辩证法是关于对立统一
辩证法是关于对立统一、斗争和运动、普遍联系和变化发展的哲学学说，源出希腊语“dialego”，意为谈话、论战的技艺，指一种逻辑论证的形式。
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1 简介
2 演变
3 历史形式
4 参考书目
辩证法- 简介
辩证法（dialectics）是关于自然、社会和思维发展的最一般规律的科学。是科学的世界观和方法论。“辩证法”一词源于古希腊文δνaλεxειx╰（η廹xyη），意谓进行谈话的艺术，由δνaλ廹yζμxι（我谈话、我发议论）演化而来，原意是指在辩论中揭露对方议论中的矛盾并克服这些矛盾的方法。
“辩证法”这个术语，在哲学史上曾在各种不同意义上被使用，在不同的历史时期和不同的哲学家那里，有不同的含义。
辩证法- 演变
古希腊和中世纪的辩证法概念
公元前6世纪，在古希腊奴隶制城邦形成时期，一些哲学家围绕世界的本原问题进行了争论，产生了辩论的方法。爱利亚学派的芝诺认为存在是"不动的"，"只有唯一不动的存在"才是真实的，如果承认事物的多样性和运动就会陷入矛盾,承认"多"的存在,就会陷入无限大和无限小的矛盾。为此他作了"飞矢不动"的论证，把有限与无限、连续性与非连续性加以割裂,夸大运动的间断性,否认运动的不间断性，从而否认了运动。但这一论证在客观上却接触到了运动本身所包含的间断性与不间断性的矛盾，原则上假设了空间与时间是可以无限分割的。芝诺的其他论证，也采用类似的方法。他的论辩方法也就是最初意义的"辩证法"。所以，亚里士多德称芝诺是"辩证法的创立者"。G.W.F.黑格尔在谈到爱利亚学派时也说："我们在这里发现辩证法的起始,这就是说,思想在概念里的纯粹运动的起始，......并且我们发现客观存在本身所具有的矛盾（真正的辩证法）"（《哲学史讲演录》第1卷，第253页）。芝诺的辩证法有两方面的含义：①思维自身的矛盾运动和这种运动对于对象自身矛盾的接触；②通过揭露对方论点中的矛盾而探求问题的方法。
约公元前5世纪，古希腊哲学各派论争之风盛行,哲学家们都比较注重争论的技巧和方法。这时，人们把论证或分析命题中的矛盾，以及在谈话中揭露对方论断中的矛盾并克服这些矛盾以求得真理的方法，叫做辩证法。苏格拉底把辩证法看作是通过对立意见的争论而发现真理的艺术。智者派则把辩证法作为一种据理论证的艺术而广泛运用。智者派在后期演变成为诡辩论者，他们的辩证法成为玩弄概念、混淆是非、抹煞真理和谬误之界限的同义语。柏拉图除了根据传统含义，把辩证法看作是通过揭露对方论断中的矛盾并加以克服的方法外，还把辩证法看作是认识"理念"过程中由个别到一般、又由一般到个别的方法。他认为，借助于辩证法可以由个别理念上升到普遍理念,又从普遍理念回到个别理念,因此他把辩证法作为"理想国"中教育的最高阶段的内容。在古希腊哲学中，"辩证法"一词也较多见于柏拉图的著作中。
亚里士多德除了把辩证法看作是"研究实体的属性"、"揭露对象自身中的矛盾"等方法外，还把辩证法作为形成概念、下定义和检查定义是否正确的方法。从此"辩证法"经常在逻辑学的意义上被使用。
在中世纪，经院哲学家们也使用"辩证法"这一概念。J.邓斯·司各特称辩证法为关于"存在"的
专门学说，P.阿贝拉尔则把辩证法叫做区别真理和谎言的艺术。还有一些经院哲学家，把荒唐无稽的提问、空洞烦琐的考证、千篇一律的公式证明等等称为"辩证法"。这种"辩证法"窒息了科学的发展，黑格尔称其为"形式的辩证法"。
德国古典哲学中的辩证法概念
18世纪末和19世纪初，自然科学的发展和社会历史所显示的辩证性质，为德国古典哲学家对辩证法的探讨提供了条件，辩证法的含义也日益丰富起来。在康德哲学中，辩证法主要指理性自身包含的矛盾，即"纯粹理性之自然的不可避免的辩证法"。I.康德认为，当人们运用有限的范畴去把握"世界"时便会陷入矛盾，即"二律背反"。这种矛盾，不是可以纠正的逻辑错误，也不是来自于感觉经验中的假象,而是理性在进行认识活动时必然产生的假象,是不可避免的矛盾。所以，研究和论证这种假象的客观性和矛盾的必然性，揭示先验假象的逻辑,也就是辩证法,或"批判'辩证的幻想'之一种逻辑"。黑格尔认为，康德的二律背反指出了理性一定会必然碰到的矛盾，这是近代哲学界最重要的和最深刻的一种进步。
德国古典哲学家黑格尔，在客观唯心主义基础上丰富和发展了辩证法概念的含义，他不只是把辩证法看作一种思维方法，同时认为它也是适用于一切现象的普遍原则，是一种宇宙观。他继承了哲学史上关于辩证法是揭露对象自身矛盾的思想，同时在概念矛盾运动的辩证分析中进一步阐明了所谓辩证法就是研究对象本质自身的矛盾，并把这种矛盾视为支配一切事物和整个宇宙发展的普遍法则。他在哲学史上第一个明确地在宇宙观意义上使用"辩证法"概念。在黑格尔看来，辩证法所揭示的对象本质自身的矛盾和作为发展动力的原则，不仅是普遍适用的,而且是获得其他科学知识的灵魂,是"真正的哲学方法"；只有通过辩证法，才能把握哲学真理，才能真正获得其他各门科学知识。黑格尔很重视概念的运动原则，他把运动原则叫做"辩证法"，又把辩证法视为研究对象本质自身的矛盾，并且试图揭示运动和发展的内在联系，从现象的内在联系上揭示运动和发展的源泉和真实内容，这就把辩证法的研究推向了一个新阶段。但黑格尔的辩证法思想和关于辩证法内容的科学规定，是建立在客观唯心主义基础之上的。他把辩证法当作"思想的自我发展"强加于自然界和人类历史。
马克思主义的辩证法概念
19世纪中叶，自然科学的发展愈益揭露出自然界的辩证性质，无产阶级革命运动的兴起也使社会历史运动的辩证法更加显露出来。马克思恩格斯在概括革命实践经验和自然科学新成果的基础上，批判地继承了黑格尔的唯心主义辩证法，创立了唯物辩证法。他们把辩证法看作客观世界本身所固有的规律，把思维中的辩证法视为客观规律在人的头脑中的自觉反映，指明主观辩证法是客观辩证法的反映，论证了辩证法的规律是来源于客观现实，而不是来自主观精神或绝对观念。从而使"辩证法"概念在唯物主义基础上获得了真正科学的内容，使"辩证法"在历史发展中第一次取得了真正科学的形态。
马克思主义认为,辩证法是关于普遍联系的科学,是在肯定矛盾的基础上关于发展的学说。马克思主义创始人给辩证法下了科学的定义:辩证法不过是关于自然、人类社会和思维发展的最一般规律的科学。
辩证法- 历史形式
辩证法在历史发展中经历了3种基本形式，即：古代辩证法，德国古典哲学中的唯心主义辩证法，马克思主义辩证法。
古代辩证法
辩证法历史发展中的最初形式。它与古代社会的生产水平相适应，是在当时历史条件下所产生的一种自发的、朴素的辩证法。
中国古代辩证法
在中国古代哲学中，有丰富的辩证法思想。早在公元前11世纪，人们在同自然作斗争的丰
富经验的基础上，提出了早期的阴阳学说，用相互对立的阴阳二气的交互作用来说明天地万物的产生和变化。这种学说认为，天文气象、时令变化是由阴阳二气交感引起的，世界是由阴阳二气构成的，一切世事的变化都与阴阳二气这两个对立面的相互作用分不开。《易经》中讲的"八卦" 以及以两卦相叠演为六十四卦的学说，就是从正反两面的矛盾对立来说明事物的变化和发展。《老子》、《孙子兵法》等著作也都集中反映了中国古代哲人的辩证法思想。这些著作反复阐明了对立面相互关联和相互转化的思想。除了阴和阳之外，还列举了有和无、生和死、损和益、美和丑、智和愚、强和弱、难和易、攻和守、进和退等一系列对立面，说明它们都是相互依存的。在关于对立面相互关系的探讨中，古代哲人留下了诸如弱之胜强，柔之胜刚,"祸兮福所倚,福兮祸所伏"，以及"物极必反"这样一些传诵千古的辩证箴言。这些关于对立面相互依存和相互转化的思想、对立面的相互作用引起发展变化的思想，都是以朴素的形式对客观事物辩证法的天才猜测。
辩证法思想在中国长期的封建社会中有进一步的发展。北宋的张载和明末清初的王夫之，都是著名的唯物主义哲学家，他们的著作中有很丰富的辩证法思想。张载提出了"一物两体"的辩证法命题。认为，世界是由物质性的"气"组成的，统一的"气"中包含有阴阳两个对立面。它们是对立的统一体，"不有两，则无一"，"两不立，则一不可见,一不可见,则两之用息"（《正蒙·太和》）。没有对立面的存在,就没有统一体,没有统一体,对立面的作用也就消失了。他还指出,世界上的各种事物不是"孤立" 的，而是诸如"同" 和"异"、"屈" 和"伸"、"始" 和"终"这些对立双方相互作用的结果。他还猜测到事物自己运动的道理，提出了"动非自外"的思想，说明了事物的运动不是来自外力，而是出于内因的道理。他还模糊地观察到事物在发展过程中有"变" 和"化" 的区别，把显著的变化叫做"变"，把逐渐的变化叫做"化"。著变渐化的议论包含了关于量变质变辩证法思想的朴素猜测。
王夫之认为,"气"是世界的本原,物质性的"阴阳二气""充满太虚",普遍存在。天地万物都是"气"的表现形态,除"气"之外,别无他物，也没有空隙。在他看来,"气"聚在一起,显现出来,产生人和物;"气"分散了,隐微不可见,变为"虚空"；但"虚空"也是"气"的一种形态，并不是纯粹的虚无。"气"只有"聚散变化"，而不会消灭。王夫之还说，"气"这个统一体内部存在着阴阳两个对立面，由于对立面的"摩荡"，即矛盾斗争，便产生了无穷的变化。他认为"气"本身固有运动的特性，说"气则动者也"；天地万物经常处于不断的变化之中,说"天之生物,其化不息"。他还在朴素的形式下表达了运动绝对性和静止相对性的辩证思想，认为"静即含动，动不舍静",静止包含着运动,运动不排斥静止。他还说，"动、静,皆动也"。所谓静,只不过是"静动"而不是"不动"，是处于相对静止状态的运动。他认为，"废然而止"的绝对静止是没有的。此外，王夫之还用"变化日新"、"推故而别致其新"等说法，表述了他关于事物变化是不断更新、新陈代谢的辩证观点。
希腊古代辩证法
欧洲古希腊哲学中，也有丰富的辩证法思想。恩格斯曾说古希腊的哲学家都是天生的自发的辩证论者。列宁称公元前6世纪的赫拉克利特为"辩证法的奠基人之一"。赫拉克利特以朴素的形式提出并说明了对立统一的辩证法思想。他说："统一物是由两个对立面组成的，所以在把它分为两半时，这两个对立面就显露出来了。"他还从自然领域到社会领域，列举了诸如日与夜、饥与饱、疾病与健康、冷与热、干与湿、存在与非存在、善与恶、正义与非正义、战争与和平等现象,说明统一物之分为两个对立面乃是普遍现象,把这种对于对立面的认识作为自己哲学的中心并作为一个新的发现而引以自豪。他还以"疾病使健康舒服，坏使好舒服,饿使饱舒服,疲劳使休息舒服"，没有非正义"人们也就不知道正义的名字"等说法，表达了他关于对立面相互依存的思想。他说："在我们身上,生与死,醒与梦,少与老，都始终是同一的东西。后者变化了,就成为前者,前者再变化,又成为后者。"这些话表达了对立面是互相转化的思想。赫拉克利特还明白表述了"一切皆流,无物常住"的发展变化的思想。他认为,同一事
物既存在又不存在,我们既踏进又不踏进同样的河流。至于发展变化的原因，他认为,"一切都由对立而产生","互相排斥的东西结合在一起，不同的音调造成是最美的和谐"；"一切都是通过斗争和必然性而产生的"。这是赫拉克利特对于事物运动源泉和动力的天才猜测。赫拉克利特的朴素辩证法思想，是古希腊辩证法的突出成就，这些思想对当时和后世都产生了很大的影响。
唯心主义者柏拉图通过思维概念的逻辑推演表述了关于对立面互相联系、互相结合的思想。例如,他在《巴门尼德篇》中对同与异、大与小等对立概念的分析，在《斐多篇》中对有限与无限的分析，在《智者篇》中对存在与非存在（是与不是）的分析，都说明对立的东西并不是绝对分裂的，而是互相联系、互相结合的，对立的东西是同一的，根本相反的东西可以处于同一关系之中。柏拉图的这种关于对立的东西能够同一的辩证思想，不是建立在对客观事物的概括基础上，而是在纯概念中逻辑推演的结果；但这种"推演"对于克服那种割裂对立面，把对立面看作是僵死的、根本不能处于同一关系中的错误观点，还是有积极意义的。亚里士多德批判了柏拉图的"理念论"，通过这种批判并在研究当时诸多科学的基础上，探讨了辩证思维的最主要形式。亚里士多德研究了一和多、整体和部分、个别和一般、质料和形式、潜能和现实等范畴之间的关系，其中包含有对立面相互联系和转化的思想。他还说明了各种范畴的流动性，认为把这些范畴视为固定不变的僵死对立的见解是站不住脚的。亚里士多德是个动摇于唯物主义与唯心主义之间的哲学家，他既讲对立面之间的联系,转化,有时又制造对立面之间的割裂；他一方面讲不能把对立面固定化，另一方面又反对赫拉克利特关于存在和非存在统一的思想；他在一般与个别的关系上有天才的猜测，作出了一般不能离开个别而存在、在个别的房屋之外不存在"一般的房屋"的著名论断，但有时他又把个别与一般绝对对立起来，弄不清一般与个别的辩证法；他承认在"潜能"中对立面是统一的，却否认现实中对立面的统一，把运动的动力归之于"第一推动者"，如此等等。所以他有时陷入混乱的状态。但是他通过对各种对立范畴的探索所反映的关于对立物的相互联系和相互转化的思想，不能把对立面僵化的思想，整个逻辑范畴都是在对立中发展的思想等等，都是对辩证法的重要贡献，所以恩格斯称他为"古代世界的黑格尔"。古希腊的其他一些哲学家也在探讨各种问题的过程中接触过辩证法思想。
中国古代辩证法和以赫拉克利特为代表的希腊古代辩证法，对后世的影响源远流长，在这些丰富的思想材料中，几乎可以找到辩证法学说往后发展的各种观点的胚胎和萌芽。但是，由于当时科学发展水平和社会历史条件的限制,古代人还不能对自然界进行解剖、分析,他们把自然界当作一个整体只从总的方面来观察。自然现象的总联系还没在细节方面得到证明，他们对这种联系的认识还只是直接直观的结果。因此这些辩证法思想带有原始的、自发的、朴素的性质，只是描述整个世界的一般变化，还不能对这种变化的具体情景作出分析，也不能完备地和清楚地真正了解世界的一般性质。
德国古典哲学的唯心主义辩证法
这一形式的辩证法以黑格尔为代表,是辩证法发展的第二个历史形态,是马克思主义哲学的直接理论来源之一。
18世纪末至19世纪上半叶，自然科学已经从搜集材料阶段过渡到整理材料阶段，人们对自然界各个部分的认识已经取得了重要进展，各个领域分门别类的研究导致了科学上一系列的重大发现。在天文学方面，出现了康德-拉普垃斯星云说；在地质学方面,出现了用发展的观点说明地球的成因和历史演变的理论;在化学方面,燃素说已被关于燃烧和氧化过程的学说所取代；在生物学方面，出现了不同形式的生物进化学说。化学、电磁学、热力学等研究的进展有力地支持了各种运动形式可以相互转化的见解。自然科学在各方面的发展，不断地打破了形而上学的自然观，证明了自然界是辩证地发展着的。同时,社会矛盾的尖锐化和社会革命的兴起,也显露了社会历史发展的辩证性质。这就为德国古典唯心主义哲学家自觉地研究
辩证法提供了客观可能性。他们概括了当时自然科学和社会历史研究的丰富成果，在唯心主义的形式下系统地研究了辩证法，把辩证法推向了一个"自觉"的新阶段。
康德费希特谢林的辩证法思想康德是德国古典唯心主义哲学的创始者，他第一次明确指出了人的理性思维发生矛盾的必然性，他所提出的关于理性思维的"二律背反"，对于揭示和探讨思维的辩证结构及其矛盾运动，对于推动辩证法的发展具有重要意义。主观唯心主义者J.G.费希特一方面发展了康德的唯心主义，另一方面又继续研究了辩证法思想，他以唯心主义的形式制定了他的哲学的基本公式:"自我"建立自身,又建立"非我"，最后达到"自我"和"非我"的统一（见自我与非我）。他认为,"自我"和"非我"是互相排斥的,但它们又是互相制约的,"对立的东西应当统一起来",通过"它们彼此互相限制" 而得到统一。在费希特看来，"自我" 和"非我" 的矛盾不仅是不可避免的，而且是"自我"本身和整个世界得以存在和发展的根据。这实际上揭示了矛盾是发展源泉的辩证法思想。他在关于"自我" 设立"非我" 以及克服"非我"而实现统一的论述中，阐发了"自我"这个主体的主观能动性思想。客观唯心主义者F.W.J.谢林，进一步发挥了辩证法思想。他认为自然界和精神界的事物都包含着对立的倾向，对立力量的相互作用推动了事物的发展。谢林认为，最高的本原既不是主体，也不是客体，而是主体和客体"绝对同一"，即"绝对"。按他的说法，在"绝对"中本来是没有矛盾的，但"绝对"又有欲望和行动，这种欲望和行动是无意识的活动。由于这种"活动"，"绝对"就超出了它的"无差别的同一"，于是产生了精神和自然界、思维和存在、主体和客体的差别和矛盾，以及由此而来的发展。在谢林看来，自然界的发展过程，就是"绝对"即宇宙精神的发展过程。整个自然界是一个相互联系的统一体，在生物界和非生物界之间并没有不可逾越的鸿沟。由非生物界到生物界,再到人类,是自然界发展的不同阶段。他反对静止不变的观点，认为一切事物都处在发展变化的过程中。尽管谢林的这些见解都是同他的客观唯心主义体系相联系的，但他关于发展、普遍联系、对立力量的相互作用推动发展的思想等等，都是辩证法的合理因素，在哲学史上起过一定作用。
黑格尔的辩证法思想唯心主义辩证法家黑格尔，集以往哲学思想之大成，第一个全面有意识地叙述了辩证法的一般运动形式，对辩证法的发展作出了重要贡献。他以唯心主义的形式系统地阐述了辩证法的质量互变规律、对立统一规律、否定之否定规律以及本质与现象、原因与结果、同一与差别、可能与现实、必然与偶然、必然与自由等诸多辩证法范畴，建立了庞大的唯心辩证法的体系。他第一次把世界描写为一个过程，认为"一切事物本身都自在地是矛盾的"，无论是自然的、历史的和精神的世界都是充满矛盾的过程，并且正是矛盾引起了运动、变化和发展。他说："天地间绝没有任何事物，我们不能或不必在它里面指出矛盾"，我们"可以在一切种类的对象中，在一切的表象、概念和理念中发现矛盾。认识矛盾并且认识对象的这种矛盾特性就是哲学思考的本质"（《小逻辑》第200、132页）。他还说，矛盾是一切运动和生命力的根源；事物只因为自身具有矛盾，它才会运动，才具有生命力。黑格尔所说的自然界或历史，都是绝对观念的外化或异在，他所说的运动不过是绝对观念的自我运动。但是，他把事物描述为不断运动的过程，并且在揭示这种过程的内在矛盾时，把矛盾同运动、发展联系起来，深刻地说明了运动发展的动力或源泉在于过程内部的矛盾性，这是对辩证法学说的重要贡献。列宁认为这是"黑格尔主义的实质"。
黑格尔在唯心主义的形式下反复说明了对立统一的思想，他认为一切现象都是对立物的统一，"无论什么可以说得上存在的东西，必定是具体的东西，因而包含有差别和对立于自己本身的东西"（《小逻辑》第258页）。他坚持反对抽象的同一性,认为抽象同一性是"形式的"，因而是不真实的。具体的同一性则必定包含矛盾于自身,只有具体同一性才是辩证法所说的同一性。黑格尔认为，对立的每一方只有在它与另一方的联系中才能获得自身的本质规定。"既然两个对立面每一个都在自身那里包含着另一个，没有这一方也就不可能设想另一方，那么，其结果就是：这些规定，单独看来都没有真理，唯有它们的统一才有真理。这是对它
们的真正的、辩证的看法，也是它们的真正的结果"（《逻辑学》上卷，第208页）。黑格尔还反复阐述了对立面互相转化的思想，他认为一切现象都因其内部矛盾而处于不断发展的过程中,对立面在一定条件下向相反的方向转化,标志着渐进过程的中断，意味着新的质态的产生。黑格尔的整个哲学体系就是绝对观念不断转化的过程。在黑格尔那里，"绝对观念"的发展从逻辑开始，经过自然历史阶段最后发展到精神阶段而回到自身。在这个发展过程中,概念之间不断地发生转化,一切逻辑范畴如质、量、度，同一、差别、矛盾、肯定、否定、否定之否定、必然和偶然、原因和结果等等，都是互相转化的。黑格尔的唯心主义体系决定了他的辩证法不可能是彻底的，当他的"绝对观念"经过各种发展阶段和矛盾运动之后而终于完成了自我认识时，过程也就终结了，不再发展了。过分茂密的唯心主义体系窒息了他的辩证法。
马克思主义辩证法
即唯物辩证法，是建立在唯物主义基础上的科学形态的辩证法，是辩证法发展中的第三个历史形态。它是关于自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学，是无产阶级的世界观和方法论。
与黑格尔唯心主义辩证法的根本区别马克思和恩格斯在19世纪40年代总结了自然科学的新成就和无产阶级斗争的历史经验，批判地继承了人类思想发展的优秀成果，特别是批判地吸取了黑格尔辩证法的"合理内核"，剥去了它的神秘形式，创立了唯物辩证法，从而在人类认识史上实现了空前的变革。恩格斯说："辩证法在黑格尔看来应当是'思想的自我发展'，因为事物的辩证法只是它的反光。而实际上，我们头脑中的辩证法只是自然界和人类社会中进行的、并服从于辩证形式的现实发展的反映"(《马克思恩格斯全集》第38卷,第203页)。马克思和恩格斯反复论证了辩证法的规律是从自然界和人类社会的历史中抽象出来的。不是象黑格尔那样把思维的规律强加于自然界和社会的；是客观辩证法决定主观辩证法，而不是相反。由于出发点和基础的不同，使得马克思主义的唯物辩证法与黑格尔的唯心辩证法从根本上区别开来。
由于唯物辩证法是从自然界和社会生活本身抽象出的科学理论，所以它既是客观事物发展的普遍规律，也是认识的普遍规律。而无产阶级的根本利益是与历史发展的客观规律相一致的，所以唯物辩证法，必然成为无产阶级及其政党的世界观和方法论。
基本内容
唯物辩证法的基本规律是对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律。对立统一规律揭示了事物内部对立双方的统一和斗争是事物普遍联系的根本内容，是事物变化发展的源泉和动力。质量互变规律揭示了一切事物运动、变化、发展的两种基本状态，即量变和质变以及它们之间的内在联系和规律性。否定之否定规律揭示了事物由矛盾引起的发展，即由肯定──否定──否定之否定的螺旋式的前进运动。同时，唯物辩证法还有诸多范畴，例如本质与现象、内容与形式、原因与结果、必然性与偶然性、可能性与现实性等等，这些范畴都是客观事物自身的本质关系的反映，它们从不同的侧面揭示了事物的本质联系；人们借助这些范畴能正确地把握客观世界的本质联系。
唯物辩证法作为客观辩证法的反映，是由上述基本规律和诸多范畴按其内在联系而组成的科学体系。其中对立统一规律是根本规律，是辩证法的实质和核心。列宁说："可以把辩证法简要地确定为关于对立面的统一的学说。这样就会抓住辩证法的核心"(《列宁全集》第38卷，第241页)。毛泽东也说,对立统一规律是宇宙的根本规律。对立统一规律贯穿于辩证法其他规律和范畴，其他规律和范畴则是对立统一规律在不同方面的展开和表现形式。唯物辩证法的范畴是对事物现象间最普遍的辩证关系的概括和反映，是辩证思维的逻辑形式。辩证法的诸多范畴虽然反映现实的方面和侧重点不同，但又都是对事物、现象的本质联系即辩证联系的再现，是事物发展的根本内容即对立统一关系的概括。因此，对立统一的基本观点成
了正确理解辩证法其他规律和所有范畴的"钥匙"。另一方面，辩证法的其他规律和诸多范畴又都具有对立统一规律容纳不了的各自的独特的内容，是全面把握事物、现象间的普遍联系和全面发展的不可缺少的形式。列宁说：辩证法"就是承认（发现）自然界的（也包括精神的和社会的）一切现象和过程具有矛盾着的、相互排斥的、对立的倾向"（《列宁选集》第2卷，第712页）。毛泽东指出：唯物辩证法"主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，即把事物的发展看做是事物内部的必然的自己运动，而每一事物的运动都和它的周围其他事物互相联系着和互相影响着。事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性"（《毛泽东选集》第1卷，第276页）。正是事物的这种内部矛盾性决定了事物是一个无限的发展过程，辩证法揭示了过程的这种内在本质及其规律，所以唯物辩证法又是最完整深刻而无片面性弊病的关于发展的学说。列宁在讲到这一学说时指出:"发展似乎是重复以往的阶段,但那是另一种重复，是在更高基础上的重复（'否定的否定'），发展是按所谓螺旋式而不是按直线式进行的；发展是飞跃式的、剧变的、革命的；'渐进过程的中断'；量到质的转化；对某一物体、或在某一现象范围内或在某个社会内部发生作用的各种力量和趋势的矛盾或冲突造成发展的内因;每种现象的一切方面......,都是互相依存的，彼此有极其密切而不可分割的联系，形成统一的、有规律的世界运动过程，──这就是辩证法这一内容更丰富的(比通常的)发展学说的几个特点"（《列宁选集》第2卷，第584页）。唯物辩证法是随着生活、实践的发展而不断反映客观现实的,反映的方面不断地增加着,这就使唯物辩证法成为科学的开放性的体系。人们对客观事物辩证发展的认识是永无止境的，唯物辩证法并没有穷尽真理，它只是为人们不断探索客观世界和主观世界的规律性指明了方向，提供了科学的世界观和方法论。这也是它的生命力之所在。
唯物辩证法同时也是马克思主义的认识论和逻辑学。"......辩证法，按照马克思的理解，同样也根据黑格尔的看法，其本身包括现时所谓的认识论，这种认识论同样应当历史地观察自己的对象，研究并概括认识的起源和发展即丛不知到知的转化"（《列宁选集》第2卷,第584页）。在哲学史上,黑格尔第一次以唯心主义的形式阐述了辩证法、认识论和逻辑学的一致的思想，而马克思主义不仅在唯物主义基础上阐述了三者的一致，使这种一致获得了科学形态，同时把这一原理应用于具体科学，马克思的《资本论》就是一个范例。
在斗争中发展
唯物辩证法从它诞生的时候起，就是在同形形色色的唯心主义、形而上学的斗争中发展起来的。19世纪40～90年代，马克思主义的创始人一直在同那些与唯物辩证法根本敌对的理论进行斗争，其中包括清算青年黑格尔派；反对P.J.蒲鲁东把辩证法庸俗化；批判E.杜林歪曲和攻击唯物辩证法，企图混淆马克思主义辩证法与黑格尔唯心辩证法之间的原则界限等等。19世纪90年代，第二国际的修正主义者E.伯恩斯坦、K.考茨基等人以庸俗进化论冒充、偷换革命辩证法，阉割唯物辩证法的革命精神，企图把它歪曲成为资产阶级可以接受的东西。列宁对他们进行了深刻的批判，捍卫和发展了唯物辩证法。近几十年来，现代西方哲学一些流派从各个方面歪曲辩证法，有的提出矛盾双方只有斗争性、没有同一性的所谓"真正对立论"；有的提出绝对否定的、否定一切的"否定辩证法"；有的把辩证法归结为"人学辩证法"，在否定唯物主义的前提下谈论辩证法，根本否认辩证法的客观性，否认自然界的辩证发展，把辩证法仅仅局限于社会历史领域，等等。唯物辩证法的发展，一方面要同上述各种形式的唯心主义辩证法和各种歪曲辩证法的思想进行不调和的斗争，并对它们所提出的问题作批判性的考察；一方面在提出的许多新问题面前不断吸收自然科学的新成果，不断总结社会历史运动提供的新情况、新经验，使自己的理论内容越来越丰富。
辩证法- 参考书目
恩格斯：《自然辩证法·导言》，见《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社，北京，1972。列宁:《谈谈辩证法问题》,见《列宁选集》第2卷,人民出版社，北京，1972。
毛泽东:《矛盾论》，见《毛泽东选集》第1卷，人民出版社，北京，1966。
张岱年：《中国哲学大纲》（第1部分第2篇大化论），中国社会科学出版社，北京，1982。
第一章 练习题
第一章世界的物质性及其发展规律 第一节物质世界和实践 一、单项选择题 1．爱因斯坦指出：“哲学可以被认为是全部科学之母，”这说明（）A．哲学是一切科学之科学 B. 哲学是各门科学的知识基础 C.哲学对各门具体科学的研究具有指导作用 D. 哲学与具体科学是整体与局部的关系 2．哲学基本问题是( )。 A．思维与存在的关系问题 B．实践与认识的关系问题 c．社会存在与社会意识的关系问题 D．真理与谬误的关系问题 3．马克思主义哲学认为物质的唯一特性是( )。 A．存在性B．结构性 C．运动D．客观实在性 4．“观念的东西不外是移人人脑并在人脑中改造过的物质的东西而已。”这一观点表明( )。 A．意识是人脑中特有的物质 B．人脑是意识的源泉
C．意识是客观世界的主观映象 D．意识是主观世界的客观映象 5．主张“世界上除了运动着的物质之外，什么也没有”的观点是( ) A．主张世界统一于物质的唯物主义 观点 B．否认人的意识存在的自然唯物主 义观点 C．否认世界具有多样性 D．否认世界存在的无限丰富性的机 械唯物主义观点 6．苟子说：“心不使焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻。”这表明( )。 A．人的意识具有客观性 B．人的意识具有能动性 c．人的意识具有对象性 D．人的意识具有主观性 7．承认物质存在，却否认物质的运动，这是( )。， A．形而上学唯物主义的观点 B．唯心主义的观点
c．不可知论的观点 D．诡辩论的观点 8．承认运动的存在，却否认运动具有物质承担者，这是( )。 A．机械唯物论的观点 B．诡辩论的观点 C．不可知论的观点 D．唯心主义的观点 9．“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”这一观点是说( )。 A．认识世界没有必要 B．认识的目的在于指导实践 c．实践无需认识指导 D．实践是认识的本质 二、多项选择题 1．下列命题属于主观唯心主义的有( )。 A．世界是绝对观念的异化 B．存在就是被感知 C．心外无物。 D．现实世界是理念世界的影子
用对立统一规律分析发展与环境问题
用对立统一规律分析发展与环境问题 在环境问题日益严峻的今天，解决环境问题，以实现人与自然、社会的可持续发展已成为我国发展的重要课题。社会的发展已不再是单纯地追求经济的增长，而是追求人与自然和谐发展。这就要求我们运用马克思主义中蕴含着丰富的思想哲学，来研究我们所面临的环境问题，指导我们解决其在现实中存在的种种问题。 在唯物辩证法看来，世界上的任何事物都是矛盾的统一体。矛盾双方又同时存在同一性与斗争性的统一，矛盾的同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。环境与发展是辩证的对立统一体。盾的斗争性是矛盾着的对立面之间互相排斥、相互分离的性质和趋势，在我们当今发展的社会，经济发展和环境保护作为一对矛盾体，它们是相互依存的，密不可分的。一方面，经济的发展必是以特定的环境因素作为物质的依托，因为任何与经济发展有关的行为都不可能凭空进行；而另一方面，保护和改善环境也需要经济支持，经济发展大可以为环境的保护提供所必须的资金和更为先进的技术，不然我们在环境保护这一方面便不会有太大的作为。 同时，矛盾双方之中的主次矛盾和矛盾主次方面相互联系，这就要求我们坚持两点论和重点论的统一。看问题、办事情，既要全面，又要善于抓住重点和主流。既要反对离开重点谈两点的均衡论，又要反对离开两点谈重点的一点论。这就要求我们把两点论和重点论统一起来，环境保护与经济发展之间还可以相互转化，即环境因素可以促进或阻滞经济发展，经济发展行为也可以优化或恶化我们的环境。所以我们要抓住环境问题中的主要方面，将我们面临的环境问题中的不好的方面向好的方面转化。 另外，辩证唯物主义认为，矛盾中存在主要方面和次要方面，矛盾的双方总有一方是矛盾的主要方面，而在这里，发展就是矛盾的主要方面。如今，就经济发展与环境保护这对矛盾来说，发展的确在这当中起着主导的作用。小平同志说过：“发展才是硬道理。”也就是说，只有当经济发展了，综合国力才能增强，人民的生活水平才能提高，环境质量才能改善。我们要运用马克思矛盾的主次方面关系原理，来解决发展与环境问题的相统一。 总而言之，矛盾是事物内部包含的既对立又统一的关系。矛盾存在于一切事物中并且贯穿于事物发展过程的始终，事事有矛盾，时时有矛盾。矛盾不仅是普遍的，而且是客观的。承认矛盾的普遍性和客观性，坚持一分为二地分析和解决问题，坚持两点论与重点论。反对片面看问题的一点论。就如同经济发展的同时带来了环境问题，但从另一方面来说，这在一定程度上提高了人类解决环境问题的能力。环境与发展是矛盾统一体，“发展”是矛盾的主要方面。环境问题只有通过发展才能最终得到解决。而环境与经济的协调发展必须依靠科学技术。我们应遵循客观规律，坚持经济建设与环境保护的相统一，以经济发展促进环境保护，以环境保护制约经济发展中不文明问题的出现，做到在保护环境中大力发展经济，创建富强民主文明和谐的社会主义新国家。
2016年高考政治复习专题12辩证法矛盾就是对立统一易混易错点
矛盾就是对立统一易混易错点 主标题：矛盾就是对立统一 副标题：明确高考考查重点，辨别易混易错点，为学生备考提供简洁有效的备考策略。 关键词：对立统一 难度：3 重要程度：5 内容：熟记易混易错点。 1.矛盾的两个方面与矛盾的两个基本属性。哲学上讲的矛盾是指事物自身包含的既对立又统一的关系，“统一”和“对立”是矛盾的两个基本属性。每一对矛盾都有构成该矛盾的两个方面，这两个方面的关系就是对立统一。学生要正确理解和认识矛盾的对立统一关系实际上就是矛盾双方是对立统一的关系。 2.矛盾双方的对立和统一，始终是不可分割的。统一以差别和对立为前提，没有斗争性，就没有矛盾双方的相互依存和相互贯通，事物就不能存在和发展；斗争性寓于统一性之中，并为统一性所制约，没有统一性，就没有矛盾统一体的存在，事物同样不能存在和发展。 3.哲学上的矛盾和日常生活中的矛盾也是不相同的。哲学上讲的矛盾是事物自身包含的对立统一的关系，日常生活中的“矛盾”仅仅是矛盾的一种具体形式。 不能把矛盾普遍性理解为每一事物与其它各种事物都有矛盾，两个毫不相干的事物未处于一个统一体中，即只对立不统一，就不构成现实的矛盾。对立是绝对的，无条件的，而统一是相对的，有条件的。 4.矛盾的对立统一关系是客观的，不以人的意识为转移的。矛盾双方的转化是客观的、现实的，需要一定的条件。 5.矛盾双方的对立统一的关系，既指事物内部，也指事物之间存在的这种关系。 6.矛盾的产生和消灭是客观事物自身运动的结果，不是人有意识地制造出来的 例如： 1. （2014全国新课标Ⅱ23）自2010年起，我国北方某研究所科学分析中度盐碱荒地的特性，利用脱硫石膏、化学改良剂改良盐碱荒地，在种植中选用耐盐品种，应用地膜覆盖、膜下滴灌、垄沟种植等技术。经过三年努力，盐碱荒地变成了良田，玉米亩产（1亩约等于0.067公顷）达到689.7千克，创造了盐碱地改造的奇迹。盐碱荒地的成功改造表明 ①人与自然之间的矛盾既是客观的又是主观的
论中国古代原始的军事辩证法
论中国古代原始的军事辩证法 王怀远 我们知道要论辩证法，可能更多的人会谈及德国黑格尔的辩证法。但是，中国古代先人同样创造极为丰富的辩证法思想，其中最具代表性的便是成书于春秋时期，老子所著的《道德经》。可以说中国自古便不缺少辩证法，相比于西方的抽象的理论总结，中国古人则更为注重现实，将辩证法运用于具体的事物当中。中国古人通过自身的学习与实践，形成自己的辩证法思想，而中国古人又往往以具体的事物来表现，所以说是原始的辩证法，而中国自上古以来，尤其是春秋战国时期，可谓征战纷繁，古代军事家和将军（尤其是春秋战国时代，这是一个社会大动荡，大变革的时代，百家争鸣，诸侯争霸兼并，战争频繁），通过正规的知识学习和战场实践，他们形成自己的军事哲学，其中即包括朴素的唯物主义和原始的军事辩证法。 而他们的丰富的原始军事辩证法，则蕴含在他们的兵书和指挥的战例，而其中，最为重要的时代，首推春秋战国时期，这是中国兵学的奠基成形阶段，出现了众多的兵家著作，《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《吴子兵法》、《六韬》、《荀子·议兵》、《尉缭子》、《墨子》中的《备城门》、《备高临》、《备水》等篇，《商君书》中的《战法》、《兵守》和《立法》等篇，《吕氏春秋.秋纪》中除《月令》外十二篇以及《管子》中《兵法》、《霸言》、《重令》等篇，可谓汗牛充栋，不可胜数。更涌现了孙武、孙膑、吴起、司马穰苴、乐羊、乐毅、田单、赵奢、匡章、王廖、儿良、白起、王翦王贲父子、蒙骜蒙武蒙恬三代、李牧、廉颇、司马错、甘茂、秦开、樗里疾等等一大批著名军事家和将领。更有许多双方兵力达数十万乃至上百万的战役，以及许许多多的以弱胜强的经典战例。 当然后世也不乏优秀的兵家著作，西汉淮南王刘安主编的《淮南子》中的《兵略训》，唐代李靖的《李卫公兵法》，明代刘伯温的《百战奇略》和戚继光的《纪效新书》，近到清末民初的蔡锷的《曾胡治要》和蒋百里的《国防论》，都是极为不错的军事著作，晚清曾国藩的《曾国藩家书》和魏源的《海国图志》中，也都提出了许多优秀的兵学思想。从秦代至清朝，中国历代也都涌现出许多杰出的将领和优秀的军事指挥家和谋略家，秦末汉初的韩信、张良、项羽、章邯、英布等，西汉中后期的卫青、霍去病、李广、杨仆、陈汤等,东汉的邓禹、冯异、马援、班超等，三国时期的曹操、诸葛亮、姜维、陆逊、邓艾、钟会等，西晋的杜预、王濬等，东晋的桓温和刘裕，西魏的宇文泰，北齐的斛律光和兰陵王高长恭，南梁的陈庆之，北周的韦孝宽，隋朝的高颖、韩擒虎、贺若弼、杨素等，唐代的李靖、李勣、苏定方、尉迟敬德、郭子仪、张巡、李愬等，五代十国的后周的郭威柴荣父子等，北宋的杨业、狄青、范仲淹等，南宋的岳飞、韩世忠等，元代的张纮范、王保保等，明代的刘伯温、常遇春、徐达、蓝玉、于谦、李自成等，清代的多尔滚、岳钟琪、年羹尧、曾国藩、左宗棠、冯子材，以及太平天国的将领，翼王石达开、忠王李秀成、英王陈玉成等等，可以说是名将倍出，同时其间，也拥有许多经典战例，不仅有像赤壁之战这样交战双方达数十万的战例，也有像淝水之战这样交战一方便达百万的大规模战役。而无论是先秦时期的春秋战国，还是秦代至清朝，中国古代原始的军事辩证法，一直为中国军事家和将领所掌握，并且运用于他们所著的兵书和指挥的战役的始终。众所周知辩证法包括联系观、发展观、矛盾观、辩证否定观这四个部分，而其中首推矛盾观最为重要，尤其是为中国兵家重视和推崇，但是还需依次论述。 首先，从军事辩证法中的联系观来看中国兵家思想，《吕氏春秋·季秋纪·审己》曾言：“凡物之然也，必有故。而不知其故，虽当，与不知同，其卒必困。”，此句的意思是，但凡事物之所以这样，一定有其原因。如果不知道它的原因，即使行为符合
马原第一章
第一章 1、马克思主义物质观的内容和意义？ 马克思主义物质观内容：物质是指不依赖人们的意识而存在并能为人们的意识所反映的客观实在，物质的唯一特性是它的客观实在性。 意义：坚持了彻底的唯物主义一元论；坚持了能动的反映论和可知论；体现了唯物主义与辩证法的统一；体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一。 2、哲学的基本问题？ 思维和存在（即意识和物质、精神和自然界）何者为第一性、第二性的问题，即谁是本原、谁是派生的问题，谁先谁后、谁产生谁、谁离不开谁的问题。（对此问题的不同回答）是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。 （社会存在与社会意识的关系问题是社会历史观的基本问题。它是划分历史唯物主义和历史唯心主义的唯一标准。） 思维和存在的同一性问题。有没有、是否承认思维和存在的同一性，是划分可知论和不可知论哲学派别的标准。 3、物质和意识的关系？ 意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映象。 （1）物质和意识是辩证统一的。 （2）物质是不依赖于人的意识并能为人的意识所反映的客观实在，意识是客观事物在人脑中的反映。 （3）物质决定意识，意识对物质具有能动作用。 4、联系的特点？ 联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。 特点：客观性、普遍性、多样性。 5、发展的特点？什么是新事物？ 发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡，新事物必然战胜旧事物。发展是运动中的一种前进、上升的变化。 新事物：是指符合客观规律具有强大生命力和远大前途的事物。 6、对立统一规律？（实质与核心） 对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心 对立统一规律（又叫矛盾规律）揭示了普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动因，从根本上回答了事物为什么会发展的问题：矛盾是事物发展的动力； 对立统一规律是贯穿质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索；对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。 7、矛盾的普遍性与特殊性的相互关系及方法论意义？ 矛盾的普遍性：矛盾存在于一切事物的发展过程中；每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动，矛盾的存在是绝对的。 矛盾的特殊性：矛盾之间或矛盾诸方面之间相互区别的特点和特殊本质。
对立统一规律是事物发展的根本规律
对立统一规律是事物发展的根本规律 摘要：“世间万物都存在着普遍的联系，同时也具备着无数的对立面和统一面。而对立统一及时一个整体又是一对截然不同的关系。他们普遍的存在事物的内部，同时也普遍存在于事物与事物之间。 关键词：对立和统一，规律，阴阳，发展，绝对性，相对性。 什么是对立统一规律 对立统一规律是唯物辩证法的根本规律，亦称对立面的统一和斗争的规律或矛盾规律。它揭示出，自然界、社会和思想领域中的任何事物以及事物之间都包含着矛盾性，事物矛盾双方又统一又斗争推动事物的运动、变化和发展。对立统一规律的内涵体现在：矛盾双方的同一性与斗争性；矛盾的普遍性与特殊性；事物发展过程中的矛盾以及矛盾双方发展的不平衡性。 对立面的统一和斗争 对立和统一分别表示矛盾的两种基本属性。同时也可称对立属性为斗争性，统一属性称为统一性。而两个对立面之间也存在着自己的统一于斗争。举个简单的例子，两个人是同事，他们之间在工作上存在一件分歧，这也可以算作一个对立，虽然是很小的矛盾，但它必然是存在的。但是换一个角度看，他们所作的都是为了公司的运营，整体公司的利益。从这一角度看来他们之间又存在着统一的关系 所谓的对立面我们可以理解为竞争，统一面我们可以理解为条件或者整个竞争的过程。一个客观存在的规律。当然不论对立还是统一都能推动事物的发展。矛盾的竞争必然能推动事物发展，这是大家普遍认知的。同时一件事有统一固定的规律可循，这不也是推动事物发展的一个过程吗？ 谈及对立与统一，我们不妨从中国古人的思想中去理解。对立与统一也可意象理解为天地阴阳。阴阳，阴气与阳气的合称，事物普遍存在的相互对立的两种属性，阴阳相反相成是事物发生、发展、变化的规律和根源。 《道德经》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。案：这是从宇宙起源角度谈到了阴阳，但不是对“阴阳”一词本身进行定义或解说。道者，导也。导者，向也。当混沌水汽从无序运动转向有序运动，就等于车辆上了正道，开始向目的地前进了。这种在正道上的有序运动导致了太极的诞生。太极就是“一”，它诞生于混沌从无序运动转向有序运动的那一时刻。太极一诞生，随后而来的就是天地的出现。天地就是“二”。天气下降、地气蒸腾，二气相合，其结果就是人的诞生。人就是“三”。“三”也包含万物生灵，人是万物生灵中最灵者，是它们的总代表。随后世界万物在阴阳交互作用中世代交替，保持种群和数量的平衡。“负阴而抱阳”表示出了“阴”为“阳”的基础或前提的意思。 阴阳学说很直观的告诉了我们天地万物都存在阴阳的关系。如男和女，天和地。日和月等等。很明显天地日月都是相互对立的两个物体。但是他们却也能有机的结合在一起。此为太极。而太极也可以简单的理解为万物本源。从现在的话解释，也就是
如何正确理解辩证法与哲学基本问题之间的关系
如何正确理解辩证法与哲学基本问题之间的关系 辩证法是关于对立统一、斗争和运动、普遍联系和变化发展的学说，实则为一种思维方式，思维把握存在的方式。辩证法不是一种事实，而是一种理论学说，一种科学的理论，它是反映事物发展的客观规律的一种科学的理论。辩证法最初是作为哲学特有方法而提出的，而作为哲学方法的辩证法是要对我们所知的一切进行彻底的、完备的、不容置疑的说明，而这种说明最终是通过解决思维和存在的关系——哲学基本问题——才得以实现的。 在目前学术界普遍认为辩证法和马克思主义哲学之间存在着密不可分的关系，而这种认识主要是通过通行教科书中普遍认为的辩证法是马克思主义哲学的重要组成部分表现出来的，还有一种认为是辩证法不仅仅是马克思主义哲学的核心的组成部分，甚至就是整个马克思主义哲学，因此“辩证法的普遍性贯穿在整个马克思主义哲学体系的每一个原理，每一个问题的论证之中。”像这种通过通行教科书对辩证法与马克思主义哲学之间关系的理解，其实未尝不是用经验常识去解释辩证法的本质及其特点。这不是哲学式的证明，也就自然不能够充分的证明辩证法与马克思主义哲学之间的深刻关系。另外针对把辩证法看成是马克思主义哲学的全部的解释，它实则也并没有把马克思主义哲学用辩证法这一条线贯穿其始终。 然而,在对哲学基本问题的通常解释中,是把辩证法排斥于思维和存在的关系问题之外的。按照通常解释,哲学基本问题被分解为关于思维和存在“谁为第一性”的“本体论问题”,以及思维和存在“有无同一性”的“认识论问题”。辩证法则变成与哲学基本问题无关的另一类问题。具体说来就是,辩证法通常被分为客观辩证法和主观辩证法,客观辩证法是关于客观世界的矛盾运动即关于“存在”的运动,主观辩证法是关于人类认识和人类思维的矛盾运动即关于“思维”的运动,这样辩证法就变成了关于“存在”和“思维”的实证知识。而关于“存在”和“思维”的实证知识是具体科学研究领域,不是哲学研究领域,哲学是研究思维与存在的关系问题,而辩证法作为哲学的重要理论形态同样是研究思维与存在的关系问题。 辩证法和形而上学是人类把握世界的两种基本思维方式,也就是揭示思维如何把握存在,人如何处理自身与世界的关系的思维方式,因此辩证法和形而上学实际上是思维和存在关系问题上的辩证法和形而上学。 从经验层面上升到哲学层面去理解辩证法和形而上学，从最深层的理论问题上即从哲学基本问题——思维与存在的关系问题——去理解辩证法和形而上学的对立，也就是从辩证法与哲学基本问题的统一中去理解辩证法。作为哲学世界观的辩证法理论，它包含着两条基本的原则：“发展原则”和“统一原则”。“发展原则”是关于思维和存在如何统一的发展，“统一原则”是关于思维和存在如何在发展中实现统一。如果离开了思维和存在的统一原则去讲发展，那么这种发展就是片面的发展，如果离开了思维和存在的发展原则去讲统一，那么就会是一种直接的、不变的统一，因此，只有把“发展原则”与“统一原则”联系起来,把存在的运动与思维的运动联系起来,也就是把辩证法与哲学基本问题联系起来,才能构成作为“发展学说”的辩证法理论。同样,也只有把哲学基本问题与辩证法联系起来,从思维与存在的矛盾统一中去理解哲学基本问题,才能对哲学基本问题做出超越唯心主义和旧唯物主义的辩证唯物主义回答。
军事理论重点
大一军事理论课论文几天的军事理论课下来让我认识到了国防的重要性以及一些战争制胜的手段根据本人的学习和认识我更加意识到古往今来军事家所说“天时地利人和”的含义将其对应起来我总结为天时——制胜之法军事思想策略地利——战争利器高新技术对战争的影响人和——人力之重后备生力军青年对国防的重要作用。 一、军事思想策略一>古代军事思想与现代战争孙子是我国古代兵家之大成者其所著《孙子兵法》家喻户晓名扬海外。《孙子兵法》对现代战争和现代军事思想都产生了巨大影响。其文字苍古雄劲内容博大精深揭示了故争的最一般规律在中国军事史和军事学术史上都占有重要的地位。它“舍事而言理采用”抽象法”论述军事领域内部联系和规律。它从战略高度来论述军事问题具有高屋建瓴的气势详备富赡的内容。《孙子兵法》的问世标志着独立的军事理论著作从此诞生因而在世界军事史上是一件具有划时代意义的大事。与国外的一些军事理论著作相比它不仅成书时间要早学术性要强而且有其独特新颖的思想体系。它几乎涉及了军事学中理论科学的各个门类各个分支学科。它在军事学本上的理论意义不仅跨出了奴隶制时代也跨出了封建时代。《孙子兵法》传到国外以后对世界各国军事学术思想产生了极其积极的影响受到很高评价和赞誉。然而更引人注目的是西方的战略家竟把中国古代兵法家孙子请到今天这个核时代的世界上来对《孙子兵法》作了新的解释制定出了所谓“孙子的核战略”。二>毛泽东思想与现代战争毛泽东思想是马克思主义与中国革命实践的产物中国革命的成功就源于它的指导。军事理论是毛泽东思想的重要组成部分它有两个核心内容人本思想。政治上强调一切权力属于人民军事上强调依靠人民进行战争战术上着重保存已方实力消灭敌方有生力量把“人”放在战争的首要位置上。运动战。红军使用这种战法击败了国民党的强大军队因此有人认为这是弱者的选择是在没有强大的火力进行阵地攻防情况下的无奈之举。事实上 无论实力强弱这种战法都显得更为灵活机动战术的应用更加多样化只要不是坚守不可丢失的战略要地运动战都是一种好的选择。这些特点使得毛泽东思想可以用来指导现代战争。2军事辩证法学说。军事辩证法是毛泽东军事理论与实践的哲学概括是毛泽东军事思想各个组成部分的最高层次。它既是毛泽东军事思想体系的理论基础和精髓又是一个相对独立的组成部分是用以研究和指导中国革命战争的战争观、认识论和方法论。要用辩证的观点而不一定是径情直遂的方式处理战争指导上的军事与政治、军事与经济、战争与和平、物质与精神、进攻与防御、优势与劣势、主动与被动、内线与外线、持久与速决等等矛盾关系。可以说从军事辩证法概念的提出到这一学说的完整建立都是毛泽东的首创。二、新技术与军事21世纪的战争形式将会是什么样的呢数字化部队数字化战场非线性作战全维作战立体空间作战信息战争机器人战士智能战争......新论颇多。冷静观察这场军事革命狂飙的重心是信息战实质是推动机械化战争向信息化战争的转变。信息战是一场没有硝烟的战争。军事专家们预言世纪的战争将是一场别开生面的信息
(完整版)马克思主义基本原理概论第一章主要知识点
《马克思主义基本原理概论》 第一章第一节主要知识点 1、哲学、世界观、方法论。（P27） 2、哲学的基本问题。（P28） 3、唯物主义、唯心主义；可知论、不可知论；有神论、无神论；辩证法、形而上学。（P29） 4、唯物主义的三种形态、唯心主义的两种形式。 5、列宁的物质定义。（P30） 6、意识的起源和本质。（P30） 7、马克思主义物质观的理论意义（P31） 8、什么是运动？什么是静止？（P32） 9、物质和运动的关系、运动和静止的关系（P32） 10、什么是时间、空间？时间和空间的特点是什么？（P32） 11、社会的物质性主要表现。（P33） 12、实践的含义、基本特征、基本形式（P35） 13、如何理解实践是人的存在方式？（P36） 14、如何理解社会生活在本质上是实践的？（P38—39） 第一章第二节主要知识点 1、什么是联系？联系有那些特点？（P40） 2、什么是发展？为什么说新生事物是不可战胜的？（P41） 3、为什么说对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心？（P43） 4、矛盾及其矛盾的两种基本属性。（P43） 5、矛盾的两种基本属性在事物发展中的作用。（P44） 6、什么是矛盾的普遍性、矛盾的特殊性？（P44—45） 7、如何理解“具体问题具体分析是马克思主义活的灵魂？”（P45） 8、矛盾的普遍性和特殊性的关系是怎样的？（P45） 9、什么是质、量、度？（P46） 10、量变和质变的辨证关系及方法论意义。（P46） 11、辨证否定观的基本内容。（P46—47） 12、否定之否定规律的方法论意义。（P47） 13、唯物辩证法的基本范畴及方法论意义（P49—50） 14、辨证思维方法有哪些？（P50—52） 第一章第三节主要知识点 1、规律及其特点。（P54） 2、自然规律与社会规律的联系与区别。（P55） 3、意识的能动作用及主要表现。（P56—57） 4、如何正确理解主观能动性和客观规律性的辨证关系？（P57—58） 5、如何正确发挥主观能动性？（P58—59） 6、社会历史趋向与主体选择的关系。（P59）
为什么说对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心
物辩证法的根本规律。又称对立面的统一和斗争的规律。它揭示出自然界、人类社会和人类思维等领域的任何事物都包含着内在的矛盾性，事物内部矛盾推动事物发展。 基本内容对立统一规律包含以下基本内容：①对立面的同一和斗争。同一和斗争是矛盾双方所固有的两种属性，同一性表现为对立面之间具有相互依存、相互渗透、相互贯通的性质，斗争性表现为对立面之间具有相互排斥，相互否定的性质。②矛盾的同一性和斗争性是相互联结的。同一是对立面双方的同一，它是以对立面之间的差别和对立为前提的。矛盾的斗争性寓于矛盾的同一性之中。斗争是统一体内部的斗争，在对立面的相互斗争中存在着双方的相互依存，相互渗透。斗争的结果导致双方的相互转化，相互过渡。③矛盾的同一性是相对的，矛盾的斗争性是绝对的。矛盾的同一性是指它的条件性，任何矛盾统一体的存在都是有条件的；矛盾的斗争性的绝对性是指它的普遍性，无条件性。矛盾的斗争性不仅存在于每个具体矛盾运动的始终，而且也存在于新旧矛盾交替的过程中。④矛盾双方既统一又斗争推动事物发展。矛盾的同一性是矛盾存在和发展的前提，矛盾双方互相渗透，贯通为矛盾的解决准备了条件；矛盾的斗争性导致矛盾双方力量对比和相互关系不断变化，以致最终造成矛盾统一体的破裂，致使旧事物被新事物所取代。 对立面的统一和斗争思想的形成与发展在哲学发展的初期就已具有关于对立面的统一和斗争的思想。在中国古代，《易经》用阴阳两种力量的相互作用解释事物的发展变化。《老子》提出“反者通之动”这一命题，概括了矛盾的存在及其在事物发展中的作用。后世的哲学家常用分合、两一、参两、相反相成等概念表达事物对立面既统一又斗争的思想。在欧洲，古希腊米利都学派关于“始基”的思想中已包含有对立统一的思想，赫拉克立特提出“相反者相成：对立的统一”，亚里士多德则讨论了一系列范畴的对立统一的关系。在近代，黑格尔第一次以唯心主义的形式系统地阐述了对立统一规律，指出“一切事物本身都自在地是矛盾的”，“矛盾则是一切运动和生命力的根源”。马克思、恩格斯批判了黑格尔的唯心主义体系，吸取了他的辩证法思想，创立了唯物辩证法，也创立了对立统一规律的科学形态。其后，列宁第一次提出对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心，毛泽东在《矛盾论》中对对立统一规律进行了全面深刻的论述，并提出了一系列在具体工作中分析和解决矛盾的思想方法和工作方法。 在唯物辩证法中的地位
西安交通大学军事理论总结
第一章国际战略环境 国际战略环境是一个时期内世界各主要国家（集团）在矛盾、斗争或合作、共处中的全局状况和总体趋势。它是国际政治、经济、军事形势的综合体现，主要包括双边或多边关系中有关各方力量校长、利益得失等方面的总状况和总趋势。 战略是军事斗争在人们头脑中的反映，战略环境是独立于战略指导者意识之外的客观存在，因此，战略环境是制定战略的客观基础。 战略环境概述： 一)、国际形势总体缓和但局部冲突仍然不断1）、和平与发展仍是当今世界主题 2）、局部战争的危险仍然存在 二)、经济全球化成为大趋势但也存在负面影响 三)、大国较量竞争的重点转向综合国力四)、军备竞赛有所趋缓但质量竞赛更加激烈1）、核军控进程受到挫折 2）、加快了高科技建军的步伐 五)、霸权主义依然存在并呈现新的表现形式1）、政治强权有所发展 2）、军事干涉更加频繁 国际战略格局，是一定时期内国际关系中起主导作用的力量之间的相对关系和结构形式。第二次世界大战结束后形成的以美苏为首的两极格局，支配世界国际关系近半个世纪。东欧剧变和苏联解体，两极格局被打破，国际社会的各种力量进行新的组合，世界处于新旧格局交替的动荡时期，国际战略格局逐渐呈现出一超多强的态势；同时，世界多极化在曲折中发展。 国际战略格局：（特点：陆稳海动，陆缓海紧，北稳南和，东紧西动。） 一)、美国欲建立单极世界却难阻多极化潮流 二)、欧盟力量在不断增长且自主意识日趋发展 三)、俄罗斯力保大国地位 四)、日本加快由经济大国走向政治大国的步伐 五)、其它国家和国家集团的实力与地位也在增长 六)、中国在国际事务中将发挥越来越大的作用 当今中国面临的四大威胁：一、美国对我国安全的综合性威胁 二)、日本对我国安全潜在和现实的威胁三)、印度对我国领土的侵犯和威胁 四)、南海海域与诸岛之争 当今中国面临的四大缓和，缓和是我国安全环境的主流： 一)、大规模外敌入侵的军事威胁已消除或减弱 二)、发展了同周边国家的睦邻友好关系 三)、建立了多边的区域合作机制 四)、与大部分国家解决了边界问题 我国的海洋面积300万平方公里，海邻8个，与越南海上边界150万平方公里存在争议，东线（海洋）最有威胁。 第二章中国军事思想 中国军事思想（来源于实践）是中国社会各个历史时期，各阶级、集团及其军事家和军事论著者对于战争与军队问题的理性认识，包括战争观、国防观、作战思想、建军思想、谋略思想、军事哲学等，也是各个历史阶段人们对战争和军事实践经验的理论概括。中国军事思想时人类军事思想的组成部分，具有军事思想所供有的阶级性、时代性、对抗性和实践性。 中国古代军事思想，是指夏朝至鸦片战争时期（原始—奴隶—封建—半殖民地半封建）（公元前2070年—公园1840年）产生和发展的军事理论。 中国古代军事思想的形成、发展与成熟： 一）夏、商、西周时期（奴隶）是中国古代军事思想的形成时期（公元前2070年—公元前771年） 著作：反映这一时期军事理论的文献有：《尚书》、《易经》、《诗经》；专门的军事文献有：《军志》、《军政》（是古代军事思想产生的标志） 二）春秋战国时期（奴隶—封建）是中国古代军事思想的成熟时期（公元前770年—公元前221年） 著作：兵书中具有代表性的有：《孙子兵法》、《吴子》、《司马法》、《孙膑兵法》、《尉缭子》、《六韬》 三）秦汉至五代时期是中国古代军事思想的发展时期（公元前221年—公元960年） 四）宋至鸦片战争时期是中国古代军事思想的体系化时期（公元960年—公元1840年） 著作：北宋时期，编纂了中国第一步兵书汇编：《武经总要》，总结古今兵法和本朝方略。宋神宗元丰年间，又将：《孙子》、《吴子》、《司马法》、《六韬》、《尉缭子》、《三略》、《李卫公问对》汇编为《武经七书》，作为
马克思主义哲学对立统一规律
马克思主义哲学对立统一规律 马克思主义哲学对立统一规律 对立统一规律是事物发展的根本规律。历年考试中，该知识点几乎每年必考，堪称马克思主义哲学中重点的重点。考试题型方面，选择题和分析题都会考查。作为核心知识点，要求同学们既要掌握基本概念，还要理解并且学会运用。对立统一规律包括矛盾的同一性和斗争性，矛盾的普遍性和特殊性等。下面老师针对对立统一规律的相关内容给同学们为一一梳理。 一、对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心 唯物辩证法作为唯一科学的发展观，是一个完整的理论体系，包括一系列的基本规律和范畴，其理论体系主要包括两大总特征、三大基本规律和辩证法的范畴、辩证思维方法等内容。其中两大总特征包括联系的观点和发展的观点，三大基本规律包括对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律。对立统一规律，即矛盾规律是唯物辩证法的实质与核心。这是因为： 第一，对立统一规律揭示了事物联系的根本内容和发展的源泉与动力。第二，对立统一规律是贯穿于唯物辩证法其它规律和范畴的中心线索。第三，对立统一规律提供了人们认识世界的根本方法——矛盾分析法。第四，是否承认对立统一学说是辩证法和形而上学对立的实质，是否承认内部矛盾是辩证法和形而上学斗争的焦点。 二、矛盾的概念
唯物辩证法中所谓的矛盾是指辩证矛盾，是反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴。辩证法中的矛盾是客观事物本身固有的，不以人的意志为转移的，不是人们的思维过程中出现的逻辑矛盾。逻辑矛盾是指人们思维过程中由于违反形式逻辑规则所造成的自相矛盾，是主观造成的。 三、矛盾的同一性和斗争性 矛盾的两个基本属性是同一性和斗争性。同一性是指矛盾双方相互联系、相互吸引的性质和趋势；斗争性是指矛盾双方相互分离、相互排斥的性质和趋势。 矛盾的同一性和斗争性是相互联接、相辅相成的。一方面，它们的含义有明确的区别，而且矛盾的斗争性的存在是绝对的、无条件的，矛盾的同一性的存在则是相对的、有条件的。另一方面，两者又有相互联系、密不可分。矛盾的斗争性离不开同一性，斗争性寓于同一性之中，不存在脱离同一性的斗争性；矛盾的同一性也离不开斗争性，任何同一性都以斗争性的存在为前提和基础，脱离了斗争性的同一性也是不存在的。矛盾同一性和斗争性原理的方法论意义是要运用矛盾的同一性和斗争性的原理指导实践，要求我们从对立中把握统一，从统一中把握对立。努力做到“求同存异”、“异中求同”。 四、矛盾的普遍性和特殊性 矛盾的普遍性即矛盾的共性，包括两层含义：一是矛盾存在于每一个事物的发展过程之中，即无处不在；二是在每一个事物发展过程的始终都存在着矛盾，即无时不有。
第一章 练习题
第一章世界的物质性及其发展规律 一、单项选择题 2．“坐地日行八万里，巡天遥看一千河“的著名诗句所蕴含的哲理是（ D ）A．物质运动的客观性和时空主观性的统一 B．物质运动的无限性和时空的有限性的统一 C．物质运动的多样性和静止的单一性的统一 D．物质运动的绝对性和静止的相对性的统一 4．“动中有静、静中有动”说的是（ B ） A．形而上学和诡辩论的统一 B．绝对运动和相对静止的统一 C．物质和运动的统一 D．连续性和非连续性的统一 6．物质的唯一特性是它的（ B ） A．运动的绝对性 B．客观的实在性 C．发展的规律性D．本质的可知性．8．设想没有运动的物质必然导致（ B ） A．客观唯心论 B．形而上学唯物论 C．二元论 D．主观唯心论 10．时间和空间是运动着的物质的（ C ） A．唯一属性 B．整理认识材料的主要工具 C．存在的形式 D．感觉系列调整了的体系 12．科学证明人脑是（ C ） A．思维的源泉 B．思维的产物 C．思维的器官D．思维的对象 14．人类意识产生的历史过程，大体经历了以下三个决定性环节（ C ）A．概念、判断、推理 B．感性认识、理性认识、实践 C．生物的刺激感应性、动物的感觉和心理、人类意识 D．客体、主体、客体 16．形而上学唯物主义在意识作用问题上的错误是（ D ） A．强调物质的决定作用 B．片面夸大意识的能动作用 C．既肯定物质的决定作用，又承认意识的反作用D．不懂得意识的能动作用18．意识是“客观存在的主观映象”，这是说（ D ） A．意识是沟通客观和主观的桥梁 B．意识是客观精神或主观感觉 C．意识的形式是客观的，内容是主观的 D．意识的内容是客观的，形式是主观的
帮助理解对立统一规律实例
1、唯物辩证法认为：事物发展的总趋势是前进的、上升的，而道路却是迂回曲折的。列宁称之为“螺旋式上升”，毛泽东称之为“波浪式前进”、“前途光明，道路曲折”。之所以说总趋势是前进的，正是因为否定不是“抛弃”，而是“扬弃”，是在肯定一部分的基础上再发展，是集中了前两个阶段的积极成果后的更加完善。而之所以说发展是曲折的，是因为事物的发展是事物内部矛盾斗争推动的。例如，种子到果实再到种子，是一个否定之否定的过程。又如中国的民间谚语，“物极必反”是第一否定，“否极泰来”则是否定之否定。再如，按照马克思主义的历史观，原始社会是公有制，奴隶、封建和资本主义是私有制，社会、共产主义社会又将是公有制（不是原始社会的物质匮乏的公有制，而是经奴隶、封建和资本主义发展后，物质极大丰富的公有制），这也是一个否定之否定的过程。 2、下列命题蕴涵着中国传统哲学中否定之否定规律的思想是( ) A、“不平不陂，无往不复” B、“将欲弱之，必固强之”，“将欲废之，必固兴之” C、“荣枯代谢而弥见新” D、“和实生物”我选AD A句中两个“不”，不难理解B两个引号中只各有一个“不” C循环，没有绕到“否否”上D句中的“和”便是“否否”，必然归宿是“肯定”，也就是句中的“生物”(动势强劲，显见辩证法)，句中“实”我不知道 3、下列例子中表现了否定之否定规律的是（A、B、C、D、E）A、冰——水——汽B、光的微粒说——光的波动说——光的波粒二像说C、团结——批评——团结D、古代朴素唯物主义与辩证法自发的结合——近代唯物论与辩证法的分裂——现代辩证法与唯物主义的自觉结合E、麦粒——植株——麦粒E为什么也对 麦粒—植株—麦粒植物的生长过程，是一个从肯定到否定，再到否定之否定的发展过程。为什么这么说呢?这可请看麦子的生长过程：麦粒做为种子，在所需要的条件具备之后，如适宜的土壤、一定温度和水分，它就会发芽。此时，麦粒本身被否定了。代替它的是从它内部生长起来的麦苗。麦苗是对麦粒的否定。生长出来的麦苗，经过发芽、拔节、开花、结果，最后又产生出麦粒。麦粒一旦成熟，麦棵渐渐枯死，本身又被麦粒否定了。这是否定的否定。作为否定的否定的结果，又回到了原来的麦粒。这种发展“仿佛是向旧东西的回复”。但实质上已；有了很大的变化，用哲学的语言表达就是：经过否定之否定：的周期性发展，事物已
读兵法 讲辩证法
读兵法讲辩证法 发表时间：2015-01-14T14:37:58.343Z 来源：《科学教育前沿》2014年第11期供稿作者：蒋松 [导读] 孙子在兵法的《计篇》中提出了战争之前应考虑的事项--"五事"和"七计"。所谓"五事"，是指道、天、地、将、法。 蒋松（江苏省江都市育才中学江苏扬州 225200） 中图分类号：Ｇ63 文献标识码：Ａ文章编号：ISSN1004-1621（2014）11-053-01 《孙子兵法》是我国现存最早的一部军事理论专著。作者孙武，字长卿，世称孙子，春秋末期齐国乐安人。孙武出色地把朴素的唯物主义和辩证法思想运用到军事方面，使得这部兵书不但在军事思想上具有重要的地位，而且对我国古代哲学思想的发展也有着很大的贡献。《孙子兵法》中的军事辩证法思想相当丰富，很多观点蕴含着深刻的哲学道理，读来发人深思，耐人寻味。 一、用联系的观点讲"五事"和"七计" 孙子在兵法的《计篇》中提出了战争之前应考虑的事项--"五事"和"七计"。所谓"五事"，是指道、天、地、将、法。道，指政治道义；天，指天气变化情况；地，是讲地形便利条件；将，是讲将帅的德才素质；法，是讲军队的组建情况等。所谓"七计"，是进一步阐明战争胜负的条件，如士卒、训练、纪律、赏罚等。在《作战篇》中他还论述了战争与人力、物力、财力的关系等。 唯物辩证法认为，事物是普遍联系的，在整体与部分的关系中，整体处于统帅的决定地位。因此，必须树立全局观念，从整体出发，在整体和部分的互相联系、互相制约中，综合地考察对象，立足整体，统筹全局，寻求最佳方案。"五事"和"七计"表明，战争不是孤立的现象，它与其他事物之间有着普遍联系，必须综合、系统地分析一切与战争相关的诸如政治、经济、外交、天文（气象）、地理等各种条件因素，从整体上去全面地把握形势，方能立足全局，掌握主动，克敌制胜。 二、用两点论讲"智者之虑，必杂于利害" 孙子在《作战篇》中指出："不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。"在《九变篇》中指出："智者之虑，必杂（兼顾）于利害。杂于利，而务可信也，杂于害，而患可解也。"其意思是，将帅在考虑问题时，不能只见利而不见害，也不能只见害而不见利，要兼顾利和害两个方面。这样一方面可以提高胜利的信心，另一方面可以防止可能发生的祸患。 矛盾的普遍性原理告诉我们，任何事物都包含着既对立又统一的两个方面，即任何事物都有两点而不是一点。因此看问题必须坚持两点论、两分法。"利"和"害"是一对矛盾范畴，在战争中要如实地把握形势，必须既能知利也能知害，全面地看问题。如果尽知利，则可能高估自己的有利条件和有利局面，丧失警惕，盲目自信，那就离失败不远了；如果尽知害，那就可能悲观失望，放弃努力，取胜就显得很渺茫了。因此，必须兼顾利和害，认清形势，不能只看一面不看另一面或看了那一面又丢了这一面，犯片面性和绝对化的错误。 三、用矛盾双方的转化讲系列矛盾对立范畴 《孙子兵法》提出了一系列矛盾对立范畴，如奇正、虚实、迂直、强弱、胜败、利害、治乱、愚利、众寡、劳逸、安动、进退、得失、安危、勇怯等等。孙子在《势篇》中说："乱生于治，怯生于勇，弱生于强。"治、勇、强中隐含着乱、怯、弱的因素，处理不好就会朝着对立面转化。在《九地篇》中说："投之亡地然后存，陷之死地然后生。"亡地、死地固然十分不利，但处于死亡关头，士兵才会拼死奋战，反而转亡为存，化死为生。这就是说，一切矛盾的双方无不在一定条件下向它自己的对立面转化。我们不能只见矛盾双方的对立而不见统一，在统一中不能只见依存而不见转化。胜与败、安与危、治与乱等，都可以在一定条件下朝着其对立的方面转化。看不到矛盾双方的转化，就会犯形而上学的错误，不利于正确认识和估量战争的动态变化局势，进而可能就会在关键时刻丧失取胜的大好机遇。所谓"运用之妙，存乎一心"就是这个道理。 孙子在《势篇》中对于 "奇正"的变化运用作了形象的论述："战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？"所谓"奇"，是指出敌不意的打法；所谓"正"，是指堂堂正正的打法。是正面与敌人作战，还是出奇兵袭击敌人？这要根据战场形势变化的需要来决定。一个优秀的指挥员，要把握好正与奇的转化运用，正中有奇，奇中有正，正亦可变奇，奇亦可变正。如此，"因敌而变化"、"因势而利导"，就能够促进战争朝着有利于自己的方向转化，这就是孙子对作战的原则性和灵活性的辩证关系的认识。 四、用变化发展的原理和具体问题具体分析讲"用兵之法" 孙子在《虚实篇》中提出："兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者谓之神。"这表明，一切事物都不是静止不变的，都处在永不停息的运动、变化和发展之中，必须用发展的观点看问题。战场上的情况瞬息万变，说变就变，因此指挥人员必须根据战场上不断变化的情况具体问题具体分析，见机行事，以变应变，捕捉战机，采取行动。 鉴于此，孙子论述了许多关于"灵活机动"的作战原则。如他在《谋攻篇》中指出："用兵之法，十（兵力十倍于敌人）则围之，五则攻之，倍则分之（分兵袭击）。敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。"这里阐明了作战时要根据自己兵力优劣情势，分别采取不同的对策。矛盾特殊原理要求我们想问题办事情要具体问题具体分析。只有对具体情况进行具体分析，把握事物矛盾的特殊性，才能找到解决矛盾的正确方法，兵力处于优势可以强行围攻；兵力不足时，可以分散敌人，各个击破；而兵力处于劣势就要退避，不能逞一时之勇，以保存实力。孙子在《九变篇》中又指出："治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。"即带兵打仗如果不了解、不掌握对各种情况变化时灵活运用的指挥艺术，即使懂得种种利益所在，也不能充分发挥军队的作用。这些都表明，事物是变化发展的，必须具体问题具体分析，在战争中若想不断取胜，就必须立足于"变"，一切从实际出发，灵活运用各种战术，方能"百战百胜"；而如若千篇一律，僵硬教条，无异于"纸上谈兵"，何谈"百战不殆"呢？ 总之，《孙子兵法》中丰富的辩证法思想，不失为我们政治教师讲授哲学的好素材。适时地把其中一些观点运用到课堂上来，必定会激发学生的学习兴趣，提高思想政治课的教学效果。实践证明，读兵法讲辩证法能起到事半功倍之效。
马克思主义哲学对立统一规律
对立统一规律是唯物辩证法最根本的规律，是辩证法的实质和核心。对立统一规律就是事物矛盾运动的规律。对立统一规律也叫矛盾规律。这个规律揭示了事物发展的源泉和动力，阐明了事物发展过程的实在内容。 （一）矛盾及其基本属性 1.唯物辩证法的矛盾范畴 所谓矛盾，是指反映事物之间及其内部要素之间对立统一关系的哲学范畴。辩证的矛盾是客观存在的。简而言之，既对立又统一，这就是矛盾。 2.矛盾的基本属性 对立和统一是矛盾的两个根本属性，矛盾的对立属性称作斗争性，矛盾的统一属性称作同一性。矛盾的同一性、斗争性及其相互关系，是对立统一规律的基本内容。 （1）矛盾的同一性 矛盾的同一性是指矛盾的对立面之间一种相互依存、相互吸引、相互贯通的趋势和联系。它包括两种情形： 其一，矛盾双方相互依存，互为条件，共处于一个统一体中。这就是说，任何矛盾的对立双方都不能单独存在，而是在一定条件下，各以自己的对立面作为自己存在的前提。 其二，矛盾着的对立面之间相互贯通。这是矛盾同一性更重要的一层含义。矛盾的相互贯通表现为相互渗透和相互包含，有内在的同一性。矛盾着的每一方都包含和渗透着对方的因素和属性，你中有我、我中有你。正因为如此，在一定条件下，对立面可以互相转化。事物的转化总是向着自己的对立面转化。 （2）矛盾的斗争性 矛盾的斗争性是指矛盾着的对立面之间相互排斥、互相分离的性质和趋势。矛盾的斗争性是一个最广泛的哲学范畴，它在内容上有着最大的普遍性和概括性，在形式上则有着无限多样性。如：互相否定、互相反对、互相限制、互相批评、市场上的竞争、学术上的争鸣等等，这一切都是斗争的具体表现形式，其间有对抗性斗争关系，也有非对抗性斗争关系。 （3）矛盾同一性和斗争性的关系 矛盾的同一性和斗争性是对立统一的辩证关系。 一方面，矛盾的同一性和斗争性是相互区别的。从两者在矛盾发展过程中的地位来看，矛盾的同一性是相对的，斗争性是绝对的。同一性和事物的稳定性相联系，斗争性同事物的变动性相联系。