马克思主义哲学谈爱情

马克思主义哲学谈爱情

简毓浩 著

序

伟大的无产阶级导师马克思是全世界最幸福的男人，他的爱情多年来被人称颂，而在21世纪的今天，他的哲学思想对我们这些社会主义新人类来说，他的哲学智慧对我们的爱情观念仍然很有时代意义。

我们首先要知道什么是哲学？哲学源自于人们对实践的追问和对世界的思考。所以我们思考爱情的时候，也会不自觉地形成自己一套的世界观和方法论。但是哲学，世界观、方法论有正误之分，或科学与非科学之分。只有正确的哲学思想才能指导人们正确地认识世界和改造世界，只有正确地爱情哲学观才能够指导爱情的实践和发展，只有真正的爱情哲学才能完成这一使命。

哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结，我们对爱情的思考实际上也会发现爱情中存在着自然，社会和思维知识的影响。所以具体科学是爱情哲学的基础，具体科学推动着爱情哲学的发展。爱情哲学也会为具体科学提供世界观和方法论的指导，我们可以发现很多诺贝尔奖的获奖夫妇拥有一段常人难复制的爱情，可以这样讲，爱情为他们的科学研究作出了不可磨灭的贡献，又如俄国文学家列夫托尔斯泰在婚后有文学高产期，这些都可以说明爱情对具体科学的作用。爱情是一股伟大的力量。

马克思在爱情方面最有发言权，所以在21世纪的第二个十年，让我们重新发现马克思主义哲学智慧，让它指导我们年轻人的爱情发展，借鉴马克思主义哲学，借鉴这个科学的哲学智慧，即使不能让我们年轻人的爱情一帆风顺，也能对我们的爱情给予科学的指导，给予我们这些想匆匆步入围城的少年们最科学的指导，让我们的爱情少走些弯路，得到我们期待的幸福。

目录

第一讲 世界的本质和爱情的物质观

第二讲 认识爱情，把握爱情的规律

第三讲 把握思维的奥妙 认识爱情思维的本质

第四讲 认识爱情意识的作用

第五讲 人正确的爱情认识从何而来

第六讲 在实践中追求和发展爱情

第七讲 唯物辩证法联系观分析爱情

第八讲 用发展的观点看待爱情

第九讲 矛盾是爱情发展的源泉和动力第十讲 树立创新意识是发展爱情的要求第十一讲 社会发展与自身爱情的发展第十二讲 人民才是美好爱情发展的主体第十三讲 爱情价值与爱情价值观

第十四讲 爱情价值判断和价值选择

第十五讲 爱情价值的创造和实现

第一讲 世界的本质和爱情的物质观 通过自然科学的学习，我们知道自然世界中的事物都是统一的物质世界的组成部分。那么物质的含义是什么呢？几千年来，无数伟大的哲人通过对实践的追问和对世界的思考形成了自己的结论，到最后我们发现，源自于自然科学的物质观是最值得推敲的，通过对物理，化学的学习我们知道，物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。所以我们可以总结出辩证唯物主义的物质观念，概括了宇宙间一切客观事物和现象的共同本质，而不是指一种物质形态。我们不妨把物质概念往社会生活方向推广，从产生看，人类社会是物质世界长期发展的产物；劳动创造了人和人类社会，没有劳动就没有人和人类社会，而爱情恰恰是维护人类社会的重要调剂和粘合剂，所以没有劳动就没有了爱情。一般我们的推论都是没有劳动就没有人，没有人就没有人类社会。我们可以这样想，生命的出生是爱情的结晶，爱情是人出现的基础，没有劳动就没有爱情，没有爱情就没有人，没有人就没有人类社会，人类社会在本质上是一个客观的物质体系，构成社会物质生活条件的基本要素是地理环境、人口因素和生产方式。这三者都是客观的物质要素。这些要素的客观性，集中体现了人类社会的物质性。

自然界是物质的，人类社会的产生、存在、发展及其构成要素，也具有客观的物质性。人的意识一开始就是社会的产物，它是在劳动中伴随着人和人类社会一起产生的。世界是物质的世界，世界的真正统一性就在于它的物质性，爱情同样也是如此，爱情的产生、存在、发展及其构成要素也具有客观物质性。爱情不会无缘无故的产生，也不会无缘无故地被消灭。

爱情的物质观告诉我们，对于爱情，想问题、办事情，要坚持一切从实际出发，使主观和客观相结合。对于爱情我们不能总是想入非非，主观臆造并不存在的爱情，具体而言就是，当你喜欢另一个人的时候，你会以为别人的一举一动都是为你而做，别人的一切行动都是为你安排，实际上这只是一厢情愿，我们反对人们对爱情的一厢情愿和盲目表现也是这个原因。

补充阅读：爱情的物质性还表现为爱情有其原始质朴的渊源，就是性爱。性爱是爱情的基础，是人的自然属性。爱情还具备社会属性，那就是情爱，情爱是爱情的灵

魂。只有情爱和性爱的完备结合，才可能产生名副其实的爱情。

爱情的物质性还表现为，维持爱情必须消耗必要的社会资源，比如带上她或他去图书馆，旅游，吃饭，看电影，海边露营，乘坐豪华邮轮都需要资本和金钱，人力和物力。最可靠的爱情衡量标准就是你的她或他在你身上花了多少时间，人的生命是宝贵的，人的时间更宝贵，如果她或着他愿意花一生的时间来陪伴你，那么可以证明她或他是深深地爱着你的。

总结：1、爱情本质是物质的。

2、没有劳动就没有爱情。

3、谈论爱情要从实际出发

4、爱情的维续要耗费社会必要劳动时间。

5、时间是衡量爱情的最重要标准。

第二讲 认识爱情，把握爱情的规律 我们在第一章证明了世界的物质性，接着我们也证明了爱情的物质性。那么既然世界是物质的，我们可以从沧海桑田，岁月变迁，太阳东升西落，微观上我们可以看到电子和原子的运动可以知道，世界一切事物都处在运动变化之中，没有不变的物质，因此运动是绝对的，无条件的和永恒的。类似地，爱情也如此。我们讲爱情的运动实际上也是绝对的，无条件的和永恒的，我们之所以歌颂爱情的力量之伟大，我们歌颂爱情的永恒，实际上就是对爱情运动的永恒的肯定。

静止是物质运动的一种特殊状态。它有两方面的含义：一是说事物在它发展的一定时期，其根本性质没有发生变化。二是说物体相对于某参照系来说没有发生某种运动或者说物体在某一条件下和范围内没有特殊的运动，这个原理也解释了为什么爱情有时会相对静止，在某个历史时期内，两个人之间没有发生轰轰烈烈的爱情。但是爱情的静止是相对的、有条件的、暂时的。所以有的人说我们只要耐得住寂寞，必将会有更美好的春天。

第一章讲我们谈论爱情，一切要从实际出发，从根本上说，就是要尊重和把握爱情的客观规律。在爱情的实践中认识客观的爱情规律，并以这种规律性认识能动地发展和改造我们的爱情世界。

爱情的客观规律是爱情发展自身所固有的本质的，必然的普遍联系。同样的，这个规律也是爱情运动过程中固有的本质的必然的稳定的联系。这些联系是存在于人的意识之外的并且不依人的意识为转移的。爱情规律就是这样，不依赖于人的愿望而发生作用，人既不能创造爱情规律也不能消灭爱情规律。

所以有的人一厢情愿，夸大主观能动性的作用，以为像歌词里写的那样，以为付出了一切就会有意义，而忽视客观规律，单凭主观想象、热情、意志、愿望办事，超越客观可能性所允许的范围，勉强去做不可能做到的事情。别人不喜欢你，你还纠结着不放，死缠烂打，想软磨硬泡，最后不是变态就是灰溜溜收场，搞到原本的两个朋友不欢而散。

相反地，我们也反对主观指导落后于客观形势的发展，消极悲观，无所作为，自己放弃自己获得美好爱情的

机会，认为这也不可能，那也办不到，本来经过主观努力可以做到的事情不会去做，本来可以争取到的成果也不去争取，明明对方已经很爱你了，只要稍微表示就可以求婚或者是成为伴侣，但却因为主观指导落后于客观形势，原地踏步。这种落后于形势发展、坐失良机的保守主义思想，完全不理解人在认识世界和实践过程中的主观能动性，因而同样是背离马克思主义哲学爱情观的。

马克思主义哲学爱情观是以科学的爱情实践观为基础的，其目的是科学的认识爱情，实际地改造和发展爱情，无论是认识爱情还是，都必须尊重客观爱情规律，同时又必须发挥人的主观能动性。

从两个方面改进自己对爱情的看法，自己摸索爱情的规律，这个规律我们会慢慢地讲述，预知后事如何，请听下回分解。