礼仪中的肢体语言

礼仪中的肢体语言

人是有理性的动物，是由灵魂与肉体结合的一个整体。肉体不仅仅是灵魂敌工具，而更是人如何存在的方式，或是人在世界上存在的表达。

人敌身体是好的，因为是天主所创造的。只是人性由于原罪的影响，变得脆弱。但经由天主圣言降生成人，使人性能得以再造。他的来临，不仅为拯救人的灵魂，而也是为拯救人的身体。因此身体有其价值和尊严。

一、身体在礼仪中

A. 身体的重要性

天主圣言在礼仪中继续他降生成人的奥迹，与人相遇、与人交往。

但天主与人交往是用人的方式，及透过可见的、可感觉到的记号，如身体的行动、具体的事物…

天主如此做的目的是要：

1.使无形的事物成为可见的，如透过饼酒使人体验到精神的饮食。

2.以具体并能感觉的方式分施他的恩宠，可以说，我们的身体是天主施予

恩宠的工具。许多恩宠透过感官来到我们身上。如信德是借着聆听福音

（参阅罗十14-17）。

3.准备我们的身体将来获享永恒的光荣。耶稣降来人世，不仅为救人灵，

也是为救人的身体。他透过圣事的记号，不仅圣化人灵，也给予身体将

来复活的保证（参阅若六54-55）。

人与天主交往也应用合乎人性的方式。意思是；

1.首先要了解天主的行动和手势。

2.要以合乎人性的行动表达我们内心的情感和信德。礼仪中有教会规定的

许多行动、仪节，目的是要我们在举行礼仪时保持一致。要了解其意义，

做这些行动或手势时要意识到是在做甚么，使之成为合乎人性的行为

（human act）,而不只是人的无意识的行动。

B. 身体在礼仪中的一些动作

1.鞠躬

很久以来，鞠躬在一些民族中被视为一种问候的表示。在古代基督徒团

体中，祈祷中求降福时，就有鞠躬的习惯。在第七世纪的罗马就出现向

圣体鞠躬致敬之事实。在礼仪中通常分为三种鞠躬：一为浅鞠躬，也可

称为「点头」（inclinatio capitis）,如经文中遇到耶稣之名时，念圣三光荣

颂时；二为中鞠躬(inclinatio corporis)，身体上半也倾斜，表示问候之意；

三为深鞠躬，身体上半做深度倾斜，旧礼弥撒主祭在祭台前念confiteor

（我向天主…承认）时的姿态。新礼弥撒中只保留了第一和第二式鞠躬。

此第二式则称为深鞠躬（见弥撒经书总论275）。

主要意义是对某人或代表某人之事务表示敬意或尊崇。在有些情况中也

表示服从，谦虚。

在礼仪中，浅鞠躬是在每次念天主圣三之名时，以及念耶稣、圣母玛利亚及本弥撒敬礼的圣人之名字时，要点头致敬。深鞠躬通常向祭台敬礼或向主祭求祝福时行之，礼书中均有指示。大礼弥撒中，辅祭者向其它人奉香前后均以点头致候。

2.单膝下跪（genuflectio）

在一些民族中此礼表示歉意，或请求，有时也表示敬意。在日耳曼民族中曾经是服从和问候的表示，中世纪时引进到礼仪中。在十四世纪末期引进到弥撒中，特别向圣体圣事应行单膝下跪礼。其主要意义是表示朝拜。在今日礼仪中也是对圣体圣事的敬礼，圣周五敬礼十字架礼时，也行此礼，表示对受难之主的朝拜。在弥撒圣祭中，主祭共有三次单膝下跪礼，即二次在成圣体、圣血后，一次在领圣体前。在圣诞节弥撒中念信经念到「祂因圣神由童贞玛利亚取得肉躯而成为人」时，全体会众耶单膝下跪，表示朝拜。我国主教团曾经决定，此礼可以用深鞠躬代替。

3.站立

根据圣经的传统，站立是祈祷的姿态（参见路十八11-13），也是听天主讲话的姿态（参见则二1；达十11）。主要意义是表示注意、尊敬、准备好。为基督徒另有一层意义：表示基督徒的尊严，因为是藉圣洗与基督一同复活（在站立起来）的人。弥撒是庆祝耶稣死而复活的奥迹，故此古代在举行弥撒时，主祭与会众都是以站立的姿势。

今天在礼仪中教会规定信友应站立的时刻（总论43）：自进堂咏开始直到集祷经，表示对主祭等的欢迎，也是预作准备，进入礼仪庆典。读福音前欢呼词及读福音时均站立，表示欢迎并恭听基督给我们讲话。念信经时站立是整重宣誓的表示。献礼经前主祭邀请祈祷，就马上起立，之后整个感恩经（除成圣体、圣血时刻外）都保持站立的姿态，与主祭宣报并庆祝基督逾越的奥迹。站立着领圣体也是与复活之基督认同的表示。

4.坐下

静坐是休息的一种自然的姿势。最初在圣堂中举行弥撒时，只有老病者可以坐下来。坐下来也能表示是一种接纳的聆听，如玛丽静听耶稣讲话（参见路十39）。有时表示有权威，如听告解的神父坐于告解座。在祈祷中也是默想或默祷的姿态。

在弥撒礼仪中，教会规定，福音前的读经及答唱咏时，以及讲道时，信友坐下来，聆听与默思。准备礼品时，信友坐下，默默注视礼仪进行或唱献礼咏，做奉献的准备。

5.跪下

跪下是人在伟大的天主台前自觉卑微、谦虚的自然表示。是人对高于自己的人物、或神明表示崇拜的姿态。圣经中有不少实例，以下跪的姿态敬拜天主（参见玛二11；咏九四6）。有时也表示请求（如玛十八26），

或表示谢恩（如路十七16）。

在教会礼仪中，在做补赎的季节曾有跪着祈祷的习惯。礼仪革新以前，有些地区的信友在整台弥撒中都跪着祈祷。新礼弥撒中教会只规定在成圣体、圣血时跪下。但是如因某种原因不能跪下，则须以深鞠躬代替，表示对圣体的敬拜。

6. 俯伏在地

此姿态与我国所谓「五体投地」意义相近。根据圣经实例，此姿态表达补赎、朝拜、恳切祈求（参见申九18；玛十七6,二六39）。最初几个世纪主祭到祭台前行此礼，表示对主基督的敬拜（祭台像征基督）。在今天的礼仪中，只有在圣周五礼仪开始（但新礼也可以跪下代替），俯伏在地向祭台敬拜。圣秩授予礼中咏唱诸圣祷文时、一些修会矢发圣愿礼时仍行此礼。除表示恳切的祈求外也表示自己的卑微。

以上所述是关于身体方面的行动语言。另有专文专论手的语言，见〈礼仪中的手〉。