传统客家礼仪、习俗集锦

传统喜庆习俗

１．诞生礼仪

标志着一个人出生的庆贺和祝福，是人生中的开端礼仪。

催生出嫁女儿怀孕快分娩时，一般是婴儿出生前一、二十天，娘家要带着鸡、鸡蛋、面条、粉干等来到女儿家“催生”，有预祝平安出生之意。如母亲已不在，则由嫂子去催生，中午要设宴招待。

小孩出生后，女婿要带着鸡、蛋、米酒（有的带几十斤）到岳家去报喜，外婆家要请客，至亲友好都会来参加，以表示祝贺。外公、外婆会回赠鸡和红蛋。

做三朝小孩出生三天，要做“三朝”。先给小孩洗澡，请接生婆吃饭。外婆会送来大公鸡、鸡蛋、面条、糯米粉等。要做“三朝酒”，宴请外婆及亲房。有些地方还要给至亲亲友送红蛋，亲友在满月前会回送鸡、鸡蛋、面条等物。

做满月婴儿出生一个月，要做“满月”，外婆会送来大公鸡（很多地方送大阉鸡）、鸡蛋，还会送来婴儿穿用的衣服、小被、帽子、项圈、风衣、裙、银手镯和背带等，舅舅、舅母、姨姨等女家亲戚，一般都送小母鸡、鸡蛋、衣服、布料等，姑姑、叔伯等男家亲房也会来庆贺。

一百天小孩出生１００天，也要庆贺。这一天，外公和女家的伯叔会拿公鸡来庆贺，其他亲属一般都要给婴孩送红包。

做周岁孩子出生一周岁，要做“周”，庆贺孩子“得周”。周岁比满月更为隆重，来庆贺的客人也更多。

２．寿诞礼仪

做生日客家人与各地的习俗一样，每年做一次小生日，十年做一次大生日，但以做大生日较为普遍。从十岁“启十”起，一直做到四十或五十岁，到了六十以上，可称为祝寿。做生日要吃寿面和荷包蛋，示意长寿百岁。

祝寿祝寿时，出嫁的女儿要送来大公鸡，还要送寿衣、寿帽、寿饼、寿鞋、寿袜，从头到脚一整套，父亲做寿，同时也要给母亲送上一整套，此外还要送来寿轴、喜炮、寿烛、公鸡以及寿桃、寿面、寿饼、寿酒、寿肉等。其他人来祝寿，一般亲友送寿幛、寿联，或者再加上送礼金。不少地方，七十岁以上高龄、子孙多、家境较好的老人祝寿，要举行拜寿仪式。

客家人生日和祝寿，是知情人自行送礼，上门祝贺，先贺后请；除内亲、至交有发请贴外，不贺不请。

３．建房迁新居

客家人把建房和乔迁新居亦视为重大喜庆之一，要进行隆重庆贺。

建房时，房屋定位，房门定向都要请堪舆先生测定，竖柱上梁时，要张灯结彩，贴红联。新房建成后，要在入宅的前一天晚上，进行“驱邪”、“除煞”，然后才能迁入居住。

迁入新居时，要随带灯笼（或油灯）、秤、算盘等进屋，还要带一窝小

鸡，蒸一甑饭捧进新屋，以示财丁兴旺，喜气盈庭。迁新居要办“入宅酒”，宴请亲友和建屋工匠及帮工等。菜肴中要有韭菜、豆腐、猪肠、猪血和米糕等，示意长长久久，发财高升。

传统岁时习俗

过年（春节）“百节年为首”，客家人与全国多数地方一样，视过年为一年中最为隆重和欢乐的节日。人们很早就开始准备过年。九、十月开始晒番薯片、米糕片供过年油炸和炒食。“冬至”一到，开始蒸酒。年近三十日，家家户户要蒸糖糕、做米果、杀猪、做豆腐、杀鸡等，欢欢喜喜迎接新年到来。

祭灶十二月二十三日祭灶，二十三日晚饭后要把灶台刷干净，把旧的灶君取下烧掉，三十日晨把新像贴上，一送一迎，都要摆置酒肉、糖果、甘蔗、米果等，在灶前烧香、点烛、放纸炮。

入年界农历十二月二十五日，入“年界”，加紧准备过年，外出的人都要赶回家过年。入年界限后，要教育小孩不能相骂，不能讲不吉利的话。在入年界前后，要择定吉日在屋内扫尘，打扫卫生。要清洗厨桌板凳，洗晒被褥蚊帐，干干净净过年。

过大年大年三十，也就是除夕，是过年气氛最为热烈、最为欢乐愉

快的一日。这天上午，家家户户要拜菩萨、敬神。大年三十，各家厅堂要挂起祖宗画像，在大门口贴上鲜红春联，谷仓门上、禽畜栏前、家俱床铺以及水缸边都要贴上红纸条，叫做“封岁”，也叫“上红”。大人小孩都要洗澡，穿上新衣，干干净净过年。各家厅堂还要陈设供桌，布置香案，摆起鸡、鱼、肉、果品等，敬奉祖先。

除夕晚上，吃团圆饭，菜肴丰盛。桌上要多放几副碗筷，以示请祖先回来一起过年。饭前，要先给祖先筛酒，将酒洒地，然后开始吃饭。席间，老人小孩吃鸡腿，以示尊老爱幼。

守岁吃罢团圆饭，灶具要洗得干干净净，以备正月初一早上或全天吃素。晚上要守岁，辞旧岁，迎新春，每个房间要整夜灯火通明，叫“点岁火”，有些地方牛栏、猪舍也要点上灯。家长要给小孩发压岁钱，有些地方还要给老人压岁钱。

开大门正月初一按《通书》规定的吉利时辰开大门，顿时鞭炮声此起彼伏，响彻云霄。

拜年正月初一早上吃素。饭后人们相互拜年以吉利话相颂。小孩们穿着新衣，欢乐嘻戏，有的争向年长者拜年：“公公叔叔家发财，糖子饼果拿给涯（我）。”

正月初二，走亲戚拜年。特别是新婚女婿（岳家会用书贴来请）要去岳父母家中拜年。一般小俩口一起去，也有只女婿一人去；有的当天回

来，也有住五、六天的。去时要带小母鸡、米果、糖果和香烛、鞭炮等，到时要在岳家祖先灵前烧香、点烛、放鞭炮。中午岳家请客，女婿要喝醉，不醉不热情。

吃岁饭初三早上吃“岁饭”（有的年前廿九日晚上蒸好，有的正月初二晚上蒸好），饭上插上筷子，家中有几个人就插几双，再插上一根带叶树枝，有的还要放上桔、柚等水果。吃岁饭前先要把饭摆在“当天”神位上，供奉天神和祖先。吃岁饭要准备很多菜，有鸡有肉，与大年三十吃团圆饭差不多。初三不能杀生，鸡要在初二杀好或过年时留下。

出年界正月初五，出年界。厅堂的祖宗画像要收起，纸门帘要取下烧掉，外出做工干活的就可以启程了。

元宵节正月十五日元宵节，又叫“上元节”，家家户户要筹办菜肴，喝酒过年。要闹元宵，新春游乐活动到达高潮。

从过年开始到正月十五，各地游乐活动不断，以游龙灯、舞狮为多，有的从正月初一、二起开始活动。龙灯和狮队来到前，会预先发贴，来后要给他们送红包、吃点心。龙灯、狮队等除到各家各户表演外，还要到村中各庙宇和祠堂向神灵及祖先拜年。逢到春节后的第一个墟期，各路龙灯、船灯、狮灯等都要到集上表演，叫做“开墟”。春节到元宵期间，各地还有以下一些游乐活动：

送春牛一般在年初一，由三、五人组成一个小队，向各户送春牛图，有吹唢呐的，打小鼓的，敲小钹的，在每家门口吹打，送上“恭贺新禧”红贴，主人会给红包。

稻草龙一截一截，插满香火，由小孩抬着到各户灶前和猪舍牛栏去舞，祝贺合家平安、六畜兴旺，各户要给红包，小孩得欢乐，主人求吉利。

蝙蝠灯也由小孩逐户去舞，“火龙进屋，要你蜡烛”，“恭喜发财，买田建屋”，蝙蝠灯不收红包，只要蜡烛。

船灯灯状似船，在陆地表演游唱。春节前排练，锣鼓队，奏十番配合。到村以后，吃罢点心，在开阔场地表演，由船夫、艘婆唱“十月怀胎”、“十二月古人”、“瓜子仁”、“一枝花”等曲调，艘公只管划船不唱曲。晚上要在祠堂“开天官”，唱“天官赐福”等，最后喝酒吃饭。

狮灯有傩人出场，一个狮头，一个狮尾，一个孙猴子，一个沙和尚，还有锣鼓队。狮、猴、沙和尚演唱完后，要进行武术表演，打拳、舞刀、耍棍、跳桌。狮队过年前要请师傅教练武术。

春分二月春分，开始扫墓祭祖，也叫“春祭”。扫墓前先要在祠堂举行隆重的祭祖仪式，杀猪、宰羊，请乐鼓手吹奏，由礼生念祭文，带引行三献礼。春分扫墓开始时，首先扫祭开基祖和远祖坟墓，全族和全村都要出动，规模很大，队伍往往达几百甚至上千人。开基祖和远祖墓扫完之后，然后分房扫祭各房祖先坟墓，最后各家扫祭家庭私墓。大部分

客家地区春季祭祖扫墓，都从春分或更早一些时候开始，最迟清明要扫完。各地有一种说法，谓清明后墓门就关闭，祖先英灵就受用不到了。

清明三月清明，祭拜祖先。客家地区除大部分是春分扫墓祭祖外，也有一些地方是清明扫墓的。清明节这一天，也有一些地方要祭路旁土地伯公等神坛的。

紫金地区流行清明扫新墓，也叫“开青”，中秋期间扫旧墓的习俗。

端午节五月初五为端午节，家家户户买肉、杀鸡鸭、包粽子、做米果过节。端午是个大节，许多地方在外面做工的都会回家过节。

中元节客家地区多以七月十五为“鬼节”。有些地方提早一天过节，谓“七月十四人过节，七月十五鬼过节”（紫金客家传统是过七月十四）。

中秋节八月十五中秋节，俗称“八月节”，也是个大节。吃月饼，赏月，庆团圆。各家各户要置办酒菜，买猪肉、宰鸡鸭、做米果过节。中秋晚上，家人团聚过节，饭后吃月饼赏月。

重阳节九月初九日为重阳节，也叫重九节，俗称“九月节”，是年尾大节，有“过了重阳无大节”之说，出门的人很多都要赶回家过节（紫金地区一般不那么重视这个节日）。这一天，很多地方人们要带着小孩登高爬山，有的在高山上放风筝，谓可避邪、避瘟疫。很多老人都说，此俗系祖先从北方中原带来，代代相传至今。这一天，有些老人和妇女则上山到庵庙烧香拜佛。

冬至冬至在农历十一月，也叫“过冬年”。过冬至要吃猪肉、牛肉，做米果、煮汤丸，有钱人要吃鹿茸、人参补冬。紫金地区有“冬至大过年”之说，因此，冬至节家家户户杀鸡劏猪，做“萝卜”，吃“萝卜”是紫金人过冬至一大特色。

客家丧葬礼俗

比起其他礼俗，丧葬之俗来得更为庄严肃穆。客家人对于此，做得十分周到，甚至过于繁文缛节。葬务从厚，礼务从奢，丰其筵席，醉饱灵侧，鼓乐奠别等等。一些地方至今旧俗犹存。

病人临终之际，便将事先做好的“寿衣”给病人穿上，称“着寿衣”。过去有“上六下四”之说，即上身穿六重衣服，下身穿四重裤子。

客家风俗重视送终。出门在外的千方百计赶回家，以求在临终前见最后一面，显得孝顺。人断气后，马上烧香，焚纸，眷属、儿女悲哭成叫。是为“送终”。

报丧：病人断气后即刻报丧。孝子往外祖母舅家及亲伯叔家报丧，在门前或附近路口还出讣告。

摆孝堂：在遗体前挂白布，摆香桌，放灵位牌或遗像。早晚哭灵，登记亲友送来的礼物或“代烛”，帐布按序挂在孝堂两旁。

落枕：移动遗体，在厅堂地上铺一白布，将遗体放在上面，头枕新瓦，瓦上垫以布制三角枕，日夜派人守候；择日定时将遗体入棺叫“入财”。每天清晨和傍晚以及亲友来吊唁时，丧家女眷在帐内棺旁举哀。晚上亲友参加孝堂守灵，俗称“陪夜”。

发丧要择时，常在早晨。旧时在头一天要“闹丧”，通宵达旦，鼓乐喧天。发丧先举行祭奠，再起柩出殡。讲究排场，以显示儿女孝顺。

安葬：将灵柩放入墓地。墓地选择讲究“风水”。坟墓外观很似客家人的围龙屋，是客家人崇拜祖先的一种表现。埋葬后第三天，亲属穿孝衣到坟上哭拜祭奠，烧纸钱，谓“醮三朝”。

做七：人死后，每逢“七”日，要举行祭奠，俗称“做七”。一般只做“五七”。最后举行祭奠，焚化灵屋（纸屋），叫“完七”，以示丧事的结束。以后，周年举行祭礼，叫开小孝；三年举行祭礼，叫开大孝。开大孝时，门前、厅堂换上红联，一切恢复正常。

客家之俗，安葬若干年后（常为１０年），挖开墓穴，将遗骸用炭火烘烤，按人体结构屈肢装入特制的陶瓮内，谓“捡金”，然后重新安葬，这才是永久、真正的坟墓。

对于非正常死亡的人，有一些特别的丧葬礼俗，如比较注重请僧道打醮念经，超度亡魂等。

客家年三十晚冲凉水的传统

客家人在年三十晚烧冲凉水有一种风俗：那晚的冲凉水很早就开始煮，里面会放柏树叶，长命草，樟叶和桔子皮。柏树叶和长命草是长命百岁的意思；樟叶和桔子皮是大吉大利、平平安安的意思。偶意年三十晚用这样的水洗澡会长命百岁，大吉大利，平平安安。

客家的拜祖神活动

客家有传统的拜祖神活动。拜祖神，指对已逝去的父母，乃至上祖英灵，都当作神明崇拜，而对直系上几代（一般为上三代）祖神，则是最经常叩拜的。“生为人，死为神。”父或母死了，就要请和尚为之立神牌。神牌上写着死者姓名、世辈和死后褒封的谥号，立于尸前，开始让其子孙叩拜。此举称为家奠或家祭。尸体埋葬后，神牌移入用竹枝搭架外表糊纸的“灵屋”中，每七天由和尚司仪让子孙叩拜一次，此举称为“做七”。共拜七次，七七四十九天后，“灵屋”火化，由和尚在火化后的灰烬中拈回一撮“神烬”，盛入用红布制成的三角形袋中，袋面照样写上死者姓名、世辈、谥号。此袋称为“香火袋”，挂于祖堂左右两边墙壁上。此后，死者的子孙，便可在自己住屋的祖厅，按“香火袋”位置，各自叩拜自己的祖神了，一般农历每月的初一、十五都要叩拜一次。这是最常见的叩拜上几代祖神活动。

对已逝去的曾祖、高曾祖以上的祖神叩拜，则是在固定时间或特定情况下进行的。这是因为一般情况下，曾祖、高曾祖以上的神位，都经

过“转火安龙”移送到老祖屋正堂神龛安定了。所谓“转火安龙”，就是凡住屋祖堂左右两边墙上挂满了“香火袋”时，就举行“转火安龙”，即把住屋祖堂所有“香火袋”统统取下火化，放入一个“大香炉钵”内，然后用特制“轿子”把它送到老祖屋，统一置入正堂神龛香炉内，并分别制成神牌安于老祖屋的神龛上。所以老祖屋便成了各族各系共同叩拜祖神的地方。每年过年则为各姓各族各系共拜祖神的时间。大年三十，吃团圆饭之前，必须先行到老祖屋拜祖神，不拜祖神不准过年，这是客家不成文的规矩。大年初一，则是全族全系集中，由族长统率叩拜祖神，否则被斥为“忘祖”。

拜祖神要有祭品。祭品一般用一只宰好的鸡、一条鱼、一块肉“三牲”组成。把“三牲”摆于神牌前，然后点烛焚香下跪叩头拜祭，烧纸钱放鞭炮即告礼成。但大年初一拜祖神的祭品必须是斋品，多为年糕、年点、糖果三盘或五盘组成，其余礼仪相同。还有祭祖祠、扫祖墓，实质也是拜祖神，只是形式比较隆重，礼仪比较复杂。祭祖礼仪多为全姓全族共祭祖祠，共扫上祖墓时举行。祭祖要请吹鼓手吹打，要请礼生唱礼司仪，祭品则以宰后的整猪、整羊和“五珍”（山珍海味择五样）组成。要宣读祭文，行“三跪九叩三献”大礼。客家拜祖活动现在仍很普遍，只是今人多在祖神、祖墓前献花圈、花束、花篮，行鞠躬礼作为拜祭。

客家的“崇九”

每一个说客家话的人都应该知道“九”与“久”同音，所以我们客家人把

“九”，视为“吉祥”的象征，有“崇九”的风俗。

客家人建新房子，通常要挑选与九相关的日子，如初九、十八等。所建楼房的层楼和房间楼也取九的倍数，认为这样可以长久同居共处。“九”在客家人的婚姻嫁娶中显得尤为重要，男女双方相亲、换贴，一般都选与九有关的日子，聘金尾数要带“九”，如１９９９元，迎亲的队伍也要凑足９人，凡礼品都是９，方为吉利。客家人做寿，寿饼要做８１或３６０个，所用菜都暗切“三、六、九”，如三鲜汤、炖狗肉（狗偕九），韭菜豆腐、重（九九）寿糕等等。

由于九与韭谐音，小孩破学启蒙都要食韭菜。客家山歌也用韭喻九，如：“燕子含泥过九江，妹子送郎出外乡，九月九日种韭菜，两人交情久久长。”客家人对九的重视，还表现在把正月初九视为良辰吉日。春节后，出门打工、经商的人一般要到初九这天才离家启程，期望在新的一年里吉祥如意，兴旺发达。

客家地区的“天穿日”

正月二十日为“天穿日”，传说是女娲补天的日子，是二十四节气中迎雨水的节气，取“雨水屋无穿漏”之意。在这一天，家家要将过年留下的甜板、煎丸蒸来吃。客家一些地方，妇女在此日把甜饭做成大圆块，以油煎后，上面扎针，也是“补天穿”之意。天穿日农民都不下田、不挑尿桶，传说下田和挑尿桶会遭天旱。

以前的风俗是用红线系着煎饼投到屋顶上，为“补天穿”，５０年代后，天穿日吃甜板、煎丸的习俗尚存，但不再煎丸、甜板上插针线了，农民也破除迷信，照样下田。

紫金地区流行“天穿日”吃“勺脉粳”的习俗，意指用“勺脉粳”补“天穿”。客家人与“胞衣迹”

在客家人的传统观念中，每个人身上都有“精”、“气”、“神”，神就是指元神，所谓元神也就是灵魂的意思。当一个女人怀孕时，胎盘（胞衣）上就有了元神，或者说有了胎神，有些人生下来后身上会留有胎记，这便是胎神留下的印记。胎盘是胎神的代表物。家中孕妇如生下孩子后，胎盘要加倍珍惜，用草纸包好，深埋在产房的角落或厨房里的水缸底下，他们认为胎盘是人的生命之根，埋藏入土后才能根深叶茂，故以前的老祖屋有些房间是不用“三合土”（石灰、沙、黄泥按一定比例合成的混凝土）铺筑地底，只将泥土夯实即可，以方便日后挖掘。这样的房间叫“落地间”，产妇一般都住“落地间”，意即落地生根。

客家人习惯上把出生地叫作“胞衣迹”。

“胞衣迹”为什么不叫“故乡”而叫“胞衣迹”呢？原因并不复杂，客家人是一个流动的民系，真正的故乡在中原，失去了故乡的人哪里还有故乡？客家者，处处为客处处为家。

客家人虽然对“胞衣迹”情深意笃，但只要有可能，不管路途有多远，他们都会义无反顾地离开“胞衣迹”。客家男人多以厮守家园为耻，以出门在外闯荡天下为荣。客家的血缘是流浪的血缘，在不断的迁徙中继续迁徙，在不断的流浪中继续流浪；“家而客焉”，在故土上为客；又“客而家焉”，在异乡构筑起新的家园，时至今日，形成了梅州客乡海外侨民多出“胞衣迹”人口一倍多的结局。流寓客子，走得愈远，心中与“胞衣迹”的距离就愈近；人越是在外边，心却跟“胞衣迹”贴得更近。远方的游子，永远都不会忘记围龙屋里的故事，梦中常常是“胞衣迹”的山水田庄，耳际常常回响着“胞衣迹”的山歌乡音，眼前常常浮现出“胞衣迹”父老乡亲的音容笑貌。

不忘“胞衣迹”，心系“胞衣迹”，情动“胞衣迹”。当年漂洋过海谋生，在异地他乡落地生根后的海外华侨，凭借他们刻苦耐劳的精神和坚忍不拔的顽强意志，摆脱困境后，特别是那些获得成功的人士，对“胞衣迹”更是情有独钟、乐于回报、舍得投资，由他们捐资、斥资兴建的大工厂、大企业、大商场、大交通、大学校、大医院等随处可见，在“胞衣迹”创造了一个又一个现代神话。

客家酒俗

客家人十分好客，每当亲朋戚友到来，他们都喜欢以家酿米酒相待，这种米酒又称“水酒”，如是初开坛提取的酒，称之为“酒娘”。这种“酒娘”

好喝，度数虽然不高，但后劲大，容易醉人。他们在喝酒时，很注意礼节。

客家人喜欢使用四方桌，俗称“八仙桌”，一种可供八个人同坐的木头桌。上座时，他们很重视席位的安排，一般按亲朋戚友的尊卑入席就坐。宴席间的大小位，是这样安排的：如正厅只摆有一张桌子，这时以面对大门的左侧为首位，右侧为第二位。然后从左到右，穿插论序，面对正厅的右侧为最小。如果安排二张桌子，这时候以左边桌位为大，右边为小，席位大小也是穿插而行。如果安排三桌，称之为“一品席”，这种情况，以首席为尊。如果安排五桌，一般要排成“梅花席”。

宴席间第一回斟酒（亦称筛酒），是按尊卑长幼次序先后斟酒，最后再给自己斟酒。酒斟好后，酒壶嘴不能对客人，要对着自己，否则就是失礼。敬酒时，敬酒者要站起来，左手摁胸（表示尊敬和诚意），右手举杯讲几句祝颂的吉祥语，并且要先喝表示敬意。有人迟到，视不同情况罚酒１－３杯，妇女半杯。如中途退席，要喝１－３杯，才能离席。

客家人喝酒时，为了增添酒兴和热闹气氛，在各种宴会场合，或俗、或雅、或简、或繁，都有猜拳助兴的习俗。猜拳时还有一些规则，比如出三时，不能拇指、中指、食指一起出。出一时，大拇指要侧向，不能往上翘。出二时，如使用大拇指、食指表示，出手时要侧向，不能象驳壳枪一样食指指向对方，以表示礼貌。

客家酒拳

逢年过节、婚寿喜庆都少不了摆宴吃酒，酒席宴上酒到甜处也免不了猜拳行令，从古至今，概莫能外。在古时，行令和猜拳不是一回事，行令高雅得多，同时难度也大得多，这种酒令，如今已难觅踪迹。而猜拳这形式因为较简单和平民化，故而长久不衰，保持着旺盛的生命力。现在猜拳和行令连为一语，实则有拳而无令。永安喝酒也有一套拳令，这套拳令百年来基本上没有走样，在民间广为流行，拳令从一至十是这样的：

一定高升两榜进士三元及第

四逢四喜五子登科六连大顺

七子贤徒八仙过海开花状元

全逢全喜

这套拳令都是吉祥用语，不乏儒雅之气，保留浓郁的古风，且大多与科举有关，有些还有典故，让我们试作解析：

一定高升。也可作“一鼎高升”。说的是科举考试最高一级殿试分一二三甲发榜，统称进士，亦称“三鼎甲”。考上了三甲，升迁做官指日可待；中了一鼎，当然一定会高升了。

两榜进士。读书人若是通过科举中举人，再考上进士，继而做官的，称“两榜出身”，或两榜进士，是非常风光的事。

三元及第。科举考试分乡试、会试、殿试。乡试考中的称举人，举

人中头一名的称“解元”；会试考中者为贡士，贡士的第一名称“会元”；上了殿试的为进士，进士的第一名叫“状元”。如果兼有解元、会元、状元三个头衔，就被称作“连中三元”，三元及第是十分荣耀的事。

四逢四喜。四喜应是“福禄寿喜”四项内容，连有这四喜，可算是人生的最高境遇了。

五子登科。又称“五子经魁”。这里有个典故：《三字经》里有“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。”说的是五代时期，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他的五个儿子学业有成，同时科举题名，因而五子登科是做长辈的对下一代的期望和企盼。另外，五子经魁是乡试考试中举人的前五名叫“五魁”，与五子登科具有同样含义。

六连大顺，是六六大顺之意，好理解。

七子贤徒。紫金（永安）过去有“七贤祠”，供祀，“廷平七贤”，他们是将乐的杨时，沙县的罗从彦，南平的李侗，尤溪的朱熹，永安的陈渊、邓肃等。这七人均是在理学上有成就的人。“七贤徒”大概是指这七人；也可能指“竹林七贤”。

八是八仙过海，九是开花状元，这都好理解，不赘述。

十是全逢全喜，意思是全部都来，大团圆。

可以设想，当初编排紫金（永安）这套拳令的人，肯定是个文人才子，所以在拳令中才有这许多科举内容。拳令也反映出古代社会的风气

时尚和价值取向。

紫金（永安）人在猜拳出手前要一起喊声“齐”，表示做好准备，共同出拳。猜拳喊拳令时音调抑扬顿挫，富有节奏和韵律，好像唱歌一样，极富有永安特色。

注：本书附载客家谒后语、谚语、礼仪、习俗集锦，主要来源于“紫金论坛·客家风情”版网友“开心果”的发贴。

整理时根据本人掌握的相关知识，作了一些补充修改及删减。