4第三章偶像崇拜与明星制造
第三章偶像崇拜与明星制造
一、偶像（明星）崇拜
偶像崇拜：通过把心目中偏爱的公共人物（明星和杰出人物）理想化和神圣化（idealization and mystification），使之成为迷恋或膜拜的对象。
（一）偶像
（一）偶像的构成
三“星”高照：歌星、影星和体坛明星（娱乐界），他们多是“人气偶像”，主要以“流动性、形象性和青春性”等特征吸引人。
杰出人物：政治家、军事家、学者、艺术家、企业家和专业技术人员（如文化媒介人）。他们多是人生榜样，以其才华谋略、丰功伟绩和人格魅力吸引年轻人。
体坛明星
（二）偶像崇拜的历史变迁
1.“偶像”的历史话语——英雄崇拜
古时：英雄作为精神的支柱存在
英雄具有高尚、美好、崇高的精神和品格：“真诚、公正、人道、诚实不图虚假的颂扬”
人们对古代英雄的崇拜心理多是崇敬和爱戴，甚至像神一样供奉起来；
被人们树立为英雄的人物具有一定的稳定性和长期性；
英雄是少数的；
2.大众媒介时代的偶像崇拜——泛偶像
媒介时代人们崇拜的偶像是虚拟的媒介形象与真实的社会人的结合体，他们具有社会人的自然特征，同时承载更多通过媒介包装赋予的意义。
偶像具有双重性：媒介包装的意义与偶像作为生活中的自然人的实际特点和气质不尽符合。
大众媒介时代的偶像崇拜是崇拜者的移情心理作用的结果：当偶像在媒介或公共场合出现时，大众将自己的想法、情感或理想赋予偶像，从而在这些形象上体验自已梦想的存在。
3.媒介时代“偶像”成为商品
大众媒介时代下的偶像崇拜是虚拟的媒介形象和真实人物崇拜的结合，这给大众媒介提供了控制人们偶像崇拜的条件。大众媒介生产、包装、传播易于被受众接受的偶像。偶像是娱乐工业中能够为生产者带来利润的娱乐商品。
首先，大众媒介时代的偶像是媒介生产出来的媒介产品。其次，偶像产品不仅是劳动产品，也是商品。
媒介产品被传递——赚到受众的注意力——转化成受众对某些媒介产品的无止境的需求——形成忠诚度。
（三）大众偶像的文化变迁
以研究大众文化见长的法兰克福批判理论家洛文塔尔曾经专门讨论过美国社会大众偶像的历史变迁以及相应的大众价值观念的变化。他的方法是对于美国20世纪流行杂志中的人物传记进行抽样调查与历史比较的研究。
研究结果：
20世纪初20年：“生产偶像”占主流——给予型偶像
传记主人公绝大多数是生产偶像，他们来源于生产性的生活领域，如工业界与自然科学界。“消费偶像”（体育界、演艺界与娱乐界的人士）非常罕见。
“生产偶像”：他们所体现的是一种个人奋斗的价值取向与人生观念，他们身上体现的是资本主义初期的价值观，他们证明了一种“机会向每个人开放”、“社会底层的人可以个人奋斗可以爬到上层”的心理，发挥着“教育典范”的社会作用。
从40年代开始：“消费偶像”占主流——索取型偶像
流行杂志中的传记人物转向“消费偶像”，主要是娱乐界人士，如体育明星、演艺明星，他们是些电影界、夜总会与舞厅的头面人物。他们是取媚于消费者的商品。
“生产偶像”向“消费偶像”转换的文化涵义：
洛文塔尔认为，这个过程表明，在40年代，消费已经取代生产成为人们日常生活兴趣的中心，也表明物质消费取代精神生活、追求享乐与舒适取代劳动与创业成为人的生活目标。
在中国，生产偶像向消费偶像的转化以及相应的大众生活观念的改变是以更快得多的速度完成的。
在80年代初期与中期，中国的主要媒体中的偶像性人物是陈景润、乔光朴、陆文婷等生产性偶像，他／她们身上体现
的是一种个人奋斗与积极进取的生产性伦理。
到了80年代末，特别是90年代以来，充斥于各种大众流行报刊（比如《时尚》、《女友》等）的封面人物与传记主人公几乎一律都是消费偶像——演艺界的各种明星。
二、偶像崇拜的原因
（一）偶像崇拜的外在原因
1.社会转型：生产社会向消费社会转型
宗教信仰消亡，英雄没落，精神追求消失，怀疑一切……追求创造价值和意义的生产社会向追求享受和娱乐的消费社会转型。宗教崇拜向技术迷信转型。
2.媒介社会生产偶像。
宣传、包装、广告，制造出偶像。经纪人团队、明星公司等。
如好莱坞“明星制”、真人选秀：李宇春、张杰、张靓颖
私生活、绯闻、丑闻炒作
3.偶像成为生活的样板，具有丰富的吸引力。
明星的生活模式成为大众模仿的样板，偶像为大众提供生活、消费的可能。
（二）偶像崇拜的心理原因
1.投射作用
将现实中被压抑的欲望、梦想和遗憾投射到自己迷恋的偶像身上。当一个人的梦想和欲望无法在现实中满足时，痴迷于某个偶像在这方面的特质（相貌、身材、家庭背景、生活阅历等）和成功（财富、地位、人格魅力等）便可聊以自慰。
2.补偿作用
通过膜拜对象获取自我感受和与人交往上的满足。
3.认同作用
以偶像/榜样的言行、价值观念来引导自己的生活和工作，产生自我认同的力量（现在－未来型的认同）。
偶像榜样化：不将偶像当神仙膜拜，而是把偶像放到现实的社会历史语境中解读偶像成功的因素，把他（她）当作自我成长中的学习榜样。
榜样偶像化会提高青少年的自我成效感和坚强的自信心，不断磨砺自己，打磨自己，走向成熟。
三、偶像崇拜的本质
（一）偶像崇拜的本质
崇拜偶像（明星）实际上就是崇拜自我，这个自我是理想中的自我，而不是现实的自我。而理想的自我是人追求的终极目标。偶像（明星）是理想的自我，对偶像（明星）的迷恋相当于对理想自我的迷恋。所以我们崇拜和我们的理想自我相符合的偶像（明星）。
（二）关于自我
1.拉康的镜像理论
拉康的镜像理论认为，由于人类的特殊性，人类的欲望与动物的欲望的不同之处在于人本能地想要得到他人的承认，希望成为他人所欲求的对象，同时欲求他人所欲求的东西。因此，主体最终是借助于他人构筑其自我形象的。
具体而言，这一过程是利用镜子来完成的：
主体不是独自，而是与他人共同立于镜前，由于主体所关注的是他人的承认，成为他人所希望的那个样子，像他人一样生活。所以主体只是留意于“他者作为自己的形象”，并想象“自己作为他者的形象”。而自我形象本身却被忽略了。最后，自我变成了“自己的他者”或“他者的自己”，由此产生认同。
我们所认同的自我形象是想象和虚构出来的。
由拉康的镜像理论我们受到的启发是：在镜面上想象自我的过程实质上是从他人的角度来获得对自己身份的认同。
2.自我的形成
当婴儿在6－18个月之间，通过镜子看到自己的影像的时候，自我意识开始形成。自我总是同某种影像和某种想象相关。每个人脑海中都有一个关于自我的形象。
3.自我的构成
包括理想的自我和现实的自我。
理想的自我：是人所追求的终极目标，是我们想象当中的自我形象。
现实的自我：在周围人和社会的反映中，我们对自己的一个认识。
4.统一的自我
大多数的人总是能够在理想的自我和现实的自我中寻找到一个平衡点。
自我的合理建构对一个人来说极其重要。自我是人得以安身立命的根本，是一个人觉得自己是在度过同一个生命的原因。
5. 分裂的自我
人格分裂：就是自我分裂。当理想的自我和现实的自我找不到平衡关系、无法统一的时候，自我就会分不清自己究竟是谁。
如：《精神病患者》当中的诺曼·贝兹《沉默的羔羊》中的凶手
6.理想自我的局限性
自我从一开始就带有不可救药的偏执：因为镜子里面的影像只是一个影子，是虚幻的，理想的自我就建立在虚幻的基础上。
7.理想自我的调整
对理想自我的追寻，从一开始就建立在虚妄的基础上——意义的虚无
正常的人：从理想自我回到现实的时候，理想的自我和现实之间能够协调，找到平衡点；但是偏执的话，就是迷失了现实的自我，进入理想自我的虚幻。因此，理想的自我需要现实的调整（根据周围人、社会的反应）。
（三）偶像崇拜的类型
因为人类个体的丰富性和自我形象的丰富性，导致明星类型的丰富性。
（四）偶像崇拜的度
拉康的理论：自我形成的那一刻起，自我形象就埋下偏执的根源，因为镜中的影像是虚像，是影子，不是真实的存在。理想的自我也存在虚幻的东西。当崇拜超过了度的时候，现实的自我就无法回来，人就处于癫狂的状态。
四、粉丝和粉丝文化
大众文化中的粉丝文化
“粉丝”（Fans）是大众文化的特殊的接受者，由粉丝而形成的“粉丝文化”（fan culture），已成为大众文化中的一种特殊的文化现象。
fan:主要指人，通常音译为“粉丝”；
fandom:指粉丝们的狂热行为或状态，一般翻译为“狂热”、“迷恋”。
（一）什么是粉丝？
1.粉丝
粉丝是一群特殊的大众文化接受者，他们专注且深度投入于他们所倾慕或崇拜的特定的明星、名流、电影、电视节目、流行乐团等。
2.粉丝狂热的追溯：
维多利亚时代，欧洲社会名流或贵族供养作家、画家等；
中国古代的“捧角儿”；孟小冬谢幕募捐十万大洋
3.粉丝与一般接受者的区别：
区别在于“过度”（excess），即迷恋的程度超过常人。
作为一个“粉丝”，就意味着对文本的投入是主动的、热烈的、狂热的、参与式的。着迷是布迪厄所说的无产阶级文化实践的一部分，与中产阶级那种对文本保持距离的、欣赏性和批判性的态度正好相对
（二）粉丝的行为特点
1.粉丝有一种独特的文本接受模式
一般受众：对于观看的节目和接受的文本没有特定和特别的喜好，通常观看方便看的节目。
粉丝的文本接收模式：有目的性；收看态度、行为虔诚；重复阅读，重复接收、消费文本（不断重读迷恋的文本）
2.粉丝将爱好延伸到日常生活中，进入自己的生活经验领域
偶像的照片会进入房间；手机铃声会采用偶像歌手的音乐；邓丽君故居成为旅游热点等
3.粉丝建立一个另类的社会群体
粉丝们的大多数阅读并不都是私下进行的孤独过程，而往往是集体性的（表现为建立歌友会等，通称为“粉丝社群”（fan community）.在这个社会中，同样有阶层划分，有权利机制。如“华仔天地”成立于1988年
4.粉丝是一群主动的消费者
粉丝消费偶像的一切产品。音乐专辑；彩铃下载；产品代言；商业演出；演唱会等等。
（三）粉丝狂热与宗教崇拜
1.粉丝和宗教信仰者共同点：狂热。具体而言：都有一个偶像，都属于一种非理性的狂热，都把对象神化，等等。
2.区别：
（1）宗教崇拜起缘与苦难中人的精神需要，不带感官、肉体的成分。而粉丝崇拜往往带有明显的感官化因素，带有强烈的个人的世俗欲望。
（2）宗教信仰具有突出的持久性和稳定性；粉丝的狂热相对而言较为短暂具有变化。
五、粉丝产业和明星制造
（一）粉丝产业
粉丝们不仅对偶像做极大的精神投入，而且往往会进行一系列的消费行为，这种行为甚至会扩散到各个消费领域，形成一个巨大的产业——粉丝产业。
1. 粉丝们消费与明星相关的产品。
（1）粉丝购买明星演唱、演出的音乐带、录像、VCD/DVD。
（2）粉丝购买明星们所喜欢或所代言的商业产品，如某种品牌的手机、电脑、饮料、化妆品、服装、手表等等。——明星的广告效应
（3）购买与明星相关的东西，如书籍、或者印有他们标记的吃、穿、用的物品等。
2.粉丝们因支持明星而进行的一系列消费行为，包括为支持明星而需要的吃穿住行的消费。
粉丝追随明星，拉动交通、餐饮、酒店业。
为支持偶像，打印标语、制作服装、鞋子、帽子、海报、荧光棒等。
为支持偶像，手机投票、电话投票、网络投票——拉动电信、网络运营
3.因粉丝们的支持而产生的无形资产，主要是一些选秀节目的品牌效应。
粉丝的关注度决定电视节目的收视率，收视率决定企业广告的投放。
（二）明星制造
现代明星产业包括：
作品、获奖、广告代言、商演、照片、访谈、个性、轶事、绯闻、私生活、公共形象与出镜率、手机铃声，等等。
1.产业化的明星（批量生产、流水线作业）
这一类明星是根据社会普范性价值、大众所共同追认的理想自我去进行塑造的明星。这种明星在产业文化模式下可以批量生产。因为这一类明星只是社会现实自我的理想显现，这种形象是明确的、具体的、有规律可循的，如玉女、硬汉等。“工业化的一个最终结果是：分工越来越细致，每个人成为一颗螺丝钉。艺人作为其中一类产品，自我意识会越来越弱，而身后的经纪团队，也就是产品制造商的力量会越来越强大。
注意：
产业化的明星塑造的自我并不是本真性的理想自我。它是媒介包装下的偶像。
一旦偶像的形象破裂，就会产生危机。
2.超级巨星
当一个明星，他的形象即具有本真性的理想自我，又兼具普范性的社会理想自我的话，就是超级巨星。
他的魅力是致命的，如李小龙、张国荣、嘉宝、梦露、张曼玉。这些人身上的偏执、虚无能够唤起我们原初的自我属性，因此具有不可抗拒的吸引力。
理想自我的虚幻
人生终极意义的虚无
青春崇拜偶像利大于弊
青春崇拜偶像利大于弊 谢谢主席： 今天我方的观点是“青春崇拜偶像利大于弊”。 开宗明义，“青春”，单纯、热情、充满希望的青少年时期。“崇拜”，尊敬敬佩，根据程度的不同可分为痴迷、狂热的极度崇拜，关注、迷恋的中度崇拜，欣赏、好感的适度崇拜。“偶像”，指在某些方面有一技之长而被仰慕的对象，偶像的范围很广，它可以是名人明星、政治领袖、经济大亨，也可以是邻居大哥，你的老师、同学……时代的辩题要有时代的意义，今天我们就来讨论崇拜偶像对青少年身心发展的影响。 接下来，我方将对我方观点从三方面进行论述。 第一，崇拜偶像可以满足青春这个年龄段自然的心理诉求。青春时段的青少年自我意识逐渐增强，开始自觉按照一定的行动目标和社会准则来评价自己的心理品质和能力。但由于他们心中尚未建立一个稳定的自我形象，所以他们需要一位“偶像”作为自我的代表和努力追求将来要成为的形象的代表。同时，青春期也是青少年的“心理断乳期”，在这一时期青少年开始脱离对父母的依赖而出现“情感真空”，需要有“替代品”来填补，偶像正是这样的一个满足青少年爱的诉求的“情感归属”。所以从对青少年的心理诉求来看，青春偶像崇拜是利大于弊的。 第二，对偶像的崇拜能够使青少年更容易找到自我成长的坐标。任何一个偶像崇拜的过程，都好似一种兴趣、智力甚至是情感的投资。我们崇拜某个偶像人物，本质上是要认同其事业成功的基础或其人格上的魅力，以获取个人成长的养分。认同一个偶像的内在特质，会推动一个人去积极辨别偶像身上那些有利于个人成长的特征，从而把偶像所代表的精神内化为自我成长的动力，从而激励自我，完善人格。你可以从自己偶像的言行举止及其成长道路中获得个人生活的勇气、智慧和力量。一个偶像的出现会加速你的成熟，你可以从自己偶像的言行举止及其成长道路中获得个人生活的勇气、智慧和力量。因此，就青少年自我成长而言，青春崇拜偶像是利大于弊的。 第三，偶像崇拜是人的内在天性，是人类社会性的重要特征和表现。偶像崇拜现象自古有之，从原始人对自然力的崇拜，到后来对神灵、宗教的崇拜，再到今天对名人明星的崇拜，甚至儿童对父母的崇拜。这些崇拜现象都是人类天性的表达，这种崇拜行为都是无可厚非的。而今天青春崇拜偶像行为，也是一种人类天性的表达，也是无可厚非的。 综合而言，我们应该正确认识和对待青春偶像崇拜，以开放的态度多视角看待青春崇拜偶像行为，同时，应积极发挥社会、学校、家庭的作用，构建良好的教育引导环境，让我们的少年们都能在崇拜、追梦中唱一阕青春无悔！
关于偶像的作文：崇拜偶像之我见_800字
关于偶像的作文：崇拜偶像之我见_800字 崇拜之风在青少年中愈演愈烈，便有一些人指出，偶像脱胎于原始社会的图腾，崇拜偶像就是“返祖”，是历史的倒退，不可取。但我认为，崇拜偶像并不是不可取，只要有所选择，保持自己的个性特点，同样可以从崇拜的偶像身上汲取自己所需的力量。 偶像崇拜不是什么坏事，我们青少年可从崇拜的偶像身上汲取力量来充实自己。苏轼年少时，就对范公心向往之，但等到真的有机会结识范公时，范公已驾鹤西归，苏轼慨叹：“吾得其为人，盖十有五年，而不一见其面，岂非命也欤？”我们也从中了解到，正是因为对范公的人品、学识的崇拜，才使得苏轼也成为志行高洁的人。打开史册，我们可以看到，苏轼一生官海沉浮，但他从未放弃过自己高洁的人生追求，他总是以一种达观的人生态度来对待生活。这一胸怀，似乎与范公的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”相类似。所以，我们也可崇拜偶像，从偶像中汲取力量。 崇拜偶像不能拜倒在他们脚下，要理智对待。杨丽娟疯狂追逐偶像刘德华，居然荒废学业13年。她的父亲倾家荡产筹措旅费，千方百计“帮助”女儿追逐偶像，但仍遭到母女埋怨，百般无赖下跳海自杀。像杨丽娟这样盲目追逐偶像，只会自取其辱。我们崇拜偶像，要学习偶像身上所具有的闪光点，学习他们的进
取心，责任感，而不能拜倒在他们脚下，一味模仿他们的语言、穿着。 在崇拜偶像的同时，我们也有自己的个性。蔡国庆年少时便崇拜歌唱演员，希望长大了也在舞台上唱歌，偶然一次机遇，他听到李谷一演唱，很是佩服。原来歌也可以这么唱，像说话一样唱到人的心里去。于是，他立志成为像李谷一老师那样的人，立志把歌唱到每一个听众的心里去。蔡国庆虽钦佩李谷一，但他更注重发挥自己的个性，想着怎样唱出自己的风格。终于他成功了，成为第一位赴日本灌制音乐带的中国通俗歌手。所以，对偶像的钦佩并不是一种膜拜，崇拜他人的同时，别忘记了自己个性。 郑渊洁说过：“崇拜往往是朦胧的，距离恰好产生朦胧感。”崇拜偶像我并不反对，但在此基础上我们应有所选择，理智对待，保持自己的个性！
第七课偶像与自我
第七课偶像与自我 教学要求： 1、了解追星现象和偶像崇拜的心理原因和行为利弊，培养理性和成熟的偶像崇拜态 度，能够正确评价偶像与自我的关系。 2、正确认识从众心理与好奇心，注意提高独立思考和自我控制能力，杜绝不良嗜好， 养成良好的行为习惯 3、能够分辨是非善恶，学会选择 4、了解自我评价的重要性，客观评价自己，形成比较清晰的自我整体形象。 内容分析： 本课由引言及“透视‘追星’”和“超越崇拜”两个部分组成。 引言提出“追星”和偶像崇拜的问题，第一部分“透视‘追星’”分为两个层次，分别是“‘追星’溯源”和“‘追星’利与弊”，分析中学生比较“普遍”存在的“追星”现象；第二部分“超越崇拜”分为三个层次，分别是“偶像面面观”“成功的背后”和“确立自我，成就自我”，引导中学生正确认识青少年偶像崇拜现象的根源，认识偶像崇拜与自我发展的关系。 第一部分：透视“追星”（本部分内容包括两个层次。）【第一层次】“追星”溯源 首先，从一篇学生自述追星的事例出发，引出明星崇拜的问题思考，教科书表述了明星崇拜的原因：第一，中学生进入少年期后，人生理想问题第一次成为 自己的“困惑”，因而当“理想自我”与“现实自我”之间发生“矛盾”时，明星恰恰就寄 托了自己的一些希望和梦想，所以产生明星崇拜；第二，在“追星”的过程中，可 以满足自己的精神寄托、情感共鸣的需要；第三，通过“追星”，可以寻求刺激、 追求时尚，追求浪漫等。总之，“追星”是中学生中比较普遍的正常现象。 其次，阅读相关的事例（如乔丹）和阅读资料（如表层性欣赏和实质性欣赏），分析了“追星”的类型差异及其原因。 【第二层次】“追星”利与弊 阅读材料，引导学生分析不同的“追星”类型的观点，由此引出对“追星” 现象的利弊的分析，让学生明白“追星”现象本身无是非，关键是“追星”的方式 与程度不同，导致的结果是有区别的，特别是盲目崇拜，疯狂迷恋，丧失自我， 就会影响到自己的正常生活和学习。 第二部分：超越崇拜（本部分内容分三个层次。）【第一层次】偶像面面观 教科书的阅读材料说明偶像（如马拉多纳）并非完人，偶像同样存在缺点。 追星者因为只愿意看其优点，看不到或者不愿意看到其缺点，导致了“光环效应” （或称“晕轮效应”），即因为明星的某一优点而夸大其全部。这样做的结果也会 导致当所崇拜偶像的缺点暴露时，难以面对。用“胡兆康”的阅读材料引出了对 待偶像崇拜的理性态度，即正确评价自己所崇拜的偶。 【第二层次】成功的背后 教科书在这一层次中，首先以阅读材料中对李丽珊成功的分析，说明了偶像崇拜中，崇拜者只看到偶像成功的表象或外在的“光环”，没有看到偶像成功背后 的奋斗的艰辛和他们内在的品质，从而表现为盲目性。 【第三层次】确立自我，成就自我 依照教科书，对偶像崇拜问题简要地总结：从对父母、老师的崇拜中走出，意味着青少年逐渐获得了独立和自主；偶像从父母、老师“转换”到明星则并不
材料作文“偶像崇拜”及范文
材料作文“关于偶像崇拜”及范文 ——高三（2）班指导老师：胡高清阅读下面文字，根据要求写一篇不少于800字的作文。科学家解决人类生存问题，哲学家和文学家解决人类思想问题，医学家解决人类健康问题，怎么享受不了红得发紫的待遇？而一些笑星、歌星、影星，甚至不入流的选秀者、模特却万民追捧，举国崇拜。我们究竟应该崇拜谁？崇拜什么？怎么崇拜？这是值得深思的问题。择心之所向，崇灵魂光芒王婉听当疯狂的粉丝为了一张俊秀的脸涌上街头，当激动的观众为了一场群星荟萃的节目在电视前蹲守，当崇拜已成为社会上一种普遍的姿态，我想，是时候该去思索，我们该为心灵选取一个怎样的仰望方向？崇拜，并非简单的悦慕与追捧，它承载着人们价值标准的选择。从某种意义上说，崇拜什么，便是想成为什么。崇拜，也体现着我们的价值观念，它将在我们人生道路上起到重要的指导作用。如果想在前进之路上印下坚实的脚印，那么，我们必须要拨开皮相和物欲的迷云，择心之所向，擎一盏灵魂之光闪烁的灯，照亮行进的方向。这灵魂的光芒绝非影星的精致面容、歌星的迷人歌喉、笑星的开心小段子以及选秀者的拙俗炒作。人们往往容易被皮相的华丽和物欲的香气迷晕头脑，使崇拜的方向流于肤浅，甚至误入歧途。在这个娱乐至死、物欲主义横流的时代，太多人把享乐当作价值所在和奋斗目标，向往着外表的美丽和物质的富足。于是，当代表貌美多金的各色“偶像”符号出现时，便契合了各种粉丝内心浮夸的标准，致使他们陶陶然醺醺状，不知不觉就选错了价值取向。多么可悲！看哪，巴黎左右岸的对比早已为我们揭示了心灵的正确趋向。那先贤祠中沉睡的贤者，有着对人类命运最深挚的关怀，对奉献价值最无保留的热情，他们灵魂的高尚与思想的深远，至今仍为全世界所崇仰——那才是崇拜的正确方向！杜甫的“安得广厦千万间”的情怀，特蕾莎修女“行小事，举大爱”的追求，曼德拉“黑白无间，众生和睦”的梦想……天空中伟人的星斗如此繁多耀眼，如何择不出一心之所向？还有身边最平凡的奉献着们，他们隐于为人类服务的后台，创造着最不凡的价值。擦去浮躁世俗的尘土，我们会发现，身边也有着如此明亮的灵魂光芒，等待我们去崇拜。当然，崇拜，只是开始而并非终点，在这之后，还有着“成为”。我们在择心之所向后，还要以沉潜的毅力，坚忍的品格，奉献的热情点亮自己的灵魂。只要我们抛得掉皮相与物欲的诱惑，放得下个人小利的动摇，忍得了磨难中坚定心志的苦楚，舍得出为人类作贡献的价值。我们就可以从崇拜出发，走向光芒，成为光芒。相信总有一天，我们会讶然发现，自己胸口处荧荧的光亮，已经足以成为被崇拜的方向。仰高山时行景行孙慧敏这是一个信仰缺失而崇拜风行的时代。一方面，我们跨越了千山万水只为去见心目中的明星一眼，歌星、影星、笑星正在坐上万民敬仰的宝座；而另一方面，我们享受着人类的各种发明创造却仍然要弃发明家如敝屣，而我们也很容易发现，那些哲人、文人、医者正在蹲坐在社会的角落里默默饮泣。诚然，我们有选择自己的崇拜对象、崇拜目的以及崇拜方式的权利，可当我们对于世俗的偶像与人类的精英的态度竟是天壤之别时，崇拜本身就已超越了人的主观喜好而成为社会精神趋向的代表，而其中反映出的价值取向才是我们真正应该重视的。而我认为，破解这一难题的关键就是要做到：仰高山时行景行。曾经，我们心目中的高山是一段段绵延不断的文学之岭，抑或是一座座高耸入云的科学之峰。我们感佩着医者仁心，沐浴着唐风宋雨，惊叹于宇宙奥妙，崇敬于思想深邃。在这个世界上，我们全部的物质基础与精神根基皆来源于此，因此何必把这些全部白白抛却呢？何必让崇拜的对象只是流俗地拘泥于明星呢？我们固然不能做到像唐人葛清那样在身上纹满诗歌以示对诗人白居易的喜爱与尊敬，但至少可以尊重他们的努力，肯定他们的价值，直至让简单的崇拜变为高尚的信仰，熠熠如星光，照亮人类的未来。我
崇拜偶像弊大于利最精准的辩论立论
再次向各位同学老师评委问好，我方是反方，认为崇拜偶像弊大于利，感谢刚才正方辩友的精彩陈词。, 首先,我们给偶像下一个定义：根据着名语言学家,中国哲学科学社会科学部委员吕叔湘和丁声树先生在中国社会科学院语言研究所所编辑的权威版现代汉语词典中（如果时间不够，可以省略加灰字）所写,“偶像”一词的意义是指“盲目崇拜的对象”所谓的“盲目崇拜”，是一种非理性的行为，所以说，任何的理性崇拜都不是偶像崇拜。 我方认为崇拜偶像弊大于利主要基于一下几点 1崇拜偶像是一种非理性行为。纵古观今，任何的非理性行为都只能得到失败的下场。因疯狂迷恋偶像而导致凄惨下场的事例无论古今，都数不胜数：想当年，李白乘船游览京城时，京城大部分的老百姓都去一睹诗人风采，导致京城流失了80%的劳动力，白银流动严重阻塞，使京城严重瘫痪。再看今朝，华仔的疯狂粉丝杨丽娟因为疯狂迷恋刘德华，最终导致家破人亡，家中穷困潦倒，其父跳海自杀。这一条条活生生的例子足以说明崇拜偶像的危害吗 2.崇拜偶像会浪费大量的金钱，时间以及精力。据调查结果显示94％的学生有购买偶像的周边物品，其中经常性购买的就占57％。一张海报在2到25元左右，一张CD在10到30元左右，而一本偶像写真集大都在30元左右……甚至一本几百元。这还是基本的，还有大量的门票费用，购买个人传记花费的费用等。当我们真正迷恋一个人的时候，就会不自觉地时时想起他，工作，学习甚至就连睡觉前都要想一下，才能安心入睡。这足以说名崇拜偶像会影响我们正常的工作学习。 3.崇拜偶像会使人产生光环效应，从而使人形成了夸大的社会认知。这种认知会严重影响人的人生观以及社会观。一旦这种光环退散，人往往就会因为承受不了打击而造成心理崩溃。（这一点在此可以舍弃，在辩论过程中说出来就行啦） 4.就算有是因为偶像崇拜而成功的人。那也是极少的，失败的占绝大多数 综上所述，我方认为崇拜偶像弊大于利
青春偶像崇拜利大于弊 小结资料汇总
所谓“青春偶像”，是指青少年所钦佩和喜爱的人物或人物形象。而“崇拜”，即指对偶像的推崇和学习。我们今天在此讨论青春偶像崇拜是否有利于青少年成长，就是要看其是否能够帮助青少年实现自我目标。我方之所以认为，青春偶像崇拜有利于青少年成长，理由有三：第一，从青少年个体的角度上看，青春偶像作为青少年的精神支柱，能够发挥鼓舞带头的作用，从而促进青少年个人的成长。青春偶像或多或少拥有自己独特的个人魅力和艰辛的拼搏经历，能够激励困境中的青少年，心怀正能量，勇敢向前冲。例如，篮球巨星科比在进NBA之前就曾坦言，乔丹是他心目中的偶像和奋斗目标，是他始终奋斗不息的动力，是他战胜困难的精神支柱。由此可见，崇拜青春偶像可以使青少年积极乐观地对待人生，不畏困难挫折，勇于追求个人理想，实现个人目标。因而，青春偶像崇拜对于处在成长成才的黄金时期的青少年是非常有利的。 第二，从青少年群体心理需求的角度上看，青春偶像崇拜满足了青少年追求成功、追求个性、人际交往的心理需求。成长中的青少年势必会经历叛逆的青春期，在这一过程中他们渴望独立，却内心空虚，对前途感到困惑和茫然。而青春偶像恰恰成为了这心中空白的填补者。偶像的成长轨迹和优秀品质，与青少年的渴望成功和实现梦想的心理需求相契合。同时，对所崇拜的偶像的交流也构成了青少年人际交往的重要内容。因而，青春偶像崇拜满足了青少年群体成长时期的心理需求，有利于青少年健康成长。 第三，从社会的角度上看，适度崇拜青春偶像有利于营造追求成功、追求梦想的青少年社会价值观。青少年是未来社会的主人。“功崇惟志，业广唯勤”，我们需要鼓励他们在青年时期追求梦想，拼搏奋斗。青春偶像的青春风采是青少年梦寐以求的未来，青春偶像的进取之心是青少年学习追求的榜样。鼓励优秀的青春偶像，鼓励适度的偶像崇拜，让追逐梦想和追求成功深入人心，潜移默化的影响和激励青少年，为何不利于青少年实现目标、健康成长呢？综上所述，我方观点已然成立。谢谢各位。
偶像崇拜的因素
一、时代因素 1、大众文化的滋长 随着世界经济一体化步伐的加快，国家、民族、地区之间的文化及各种思潮的交流、碰撞、融合十分频繁。大量的港台文化及海外的舶来品，千方百计地取悦公众，引发人们的好奇。与兴趣，大学生接受新事物能力强，自然对此十分关注。大众文化的兴起则为这种关注提供了最大的现实可能。大众文化是市场化发展打破政府垄断文化资源的产物，其从诞生之日起，即以商业，经济利益为显在或隐含的目的。它不仅赋予音乐、影视、体育文化等与以往不同的新内涵，即商业性。而且尽最大可能迎合乃至引导一代中国人的文化消费心理，经过文化商人精心包装的歌星、影视星、体育文化名星纷纷闪亮登台。新奇另类的文化消费形式层出不穷，与名人有关的文化产品和服务琳琅满目，给人们尤其是青年人带来强烈的视觉冲击力，从而为他们偶像崇拜心理的滋长提供了肥沃的土壤。 2、媒介传播技术的迅速发展 媒介传播技术的蓬勃发展为制造偶像创造了客观技术条件。报纸、广播、电视等传统媒体和以互联网为代表的新媒体及其承载的信息，已构成当今人们必不可缺的生活空间和生存环境。“进入新世纪以来，伴随着博客、播客、标签、社会网络，即时通信、图片分享、视频分享等新媒体手段的应用，我们正步入以传播双向性，传播角色多重性，传播主体中心化为基本特征的“第二媒介时代”。”人人拥有属于自己的传播平台成为可能，传播技术的发展为制造偶像创造了技术条件：2004年底到2005年初，“芙蓉姐姐”在北京大学的BBS上将自己炮制为众多人士的超级偶像；2009年名不经传的关泽楠凭借一曲网络歌曲《这一生回忆有你就足够》一夜间家喻户晓；另外，在市场经济条件下，传媒作为产业本身具有逐利性。为了争取受众，增加广告收入，众多传媒利用播出资源垄断，不惜花大量篇幅、栏目、时间炒作文化娱乐圈人物、事件。不断强化偶像的符号价值来迎合甚至引导人们的文化口味和审美情趣。传媒的大肆渲染，“明星效应”的效果下，歌星、影星、体育明星的广告产品对于大学生偶像崇拜心理的形成无疑具有推波助澜的作用。统计表明，大部分的大学生是从媒体上获得自己的偶像资讯。新千年以来，网络的极速发展与异常繁荣，使信息传递变得更加快捷、丰富、深入，大大缩短了空间距离，促进了全球一体化文化的形成，导致了偶像的多元化。 3、社会价值取向的变化 偶像崇拜作为时代的缩影，是社会文化和价值体系的直接反映。社会文化环境决定了人的价值取向，不同时代的主导价值极大地影响着该时代青少年的偶像选择和偶像崇拜趋势。社会物质文化的繁荣与发展必然与社会文明同步，导致偶像具有时代烙印；另外，物质基础决定了人的认知取向，国内多数人对成功的界定是：一个人成功与否的标准，是他的知识和能力能够在多大程度上转化为经济利益，他能为社会和国家带来多大的影响，甚至于，他们的地位和财富有多少。明星偶像正是从“贫民”到“富民”转换的范例，明星不仅有靓丽的外貌而且财富收入十分可观，他们看起来总是那么光鲜亮丽、引人注目，这也成为很多大学生的理想或是奋斗目标。这种经济至上的思维模式，极大的左右当代大学生的偶像崇拜的取向。 二、大学生心理特点 1.自我实现的需要
一辩陈词崇拜青春偶像弊大于利
一辩陈词 谢谢主席！ 我方的观点是“崇拜青春偶像弊大于利”。所谓“青春偶像”，即现在青年人所追求、崇拜的对象，青春泛指青少年时期；偶像指的是在物质或精神层面上，自我心理寄托和行为替代的载体。而崇拜是一种人对信仰、迷恋的象征物所产生的膜拜心理，并且无条件地服从它的驱使。 我方之所以认为青春偶像崇拜弊大于利，主要有以下原因： 一、在青少年偶像崇拜的过程中，不可避免地会浪费很多的时间、精力和金钱。对于青少年而言，“盛年不重来,一日难再晨”，我们宝贵的的时间和精力与其用在偶像崇拜上，不如用在更加有价值的读书与运动等更加健康的休闲活动中，这样我们才不至于浪费青春。崇拜青春偶像在某种程度上能给青少年带来一定的积极影响。但是青少年很难把偶像这个具体人物与偶像所代表的文化意义区分开，从而会变成迷恋、痴情偶像本人，却忽视了偶像代表的精神内涵！如此这般，我们的崇拜只会让自己在青春的蹉跎中陷入泥沼。 二、崇拜青春偶像的过程中，不光会对我们的生活造成不利的影响，对偶像自身而言也是如此，许多偶像都表示我们对他们的过度关注使他们无法过一个正常人的生活，青春偶像自身也压力山大。 三、青少年正处于心智不成熟时期，自身的三观还不够成熟，所以对偶像的崇拜会演变到盲目、拜金主义、只注重外表，不注重文化修养、丧失自我的程度。电影《小时代》之所以为人所诟病，很大的一个原因还是过于鼓吹外在的物质享受而忽视内在的修养。青少年对偶像的这样一种狂热崇拜会阻碍社会的健康发展，长此以往，社会价值只会转向重视现实利益，追求低级趣味，崇尚娱乐享受从而破坏了社会文化的和谐。 我方不否认如果青少年正确的去定位自己喜欢的明星，该明星在一定程度上会引导孩子做出正确的选择，对孩子有榜样的作用。但是在崇拜的过程中我们很容易变得盲目，比方说曾经闹得沸沸扬扬的杨丽娟事件，她就是从16岁开始痴迷香港歌手刘德华，此后辍学开始疯狂追星。杨丽娟的父母劝阻无效后，卖房甚至卖肾以筹资供她多次赴港及赴京寻见刘德华。其父最后由于杨丽娟的“追星”行为而跳海身亡。血淋淋的事件折射的是青春偶像崇拜的弊大于利！ 谢谢！！
偶像崇拜调查问卷
竭诚为您提供优质文档/双击可除 偶像崇拜调查问卷 篇一：关于大学生个人偶像的调查问卷 关于大学生个人偶像的调查问卷 问卷编号：__________调查时间：________ 亲爱的同学： 您好！本问卷是为了调查大学生个人偶像崇拜情况而设计的，希望您能抽出宝贵的时间完成此调查。我们保证对您的个人信息予以保密。谢谢您的合作！ 一、基本信息。 1.您的性别：a.男b.女 2.您所在的年级：a大一b大二c大三d大四 二、详细信息。 1.您有崇拜的偶像吗？ a.一直没有 b.以前有，现在没有 c.以前没有，现在有 d.一直有 2.您会更换崇拜的偶像吗？ a.不会 b.可能会 c.会 3.您的偶像是哪些方面的？（可多选）
a.伟人 b.政客 c.商业精英 d.文学家 e.科学家F.娱乐明星e.若有其他请您列出：__________________ 4.您崇拜的原因的是什么？（可多选） a.个人成就 b.个人追求 c.个人精神 d.生活习惯 e.生活背景F若有其他原因请列出：__________________ 5.您通过哪些方式崇拜偶像？（可多选） a.关注他的日常信息 b.购买偶像的相关产品 c.模仿他的衣着、言语 d.参加偶像出席的活动 e.若有其他原因请列出： ________________ 6.您是否了解偶像的成长经历？ a.不了解 b.了解一点 c.很了解 7.偶像对您的影响表现在哪些方面？ a.人生价值观 b.精神支柱 c.职业选择 d.人生方向 e.衣着、发行F.生活习惯h.没影响 8.当您的偶像出现负面新闻您会怎么做？ a.极力为他辩护 b.对他感到失望 c.听之任之 d.再不喜欢他 9．如果身边的人对您的偶像有意见，您会怎么做？ a.为他争论 b.了解情况 c.听之任之 10.您现在对偶像的看法与大学以前是否相同？ a.完全相同 b.有一点变化 c.不同
青少年偶像崇拜的精神分析
青少年偶像崇拜的精神分析 商学院-会计121099179 杨梦雅偶像崇拜作为青少年精神内容中的重要组成部分，一直是热议的社会话题。平民偶像的兴起带来了追星的热潮，偶像崇拜也因此褒贬不一。近几年，由于一些所谓“脑残粉”带来的大范围网络暴力，这一议题更是吸引众多人的目光。 偶像崇拜通常指对任何一种偶像、图像或物体的崇拜，是一个人对信仰着的象征物、对象信仰的极端。放置于当代年轻人身上，则更多地表现为对偶像明星的狂热向往、模仿。偶像崇拜是青少年这一特定年龄阶段心理文化的一种表达形式。它作为青少年情感依托与情感表现的完美形式，是他们能够接受，同时又能充分表现自我与独立意识的情感依托形式。青少年期是由儿童向成人过渡的特殊发展阶段，有着既不同于儿童，又不同于成人的心理活动方式和内容。在认知、情感、能力、人际交往等各个方面都发生了特殊的变化，出现了一些比较特殊的心理行为反应。而偶像崇拜只是这一系列心理行为过程的一个特殊的副产品。但是，不正确的偶像崇拜往往会带来拜金主义、过分重视外表甚者丧失自我。对于这种情况，必须深刻分析其内在的心理学因素，然后才能加以正确引导。 弗洛伊德于19世纪末20世纪初创立了精神分析理论，系统地阐述了关于意识、人格、本能和防御机制的学说，成为现代心理学的基石。其中的一些观点或可对这一现象加以说明。 弗洛伊德认为，人的心理活动大多在潜意识中进行，而潜意识又分为前意识和无意识。无意识包含各种受到压抑或者被遗忘的情绪、欲望和动机，通常被意识很好地驾驭，深藏于内。在儿童时期，我们被来自社会和父母的教导所束缚，严格遵守长辈的要求，潜意识中一些欲望诉求一旦被我们所受的道德教育判定为错误，就会被死死压制。或者可以说，父母长辈就是我们的标杆。而当成长为青少年时，我们有了自己认定的道德评判标准，但又不够完善，潜意识中追求独立，摆脱束缚的强烈渴望时不时冲破了意识的压制。青少年通常在此时与父母的感情出现裂隙。为了弥补因此带来的情感依赖的空缺，他们就很容易把目光投向社会上的偶像明星，认为他们完成了自己潜意识中所不能及的事，从而把他们视作代替亲情的一个情感寄托。 从人格的角度来看，弗洛伊德认为人格分为本我、自我和超我。其中本我即
关于偶像崇拜的提纲
关于“平民偶像崇拜”调查 近日，一条2005年“超女”王贝在整形手术中意外身亡的消息传得沸沸扬扬。加上此前传闻参加了2005、2006两届“超女”比赛的韩真真在海南出家，另一位“超女”尚雯婕也宣布退出国语流行音乐，明年要去海外进修的消息，这些已被淡忘的往年“老超女”们又浮出水面。 昔日一夜爆红的平民偶像如今的生存状况又是怎样的呢？这种现象又折射出什么呢？这便是我做这份社会调查所要探讨的问题。 2005年的夏天是一个热闹的夏天，在这一个夏天里“想唱就唱，我最响亮”的超级女声选秀节目在我们中国大陆横空出现。它点燃了无数跳动的，不甘寂寞的年轻的心，给了他们一个可以大胆展示自己的舞台，给了他们一个可以实现唱歌理想的平台；更给下至8岁，上至80岁的普罗大众一场娱乐的盛宴，然他们看到了选手们为了实现理想一路披荆斩棘昂的艰辛的成长过程，选手们由稚嫩到一步步成长这个漫长的过程得到的无数观众的关注，可以说有大部分的观众都是陪着选手一起成长的。渐渐地，这些选手或多或少都有了欣赏自己的观众，他们成为了观众的“平民偶像”，在平民选秀舞台产生出的这些“民星”就成为一种新类型的偶像——平民偶像的代表。他们敢于表现自我，在这样一个缠到个性自由的时代，平民偶像的流行反映出普通大众的表达需求，借这个表达的机会，希望社会感受到他们的存在。那么所谓的“平民见偶像崇拜”便顺势而生。 究竟所谓的“平民偶像崇拜”正式的解释又是什么呢？“平民偶像崇拜”指的是在现代传媒社会中，在大众传媒和新媒体的共同运作下，人们对于自己所认同的在大众平台下成名的普通人（入选秀选手）所表现出的极度喜欢、欣赏、佩服等情绪以及由此引发的种种行为表现。 当收到偶像崇拜时，本人认为有必要将以下偶像崇拜的发展过程。表面看起来“平民偶像崇拜”似乎是伴随这一系列的选秀节目的产生而产生的一种偶然的社会现象，然而事实并非如此，“平民偶像崇拜”现象的出现可以说是顺应社会、时代的发展而出现的一种社会现象，是社会的必然，时代的必然。 比“平民偶像崇拜”更早出现的类似偶像崇拜的现象若要寻根问底就要回到原始社会了，当时最早的偶像崇拜就是图腾崇拜，紧接着就是神灵崇拜了，而后来又产生了偶像崇拜心理，英雄崇拜心理，媒介英雄崇拜心理。媒介英雄崇拜是英雄崇拜的进一步发展，是英雄崇拜的新内容。就是指而内容而言，这是人类英雄崇拜心理的一种世俗化的重要表现，是伴随着大众传媒的发展而产生的。后来又出现了明星崇拜，他是大众传媒的产物。 综上所说，“自然崇拜——图腾崇拜——偶像崇拜——英雄崇拜——媒介英雄崇拜”，这是崇拜心理在人类发展史上的阶段变迁。俗话说“时势造英雄”，每个时代多会推出与其时代特征相符的代表人物，这种代表会受到相因时代人们的推崇，“偶像”也必然位居其列，这就是为什么我说“平民偶像崇拜”现象的出现是随着社会发展而出现的必然现象。 那么，现在我们就来论一论问什么说“平民偶像崇拜”现象的出现是有其社会的必然性和可能性的吧。 首先，这又与电视选秀节目的产生和发展有关。传统的电视节目可以有“真实”和“虚拟”之分前者如新闻，真是像是新闻的生命；后者如电视剧，是一种来源于生活的艺术化现象，而不是生活的真实再现。而真人秀则同时融合了“真实”和“虚拟”这两种属性。“平民偶像崇拜”这种现象正式产生于这人修这样一种电视选秀节目当中的。其中不得不提的则是英国的“流行偶像”，后来美国的“美国偶像”等都是以这位模板的。这种电视选秀节目最早于20世纪90年代末流行于西方各国并以其崭新的电视节目形式，及时的跟踪拍摄和细节展示手法，以及电视剧式的人物环境、矛盾冲突设置技巧吸引大量的观众。同时，电视选秀节目通过平民参与机制，和观众投票机制等节目形态设置使观众以不同的方式最大程度上参与到节目中。而且，它还采用了原生态的直播方式让参赛者在观众面前展现自我，然观众
议论文：偶像崇拜弊大于利作文800字
偶像崇拜弊大于利 正方辩手好！我是反方一辩，我们的观点是偶像崇拜弊大于利。说到偶像崇拜，我们必须认识偶像崇拜不是一个独立的事件，它与许多事件都有紧密关联，偶像崇拜背后的粉丝经济产业链，以及青少年年偶像崇拜所引发的心理，家庭等问题，都是一个整体。 众所周知，现在的偶像崇拜简单来说即追星。而在当今流量时代，粉丝经济盛行，经纪公司与各大奢侈品抓住机遇牟取利益。在我国，有着没花过钱都不好意思说是谁谁的粉丝这种话，正因如此，才会有“带货王”这种称号的兴起，只要爱豆代言，买起来绝不手软。断货那是常有的事。可青少年何来如此多的钱财挥霍？那只能是找父母要，有些甚至做出违法犯罪之事来。许多青少年，不顾家境，一味只为爱豆，可见现行偶像崇拜之弊。 其次，偶像崇拜也影响到了人们的身体健康与心理健康。有些沉迷于为偶像打榜，刷流量，天天熬夜；有些为了模仿偶像，染发、整容层出不穷，极大地危害了身体健康；更有甚者，沉迷于虚拟偶像无法自拔，其完美的设定，让他们深陷其中。除此之外，由于青少年三观正在形成，偶像的行为很容易影响他们，他们固执且盲目的相信偶像的话一定是对的。闻一多曾经说过：“盲目地听从，盲目地相信一切者，他一定是蠢物，他们的头脑只是别人的跑马场。”青少年作为国家未来之栋梁，难不成要大脑要成为偶像之跑马场？ 相信会有人反驳道：“难道偶像就没有起到一点积极作用吗？上次南京大屠杀死难者国家公祭日，他们纷纷在微博上呼吁“守望和平”
呢？”但我要说的是，这只是一种表象，要说发这样的微博，人人都会，这并不能体现一个偶像的品行，而影响青少年的，却往往是一个偶像的品行。不可否认，有许多粉丝的小鲜肉们审美观点曝出的黑料越来越多，一桩一桩，触目惊心，道德之沦丧，品行之恶劣，不仅仅不人调崩塌之惊讶，更应有对其忠实粉丝影响的忧虑。青少年的是非观还不够健全，如若因受偶像影响误入歧途，岂不令人痛心疾首？ 因此，我认为在当今畸形的偶像崇拜大环境下，偶像崇拜弊大于利。
偶像崇拜的利弊
注：转自其它网页 崇拜偶像追星成风已刮得满天遍地，且越刮越大。其实，适当地崇拜偶像未尝不是一件好事。如果把偶像身上好的东西，视为自己追求和奋斗的目标，是一种十分有效的鼓励，和不断鞭策自己上进的力量。 当然，生命之于红尘，有多种生存形式，有人追求的是表层，有人追求的精神世界的充实。实际上每个人一生中，内心都有一个自己崇拜的偶像，只是崇拜的东西不同罢了。然而，现在的青年崇拜的往往是明星的所有，有的只崇拜浮浅的表层现象，只追求个性张扬。更有甚者崇拜的是他们身上的缺点，如：张口骂人，抬手打人等不文明的举动，以及盛气凌人，不可一世的样子，实在让人不可理喻。当然，不乏好多有思想的青年，他们从不随波逐流，总是追求好的一面。我在电视上就看到 了来自全国各地周笔畅的歌迷们，受青春偶像周笔畅爱心的影响，共捐资认捐了200多口“母亲水窖”，极大缓解了这些严重缺水地区的父老乡亲的饮水困境，让一种爱的力量，传播在天之高远，地之深厚的黄土地上。 与其说我们崇拜的是这些人，还不如说我们崇拜的是这些人身上的这些特质。我们要做的是发现别人身上的优点，借鉴且不断地学习，增强自身的能力，从而向着这一方向进步。崇拜，应该是一种欣赏，欣赏偶像的才艺，欣赏他们身上优秀的一面，以及他们的某些良好的精神品质。 如果把崇拜当成是无限制的追星，损失的不单是金钱，更多失去的是宝贵的时间。有人因迷恋偶像而荒废学业，甚至自寻短见，因崇拜偶像而产生悲剧亦大有人在。这崇拜本身没什么,它可以给人以力量,但这崇拜变为一种盲目的潮流,则是种残酷的戕害。有些学生们，因为盲目的崇拜偶像，而荒废了自己的学业，每当有一些歌星开演唱会的时候，一些学生节衣缩食去买门票时，更有甚者，竟然不顾家中老迈的父亲，而把给父亲治病的钱用于买明星歌唱门票不能再沉默啦。我真的很疑惑这种事情发生的真实可靠性，但在我看了相关报道后，才相信这个事件的真实性，在这个女孩看完她心中的偶像演唱会后，那幸福的表情，让人难以想像，而她的父亲已经病死，但则一点也没有悲痛。是谁让她们如此疯狂，如此迷恋。是我们的社会，还是我们的教育，我想主要还是我们媒体的作用罢。崇尚伟大，不凡可以说是人类与生俱来的天性，然而现在有的人，大都是以某些方面比较出色的人，而去崇拜他的全部，这难免有些本末倒置啦。
课题：研究当代对偶像的崇拜心理
课题：研究当代对偶像的崇拜心理 组员：方文静（组长） 郑金晶董楠陈鑫琳王美榕郭济贤 调查渠道：问卷网络 偶像崇拜之风，近年在中学校园里悄然兴起，时下正值风头强劲，且大有越刮越猛之势。偶象崇拜，本是一种心态，是心有所属的精神寄托。健康的偶像崇拜，会使人获得精神力量，百析不回，受益终生；不健康的偶象崇拜，则使人产生不切实际的幻想，导致精神意志的颓丧，误人一时或一生。当今中学生的偶像崇拜，绝大多数是不健康的，普遍地具有盲目性和狂热性，影响也极为消极。这不能不引起广大教育工作者乃至整个社会的重视了。 当今中学生偶像崇拜的盲目性，表现于对偶象崇拜的“单项选择”和崇拜原因的稀里糊涂。古今中外，英才辈出，崇拜对象的选择面应是极为广阔的。而当今中学生的偶像崇拜，似乎别无选择，一窝蜂地崇拜港台歌星、影星。人无完人，偶像也非尽善尽美。该崇拜什么，舍弃什么，当今的中学生心中无数。他们不崇拜港台歌星、影星的执着追求、勤学苦练、顽强竞争、百折不挠的精神，而崇拜的是明星们的轰动效应、浪漫情怀和天文数字的高收入。一些人甚至刻意模仿他们的服饰发型、举手投足、一攀一笑和那广东式的普通话，全然不顾有东施效颦之嫌。 当今中学生对偶像崇拜的盲目和狂热，原因有主观的，也有客观的。主观上讲，中学生思想不成熟，辨别是非能力较差，虚荣心极强，喜欢赶时髦，容易感情用事。而明星们出头露面的机会多，可以最容易、最直观地向人们展示自我价值，因而少男少女们为之倾倒。此外，不少中学生视崇拜港台明星为时髦，不知达尔文、爱迪生者，不会被人取笑，不知刘德华、童安格者，却要被笑作白痴。 心理学上认为：青少年对青春偶像的崇拜迷恋是人之常情，自然而成；也是个人成长的必然规律。具体的说，青少年时期是由儿童向成人过渡的发展阶段，我们需要通过对不同偶像的认同和依恋来确定自我价值，寻求自我发展。 偶像崇拜利弊分析： 利： 青春偶像崇拜的利处之一：为青少年的 成长提供了奋斗的目标。“治天下者，比先 利其志”，志向、目标是到达成功的前提。 这就好比在黑夜中航行的船只，需要灯塔指 引航向一样。而那些头顶光环的青春偶像 们，不就象那黑夜中的灯塔吗？有了他们， 我们才能最大限度的减少触礁、翻船的危 险。同时我要明确的告诉对方：青春偶像为 我们提供了奋斗目标，但并非意味着其本生 就是奋斗目标。若一意孤行以至触礁搁浅、 船毁人亡，也只能说明你是一名不合格的水 手；总不能嗔怪灯塔指错了航向吧！ 古人云：“行百里者半于九十。”可见仅有雄心壮志是并能成功的，还要坚持奋斗的动力。而青春偶像崇拜的利处之二，正是为青少年成长提供了奋斗的动力。正如我方二辩所说，青春偶像具有巨大的感召力。因此同样一句话从偶像嘴里说出来所产生的震动千百倍的超过你父母朋友的话。你也会因此而以极大的热情和动力，去努力奋斗，提高自己，挑战自己！再者青春也并非对方所理解的“绣花枕头”，俗话说“不经历风雨，怎能见彩虹，没有可以随随便便成功。”
青春偶像崇拜弊大于利一辩立论陈词
一辩立论陈词 我方之所以认为青春偶像崇拜弊大于利，主要有以下原因： 一.从当下所崇拜偶像的占比来看青春偶像崇拜呈现出泛娱乐化趋势。当下社会广泛流行的偶像一次更确切来说是来源于英文的idol一词，这是最早起源于日韩的偶像养成。打造tfboys 的时代峰峻文化有限公司借鉴了日韩的练习生模式，他们一切都围绕粉丝的口味来进行包装和设计明星，用小米的话来讲叫参与式消费，这种倒逼式的培养最在意的是粉丝人数的多寡。这是什么？这叫做偶像产业。与榜样不同，偶像存在的唯一标准就是被人喜欢，无论是通过什么途径，总之能吸引到人为他们买单就行。所以偶像和榜样不仅不同意，而且带有不同的情感色彩。 二.当下所崇拜偶像的特点，证明这些偶像大多经过了包装和设计，是人为包装的，而非客观真实，偶像崇拜最基本心理因素是感性，从而让粉丝产生光环效应和集体无意识，从而给少男少女的精神世界带来极大的向往和幻想，但纯偶像的出现不过是商业包装和炒作，在其完美的荧幕形象背后是体坛明星大打出手，娱乐明星私生活混乱等。青少年的价值观还未形成，这些负面新闻常常会超出青少年对理想形象的承受范围，对这类明星的追求，常导致青少年追求外表的光鲜时尚，渴望一夜成名，幻想完美的爱情，崇尚拜金主义，对其完善人格，形成正确的人生观，金钱观产生不利影响 三.从偶像崇拜所带来的历史教训看，后果不堪设想，榜样树立的是一事一精神，偶像崇拜的却是人，马克思在资本论第一卷写到反对个人崇拜。青春偶像崇拜倡导的不是对精神世界的憧憬，却是对个人的崇拜，可想而知个人崇拜的可怕之处，难道忘记了崇拜希特勒的青年纳粹党?难到忘记了文革打到一切的学生红卫兵?历史的鲜血和教训尚未走远，怎可以站在这里呼吁个人崇拜。 第四从偶像崇拜带来的心理效应来看，一个崇拜马云的人，侃侃而谈，他的战略成功却不愿意去了解马云成功前蹬三轮车送货的那段日子，这些看似充满正能量的偶像崇拜真相对方辩友说的那么美好吗？你以为你崇拜的是马云，其实你只是崇拜马云成功后的光环，财富，这只是一种功利主义的表现，你只是活在自己的世界里，却漠视现实。 第五，从崇拜偶像引发的社会行为来看，偶像备受关注人们的崇拜使他们动辄霸占热搜与头版头条，然而你可知道微小的新闻，淹没了多少，值得我们关注的人和事。如屠呦呦获得了诺贝尔医学奖，却不如明星的世纪婚礼受人瞩目，这难道不是偶像崇拜之风带来的恶果？中国的青年，当他们只有感性判断而非理性思考，当它们以崇拜正能量为幌子而漠视现实，当他们以追求成功为这修补而让功利主义盛行，当它们以关心关注为借口而丧失对生命的敬重，这样的青年一代会是怎样的一代，当我们带着这样一份时代责任感，去思考这个辩题，当我们走出小我去思考这个问题，答案不容置疑，偶像崇拜利大于弊，我们需要崇拜崇尚科学，崇敬英雄追求真理，捍卫正义，我想这才是中国的脊梁，民族的骄傲，这才是我们青年，真正应该拥有的优秀品位
偶像崇拜
各位评委、观众、对方辩友大家好。我方的观点是青春偶像崇拜弊大于利。青春偶像是当代特有的一个名词，辞海中对青春偶像的解释为青少年极为崇拜的对象。而从崇拜是指人容易陷入到一好百好的晕轮效应中的一种状态。接下来我将从以下几点阐述我方观点：第一，当今的青春偶像本身让人们没有信心。青春偶像是当代特有的一个名词，是指以青少年为主要受众的具有公众认知度和影响力的一类人。相关调查表明，眼下青少年偶像崇拜的主流是世界各地的歌星、影星和体坛明星，对他们的追逐造就了所谓的“三星崇拜”的热潮。它的出现是当今社会大量的新闻炒作和商业包装的结果，因而具有很大的商业性和功利性。调查发现，当今青少年的崇拜主要为偶像崇拜，而且大都已经被“三星崇拜”一统天下。偶像们代表着社会风尚，他们给粉丝带来的模仿效应非常大，任何的不良行为都会引起巨大反响。我们看看当今的一些偶像：吸毒、嫖娼、酒驾、艳照门，总之一些明星的价值观与社会主义核心价值观明显不相符。这样的示范作用对于会给整个社会带来多大的危害，对青春期、懵懂期、叛逆期的孩子们导致的后果更是极其可怕的。 第二，崇拜有很大风险。我们来看看崇拜这个词，为什么世界上所有的团体宗教不反对喜爱，不反对欣赏，偏偏反对对个人的崇拜呢?当崇拜两个字特别是个人崇拜出现时，往往会让人陷入一种非理智的近乎疯狂的追逐和迷恋中。前面解释过，崇拜是指人容易陷入到一好百好的晕轮效应中的一种状态。（晕轮效应又称“光环效应”，属于心理学范畴，是指当认知者对一个人的某种特征形成好或坏的印象后，他还倾向于据此推论该人其他方面的特征。本质上是一种以偏概全的认知上的偏误。与聚焦效应对应。）所以偶像崇拜和榜样学习我们要区分开，榜样学习本质上是一种以特质为核心的社会学习和依恋，而偶像崇拜本质上是一种以人物为核心的社会学习和依恋。具体说，在偶像崇拜中，青少年容易对偶像产生一种颇为直觉的、情绪化和极端化的社会学习和依恋，容易让青少年对其崇拜偶像加以神化，并产生某种光环效应，导致青少年对其崇拜偶像产生迷恋，也使青少年自身的自我意识沦丧、自我判断力下降。 第三，青少年群体的特殊性导致偶像崇拜弊大于利。青少年心智尚未完全成熟，思维不够理性，猎奇心强。有调查显示，51.5%的青少年认为偶像首先需要具备的条件是外形个性，仅11%的青少年认为对社会的贡献才最重要，娱乐新闻中最多最显眼的永远是绯闻八卦，这正是那些青年粉丝们的兴趣点，可见青少年对青春偶像的崇拜容易肤浅、流于表面，难以汲取成长的养分。而且青少年往往意志不成熟，自制力不强，这时他们有了崇拜的偶像，容易对偶像产生迷恋，从而做出一些不理性的事情，不利于他们的学习与发展。
偶像崇拜弊大于利
偶像崇拜弊大于利 时间：2019-09-25 10:14:17 | 作者：吴妍 正方辩手好！我是反方一辩，我们的观点是偶像崇拜弊大于利。说到偶像崇拜，我们必须认识偶像崇拜不是一个独立的事件，它与许多事件都有紧密关联，偶像崇拜背后的粉丝经济产业链，以及青少年年偶像崇拜所引发的心理，家庭等问题，都是一个整体。 众所周知，现在的偶像崇拜简单来说即追星。而在当今流量时代，粉丝经济盛行，经纪公司与各大奢侈品抓住机遇牟取利益。在我国，有着没花过钱都不好意思说是谁谁的粉丝这种话，正因如此，才会有“带货王”这种称号的兴起，只要爱豆代言，买起来绝不手软。断货那是常有的事。可青少年何来如此多的钱财挥霍？那只能是找父母要，有些甚至做出违法犯罪之事来。许多青少年，不顾家境，一味只为爱豆，可见现行偶像崇拜之弊。 其次，偶像崇拜也影响到了人们的身体健康与心理健康。有些沉迷于为偶像打榜，刷流量，天天熬夜；有些为了模仿偶像，染发、整容层出不穷，极大地危害了身体健康；更有甚者，沉迷于虚拟偶像无法自拔，其完美的设定，让他们深陷其中。除此之外，由于青少年三观正在形成，偶像的行为很容易影响他们，他们固执且盲目的相信偶像的话一定是对的。闻一多曾经说过：“盲目地听从，盲目地相信一切者，他一定是蠢物，他们的头脑只是别人的跑马场。”青少年作为国家未来之栋梁，难不成要大脑要成为偶像之跑马场？ 相信会有人反驳道：“难道偶像就没有起到一点积极作用吗？上次南京大屠杀死难者国家公祭日，他们纷纷在微博上呼吁“守望和平”呢？”但我要说的是，这只是一种表象，要说发这样的微博，人人都会，这并不能体现一个偶像的品行，而影响青少年的，却往往是一个偶像的品行。不可否认，有许多粉丝的小鲜肉们审美观点曝出的黑料越来越多，一桩一桩，触目惊心，道德之沦丧，品行之恶劣，不仅仅不人调崩塌之惊讶，更应有对其忠实粉丝影响的忧虑。青少年的是非观还不够健全，如若因受偶像影响误入歧途，岂不令人痛心疾首？ 因此，我认为在当今畸形的偶像崇拜大环境下，偶像崇拜弊大于利。