南飞》，蛮横霸道的婆婆为赶走儿媳妇，逼着焦仲卿写休书，造成了一段悲剧。关于休妻，沙特阿拉伯、土耳其、和埃及人，却只要三声：“你自由了”，就算正式离婚，婚姻立即告吹，同时产生法律效果。只是在沙特阿拉伯，如果后悔了，也可以复婚，可是必须在人的主持下举行结婚仪式，但只许第二次结合，不许第三次破镜重圆。

和中国传统的男权主义之风不同，印度尼西亚苏门答腊岛西部的米安南卡保人是当今世界在婚姻上保留母权制遗风较多的民族之一，也是世界上重视女孩的民族之一。

米南卡保人子女的婚姻大事由母亲决定，父亲无权干涉。在有些米南卡保人部落，女方还得向男方家庭馈赠一定数量的金钱和礼品，目的是取得男方的欢欣，这种金钱和礼品叫做“接风钱”。婚后，新郎绝对不能领走新娘，只能住在新娘家中，成为妻子家中的一位贵客，甚至连他的子女也不属于他所有，而是由妻舅们来抚养教育。妻子为一家之主，在家庭生活、劳动、财产处理和儿女婚姻等方面占有支配地位，而丈夫在家中处于无权和受支配地位。在喜马拉雅山南麓克什米尔印巴停火线附近的赞夫卡谷底，居住着一个印欧人种的原始部落——米纳罗人。米纳罗人盛行一妻多夫制。几个兄弟共娶一个妻子的家庭，在米纳罗人中占十之七八。别看米纳罗女子身材苗条，体态丰盈，举止楚楚动人，但事实上她们的性格并不温柔。米纳罗人妻子个个像骄傲的“王后”。在一个家庭中，发号施令的是妻子，丈夫只能惟命是从，任劳任怨。就这样，有时还会被妻子当众扇耳光。

而在很多地区，流行于转房制，越南布娄人社会盛行妻姐妹制度和转房制。按规定，妻子死后，丈夫有权续娶妻子的妹妹；丈夫死后，妻子应转嫁给小叔子或父兄，而不得转嫁他人。在少数生产力比较发达的摩伊人聚居区，或是摩伊人与较先进民族杂居的地方，他们的家庭婚姻制度已转化为父权制。男子在家庭中的一切领域内掌握实权。通常是丈夫娶妻子，妻子在家庭中处于依附地位；家中财产由丈夫或儿子掌管，继承财产时。儿子所得往往比女儿多些；如果妻子死了，丈夫有权续娶妻子的妹妹，但不能续娶她的姐姐；若丈夫死了，寡妇必须嫁给丈夫的弟弟，但严禁嫁给父兄。

世界各地婚姻风俗是世界灿烂文化的重要组成部分，通过了解世界各地婚姻制度的差异点，我们能更清楚的对世界各地文化有一个更全面和具体的认识，了解文化之间的差异。

参考文献：顾章义主编《世界民族风俗与传统文化》

民族出版社出版发行 1989年9月第1版 1989年9月北京第1次印刷

云中天主编《永远的风景——中国民俗文化（第三辑）》

百花洲文艺出版社 2006年10月第1版第1次印刷

各国风俗习惯

各国风俗习惯、禁忌爱好内容：一、服务员熟悉中外宾客生活特点的意义：熟悉中外宾客的生活特点是做好接待服务工作的前提之一，只有了解各个国家、各个民族、各个地区的风俗习惯和生活特点，了解他们喜欢什么、厌弃什么、需要什么、禁忌什么、才能有针对性地主动服务，才能在接待服务工作中收到良好的效果。二、国外在数字上有哪些忌讳？在亚洲有不少国家和地区把“4”同“死”联系起业，新加坡、马来西亚、香港、南朝鲜、日本忌讳“4”这个数字。此外，新加坡还忌讳“7”这个数字，在非洲一些国家都不喜欢“7”，如加纳把“7”当成不祥之兆，贝宁认为“7”是巫术的表示，肯尼亚对只要有“7”结尾的任何数字都不喜欢，而西方人最不喜欢“13”，认为这个数字是不幸的象征。三、在欧美国家里，下列花卉象征的意义是什么？在欧美人的眼里不同的花有不同的象征意义：刺玟瑰—优美白百合花—纯洁红茶花—天生丽质蓝紫罗兰—诚实杜鹃—节制鸡冠花—爱情大丽花—不诚实红郁金香—宣布爱情黄郁金香—爱的绝望紫丁香—爱的初恋白丁香—念我水仙花—尊敬和自爱四、向宾客送花要注意哪些礼节？ 1．白色的花，在国外一般代表礼花，无论婚丧均可赠送，但对喜事要用红缎带，丧事要用白缎带（中国人习惯上喜事上绝不可用白花）。 2．花的枝数不宜为13枝，朵数也不宜为13朵。 3．紫色为丧礼的颜色，其他场合不能用紫色。 4．男子配带胸花以白色康乃馨为好。 5．妇女参加宴会时，昼间为一朵，晚间二朵为好。 6．遇婚丧事时，选配花的颜色（紫色除外）如下：结婚：各色均可，最好为百年好，花盘、花束均可。迎接：各色均可，最好是配带三花，赠送花束不可太大。生日：各色均可，最好为万寿花、玟瑰花，花篮、花束或盆花。生育：红色，最好为玟瑰。二、外国人对颜色有哪些忌讳？巴西人以棕黄色为凶丧之色；比利时人以蓝色为不祥的标志；日本人忌绿色，认为绿色象征不祥；埃及人忌黄色，以黄色为不幸丧葬之色；欧美许多国家把黑色作为丧葬之色；乌拉圭忌青色，认为青色意味着黑暗的前夕。三、国外对商标图案有哪些忌讳？意大利忌讳用菊花作商标；法国认为核桃花是不祥之物；英国忌讳用人像作商品的装饰；瑞士忌讳猫头鹰图案；捷克认为红三角是有毒的标志；伊斯兰教的国家忌讳用猪作商标图案；北非一些国家忌讳用狗作商标。四、日本人的生活方式和忌讳是什么？日本人比较注意穿着打扮，男的一般穿成套衣服，上身不宜只穿衬衣或短袖衫，穿长袖衣衫时不宜卷袖子，天气炎热时，主人没请客人宽衣，不能随便脱外衣，应先征得主人同意，在一般场合，穿背心或赤脚是失礼的，在生活上日本人喜欢晚睡早起，爱清洁，讲卫生，房间里不乱放东西，换洗衣服一般是外送洗涤，但内衣、衬裤、袜子和手帕一般为自己洗，日本人忌讳绿色。认为绿色是不祥的颜色，忌讳荷花图案，认为梅花是不祥之花，赠送礼品时，切勿赠送数字为9的礼物，否则会产生误会，用筷子很讲究，忌讳舔筷、移筷、担筷、插筷、掏筷、跨筷、剔筷。

世界各国礼仪风俗

国外风俗与礼仪结业论文指导老师：刘伶俐学生：杨胜利学号：2012112206

摘要：西方礼仪课堂上，我们学到许多国家在不同方面的礼仪，这篇文章中我只选择了国外的服饰礼仪进行介绍。服饰礼仪是人们在交往过程中为了相互表示尊重与友好，达到交往的和谐而体现在服饰上的一种行为规范。服饰是一种文化，它反映着一个民族的文化水平和物质文明发展的程度。服饰具有极强的表现功能，在社交活动中，人们可以通过服饰来判断一个人的身份地位、涵养；通过服饰可展示个体内心对美的追求、体现自我的审美感受；通过服饰可以增进一个人的仪表、气质，所以，服饰是人类的一种内在美和外在美的统一。但是，世界上的各国在服饰上有着不同的欣赏标准，下面我会从不同的国家中挑选几个比较典型的进行介绍。分别是亚洲的日本，非洲的南非共和国，美洲的巴西，欧洲的英国以及大洋洲的澳大利亚，希望从这些不同大洲，我们能够更好的了解一下国外的服饰礼仪，也是我们从《国外风俗礼仪》课堂上学习的最好展示。关键词：服饰礼仪文化气质各国服饰介绍世界各国礼仪风俗要点： 1。培训的主要目的：了解客人，胸怀世界。（南外的校训） 2。饭店主要的客源国介绍（数字比例） 3。抛砖引玉，不尽之处，多多指正。 4。引入一个笑话：美国人、法国人、中国人沙漠行走的故事（配合搞笑的图片）

介绍以下几个国家的(日本、韩国、新加坡、英国、德国、意大利、美国) 一。国家简介二。风俗礼仪三。国人性格四。饭店长住公司客人简介（照片）穿插游戏：猜字游戏（礼仪风俗方面的名词、国家代表人物等）介绍1本好书、1张好碟、1个网站。最终回到主题：开阔视野，了解客人、提供针对性个性化服务韩国正式名称是大韩民国。全国面积9.9万平方公里，全国人口4485万，首都是首尔。太极旗是韩国的国旗，国歌为爱国歌。受我国佛学、儒学影响，韩国居民多信奉佛教、基督教天主教和儒教，首都汉城文庙每年春秋两季都要举行祭孔大典。韩国饮食：韩国饮食风格介于中国和日本之间，多数人用餐使用筷子。莱料以高蛋白食物为主，辅以蔬菜。喜食汤和饭（牛肉汤、排骨汤等和在饭中）、火锅、汤面、冷面、生鱼片、生牛肉、什锦饭等。也喜欢热辣口味。在宴会上，韩国人习惯互相斟酒，喝交杯酒；受人劝酒时不可拒饮；不胜酒力时杯中应留点酒；对于醉酒者，他们多持宽容的态度。受人敬菜时要礼貌地推让两次，第三次才欣然接受。饭后被人邀歌时不可拒唱。韩国人不喜欢较油腻的炒菜，喜欢清淡的生菜，

独特的风俗习惯

独特的风俗习惯独特的风俗习惯很多东方人来到夏威夷后,发现夏威夷的很多风俗习惯和自己的国家很相似。从夏威夷的人口组成来看,百分之六七十的人口是东方人或东方人的后裔。也许东方人,特别是东方新移民来到夏威夷后,发现夏威夷尽管是美国五十个州中的一个州,她比美国本土更具有东方民族的特性,没有东方人在美国本土常常遇到的种族歧视,所以尽管夏威夷生活费用很昂贵,他们还是很愿意留下来生活。夏威夷的风俗习惯到底是怎么样的呢?游客到夏威夷匆匆一瞥,看到的夏威夷风俗习惯其实很表面。近百年来,夏威夷因为风景秀丽成为

世界上闻名的旅游胜地,整个黄金海岸线威基基海滩地区每天有成千上万的游客在那里悠然自得地度假。其实游客在那里遇见的百分之九十以上的人是和他本人一样,是从世界各地来的。在游客地区,所有的服务业都围绕着游客服务,从白天的观光到晚上的草裙舞,职业服务人员为了制造友好的气氛,增强游客之间的凝聚力,开场白常常是教游客一些夏威夷的招呼语,如“你好,谢谢,再见”,诸如此类。“阿喽哈”是夏威夷土语的招呼语,包括中国人语言中的“你好”“谢谢”“再见”的意思,游客很乐意学,乐意练,而且乐意带回母国传授给亲人朋友。久而久之,在威基基生活区就形成了这样一种特殊的生活习惯,就是人和人见了面,不管认识和不认识,见了面就是一声“阿喽哈”。市场调查结果显示,到过夏威夷的游客十有八-九以为夏威夷人的习惯就是见人就喊“阿喽哈”。连得我这个在夏威夷本地生活了十五年的人,跑到其他国家去,在那里见到来过夏威夷的人,他们见我面的

第一个欢迎词就是“阿喽哈”! 其实,现代的夏威夷风俗习惯已经融入了世界各地民族的风俗习惯了。比如你到夏威夷人家里作客,首先要脱鞋子才能进去,这个习惯其实是从日本人那里搬来的。再说穿西装,在夏威夷只有在参加婚礼、上法庭和参加葬礼的时候才穿,这习惯是夏威夷土风与西方习惯的一个折中的混和,因为夏威夷天气很热,根本穿不了西服,但偶尔一穿,表示尊敬与隆重。学生毕业典礼,结婚、生日等,最常见的礼品是用鲜花编成的花环;有客从远方来,或要送亲人出远门,送花环可以表示爱情和关怀……送花环才是夏威夷真正的古风。如果想要真正地了解夏威夷的风俗习惯,就必须了解夏威夷在白人文明进入之前的习俗,即夏威夷卡普制度时期的风俗习惯。卡普制度是在1820年左右消亡的. 旧时的夏威夷,社会等级森严。卡普制度划分人的等级和规定男尊女卑。社

中国传统婚姻观的特点与影响

中国传统婚姻观的特点与影响婚姻观反映的是个体对婚姻的基本看法和观点，表现出人们对待婚姻问题的价值取向。它凝聚于社会文化心理结构之中，反映出社会婚姻文化的特点。每个历史时期由于政治经济的历史文化因素的不同，其婚姻观念也展现出独特的色彩。对出身、门第、社会地位、经济等问题的看法往往会随着社会的发展有所不同，越到社会发展的后期，各种因素往往交织在一起，形成一种复杂的社会现象。中国传统社会重出身、重钱财以及婚姻中遵守父母之命的特点依旧对当代社会产生着影响。标签：婚姻观；特点；影响引言婚姻是人类社会发展到一定阶段才出现的社会形式。不论在封建社会还是现代社会“跟谁结婚”一直是婚姻前男女双方考虑的重要问题。从生物学角度来看，婚姻是人类与生俱来的一种繁衍需要，男女两性生理上的差别和固有的性本能是婚姻存在的生理基础。从社会学的角度来讲，婚姻是发生在人类社会中的“求偶行为”，动物求偶，而人结婚则是社会和文化的，婚姻是一种仪式，一种被社会认可的结合。〔1〕心理学家则认为，婚姻是两个人之间的亲密关系，其中包含伴侣之间情感的亲近、性行为的专一，以及短期和长期的承诺。而法律强调的则是男女双方为了共同利益而自愿互为伴侣、彼此提供性的满足和经济上的帮助以及生儿育女的契约，认为合法性是婚姻的本质属性。〔2〕在中国的传统社会中，婚姻由父母包办，婚姻当事人没有选择的自由，婚姻在当时的主要作用除传宗接代以外，还要符合当时社会对于社会阶层，经济地位，文化因素的要求。纵观整个历史发展的过程，我们会发现每一个历史阶段的社会的婚姻观念上都有其独特的特点，而这些特点影响的不仅仅是当时的社会，对后来的社会发展同样具有深远的影响。关于婚姻观内涵，心理学家倾向于将婚姻观作为价值观的组成部分，强调其对人的行为、态度及认知的影响。美国学者Craddock将其定义为，已经进入婚姻过程中的人们的终极与工具价值观，强调婚姻观的现实作用。黄希庭提出婚姻观是人们的价值观对于婚姻问题的具体体现，是回答为什么结婚，选择什么样的结婚对象以及追求怎样的婚姻生活等的观念系统。〔3〕总体来说，婚姻观反映的是个体对婚姻的基本看法和观点，表现出人们对待婚姻问题的价值取向。它凝聚于社会文化心理结构之中，反映出社会婚姻文化的特点。某种婚姻观念一旦形成之后，就会成为制约和规范两性关系的指导思想，约束人们的婚姻意识和行为。 2 中国传统婚姻观的特点

婚姻习俗调查报告

民族理论与民族政策实践教学调查报告调查报告题目（小一号字，华文新魏） ——副标题（三号，楷体）姓名学号08051153 院系（部所）管理学院专业工商管理类任课教师陈琳完成日期2009年 10月 8 日

礼仪之光 ————石桥镇婚姻习俗调查婚姻是人生一大重事，忽视不得也小看不得，过了这道坎，就步入了人生的第二个漫长的等待期，等待着新生命的诞生，等待一个崭新世界的来临，等待他们以后也会像我们一样的继续这样使命下去，一切看起来是那么顺其自然。婚姻作为人生这么重要的事，历来受到人们的重视，而婚礼作为重中之重肯定也不会可以轻视，隆重婚礼上的各种各样的礼节和习俗也是很值得注意的，婚礼特色因地区、时间而有所不同，而今天要讲的就是我们石桥镇当地的婚姻习俗，虽然中国民族的婚礼很多习俗与理解是相通的，但是每个地区都会有各自的特色。关键词：广西苍梧县石桥镇、礼节、排场、习俗、喜庆石桥镇位于广西梧州市苍梧县，在广西最东面，此地处于两广交界地，位于苍梧县东北部，距梧州市57公里，属亚热带、半丘陵地区，气候温和，土地肥沃，经济以农业为主，盛产优质稻谷，俗称苍梧县北部粮仓，虽然本镇以农业经济为主，但是石桥镇却是全国小康示范镇和广西自治区小城镇建设试点镇，是市、县文明圩镇和文明市场，大部分的青年人都去广东打工为生，本镇以及附近几个镇的婚姻习俗大体上没什么区别，因为我们这边地区没有少数民族，所以婚姻习俗基本上都是典型的汉族婚姻仪式，但是也有不少地方特色。在此给大家分析一下。在此先说一下我们这里婚姻习俗的历史，据我在村里面问老人得

出的结果，在九几年以前，我们这的婚姻习俗还是非常传统与保守的，基本上都是通过说媒来定婚情的，根本上没有什么自由恋爱，就拿我的爷爷奶奶来讲，我爷爷也是到了结婚年龄就叫媒人找了一个也是待嫁的女生，基本上是双方见过一面之后就开始订婚了，根本没有拍拖的这么一个阶段，我爷爷说那是因为那时根本没有空谈感情，因为那时才五几年，新中国成立没多久，到处都在搞大生产。还有一种情况是叫“童养媳”，就是由婆家养育女婴、幼女，待到成年正式结婚。这个在清朝流行的习惯在我们村也有发生，我采访了一下这个童养媳老婆婆，她说那时是因为家里面孩子太多，家里面没有经济能力供养起这么多个小孩，结果是她们最小的两个姊妹（另一个是她妹妹）被家人送给别人当童养媳了。还有一种情况是招婿婚，招赘婚大多是因为女方的父母没有儿子，他们希望招赘女婿来照顾他们，在我身边就有这么一种情况，我的二叔就是，因为女方那边没有男丁，所以他们两结婚的时候是男方“嫁”到女方去，这样就我二叔名义上就成了岳父的儿子了。跟这几种传统保守情况不同的恋爱自由是九十年代以后才出现的事，下面重点讲这种情况。现在我所见的恋爱比较少说媒这一情况了，当然也是存在的，但不细说，现在一般的恋人之间都是彼此自愿相识自愿交往恋爱自由，跟基本的谈婚论嫁的习惯差不多，比较有特色的是以下几个方面：说亲，在择亲的基础上，男家则备办一篮糯米饭，几斤肉，一壶酒，几斤米糕（或饼子）等，于吉日良辰正式托媒人将礼物送往女家

世界各地风俗习惯

元旦早上，人们提着精制的小灯，拿着红粉包，出门向老人和亲友拜年。见面道喜后，就互相将红粉涂在对方的额上，表示吉祥如意，抬头见喜。年青人把红墨水装进水枪里，射到亲友身上，称为“洒红”，表示吉祥如意。印度青年喜欢在过新年时不管熟悉与否，见面徒手格斗。围观者叫好助威风，往往成为姑娘追求的对象。印度中部土著民族勃希勒人，为庆祝新年，在游戏场中竖立一根圆滑粗大的木杆，杆顶有一只盛着礼品的小袋，姑娘们手持禾竹竿竭力阻挠向杆上爬去的小伙卫子，小伙子们则在杆下围成一圈，努力防御姑娘们对爬杆者的攻击，直到爬竿者夺得小袋取得胜利为止。美国新年 30万人集体“干杯”。新年前夜，美国赌城拉斯维加斯聚集了大约三万名手持香槟的狂欢者。拉斯维加斯市计划在新年钟声敲响时，3万人将一齐举杯庆祝2006年的到来。拉斯维加斯将打破它们在2005 年新年时创造的293000人的同时干杯的吉尼斯世界纪录。据市长戈德曼说，今晚将由大型的明星演出，天鹅绒帘幕装饰的派对。2006年钟声敲响时，价值50万美元的焰火将在天空绽放。加利福尼亚州的元旦庆祝别有特色，新年来临之际，大街小巷到处摆着玫瑰花，几十辆鲜花装点的彩车载着身着礼服的妙龄少女徐徐而过。人们会在节日期间选出当年的玫瑰皇后和玫瑰公主，在赞赏中迎来新年。英国新年 40万人集体狂欢。2005年12月31日晚，英国伦敦特拉法尔角广场将举行盛大狂欢，人们身着节日盛装，从四面八方汇到灯光辉煌的舞场，在美妙的乐声中翩翩起舞，成千上万的人群，还云集到各个广场，围绕着广场中心的喷泉和厄洛斯神象，载歌载舞，尽情狂欢。英国人在2005年12月31日深夜，常带上糕点和酒出去拜访，他们不敲门，就径直走进亲友家。按英国人风俗，除夕千夜过后，朝屋里迈进第一只脚的人，预示着新的一年的运气。如果第一个客人是个黑发男人，或是个快乐、幸福而富裕的人，主人就将全年吉利走好运。如果第一个客人是个浅黄头发的女人，或是个忧伤、贫穷、不幸的人，主人在新的一年将遭霉运。除夕在亲友家作客的人，在未交谈前，要先去拨弄壁炉的火，祝福主人“开门大吉”。澳大利亚新年上万警民齐观焰火。2005年12月31日晚，悉尼将举行建城以来最大规模的新年焰火活动。2005年焰火主题是国际著名焰火设计师布莱恩·汤姆逊设计的“劳动者之心”—点燃的焰火形成一个巨大心状，令市民叹为观止。这次焰火规模“史无前例”。新加坡新年光交织呈现迷人景色。新加坡的滨海湾从2005年12月31日晚上开始举行大型的跨年活动。主办者滨海艺术中心特别在30日晚上进行了灯光表演彩排，只见漂浮在滨海湾水面上的这些“许愿球”在水中亮起，照耀新加坡河面，形成一幅迷人景色。 31日午夜，当迎接2006年的钟声一响，滨海湾的上空也会燃放起五颜六色的烟花，绚丽的天空将与水面上的灯球相映成趣，构成了“光”和“水”交织的奇景，为2006年掀开璀璨的序幕。巴西新年登山寻幸福见面揪耳朵。新年钟声敲响后，巴西人高举火把，蜂拥登山，他们争先恐后地寻找象征着幸福的金桦果，这个活动被称为“寻幸福”。据说，只有不畏艰险的人，才能找到这种罕见的果子。在乡村地区，新年期间还有一个独特的风俗习惯—————互相揪耳朵，人们在元旦见面时，会使劲揪住对方的耳朵，表示祝福。法国新年：喝光家藏酒风向卜年景喝光家藏酒

民间嫁娶风俗

民间嫁娶风俗 1、解放前，男女青年的婚姻一般都禀承“父母之命，媒妁之言”，要请人排八字、算命占卜等，带有强烈的封建色彩。但一些婚嫁习俗仍沿袭了下来，并有着浓厚的地方文化底蕴。旧时，乡间男女一般在２０岁左右开始择偶，央人作伐。男女青年和双方家庭一经同意，即择日订亲。男方托介绍人送礼金或饰服作聘礼至女方，叫“押日”，并宴请至亲好友，“老沙”一带称“小婚”，亦即订婚，双方婚事才算确定。结婚，男方须备彩礼，选日子，由介绍人去女方商定完婚日期，男女双方到政府部门登记领取结婚证。男方办喜酒，新郎由介绍人陪同上岳家迎娶，然后回家恭候新娘，妇方随之“起妆”。妆奁多为家具、被褥、家用电器等。新娘于下午盛装出嫁，告别父母亲人，在介绍人前导和同村几个少女陪同下乘坐自行车或汽车于华灯初上时至夫家。男方在门口放爆竹欢迎。婚礼开始，入席宴饮，新娘参见公婆及长辈。宴后，亲朋参观新房，说笑取乐，称“闹新房”。婚后三日，新妇偕夫回娘家谢亲，俗叫“回门”，当天返回。满月后，回娘家探亲。“老沙”还有“会亲”旧习，即男方于婚后数日，邀请新妇的长辈及兄弟姐妹等亲属来家聚宴，作为来往走动的开始。随着新风尚的逐渐兴起，旧时的习俗日渐淡化，男女青年自找对象，或托人介绍，经自由恋爱，双方同意，并征询父母意见后，即可商谈婚事。一般由男方送礼下聘，约定婚期。婚期通常选在“五一”、国庆、元旦、春节等节日。婚前，备新房，添置家具，领取结婚证。

婚日，男女方都以香烟、糖果款待来客，办几桌酒筵欢宴亲戚朋友，以示喜庆。婚事简朴、热闹，少数旅行结婚的，就更简便。但乡间不少地方在筹办婚事时仍保留着“押日”“回门”“会亲”等风俗。2、新中国成立前，新乡有早婚习俗，男子婚龄一般在15至20岁，女子婚龄一般在15至18岁。男女婚姻须遵父母之命，媒妁之言，门当户对。嫁娶过程中有许多繁文缛礼。议婚：初议婚，家长先托媒人，经媒人往来通话，了解对方属相，按阴阳学的迷信说法看双方属相的冲合。犯冲的属相有鸡与狗、龙与虎等，最合的属相为龙与兔，称之为“龙缠兔辈辈富”。女方年龄可大于男方二三岁，但不可大一岁，民间说法：“妻大两，黄金长”，“妻大三，做高官”，“女大一，没饭吃”。相亲：在相互探问对方家境后，进行相亲。双方约定相亲日期，女方由媒人导引，与陪相人一同前往，到男方或媒人指定的地点同男方见面，媒人当面介绍双方情况。看相后，男方给女方见面礼。如双方均满意，为初定婚约。定亲：择吉日，男方父母商定结婚日期，并报知亲友。套新：女双方的新被褥和新枕头须由子女双全和夫妇双全的妇女缝制。缝制前先由婆婆抓三把棉花铺开，然后，抓一些花生、红枣、核桃撒在上面，由缝制者缝入被褥中，意为“早生贵子”。压箱：女方在出嫁的前一天，由新娘的嫂子或姐姐将新娘的嫁衣装进箱子后，在嫁衣上面放压箱钱。新娘到婆家后，婆婆要在此箱内放钱，且多于压箱钱数。出嫁前一日或当日早晨，由女方或弟将娘家

世界各国的风俗习惯

过年风俗：印度新年风俗习惯—— 印度从每年10月31日起为新年，共5天，第4天为元旦。新年第一天，谁也不许对人生气，更不准发脾气。印度一些地方，过年不但不庆祝，反而相抱大哭。这真可谓天下奇事，但他们的人生哲理，使人听起来也颇有感触。他们认为，元旦一开始，岁月易逝--人生短暂，用哭声来表示自己的感叹。有些地区的人们以禁食一天一夜来迎接新的一年，由元旦凌晨开始直到午夜为止。由于这种怪异的习俗，印度的元旦被人称为"痛哭元旦"、"禁食元旦"。日本新年风俗习惯—— 日本人特别重视新年，每年的12月29日--1月3日为全国休假日。日本人把12月31日称为"大晦日"，也就是除夕日。除夕晚上，日本人称之"除夜"，除夜时他们祈求神灵托福，送走烦恼的旧年，迎来美好的新年，称之为"初诣"。除夕午夜，各处城乡庙宇分别敲钟108下，以此驱除邪恶，日本人则静坐聆听"除夜之钟"，钟声停歇就意味着新年的来到泰国新年风俗习惯—— 泰国传统的新年，即"宋干节"（"宋"是梵语的译音），也叫"泼水节"，是公历的每年4月13日到16日。节日里，人们抬着或用车载着巨大的佛像出游，佛像后面跟着一辆辆花车，车上站着化了妆的"宋干女神"，成群结队的男女青年，身着色彩鲜艳的民族服装，敲着长鼓，载歌载舞。在游行队伍经过的道路两旁，善男信女夹道而行，用银钵里盛着用贝叶浸泡过的、渗有香料的水，泼洒到佛像和"宋干女神"身上，祈求新年如意，风调雨顺。然后人们相互洒水，喜笑颜开地祝长辈健康长寿，祝亲朋新年幸运。未婚的青年男女，则用泼水来表示彼此之间的爱慕之情。泰国人在新年第一天都在窗台、门口端放一盆清水，家家户户都要到郊外江河中去进行新年沐浴。德国新年风俗习惯—— 德国的新年，庆祝时间前后有一周。这期间，家家户户都要摆上一棵枞树和横树，树叶间系满绢花，表示繁花如锦，春满人间。德国人在除夕午夜新年光临前一刻，爬到椅子上，钟声一响，他们就跳下椅子，并将一重物抛向椅背后，以示甩去祸患，跳入新年。孩子们组成乐队，穿上新衣服，拿着口琴和手风琴，列队在街上吹奏。成年人则手持彩旗，跟在后面呐喊唱歌，欢庆新年。德国的妇女在新年里要即兴表演家庭题材的喜剧小品。在德国的农村流传着一种过新年的风俗--"爬树比赛"，小伙子们顺着光秃秃的树比赛爬高，第一名被誉"新年英雄"，以示步步高升。埃及新年风俗习惯—— 埃及是文明古国，公元前40年，埃及人就能观察星相了，他们发现天狼星和太阳一同

明代婚姻礼仪与婚姻风俗

明代婚姻礼仪与婚姻风俗第二节婚丧与敬老养老习俗一、婚姻礼仪与婚姻风俗明朝建立后，朝廷虽然按照封建礼制的要求，对天子的纳后、皇太子的纳妃、亲王的婚礼、公主的婚礼、官员的婚礼、庶民百姓的婚礼都做了详尽的规定。然而就明代实际存在的婚姻制度来看，仅有宗室和诸王遵奉，而其他各个阶层的婚嫁行为并没有受到它的严格控制，法令规定形同虚设。特别是明朝中后期，在商品经济的冲击下，人们的价值观念受到了挑战，开始追求婚姻的自由、性生活的美满和个性解放，传统的婚姻伦理观念被人们所淡忘。收婢、纳妾、重婚、嫖娼、男宠等等盛为时尚。在少数民族地区，其婚嫁习俗，亦未受到明朝廷的礼制限定，仍然保留着自己的习俗。等级制度与婚礼明代的等级婚制主要分为帝后的婚姻及婚礼、宗室的婚姻及婚礼、品官的婚姻及婚礼和庶民百姓的婚制。帝后的婚姻礼仪:明代皇帝的婚姻，礼仪之繁缛、规模与声势之宏大，备办礼品之丰厚，动用人力之浩大，都是其他阶层无法相比的。帝后婚礼的最大特色是华贵、典雅及隆重。明代天子纳后，基本上是依照古代六礼的程序进行的，要行纳采、问名、纳吉、纳征、告期和发册奉迎之礼，但天子无亲迎之礼。相亲阶段包括纳采和问名，定亲阶段是纳吉和纳征，成亲阶段是告期，发册奉迎。完婚之后，要拜见皇太后，还要接受百官、亲王及内命妇和外命妇的庆贺。最后，帝后要行盥馈礼仪，婚礼方告结束。天子在行纳采、问名礼前，要择吉日遣官祭告天地宗庙。至期，陈设御坐、制案、节案、卤簿、彩舆，中和大乐如仪。礼部陈礼物于丹陛上和文楼下。皇帝冕服升座，百官和正副使朝服行礼，执事官举制案、节案由中门出来，礼物随后，均放置丹陛中道。这时传制官宣制日:"兹选某官某女为皇后，命卿等持节行纳采问名礼

论析中国传统婚姻习俗的文化内涵

论文关键词：传统；婚姻；习俗；文化论文摘要：中国传统婚姻习俗蕴台着丰富的文化内涵，表现为：婚姻依礼而行；婚姻重礼轻爱；婚姻中渗透买卖关系，婚姻体现着等级差别和阶级限制婚姻是人类社会两性结台的基本制度和形式。婚姻习俗是随着婚姻的产生而产生的，它是反映一定婚姻意识的积久成习的婚姻行为，不仅体现了一定时代的社会生活面貌，而且从微观上展示了一个民族的价值观、审美观、宗教观和心理发展态势。中国传统婚姻习俗中蕴含了丰富的文化内涵。一婚姻依礼而行我国素称“礼仪之邦”，叉把婚礼看作礼义之本”、“人伦之始”。所谓“有天地然后有万物．有万物然后有男女，有男女然后有夫妇．有夫妇然后有父子．有父子然后有君臣．有君臣然后有上下，有上下然后有礼义。只有正婚姻夫妇秩序，才能正其它社会秩序，才有社会的礼治。所以礼出于婚，婚出于礼，男女结合必须依礼而行聘娶，达到“序人伦”、“别夫妇”的目的。“伏羲制嫁娶”始向礼婚发展，至周代礼婚已日臻成熟，细分为“六礼”。中国古代的婚姻礼制，以“义”而起，以“仪”而明，包括“义”与“仪”两部分。“婚义”是指婚姻的实质表现，即男女结合必须具备的社会条件。如周代的同姓不婚，南北朝的士庶不婚，唐宋的良贱不婚，也是当时社会的基本婚姻规范。“婚仪”是指婚姻的形式要件，即结婚的礼仪形式和程序，这就是从周代开始实行的纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎的“六礼”。“婚义”与“婚仪”结合，是社会对男女婚姻认定的基本根据，其中的礼仪程序尤为人们所重视。“六礼备，谓之聘．六礼不备，谓之奔”，没有婚礼的结合将遭到世人的指责，甚至被世人贬为“私诱”或“淫荡”，其夫妻关系也不为社会所承认。按照陈顾远先生的观点，中国的婚姻不属于宗教婚．也不属于法律婚．实为另一种形式婚——礼仪婚。陈先生认为世界上关于婚姻立法的观点有事实婚主义和形式婚主义，世界上大多数国家持形式婚主义。形式婚从社会承认的角度讲，由宗教认可的称为宗教婚，由国家法律认可的称为法律婚。西方婚礼形式是以宗教婚为起始的。中世纪基督教的力量控制社会生活的各个方面，婚姻关系受宗教法律所支配，结婚必须在教堂举行婚礼，婚礼由神父主持，二人或三人证婚，新郎新娘要在神父面前公开表示婚姻意愿，得到神父的祝福，婚姻才得以成立。法律婚是从法国大革命后开始的。1791年法国颁布革命宪法，宣布“婚姻不过是民事契约”，认为宗教不应过问婚姻．从此以后，绝大多数国家叉开始实行法律婚。陈先生认为“中国古代自有礼制后，非当于礼者不视为婚姻”。婚姻讲究礼仪程序．实行的是礼仪婚。在历史上，虽然也对婚姻作了法律规定，但法的作用是以律辅礼，不依礼而行，便以法刑之。我国从周代开始，男女之交出于礼者．必人于刑．自秦汉以来，都是依赖法律达到“明刑弼教”，制裁反礼而行者，“法”不过是推动礼的工具．礼才是最根本的东西，是立法的基本依据。我国古代对婚姻的法律规定远远迟于礼，是以刑辅礼，法在刑后。法律对婚姻的作用是逐渐加强的，最后才成为礼法并行，但仍然是法在礼之下，法是礼的延伸。婚姻仍然是礼婚，正如明代王稀在《七出议》中所说：“礼与法非二物也．礼者防之于未然，律者禁之于已然，皆缘人情而为制，礼之所不许，即律之所不容，出于礼而人于律也”。直到民国时才产生现代意义上的法律婚。就是到了现在，虽然封建社会制度被消除，法律成为调节婚姻关系的主要手段，但传统习俗的力量和影响是巨大的。在我国民间生活中，老百姓对婚姻的缔结只认风俗习惯，而并不诉诸于法律。尽管在我国只有结婚登记才是唯一的合法的手续、登记结婚而不举行婚礼，并不影响男女双方夫妻关系的建立．但事实上领了有法律意义的结婚证而未举行婚礼的男女，通常仍不被周围的人视为夫妻。二婚姻重礼轻爱传统社会，婚姻是“合二姓之好”，“上以事宗庙而下以继后世”的大事，男女的缩台不是个人自己的事情，是关系到男子所属的大家庭，乃至家旅的大事，成婚不仅是为个人黑妻，更是句父母娶媳，为宗族娶妇。因而六礼完成，婚姻过程并未结束，还有成妇之礼，即翌日拜见姑舅，奉水奉饭，“三月而庙见”，祭拜祖庙以告祖先。所谓“妇者于舅姑，和于家人，而后当于夫”。透过中国人的传统婚姻习俗，不难发现，传统婚姻的主体不是个人，而是家庭及宗族。婚姻是家族行为，只要婚姻台乎礼仪，是经过明媒正娶的，

世界各国资料及风土人情大全--必备

世界五大洲亚洲地区 1、国家：马尔代夫国家介绍环礁地形造就马尔代夫与众不同的建国背景，因缘如此，历史传说、特殊地形、旅游观光，就是欲了解这串海洋珍珠之所以发光、发亮的三把锁匙。马尔代夫彷佛是天际抖落的一块碎玉，支离破碎不说还片片蕞尔呢！历史上第一次出现马尔代夫的年代是公元150年，泛指位于锡兰西岸的岛屿，许多来自东非、阿拉伯国家的主要船只，在航行中发现马尔岱夫是一个非常便利的停靠港，且深深被当地美丽、宁静的景致所吸引，进而迷恋地留在岛上居住。公元1513年在马尔代夫的历史上，可以说是一个举足轻重的转折点，因为从这一年开始，穆罕默德的教义开始在大小岛上散播开来，这一股圣洁庄严的崇拜精神正如其往后绵延不尽的信仰，深烙在马尔代夫人的心灵。马累可伦巴岛拉古娜岛满月岛玩家级的马尔代夫海钓、浮潜地理位置印度与斯里兰卡西南方 650公里的印度洋上。 1965年马尔代夫脱离英国统治而独立，1968年改为共和体制。以地理条件来看，马尔代夫群岛位于印度洋中央，横跨赤道，由19个珊瑚环礁组合成1,190个小岛，其中只有200个岛有住民，而其中还包含近80 座渡假岛屿饭店，岛屿总面积也不过298平方公里，却涵盖海域面积近十万平方公里，可见这个国家是如何迷你又奇特了！民风民俗然若由旅游文化的发展基础来看，马尔代夫似乎又得天独厚了，支离的小岛俨然独树一帜，每一座岛屿皆各自发展出不同的渡假旅馆风格。整个马尔代夫的旅游景观全在一个渡假岛屿饭店所经营的休闲气氛，雪白晶莹的沙滩，倒影在水中婆娑的椰影，热带鱼是马尔代夫不时出现的「动画」景观，色彩鲜艳，而且平易近人，站在岸边的人偶一接触水面，就没料着有一群美丽的访客翩然游

中华传统文化：喜事民俗详细解说

. 喜事事宜男婚女嫁是人生大喜之日，终身大事，皆求诸事美满，诸般吉祥。 ?合婚过去婚姻都是遵行“父母之命，媒妁之言”，媒人提亲之后，双方父母一般都会询问对方年庚，看是否两人相合。民间流行的合婚法有两种，一种依据属相合婚，一种依据命卦合婚。方法一：属相合婚法依据属相合婚，有四首诗歌，《合年命歌》《合婚六吉歌》是说最相合的两个属相，幸福美满，夫妇和顺；《大断头婚歌》《小断头婚歌》是说不相配的两个属相，常是半路夫妻，难以偕老。歌诀如下：合命年歌兔逢白马皆得意，金鸡玉鼠喜相逢；乌猪遇犬两相好，牛遇猴儿把亲成；龙蛇相逢添喜色，羊虎自有夫妻情。合婚六吉歌猪虎同归秀气藏，牛鼠相遇合天苍；兔狗配合人皆喜，鸡舞龙吟世代昌；蛇遇猿猴成佳偶，羊马并行最为良。大断头婚歌羊鼠相逢一旦休，自古白马怕青牛；蛇遇猛虎如刀断，京鸡遇狗泪交流；

兔见白龙云端去，猪与猿猴定忧愁。小断头婚歌子卯二相不成亲，牛虎一见两离分；羊猴不能成双对，马儿怎能入鸡群；狗儿难与蛇配偶，江猪怎敢入龙门。方法二：命卦合婚法第一步：根据生年推算命卦古人称180年为一元，每元分上元、中元、下元，各为60年，相合六十甲子，三小元都是起于甲子，终于癸亥。周而复始，循环无穷。现在运行的这一元始于1864年，1864年—1923年为上元，1924年—1983年为中元，1984年—2043年为下元。察看人的生年属于上中下哪一元，然后根据下面《三元命卦歌》和《野马跳涧歌》推算命卦。三元命卦歌花甲弱冠杖朝年，年数加四起三元。男命一四七为根，女命五二八是源。野马跳涧歌野马萧萧跳深涧，十载相隔如一年。九宫相连逐步走，顺查女命逆查男。解释：“花甲弱冠杖朝年，年数加四起三元。”这两句歌诀说三元各从哪年开始。古人称60曰花甲，20曰弱冠，80曰杖朝。歌诀之意，上元始于1864年，中元始于1924年，下元始于1984年。 “男命一四七为根，女命五二八是源。”这两句歌诀说男女命卦各从哪宫查起。若是男命，上元从一坎宫查起，中元从四巽宫查起，下元从七兑宫查起。若是女命，上元从五中宫当路莫栽荆棘草他年免挂子孙衣- 1 -

潮汕婚嫁习俗

潮汕婚嫁习俗潮汕婚俗大抵效古六礼：潮俗称纳采为“提亲”，问名呼为“合婚”或“合八字”，纳吉称为“定亲”或“（）定”，纳征呼为“送聘”、“行聘”，请期呼为“择日”、“择吉”，亲迎呼为“迎亲”。提亲提亲，亦称求婚。即由媒人到男方提亲，或由媒人先到男方介绍女方情况，男方认可再到女方提亲。合八字合八字（合婚），旧俗的合婚有两个环节，双方提亲认可后，即由媒人把女方的姓名、生辰八字、籍贯、祖宗三代写成庚帖送交男方。三天内若男方家里没有发生意外或不吉祥的事，如碰破碗、锅等，这叫做“三日好”。有这个好兆头，男方才答应互换庚帖。换了庚帖再各自请人合婚，确认男女双方是相生还是相克，如果相克，婚事只好告吹。当代人崇尚自由恋爱，虽然青年男女早已摆脱了

“父母之命，媒妁之言”的婚姻习俗，交换庚帖这一旧俗也已被废弃，但不少人还保留“合八字”这一环节。定亲合“八字”择吉后，就进入了定亲阶段，即由男方备礼物到女方定下亲事，也称“（）定”。礼物通常是金耳环、金戒指、金项链等金银首饰，还有白糖、面条，这是订婚的信物。女方要有回礼。男女双方都要给亲朋邻里分送糖果饼食，告知亲事已定。送聘定亲后便行聘礼。行聘，亦称送聘。过去的聘礼，富有人家是金银、彩缎、猪羊、酒果；贫者则是槟榔、鸡酒而已。潮州人把槟榔当作吉祥如意的象征，这是甚有特色的行聘礼物。当代的聘礼包括实物和现金，实物必备四式以上：白糖、面条、大吉（潮州柑）、金银首饰、衣服布料、饼食等，但不能为奇数，务必偶数。现金也称为聘金，分一份、二份、四份不等，但都是成倍数的。在送聘

中，女方要有回礼，即把聘礼中的饼食部分退还，并回赠鸳鸯蕉、桔、猪心等。鸳鸯蕉即并生的香蕉，象征百年偕老，也有招财进宝的意思；桔谐音“吉”，象征大吉；猪心（一半留在女方）象征同心。双方这时还要用对方礼物中的饼食郑重其事地分赠给亲朋邻里，报告结婚喜事，亲朋邻里也要回赠礼物表示祝贺。送给新娘礼物，这叫“送花粉”。择日择日。行聘礼后，男方就要选择结婚的日期，并转告女方，包括通知女方什么时候剪裁结婚礼服，什么时候“挽面”，什么时辰沐浴，什么时辰迎娶等。潮州人所选择的时辰大多在深夜里，潮俗保持深夜迎亲的婚俗，实是远古的遗风。在古时候，婚礼总是以昏为期，因此迎亲一定要在黄昏之后，甚至深夜。迎亲迎亲，这是新郎到女方家迎娶新娘的仪式，也是婚礼中最主要的程序。旧俗迎亲有两种：一种是新郎

世界各地奇特的风俗习惯

世界各地奇特的风俗习惯 1.如果你到保加利亚人的家里做客，主人给你喝饮料，你想喝的时候千万别点头，如果点头你就喝不成了，因为在他们的国家里，点头表示“不”，而摇头才表示“是”。 2.俄罗斯人爱用盐招待客人，常在面包里夹盐，以表示热情。而埃塞俄比亚人常把盐粒含在嘴里，就像我们含糖粒一样，大人哄小孩也用盐粒。 3.在印度尼西亚的爪哇岛，因为当地老鼠成灾，政府当局宣布，如果一名男子要结婚，必须先打死25只大老鼠送交政府，否则不予办理结婚手续。 4.在中国，我们对某一件事、某一个人表示赞赏，我们会跷起大拇指，真棒！但是在伊朗，这个手势，这个动作是对人的一种侮辱，不能随便使用，你想赞赏伊朗人千万不能伸大拇指。 5.泰国等东南亚国家小孩不上学校，而是从小就要送到寺庙当和尚，成人后再还俗。 6.日本不喜欢荷花，因为在日语中荷花读音和死相同。 7.印度人不喜欢别人摸他们的头，他们认为头是神圣不可侵犯的。 8.伊朗人不喜欢说他们的眼睛，即使是漂亮也不行。如果一个新出生的婴儿被人赞美眼睛漂亮，他的父母很可能会出钱请人挖了这个婴儿的眼睛。 9.在西班牙如果一位女士不带耳环就等同于没穿衣服。 10. 埃及人好客，慷慨大方，如果您赞美主人的某样财物或衣服漂亮，

主人就会把它送给您，所以在埃及不要随便赞美主人的东西。 11.在突尼斯东部，当家中来客人后，主人饭后会请客人到小河边去洗脸，如果主人突然用双手捧起清澈的河水猛泼客人的脸时，您可千万别生气，因为在突尼斯这是主人的殷勤待客之道，客人要表示感谢。 12.非洲坦桑尼亚北部的马萨伊草原上，居住着马萨伊民族。这个民族女子剃发，男子留发，您去那里旅游，可千万别弄错了，在那里男子都扎着粉红色辫子，而女子却是光头。不仅如此，这个民族的穿戴也别具一格，男女都打耳洞，戴大耳环，女子的脖子上还带着一圈圈颜色不同的珠环，男女的衣服都是一大块布，白天当衣穿，夜里当被盖，终日围着布。

中国婚俗的文化意蕴

中国婚俗的文化意蕴专业：专门史学号：20081106015 姓名：杨花婚俗，是一个民族在长期的历史演变中形成的婚姻习俗，以已有规律性的活动约束人们的婚姻行为与婚姻意识，是一个民族文化的重要组成部分。本文限于篇幅，不拟对其进行全方位的研究，而只是力图揭示中国婚俗中所蕴含的传统伦理思想、民族文化心理及其艺术价值，以从一个为人所忽视的领域反观中国传统文化精神。一、何谓中国婚俗婚俗作为一种反映一定婚姻意识的积久成习的婚姻行为，离不开特定历史条件下的婚姻思想观念的影响。中国在长期延续的封建社会中，不仅统治阶级的种种思想渗透于市民百姓的婚俗中，如封建的礼仪等，而且统治阶级上层的婚姻行为也常常对下层市民百姓的婚姻方式产生种种影响，如“门当户对”的等级婚、聘礼与包办买卖婚等等。这样，中国的婚俗就应包括两大层次:统治阶级的婚姻习俗;被统治阶级—市民百姓的婚姻习俗。这两大层次的婚俗虽有区别，但在中国婚俗的演进中，它们更多的是互相渗透、互相影响，有时交错混杂在一起。少数民族的婚俗，只是不同地域的一种婚俗，是就婚俗所涉及的范围而言的。婚姻礼仪体现着一定的婚姻制度和政治文化观念;婚姻侄语、谚语则较集中地反映了流行于市民百姓中的婚俗，以及市民百姓的婚姻价值观.所以，中国婚俗应该是一种包含着婚姻观念、婚姻行为、婚姻礼仪、婚姻涅语等多种因素，并体现于不同阶一级、不同阶层之中的婚俗体系。透过中国婚俗，便能发现传统文化在其中的种种影响与印记。二、中国婚俗与传统伦理思想一种婚姻习俗，实际上也就是一种婚俗道德。婚俗道德具有极强的民族性、历史性的特点。也就是说，不同的民族、不同的历史发展阶段，其婚俗会有极大的不同。就是同一民族，由于居住区域、气候环境的影响、文化观点的差异，婚俗道德也是不同的.死抱一种婚俗道德，把新婚俗看作伤风败俗，则是对婚俗道德的无知。中国婚俗中所体现的传统沦理思想精神，主要可以从以下三个方面予以说明: 第一，媒人是使甲国人的婚姻合乎道德的楔子。“媒灼之言”在古代与“父母之命”相提并论，构成婚姻所不可缺少的条件。结婚要请媒人的婚姻习俗，“直沿袭至今。媒人一词，见之于《古诗·为焦仲卿妻作》一首诗中:“阿母白媒人，贫贱有此女，始适还家门”。《礼记·曲礼》说:“男女非有行媒不相问名”;《礼记·坊记》说:‘男女无媒不交”.这些说的都是无媒不成婚姻.自周代始，婚姻的缔结要通过媒人逐渐成为一种风俗，不经过媒灼的男女婚姻是不合法的，是违背伦理道德的，“则父母国人皆贱之”.(《孟子·文公》)到了唐代，“媒灼之言”移入了法律条文中。《唐律·户婚》规定;“为婚之法，必有行媒”.宋、元、明、清法律亦对媒人在婚姻中的地位和作用，作了基本相同的规定，并说明对于违律嫁娶的，也处罚媒人.这样，媒人在婚姻缔结中不仅具有道德价值，而且具有法律意义. 媒人，虽自古就被视为使婚姻合乎道德的楔子，但是，它并不具有绝对普遍的意义。宋、元时代就实行过一种无媒的婚姻。一些权贵之家往往采用搭彩楼、抛彩球的方法，在朝廷大考、进士及第游街的时候，竞相招聘为婿. 今天，在农村与城市里仍存在媒人说亲习俗，虽然不同于封建社会充当包办婚姻介绍人的角色，也失去了原有的道德和法律的意义，但作为一种文化观念，作为男女交往、结识的手段，介绍人(媒人)仍将在一定时期发挥作用. 第二，童养媳与乱伦是否相关.童养媳是传统中国社会特有的一种婚俗。它是指有子嗣之家，抱养人家的童女为养女，待其子和养女达适当年龄，即使他们完婚。一般来说，女孩总比男孩大几岁，这样，女孩可以代替婆婆带养自己的“丈夫”，或者上田间干活，或做其他家务杂事，充当奴埠、劳力。在《三国志》中开始有了童养媳的记载:“该诅国女，至十

中山婚姻习俗

中山婚姻习俗据《香山县志》清同治十二年（1873年）版记载：“婚礼用槟榔以当委禽（古代泛指订婚的定聘），不通谱无聘书，惟香山司、黄圃司独以此为重。贫不能备礼者，无聘书亦必通谱、冠礼。临娶始行三加礼，绅宦家时，一行之不行亲迎，花烛之夕设酌洞房，亲朋劝酒曰煖房，亦曰送房。其有观新妇索酒食者曰闹房。娶之明日拜舅姑行庙见礼，又明日婿从妇至其家拜见外舅姑。”由此可见，中山过去的婚俗还是有其特色的。相睇过年庚中山历史上，在大部分镇区，男的十五、六岁，女的十三岁就谈婚论嫁、成家立室了（当然有个别例外，如沙溪等地，到了二十岁左右才结婚的）。当男子长大到十六岁时，家长就筹备其婚姻大事了，一般来讲，多以媒人或父母、伯叔长辈为之物色对象，认为是“门当户对”或各方面都较为合适了，就下“文定”，以作定金或称聘金。当文定下聘后，一般来说，先由女方用红纸写好年庚八字，由媒人或家族中的长者送到男方家中，而男方则把双方的年庚八字写好，请星相占卜者推算，双方是否相克相冲。如果占卜后，任为双方八字都可以，便安排男女双方“相睇”了（相睇又称“相亲”）。过去中山，很多男子不好意思前去相睇，只是委托伯母、叔母、姨妈姑姐等亲属去代为相睇。而小女子往往害羞，多是偷偷一看或是躲躲闪闪的

“偷窥”一下，甚至故意躲避。因此，往往是到了洞房花烛，男女双方才得以真正的见面和认识。信物定情过礼金男女双方经媒妁之言，相睇过年庚后，男女相方就算是确定了爱情关系了，此时多有互相赠送礼物作为定情信物的。一般来讲，接受信物者，都会以信物回赠，以交换信物的形式来巩固双互间的爱情关系，加深彼此的感情，知书识礼者或是有文化者，多有互相致信寄书，表示爱慕的。如果有一方将信物退回，则表示爱情破裂或是不喜欢对方，显示终止恋爱。在男女双方确定爱情、互赠定情信物后，便由媒妁之人到女家谈礼金了（礼金又称身价银、下聘、送定、过定、定聘、小聘等）。在古代则称为“纳吉”。过去的中山，男方在下聘谈礼金时，还可以要求女方配备妆奁。待身价银谈妥后，就定婚期。之后，男方要备礼物由媒人、押礼人专程送往女家，过去的聘礼多为：戒指、手镯等饰物和绫罗绸缎、礼饼、礼烛、水果、干果、茶叶、礼金等。男方所定的婚期称为“请期”，而女方认为男方所选的日期合适，同意的称为“复盟”。此种习俗中山人称之为起年生、送利是、送日等（按周礼来讲：即“纳吉”、“纳征”、“请期”三礼）。这些程序办完后，就是向双方氏族亲友派请柬和饼食等繁缛事宜了。中山过去的婚嫁，主要有几个方面的礼俗：铺新房

中国古代的婚姻特点

一、封建社会和建国以来的婚姻特点（一）、结婚方面 1、古代封建社会，婚姻取决于“父母之命，媒妁之言”。我国传统婚礼大约分为婚前礼、正婚礼、婚后礼三个阶段。 1）婚前礼是在婚姻筹划、准备阶段所举行的一些仪节。（1）婚前礼的一切仪节，包括从择偶至筹备正式婚礼的一系列环节，几乎都由父母双方的家长包办，真正婚姻的当事人反而被排除在外。男子的社会地位比女子尊贵，因此，求婚也多以男方为主动。男方家长想为儿子娶亲使，先请媒使向女家提亲（称“下达”），如果女家接受了这门亲事，就开始进行纳采、问名等一系列仪节。（2）催妆送妆铺房：这三项仪节在先秦文献中未见记载，是后代在婚礼的演变中发展出来的。催妆，是男家派人携礼催请女家及早为新娘置妆的仪节。送妆，是亲迎前数日，女家派人将嫁妆送至男家的仪节。铺房，是女家派人至男家铺设新房的仪节，有时和送妆同时进行。 2）正婚礼：亲迎。是新郎亲往女家迎娶新娘的仪节，也是古今婚礼中最为繁缛隆重的仪节。花轿在迎归男家的路上，前呼后拥，好不气派：最前面的是开道的，紧随的是执事的、掌灯的、吹鼓奏乐的，然后才是新娘的花轿。 3）婚后礼。（1）先秦时，新娘拜见公婆是在新婚的第二天清晨。新娘沐浴后，由赞者引带着去见公婆。新娘双手捧着盛有枣子和栗子的竹盘，走到公公的坐席前，脸向东行拜礼，然后上前一步，跪坐下，把竹盘摆在席上，公公用手抚了一下，站起来回拜，新娘再行拜礼，然后下堂，从女随从手里接过盛有肉干的竹盘，走到婆婆的坐席前，进行如同刚才一样的仪式。接着，赞者代替公婆向新娘行一种以甜酒赐给新娘的礼节，然后，新娘再用根据规定准备好的食品向公公婆婆行“馈食礼”，以表示公公婆婆的生活，今后要由她来照料。第三天，公公婆婆再以“一献之礼”赐还给媳妇。再公公婆婆和媳妇相互敬酒之后，公公婆婆由西阶下堂，新媳妇由东阶——这是主人的方位——下堂，显示新媳妇已取得了接替婆婆做家庭主妇的资格。再拜见公婆后第三个月的某一吉日，新媳妇要到夫家的祖庙行“庙见之礼”——即拜见夫家的列祖列宗，以慰先祖在天之灵。经过这一系列仪式，新媳妇才算正式成为夫家家族中的一员。（2）从汉魏到唐代，北方一带，拜堂有在“青庐”中举行的。所谓“青庐”就是在住宅的西南角“吉地”，露天设一帐幕，新娘从特备的毡席上踏入青庐，公公婆婆则踏着新娘的脚印随后而入，以压媳妇的锐气。新娘入门后，先拜猪圈及灶，然后夫妻交拜，第二天再拜见公婆及亲戚。后来，逐渐把拜堂这一仪式改在新婚之夜进行。新郎迎请新娘进门后，各执一端用红绿彩缎结成的同心结，并立在高烧大红龙凤喜烛的堂前，请男家福寿双全的太太，以秤杆或机梳挑去新娘的蒙面巾。新郎新娘先拜天地，然后依次拜见公婆及尊长亲戚。这时，拜与被拜的双方往往要互赠礼物。最后夫妻交拜，礼毕之后，新人由亲友送入新房。 2、1949以后中国青年婚恋性观念的变动轨迹 1）择偶的自主意识增强，择偶网络从亲缘、地缘到业缘，择偶机会增多，选择空间增大。传统的中国社会，大多数青年人缺乏对自己婚配对象的选择权。"父母之命、媒约之言 "式的择偶方式，一直是占据主导地位的择偶方式。在当今社会背景下，无论是城市青年，还是农村青年，其择偶的自主意识都不断增强，父母作主的婚姻大幅度下降，而自主婚姻则迅速上升。