《诗经》12句刻骨铭心的情感话语

《诗经》是什么？

素来，我们把《诗经》看得太神秘，太高雅、太不接地气。

胡适说，《诗经》不是一部经典，只是一部古代歌谣的总集。

就像我们现在流行的民谣歌词。它收集了西周至春秋的歌谣。几千年的曲子不再，歌词留下来了。诗经就是一部歌词总集而已，其实很接地气。

孔子说，诗三百，一言以蔽之，思无邪。诗经里的爱情，率真而奔放，乐而不淫，哀而不伤。而那些围绕爱情这一永恒主题的诗句，亘古不灭，流芳千古。

今天选取刻骨铭心的9句，见证《诗经》最美好的爱情！

关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

——《诗经·周南·关雎》

大意：鱼鹰关关对着唱，停在河中沙洲上。漂亮善良好姑娘，该是君子好对象。最美好的季节，就是情思萌动的季节。

巧笑倩兮，美目盼兮。

——《诗经·卫风·硕人》

大意：巧妙笑时酒窝好，美目盼时眼波俏。美人一个秋波、一个轻笑，便使我永生难忘。

有美一人，清扬婉兮。

——《诗经·国风·郑风·野有蔓草》

大意：我偶遇美人一位，清丽温婉。看遍世间种种好，人间还是女儿俏。

今夕何夕，与此良人。

子兮子兮，如此良人何。

——《诗经·唐风·绸缪》

大意：今夜是何夜？见这好人真欢欣。你呀你，我该对你怎么办？一见钟情的惊喜，心花怒放，激动得手足无措。

蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

——《诗经·秦风·蒹葭》

大意：初生的芦苇色青苍，夜来白露凝成霜。我常说的那个人，在水另一方。我喜欢的人儿啊，难追呀难追，可我从不放弃追求你

月出皎兮，佼人僚兮。

舒窈纠兮，劳心悄兮。

——《诗经·陈风·月出》

大意：月儿出来亮呀，美人多俊俏呀。缓缓地步行呀，劳苦得我心忧啊。别人见月思故乡，我却在月亮上看到你的脸庞。

青青子衿，悠悠我心。

——《诗经·郑风·子衿》

大意：你的衣领青青，常常挂在我心。喜欢一个人，就会不知不觉地，记住关于他的所有细节。

一日不见，如三秋兮。

——《诗经·王风·采葛》

大意：一天不见她，如同三秋长。相见时，恨不得一天就是一年；相思时，一天作万秒万分计。

风雨如晦，鸡鸣不已。

既见君子，云胡不喜？

——《诗经·郑风·风雨》

大意：风雨像黑暗，鸡叫还不停。既然见到你，还有什么不欢喜？久别重逢，见到你的那一瞬，所有的苦楚都无影无踪。

诗经唯美爱情的诗句集锦.doc

诗经唯美爱情的诗句集锦你理想中的爱情是什么模样?是“今夕何夕，见此良人”，是“琴瑟在御，莫不静好”，是“青青子衿，悠悠我心”，还是“谷则异室，死则同穴”，是“死生契阔，与子成说”。《诗经》里，藏着你理想中爱情的所有模样。诗经唯美爱情的诗句集锦1 心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。月出皎兮。佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮。关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。东门之池，可以沤麻。彼美淑姬，可与晤歌。皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。溯洄从之，道阻且长;溯游从之，宛在水中央。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。知我者，谓我心忧;不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉? 彼采葛兮，一日不见，如三月兮!彼采萧兮，一日不见，如三秋兮! 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。

溯游从之，宛在水中央。诗经唯美爱情的诗句集锦2 1关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑 2子惠思我，褰裳涉溱。子不思我，岂无他人?狂童之狂也且!子惠思我，褰裳涉洧。子不思我，岂无他士?狂童之狂也且! 3青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音? 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来? 挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。 4蒹葭蒹葭苍苍 , 白露为霜 . 所谓伊人 , 在水一方 . 溯洄从之 , 道阻且长 . 溯游从之 , 宛在水中央 . 蒹葭凄凄 , 白露未晞 . 所谓伊人 , 在水之湄 . 溯洄从之 , 道阻且跻 . 溯游从之 , 宛在水中坻 . 蒹葭采采 , 白露未已 . 所谓伊人 , 在水之涘 . 溯洄从之 , 道阻且右 . 溯游从之 , 宛在水中沚 . 5桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 6出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。

诗经中的爱情名言名句

诗经中的爱情名言名句导读：一、关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。《关雎》译文：关关鸣叫的雎鸠，栖居在河中的沙洲。文静美丽的姑娘啊，正是好男儿喜爱的配偶。二、求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。《关雎》译文：追求的`愿望难实现，我日日夜夜都把你思念。思念悠悠无尽期，翻来覆去难入眠。三、女也不爽,土贰其行，士也罔极,二三其德。《氓》译文：女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了，三心二意，三天两头改变他的态度。四、一日不见，如三秋兮！《采葛》译文：我俩一天不见面，好象隔着三季那样长久。五、摽有梅,其实七兮。求我庶士,迨其吉兮。《摽有梅》译文：用竹竿去打梅子吧，树上只剩七个梅子了；要找丈夫麼，快趁吉日良辰。六、投我以木桃，报之以琼瑶。《木瓜》译文：他送我鲜美的桃子,我以精美的琼瑶美玉还她。七、髧彼两髦，实维我仪，之死矢靡它。《柏舟》译文：那披着头发的少年郎，和我是天生的一双，到死，我发誓也不会改变我的主张。八、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《蒹葭》译文：

芦苇密密又苍苍,晶莹露水结成霜。我心中那好人儿,伫立在那河水旁。九、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。《周南》译文：桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。十、死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。《击鼓》译文：生生死死离离合合，（无论如何）我与你说过。与你的双手交相执握，伴着你一起垂垂老去。十一、青青子衿，幽幽我心。纵我不在，子宁不嗣音？《子衿》译文：那衣服纯青的士子啊，你的身影深深萦绕在我心间。虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信呢？十二、静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟躇。《静女》译文：女孩含羞不语多么秀丽，她在城脚边等我相见。心仪的人儿怎不出现，我方寸大乱满心疑猜。【诗经中的爱情名言名句】 1.诗经中的爱情名句精选 2.诗经中的爱情名句 3.诗经中的爱情名句 4.诗经中的经典爱情名句 5.《诗经》中的爱情诗名句 6.《诗经》中的爱情名句赏析 7.诗经中的爱情诗名句

论诗经中的婚恋诗 2

论诗经中的婚恋诗内容摘要：通过对《诗经》中婚恋诗的简读，重温古代社会的单纯与美好、真挚与自然，领悟先民们外在的情感态度所包含的精神实质，深掘《诗经》婚恋诗在当今社会的现实意义，激发人们去关注现实、热爱生活的情趣。关键词：婚恋诗爱情婚姻正文：爱情是人类永恒的主题，是人类感情的最高境界，可遇而不可求，神圣而不可侵犯，神秘莫测，变化多端，极富神秘感和朦胧美，这是爱情的特质，是人类其他感情无法比拟的，因此成为青年男女共同追求的对象。爱情是文学作品当中一个永恒的主题，它在《诗经》中已体现得十分明朗和完美。《诗经》三百零五篇，有一百余篇是描写爱情婚姻的，可见先民们对情感的重视，也反映了他们感情的自觉和觉醒。《诗经》中的婚恋诗可分为两类：恋爱诗和婚姻诗，下面我就分别作以介绍。一、恋爱诗爱情是男女之间产生的一种互相爱慕的美好感情，可以让人充满希望，忘却愁苦，所以，爱情的开始都应该是美丽、动人而且曲折的。 1、思慕诗说到追求，人们脑海里一定会想起“窈窕淑女，君子好逑”这句诗，这句话就出自《诗经.周南.关雎》一诗，这是一首典型的男子

追求女子的诗歌，男子是个贵族青年，女子是个采荇菜的姑娘，男子对女子一见钟情，随之产生相思之苦，只能在想象中和他亲近、结婚，这首诗就描写了男子“求之不得”的痛苦。感情单纯而真挚，悠悠的欣喜，淡淡的哀伤，展示了男女之情的率真。这首诗作为《诗经》之首，有一定的意义，有前人说诗的主题是歌颂“后妃之德”，这是因为《关雎》居三百之首，不如此不足以显示其“正始之道，王化之基”的重要地位。但是孔子只说“关雎乐而不淫，哀而不伤”，倒是切实地道出了这首诗的乐调的风格，也是这首诗的意义所在，是对后人的启发和教育。在《诗经》中表达男子对女子追求之意的诗歌较多，如《秦风.蒹葭》和《周南.汉广》等，男主人公都是痴情的种子，都在痴痴地等待心上人，默默地期盼，但往往不能如愿，只能站在远处默默地凝望，主人公的爱情朦胧而美丽，真挚而纯洁，体现出人性的美好。《诗经》中也有女子欣赏思慕男子的诗歌。《郑风.叔于田》通过女子的口吻，采用夸张的艺术手法，塑造了“叔”的美好形象。《邶风.简兮》写女子观看舞蹈时被舞师吸引，情不自禁的产生了悦幕之情。《魏风.汾沮洳》写女子爱上了品貌兼美的农家小伙，认为即使贵族男子也不能与之相比。这些诗歌写得委婉含蓄，曲折感人，将女子钟情的一面展现出来。 2、约会诗《诗经》中的爱情也不乏两情相悦，一拍即合的，如《邶风.静女》一诗，就向我们展示了一对恋爱中的男女幽会时的境况：

诗经与楚辞的比较分析报告

《诗经》与楚辞的比较分析《诗经》是我国文学的光辉起点。它的出现以及它所达到的高度的思想和艺术成就，使其在我国和世界文化史上具有极高的地位。楚辞以其思想上的博大精深、艺术上的精美富丽深受世人的瞩目，在思想上艺术上都堪称典范，以至在其以后的诗歌发展史上形成了一个浪漫主义的艺术表现与爱国主义的献身精神相结合的优秀传统。《诗经》和楚辞所代表的现实主义与浪漫主义的诗歌传统，对后来的文学产生了深远的影响。本文的作者在学习中对诗、骚作了一些研究，现就二者之间的表现手法、主题、审美等作粗浅的比较。一、《诗经》、楚辞比较综述《诗经》是我国古代第一部诗歌总集，收入从西周初年到春秋中期约五百年间诗歌共三百零五首。最初只称为《诗》或《诗三百》，直到汉代学者们把它奉为儒家经典之一，始称为《诗经》。《诗经》中的作品本来都是要以由乐器伴奏演唱的乐歌，所以《墨子?公盂篇》说："弦诗三百，歌诗三百。"它根据音乐的不同而分为风、雅、颂三部分, 其中雅又分为大雅、小雅。《诗经》是我国现实主义文学的源头，这些优秀的篇章，确立了我国现实主义文学的坚实基础，对后代诗歌的发展产生了极其深远的影响，从汉魏乐府到近代民歌、民谣的历代民歌是它的嫡传。同时，《诗经》对历代文人的创作也有着巨大的影响。它启发诗人与作家以文学为手段积极参与社会生活，关心国家命运和人民疾苦，抵制脱离社会内容、单纯追求形式的形式主义倾向，推动了诗坛的健康发展。《诗经》在艺术表现上对后代诗歌的影响也很大。它树立了一种朴素而优美的风格，不事雕琢，而是选择准确、生动的语言刻画各种事物，尤其是通过具体生动的形象寄托复杂的感情的比兴手法，向来被后代诗人所称道、继承和发扬，在我国诗歌创作中形成了一个传统。楚辞是战国后期形成于楚国的一种新型诗体，是继《诗经》之后出现在我国诗坛上的又一诗歌高峰，楚辞的产生和形成与《诗经》不同，其有着古老的根源和复杂背景。首先，楚国民歌是楚辞产生的直接源头。楚国民歌与中原地区流行的民歌在音调、句式、韵律以及风格、情致等方面存在明显差异，但是同楚辞有明显的沿承关系，楚辞不过是扩展了的文人化的楚歌。其次，具有鲜明的地方色彩的楚文化是楚辞产生的摇篮。当然，楚辞在形成过程中不可避免地受到中原文化的影响。就诗歌而言，代表着中原诗歌最高成就的《诗经》不仅是北方各诸侯国家从事外交活动的辞令规范，教育子弟培养人才的典章和教材，也深受江淮流域诸国的重视和喜爱。战国时，能够赋诗言志的楚国政客文人很多，屈原作为楚国的一个高层知识分子，对《诗经》无疑是相当精熟的，因此，他的许多作品如《天问》、《橘颂》等在形式体制上深受《诗经》

诗经中关于爱情的句子

诗经中关于爱情的句子本文是关于诗经中关于爱情的句子，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 1、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 2、溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。 3、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 4、桃之夭夭，灼灼其华之子于归，宜其室家。 5、执子之手，与子偕老。 6、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。 7、彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！ 8、人而无仪，不死何为。 9、一日不见，如三秋兮。 10、言者无罪，闻者足戒。 11、摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。 12、青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。 13、秩秩斯干，幽幽南山。 14、投我以木瓜，报之以琼琚。 15、月出皎兮，佼人僚兮。 16、青青子衿，悠悠我心。 17、月出皎兮。佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮。 18、皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。 19、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 20、心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。 21、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 22、女也不爽，土贰其行，士也罔极，二三其德。 23、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉？ 24、心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。 25、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯

游从之，宛在水中央。 26、桃之夭夭，灼灼其华。 27、硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。 28、关关雎鸠，在河之洲窈窕淑女，君子好逑。 29、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。 30、巧笑倩兮，美目盼兮。 31、如切如磋，如琢如磨。 32、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。 33、手如柔荑，肤如凝脂。 34、东门之池，可以沤麻。彼美淑姬，可与晤歌。 35、江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。 36、静女其姝，俟我於城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女以为美，美人之贻。 37、靡不有初，鲜克有终。 38、自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。 39、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。 40、所谓伊人，在水一方。

《诗经》名句集锦

《诗经》名句集锦 1.衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。《诗经·陈风·衡门》 2.关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》 3.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》 4.桃之夭夭，灼灼其华.《诗经·国风·周南·桃夭》 5.巧笑倩兮，美目盼兮.《诗经·国风·卫风·硕人》 6.知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉? 《诗经·国风·王风·黍离》 7.青青子衿，悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》 8.昔我往矣，杨柳依依.今我来思，雨雪霏霏.《诗经·小雅·采薇》 9.风雨如晦，鸡鸣不已.既见君子，云胡不喜? 《诗经·国风·郑风·风雨》 10.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《诗经·国风·卫风·淇奥》 11.投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。（《诗经·国风·卫风·木瓜） 12.言者无罪，闻者足戒。（《诗经·周南·关雎·序》） 13.它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》） 14.靡不有初，鲜克有终。（《诗经·大雅·荡》） 15.呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿

鸣》 16.执子之手，与子偕老。《诗经·国风·邶风·击鼓》 17.月出皎兮，佼人僚兮。《诗经·国风·陈风》 18.硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。《诗经.国风.魏风.硕鼠》 19.秩秩斯干，幽幽南山《小雅。鸿雁。斯干》 20.心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。《诗经.国风.邶风.柏舟》 21.皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。《诗经.小雅. 白驹》 22.人而无仪，不死何为。《诗经·鄘风·相鼠》 23.我姑酌彼兕觥，唯以不永伤。《诗经·周南·卷耳》 24.汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《诗经；国风. 周南.汉广》 25.江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。《诗经.召南. 江有汜》 26.天步艰难，之子不犹。《诗经.小雅.白华》 27.高山仰止，景行行止。《诗经.小雅.车辖》 28.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经.小雅.小旻》 29.高岸为谷，深谷为陵。《诗经.小雅.十月之交》 30.我思古人，实获我心。《诗经.邶风.绿衣》 31.乐只君子，万寿无疆。《诗经.小雅.南山有台》

诗经和楚辞的创作特色的比较

《楚辞》作为一种具有深厚地方色彩的新型诗体，与《诗经》相比，在内容、形式上都有许多独具有特征。从内容上看，楚辞作品中贯穿着强烈的浪漫主义精神，主要着力于表现作者的主体感受和他们在社会以及自然现象激发下喷涌出来的情感，他们不再专注于真实细致地描绘现实世界，而是利用天才的想象力去创造五彩斑斓的幻想世界，让不屈的灵魂在狂热的斗争中寻找出路，奔向光明。楚辞作品中弥漫着浓郁的悲剧色彩，《诗经》中固然有许多哀怨的诗，可都有一种"哀而不伤，怨而不怒"的意味。楚辞则继承楚歌中那种与生俱来的悲剧情调，以粗重的笔墨渲染出一种悲怆激昂的画面。宗教巫术作为楚辞的主要题材，作品中容纳了大量的神话传说和巫术礼仪，并通过对他们的描绘抒发作者内心感情。从艺术表现形式上看，楚辞篇幅扩大，具有更大的容量，更强的表现力。《诗经》中的诗歌大多为短章小品，以凝练精粹见长，恢宏广大不足，楚辞则渐多宏篇巨制，呈现出崭新气象，楚辞继承了《诗经》的传统的比兴手法并予以极大的发展，创造了一系列新的意象。《诗经》中比喻一般是单列的，而楚辞中的比喻则丰富多彩，复杂多变。就句式而言，楚辞打破了《诗经》四言体的樊笼，代之以参差错落，灵活自由的句式，形成自由、奔放的诗歌语言。楚辞作为一种新的诗歌形式，首先在文体上对后世的文学产生一定的影响，这表现在大量的模拟之作的出现和对其它文体尤其是汉赋的发展有一定的推动作用。而其对后世文学的影响更主要表现在思想内容和艺术手法方面。作品中表现出来的积极进取，百折不挠的斗争精神、热爱祖国、忠于理想的伟大人格，同情人民、憎恨奸徒的鲜明态度，一直影响、激励着各个时代的进步文人。楚辞中体现着一种强烈的浪漫主义精神，与《诗经》代表的我国古代诗歌中的现实主义文学传统并立共存，对后代抒情诗人影响很大。而楚辞丰富的的表现手法、章法结构以及华美繁丽的辞藻对后代文学也有巨大影响。

诗经中美好爱情的句子

诗经中美好爱情的句子【篇一：诗经中美好爱情的句子】《》中描写爱情的诗句有很多，我最喜欢其中的两句，第一句是死生契阔，与子相悦，执子之手，与子偕老，第二句是绸缪束薪（楚），三星在天（户），今夕何夕，见此良人（粲者），子兮子兮，见此良人（粲者）何！。第一句出自《诗经.邶（b i）风.击鼓》，原文是死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老，电视剧中把说通假为悦，显然是错误。在网上查找了一下张氏原著，也同电视剧一样，不知是张氏之误，还是盗版之错。是不是张氏根据剧情有意更改？我想不会，正因为说可以通假悦，所以在这儿没有人会冒着被人误解的风险这样改。这一句中，契阔是离合的意思，说在这里的意思是誓约、誓言。全句的翻译应为：人生难免生死离合，我与你共同盟誓：牵着你的手，和你一起白头到老！第二段出自《诗经.唐风.绸缪》，共三层，剧中引用的是第一层和第三层，意思大致相同，这儿只谈第一层。绸缪是缠绕、捆绑的意思，三星指天上的星星，具体哪三星说法不一。剧中对该诗的翻译很到位，应是：把柴禾捆得再紧一些，看那星星高高挂在天上。今天是什么日子呀，让我见到可心的人儿。可心的人呀可心的人，见到可心的人儿我该怎么办！下面习古堂国学网再给大家介绍一些诗经中其他有关描写爱情的诗句：诗经蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。诗经周南关雎先秦参差荇（x ng）菜，左右流之。窈窕淑女，寤（w ）寐（m i）求之。求之不得，寤寐思服。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼（m o）之。窈窕淑女，钟鼓乐(l )之。诗经静女静女其姝，俟我於城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女以为美，美人之贻。诗经王风君子于役君子于役（y ），不知其期，曷(h )至哉？鸡栖于埘（sh ），日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思⑥！君子于役，不日不月，曷其有佸（hu ）？

诗经名句——《诗经·周南·关雎》

诗经名句——《诗经·周南·关雎》诗经名句——《诗经·周南·关雎》诗经名句——《诗经·周南·关雎》《诗经周南关雎》原文关关雎(jū)鸠(jiū)，在河之洲。窈(yǎo)窕(tiǎo)淑女，君子好(hǎo)逑(qi )。参差荇(x ng)菜，左右流之。窈窕淑女，寤(w )寐(m i)求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之[。参差荇菜，左右芼(m o)]之。窈窕淑女，钟鼓乐(l )之。《诗经周南关雎》作者简介《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收录周代诗歌305篇。原称诗或诗三百，汉代儒生始称《诗经》。现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的，所以又叫毛诗。据说《诗经》中的诗，当时都是能演唱的歌词。按所配乐曲的性质，可分成风、雅、颂三类。风包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15国风，大部分是黄

河流域的民歌，小部分是贵族加工的作品，共160篇。雅包括小雅和大雅，共105篇。雅基本上是贵族的作品，只有小雅的一部分来自民间。颂包括周颂、鲁颂和商颂，共40篇。颂是宫廷用于祭祀的歌词。一般来说，来自民间的歌谣，生动活泼，而宫廷贵族的诗作，相形见绌，诗味不多。《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等各个方面都有所反映。可以说，《诗经》是周代社会的一面镜子。而《诗经》的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料。《诗经周南关雎》简介《关雎》以《诗经》首篇的显要位置，历来受人关注。但在《诗经》的研究史上，人们对《关雎》诗义的理解却多有分歧。《毛诗序》认为，这首诗是赞美后妃之德的，以为女子只有忠贞贤淑、含蓄克制，才能够配得上王侯。因此，把这首诗放在《诗经》之首，以明教化。鲁诗、韩诗都认为《关雎》是刺诗，讽刺国君内倾于色。也有学者认为《关雎》是婚恋诗。我们认为，对《关雎》应当从诗义和音乐两方面去理解。就诗义而言，它是民俗歌谣，所写的男女爱情是作为民俗反映出来的。相传古人在仲春之月有会合男女的习俗。《周礼地官媒氏》云：媒氏(即媒官)掌万民之判(配合)。中春(二月)之月，

诗经中描写爱情的古诗词

诗经中描写爱情的古诗词《东门之池》东门之池，可以沤麻。彼美淑姬，可与晤歌。东门之池，可以沤纻。彼美淑姬，可与晤语。东门之池，可以沤菅。彼美淑姬，可与晤言。《月出》月出皎兮。佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮。月出皓兮。佼人懰兮。舒忧受兮。劳心慅兮。月出照兮。佼人燎兮。舒夭绍兮。劳心惨兮。诗经·郑风·子衿：青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音? 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来? 挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。《诗经.卫风.木瓜》投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。《采葛》

彼采葛兮，一日不见，如三月兮! 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮! 彼采艾兮!一日不见，如三岁兮! 《静女》静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。《野有死麕》野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。《郑风·溱洧》便是极具代表性的一篇。诗写的是郑国阴历三月上旬己日男女聚会之事。阳春三月，大地回暖，艳阳高照，鲜花遍地，众多男女齐集溱水、洧水岸边临水祓禊，祈求美满婚姻。一对情侣手持香草，穿行在熙熙攘攘的人群中，感受着春天的气息，享受着爱情的甜蜜。他们边走边相互调笑，并互赠芍药以定情。《郑风将仲子》里的这位女主人公害怕的也正是这些礼教。“将仲子兮!无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之，畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也!”对于仲子的爱和父母、诸兄及国人之言成为少女心中纠缠不清的矛盾，一边是自己所爱的人，另一边是自己的父母兄弟，怎么办呢?几多愁苦，几多矛盾，少女的心事又怎能说清呢? 《鄘风柏舟》,“髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只，

诗经名篇名句及译文

诗经名篇名句及译文导读：1．衡门之下，可以栖迟。泌之扬扬，可以乐饥。《诗经·陈风·衡门》译：陈国城门的下方，游玩休息很理想；泌丘泉水淌啊淌，清流也可充饥肠。 2．关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》译：雎鸠关关相对唱，双栖河里小岛上。文静美丽的好姑娘，让我时刻放心上。 3．蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》译：河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中人儿在何处？在那河的那一旁。 4．桃之夭夭，灼灼其华。《诗经·国风·周南·桃夭》译：桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。 5．手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·国风·卫风·硕人》译：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头方正眉弯细。微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。 6．知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天,此何人哉?《诗经·国风·王风·黍离》

译：了解我的人，能说出我心中忧愁；不了解我的人，以为我有什么要求。高远的苍天啊，这（了解我的）人是谁？ 7．昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》译：当初离家出征远方，杨柳飘扬春风荡。如今归来路途中，雪花纷飞漫天扬。 8．风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？《诗经·国风·郑风·风雨》译：风雨天气阴又冷，雄鸡喔喔报五更。丈夫已经归家来，我心哪能不安宁？ 9．青青子衿，悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》译：你的衣领色青青，我心惦记总不停。 10．有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《诗经·国风·卫风·淇奥》译：美君子文采风流，似象牙经过切磋，如美玉经过琢磨。 11．言者无罪，闻者足戒。《诗经·周南·关雎·序》译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。 12．它山之石，可以攻玉。《诗经·小雅·鹤鸣》译：别的山上的石头，能够用来琢磨玉器 13．投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。《诗经·国

诗经和楚辞的区别

楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。诗经》和《楚辞》都是我国先秦时代最重要的诗歌著作。它们一个代表现实主义，一个代表浪漫主义，对我国后世诗歌乃至整个中国古代文学都有着重大而深远的影响。它们虽然都因同出于华夏文化之源而有许多共同点，但也由于各自产生时代、地域等的不同以及作者身份、地位和阅历等的差异，彼此间又在创作精神、思想内容、语言形式、传统道德观念以及艺术风格等方面存在着重大差别。分析和比较这些异同和差别，这对于更好地认识、了解这两部作品的性质和特点是不无意义的。中国传统的诗歌创作，广而言之，中国传统的文学创作，都离不开两种风格样式，即现实主义和浪漫主义。而这两种所谓主义的源头，前者为《诗经》，后者当推《楚辞》。《诗经》成书于春秋时期，它收录了殷商至春秋中叶大约600多年的305篇诗歌作品。这305篇又大致分为风、雅、颂三大部，其中占绝大多数的风，即“十五国风”共计160篇，因为这160篇“风”多为诗官采诗于民间，因此，《诗经》可以大致认为是“平民文学”，即不是某个特定的文人卿士（或者说职业诗人）的作品。《楚辞》则不同，《楚辞》所收录的作品，均为一些有名有姓的专职作家所作，诸如屈原、宋玉、景差、唐勒等，都为一代诗赋大家，且在文史上留名。楚辞形成较晚，以屈原为宗，也应到战国后期。就地域来说，诗经以北方为主的广大地区，而楚辞仅限于南方楚地，它的产生与发展与楚地的地域特色——诸如语言、风俗等密不可分，与现在的粤语音乐一样，纯属一种地区文化。另外，从内容上，《诗经》涉猎面很广，有男嗔女怨的婚恋诗，以《南风?关雎》为代表；有写奴隶辛劳的怨刺诗，如《魏风?伐檀》和《魏风?硕鼠》姊妹篇；又有幽怨反侧的思妇诗，如名篇《王风?于役》；又有表达士大夫爱国意识的忧患诗，诸如《王风?黍离》、《小雅?节南山》和《小雅?雨无正》等等，几乎各个方面都有涉及。概括的说来，《诗经》所反映的是各阶层的人，特别是平民（包括奴隶、服役者这样的下层劳动者）真实的生活和情感。与之不同的是《楚辞》，《楚辞》为文人士大夫所作，表达的多为士大夫阶层对现实的情感流露，多为抒情言志，如屈原的《离骚》，如司马迁所说“离骚者，犹离忧也”，即屈原遭逐之后，苦闷之情的表述；又如《天问》，简直就是作者“忧心愁悴，彷徨山泽，……仰天叹息，……呵而问之”（王逸语）。需要说明的是，即便如此，楚辞中的忧患意识和爱国情操与诗经是一脉相承的，在中国文学史上，也如一条红线贯穿始终。前面说到，《诗经》可看作是“平民文学”，因此，《诗经》的特点就在于它的平淡、自然与“写实”。上升到一个高度，便是所谓的诗歌现实主义传统。《楚辞》是文人之作，这就理所当然牵扯到文采。楚辞，无论是屈原的《离骚》还是宋玉的《九辩》，都是意境开阔、尽显文采，且想象丰富、纵横驰骋，还有一大特点就是欲言此而先言它，善用比喻。像《离骚》开篇，谈作者的显赫身世就用了整整一大段：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名；名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江離与辟芷兮，纫秋兰以为佩……”这是何等的大气！

诗经经典爱情诗15首

（一）For personal use only in study and research; not for commercial use （二）（三）For personal use only in study and research; not for commercial use （四）（五）自由浪漫的纯真爱情：《诗经﹒周南﹒关雎》关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。《诗经·卫风·木瓜》投我以木瓜，报之以琼琚（jū）。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪（fēi）报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖（jiǔ）。匪报也，永以为好也！《诗经﹒郑风﹒溱洧》溱⑴（zhēn ）与洧（wěi），方⑵涣涣兮。士与女⑶，方秉蕑（jiān ）兮。女曰“观乎？”士曰“既且（cú徂）。”“且往观乎！”洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈兮。女曰“观乎？”士曰“既且。”“且往观乎！”洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。【注释】 ⑴溱（zhēn 针）、洧（wěi 伟）：郑国二水名。 ⑵方：正。涣涣：河水解冻后奔腾貌。 ⑶士与女：此处泛指男男女女。后文“士”、“女”则特指其中某青年男女。 ⑷秉：执。蕑（jiān 坚）：一种兰草。又名大泽兰，与山兰有别。 ⑸既：已经。且（cú徂）：同“徂”，去，往。 ⑹且：再。 ⑺洵：诚然，确实。訏（xū虚）：广阔。 ⑻维：发语词。 ⑼伊：发语词。相谑：互相调笑。 ⑽勺药：即“芍药”，一种香草，与今之木芍药不同。郑笺：“其别则

关于诗经的名言名句大全

关于诗经的名言名句大全导读：本文关于诗经的名言名句大全，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。【篇一】 1、青青子衿，悠悠我心。《诗经郑风子衿》 2、关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。《诗经周南关雎》 3、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经邶风击鼓》 4、如切如磋，如琢如磨。《诗经卫风淇奥》 5、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经小雅小旻》 6、高山仰止，景行行止。《诗经小雅车辖》 7、桃之夭夭，灼灼其华。《诗经周南桃夭》 8、一日不见，如三秋兮！《诗经王风采葛》 9、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经小雅采薇》 10、人之多言，亦可畏也。《诗经郑风将仲子》【篇二】 1、投我以木桃，报之以琼瑶。《诗经卫风木瓜》 2、凯风自南，吹彼棘薪。《诗经邶风凯风》 3、胡为乎泥中！《诗经邶风式微》 4、天实为之，谓之何哉！《诗经邶风北门》 5、赳赳武夫，公侯腹心。《诗经周南兔罝》 6、汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。《诗经周南汉广》

7、未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。《诗经召南草虫》 8、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。《诗经邶风柏舟》 9、静言思之，不能奋飞。《诗经国风邶风柏舟》 10、我思古人，实获我心！《诗经邶风绿衣》【篇三】 1、修我甲兵，与子偕行！《诗经秦风无衣》 2、月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。《诗经陈风月出》 3、七月流火，九月授衣。《诗经豳风七月》 4、称彼兕觥，万寿无疆！《诗经豳风七月》 5、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经小雅鹿鸣》 6、如月之恒，如日之升。《诗经小雅天保》 7、匪女之为美，美人之贻。《诗经邶风静女》 8、委委佗佗，如山如河。《诗经鄘风君子偕老》 9、人而无仪，不死何为？《诗经鄘风相鼠》 10、乐只君子，万寿无疆。《诗经小雅南山有台》

诗经中的爱情句子有哪些

诗经中的爱情句子有哪些 1、关关雎鸠，在河之洲窈窕淑女，君子好逑。 2、一日不见，如三秋兮！ 3、心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。 4、山有榛，隰（xí）有苓。云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。《诗经·国风·邶风·简兮》译：高高山上榛树生，低湿之地长苦苓。朝思暮想竟为谁？西方美人心中萦。美人已去无踪影，远在西方难传情。 5、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 6、摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。 7、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。 8、巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·卫风·硕人》 9、求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 10、女也不爽，土贰其行，士也罔极，二三其德。 11、终风且暴，顾我则笑，谑浪笑敖，中心是悼。终风且霾，惠然肯来，莫往莫来，悠悠我思。《诗经·国风·邶风·终风》译：

狂风迅疾猛吹到，见我他就嘻嘻笑。调戏放肆真胡闹，心中惊惧好烦恼。狂风席卷扬尘埃，是否他肯顺心来。别后不来难相聚，思绪悠悠令我哀。 12、投我以木桃，报之以琼瑶。 13、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。（《诗经·国风·卫风·木瓜） 14、静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。 15、称彼兕觥：万寿无疆！《诗经·豳风·七月》 16、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。 17、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 18、静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。 19、葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与独处！《诗经·国风·唐风·葛生》译：葛藤生长覆荆树，蔹草蔓延在野土。我爱的人葬这里，独自再与谁共处？ 20、髧彼两髦，实维我仪，之死矢靡它。 21、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。

诗经中关于爱情的诗

诗经中关于爱情的诗1、《国风·周南·关雎》关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 2、《国风·郑风·子衿》青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。 3、《国风·秦风·蒹葭》蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未曦。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 4、《郑风·女曰鸡鸣》女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。 5、《邶风·静女》静女其姝，俟我于城隅。

爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。 6、《国风·周南·桃夭》桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 7、《周南·汉广》南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。翘翘错薪，言刈其蒌。

优秀的诗经名言名句

优秀的诗经名言名句导读：1、言者无罪，闻者足戒。——《诗经·周南·关雎·序》 2、它山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》 3、心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。——《诗经·国风·邶风·柏舟》 4、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。——《诗经·国风·王风·采葛》 5、皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。——《诗经·小雅·白驹》 6、手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。——《诗经·国风·卫风·硕人》 7、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。——《诗经·国风·卫风·淇奥》 8、桃之夭夭，灼灼其华。——《诗经·国风·周南·桃夭》 9、我姑酌彼兕觥，维以不永伤。——《诗经·周南·卷耳》 10、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。|——《诗经·国风·周南·关雎》 11、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——《诗经·国风·邶风·击鼓》 12、青青子衿，悠悠我心。——《诗经·国风·郑风·子衿》 13、投我以桃，报之以李。——《诗经·大雅·抑》

14、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？——《诗经·国风·郑风·风雨》 15、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。——《诗经·小雅·小旻》 16、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。——《诗经·国风·秦风·蒹葭》 17、言者无罪，闻者足戒。——《诗经·周南·关雎·序》 18、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。——《诗经·小雅·采薇》 19、秩秩斯干，幽幽南山。——《小雅·鸿雁·斯干》 20、月出皎兮，佼人僚兮。——《诗经·国风·陈风·月出》 21、靡不有初，鲜克有终。——《诗经·大雅·荡》 22、江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。——《诗经·召南·江有汜》 23、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？——《诗经·国风·王风·黍离》 24、巧笑倩兮，美目盼兮。——《诗经·国风·卫风·硕人》 25、汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。——《诗经·国风·周南·汉广》 26、文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世。——《诗经·大雅·荡》 27、衡门之下，可以栖迟。泌之扬扬，可以乐饥。——《诗经·陈

诗经和楚辞的不同

诗经和楚辞的不同【对诗词感兴趣的朋友可以转载过去，本知识来源于网络，笔者只是拿来给大家分享，希望不要在此对本文发表评论】《诗经》和《楚辞》都是我国先秦时代最重要的诗歌著作。它们一个代表现实主义，一个代表浪漫主义，对我国后世诗歌乃至整个中国古代文学都有着重大而深远的影响。它们虽然都因同出于华夏文化之源而有许多共同点，但也由于各自产生时代、地域等的不同以及作者身份、地位和阅历等的差异，彼此间又在创作精神、思想内容、语言形式、传统道德观念以及艺术风格等方面存在着重大差别。分析和比较这些异同和差别，这对于更好地认识、了解这两部作品的性质和特点是不无意义的。中国传统的诗歌创作，广而言之，中国传统的文学创作，都离不开两种风格样式，即现实主义和浪漫主义。而这两种所谓主义的源头，前者为《诗经》，后者当推《楚辞》。《诗经》成书于春秋时期，它收录了殷商至春秋中叶大约600多年的305篇诗歌作品。这305篇又大致分为风、雅、颂三大部，其中占绝大多数的风，即"十五国风"共计160篇，因为这160篇"风"多为诗官采诗于民间，因此，《诗经》可以大致认为是"平民文学"，即不是某个特定的文人卿士(或者说职业诗人)的作品。《楚辞》则不同，《楚辞》所收录的作品，均为一些有名有姓的专职作家所作，诸如屈原、宋玉、景差、唐勒等，都为一代诗赋大家，且在文史上留名。楚辞形成较晚，以屈原为宗，也应到战国后期。就地域来说，诗经以北方为主的广大地区，而楚辞仅限于南方楚地，它的产生与发展与楚地的地域特色--诸如语言、风俗等密不可分，与现在的粤语音乐一样，纯属一种地区文化。另外，从内容上，《诗经》涉猎面很广，有男嗔女怨的婚恋诗，以《南风•；关雎》为代表；有写奴隶辛劳的怨刺诗，如《魏风•；伐檀》和《魏风•；硕鼠》姊妹篇；又有幽怨反侧的思妇诗，如名篇《王风 •；于役》；又有表达士大夫爱国意识的忧患诗，诸如《王风•；黍离》、《小雅•；节南山》和《小雅•；雨无正》等等，几乎各个方面都有涉及。概括的说来，《诗经》所反映的是各阶层的人，特别是平民(包括奴隶、服役者这样的下层劳动者)真实的生活和情感。与之不同的是《楚辞》，《楚辞》为文人士大夫所作，表达的多为士大夫阶层对现实的情感流露，多为抒情言志，如屈原的《离骚》，如司马迁所说"离骚者，犹离忧也"，即屈原遭逐之后，苦闷之情的表述；又如《天问》，简直就是作者"忧心愁悴，彷徨山

《诗经》名句赏析

关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》译：水鸟应和声声唱，成双成河滩。美丽贤德的好姑娘，正是我的好伴侣。蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。《诗经·国风·秦风·蒹葭》译：初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。沿着弯曲的河边道路到上游去找伊人。道路上障碍多，很难走。顺流而下寻找她。仿佛在河的中间。桃之夭夭,灼灼其华。之子于归，宜其室家。《诗经·国风·周南·桃夭》译：桃树含苞满枝头，花开灿烂如红霞。这位姑娘要出嫁，定能使家庭和顺。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求,悠悠苍天,此何人哉? 《诗经·国风·王风·黍离》译：知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此(指离家出走)？彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。青青子衿,悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》译：我怀恋着倩影，我心伤悲! 投我以木瓜,报之以琼琚。《诗经·国风·卫风·木瓜》译：他送我木瓜，我就送他佩玉。昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.《诗经·小雅·采薇》译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪花纷纷飘落。风雨如晦,鸡鸣不已.既见君子,云胡不喜? 《诗经·国风·郑风·风雨》译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢？

有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（《诗经·国风·卫风·淇奥》）译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。言者无罪，闻者足戒。（《诗经·周南·关雎·序》）译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》）译：在别的山上的宝石，同样可以雕刻成玉器。投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。靡不有初，鲜克有终。（《诗经·大雅·荡》）译：开始还能有些法度，可惜很少能得善终。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·国风·卫风·硕人》译：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头方正眉弯细。微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·国风·邶风·击鼓》译：生生死死离离合合,我曾经对你说过,我愿意握着你的手,伴着你一起垂垂老去。