徽州民居调研报告范文
徽州民居调研报告范文
徽州民居调研报告
一、调研目的和背景
徽州民居是我国古代民居建筑的重要代表之一，具有独特的建筑风格和文化内涵。本次调研旨在了解徽州民居的建筑特点、文化传承和社会功能，为保护和传承徽州民居文化做出贡献。
二、调研方法
1. 实地考察：选择徽州地区的几个典型村落进行实地考察，观察民居的建筑布局、材料和手工艺等方面的特点。
2. 采访调查：与当地村民进行交流，了解他们对徽州民居的认识和了解程度，以及他们对徽州民居文化的传承和保护的看法。
三、调研结果
1. 建筑特点
徽州民居一般呈四合院式布局，有“一天门、两天门、三天门”之分。建筑采用抬梁、彩画、雕花等技法，形成独特的装饰风格。墙壁多用黑灰色砖瓦，色彩素净典雅；檐下挂有灯笼，增添了古朴和雅致的氛围。
2. 文化传承
徽州民居是徽派文化的重要组成部分。在民居内部，一般设有神龛、祖先堂等祭祀空间，体现了尊神和祖先崇拜的传统观念。此外，徽州民居还承载了丰富的艺术文化，例如壁画、雕塑等，展现了徽派建筑艺术的独特魅力。
3. 社会功能
徽州民居不仅是人们居住的场所，更是社会交往的重要空间。
民居内常有庭院和客堂，用于接待客人和举行各种仪式活动。民居周围还有街巷和楼台等公共空间，供社区居民聚会、休憩和交流互动。徽州民居的社会功能使得村落成为一个和谐稳定的社会组织单位。
四、调研结论和建议
1. 徽州民居作为传统建筑的代表，应得到更好的保护和传承。政府和社会各界应加大对徽州民居的保护力度，推动其列入国家文化遗产保护名录。
2. 同时，应加强对徽州民居的科学研究和宣传推广，提高公众对徽州民居文化的认知度和传承意识。可以设立徽派建筑研究中心，开展相关研究和培训活动。
3. 做好徽州村落的整体规划和维护工作，注重保护和发展村落的传统文化，营造良好的生活和发展环境。
五、调研体会
通过对徽州民居的实地调研，我深刻感受到徽州民居建筑独特的艺术魅力和文化内涵，也更加确信了对徽州民居的保护和传承的重要性。希望我的调研报告能为徽州民居的保护和传承工作提供一些参考和借鉴。
2015大学生暑期社会实践报告 ---关于歙县古城、古镇、古村落保护与利用现状调的调研报告
一、题目：关于歙县古城、古镇、古村落保护与利用现状调的调研报告 二、学院：传媒学院 作者：12文化产业管理暑期社会实践团队成员（XX，XXX，） 三、摘要： 1、目的：了解歙县古建筑保护与利用现状，为保护古建筑力。 2、原因：徽州古建筑历史悠久，应当正确的开发利用并加以保护。 3、调查时间：2015年7月3日至2015年7月7日 4、调查地点：许村，鲍家花园，西递宏村 5、调查对象：歙县当地相关乡镇领导干部，许家鲍家相关后人，徽州文化相关学者， 当地村民，外国友人。 6、调查内容：徽州古文化古建筑的相关历史，传承方式以及保护现状等。 7、调查中需要解答的问题： （1）歙县古建筑文化发展历程 （2）歙县古建筑保护现状 8、调研方法： （1）深入徽州地区，进入歙县当地调查采访包括当地村民，领导，学者，传人等。通过他人口述了解当地建筑保护现状及其历史。 （2）寻访当地古建筑群，亲自深入当地乡村生活，通过切身体验去感受徽州建筑文化，对当地古建筑有直观的体会和感官认识，拥有自己 最初步的认识和看法。 （3）参考相关文献，历史资料及古建筑传人提供的文献资料和地方博物馆的相关史料，进行综合考察认识。 （4）对外国友人进行调查访问，从他们的眼中看到不一样的徽州文化。 （5）小组成员进行讨论，并综合各方意见形成看法和认识。 四、前言： 实践目的：1、通过我们的切身实践，了解歙县古建筑保护与利用现状。 2、加深对徽文化的了解，对徽州文化的认同感。这既是一次对建筑的了解 的视觉盛宴，更是一次文化之旅。 3、锻炼我们深入调研的能力，参与社会实践的能力。积极参与暑期社会实
践，团队合作。 4、发现现行政策制度的问题，通过我们的实地调研，引发思考及认识，为 保护利用古建筑出谋划策。 5、为保护利用古建筑，起到宣传作用。尽我们自己的一份力。 实践背景： 歙县是中国黄山市下属的一个县，秦臵歙县，至今有2200多年历史。歙县位于安徽省南部，属古徽州六县之一，徽州文化的发祥地之一，古代为徽州 府治所在地，是徽州文化及国粹京剧的发源地，也是徽商的主要发源地，是文 房四宝之徽墨、歙砚的主要产地，于1986年被授予国家历史文化名城称号。 有众多的保存完好的历史文化古城镇。 古村古镇是人类文明的结晶，具有丰富的文化底蕴，历经朝代的更替，见证历史的变迁，反映独特的民风民俗，传承着文化的延续，是不可再生和不 可代替的历史文化遗产，必须加以保护开发和继承利用。并且，古建筑古村落 承载着我们中华民族文化的精神内涵，具有极大的精神文明财富，与此同时， 也蕴含了丰富的经济效益与社会效益。 我们想借此学校暑期社会实践的机会，一起前往歙县，了解当地独特的建筑文化精华，了解徽州美丽古老的文化，并发挥我们的专业知识，提高专业 素养，锻炼能力，并为保护利用歙县古城古镇尽我们的一份力。本次调研选题 获得了师生的一致好评，调研成果既有利于人们了解当前歙县地区古建筑的保 护利用情况，也能为当地政府及有关单位提供决策或资料参考。 实践单位部门概况：鲍家花园，许村。 实践时间：2015年7月4日至2015年7月7日 大致经过：4日晚抵达歙县，并入住上峰乡，开始体验当地生活。次日，前往鲍家花园牌坊群，深入调查鲍家传承古民居群，采访当地鲍家后人，以及当地村民、 相关学者和外国友人。第三天前往许村，调查许村古老村落，与当地许家后 人交流，学者及村领导交流。并与碰面的安徽大学暑期社会实践团队交流成 果。第四天，大家就具体实践体会结合资料文献进行讨论，整理，总结。
党团范文 古代建筑调研报告
古代建筑调研报告 古代建筑调研报告 镇江金山寺古建筑调研 -------- 前段时间总是在纠结调研对象的问题，因为听说了可能之后的调研就是要去镇江，怕写的重复了，也担心写的过于单调。 镇江，在我看来算不上一个旅游发达的城市，但如果你去让一个镇江人向你推荐一处旅游之地时，得到的答案不外乎“三山一渡”。三山，即焦山、北固山、金山，一渡，即西津渡。如同每一个旅游景点一样，“三山一渡”的背后都有着属于自己的一个故事，而这其中，也是我印象中最有名的可能也就是北固山和金山了。唐朝诗人王湾的一首《次北固山下》让人们从此记住了北固山，而关于金山，我想你一定听过白素贞和许仙的故事吧。就调研课题而言，因为是关于古建筑方面的，所以最后还是决定了写金山寺。 金山位于镇江市的西北部，临江而立，山不高不足百米，金山寺始建于东晋，寺庙建筑把金山山体包裹住，从远处看，只见寺院，不见山，因此，也就有了“金山寺裹山”之说，寺依山而建，慈寿塔高耸山巅，蔚为壮观。远处茂密的大树将低矮的建筑遮挡，树枝间隙中，隐约可见寺庙建筑的轮廓影像。近处，碧绿的湖面让人心情舒畅，倒影出树和建筑的景色，仿佛融为一体。湖边很有情调的休息小亭吸引了了大量人群来此湖边漫步，自是一种愉快的享受 。
在金山寺门口，抬头仰望“江天禅寺”匾额，据说为清代康熙皇帝随太后来金山祈祷时亲笔题写的，抬头望去，方感自身的渺小。门的正前方是一个刻有江天禅寺的铜质香鼎，可能是一种香火旺盛的象征吧。江天寺即金山寺，自古就是一座中我闻名的禅宗古刹，始建于东晋年代，距今已有一千五百多年，初名泽心寺，南朝、唐朝初称为金山寺。寺宇规模宏大，全盛时有和尚三千多人，僧侣数以万计。清代金山寺与普陀寺、文殊寺、大明寺并列为中国四大名庙。金山寺由于当时皇帝的信仰不同，曾两度由寺改观。一般寺庙的山门都是朝南开的，而金 山寺的山门面朝正西，据史料分析，当时的建筑师建筑朝西山门是有用意的。因古代金山屹立在扬子江心，游人透过朝西山门放眼望去，便见浩渺大江奔腾而下，正合“大江东去，群山西来”之诗意。这正可谓建筑师的独具匠心所在吧。由山门入天王殿，中供弥勒佛，人称笑佛。两旁塑的四大金刚，形象高大逼真，意在看守山门。四大金刚俗称四大天王，故称天王殿。左侧是东方持国天王，南方增长天王；右侧是北方广目天王，西方多闻天王。弥勒佛旁有联：大肚能容，了却 人间多少事；满腔欢喜，笑开天下古今愁。在天王殿牌坊前有巨型石狮一对。 个人觉得在金山寺的建筑群中，大雄宝殿是其中最优秀的建筑。走过山门天王殿，迎面而来的是宽阔的大院，接着便可以看见这座庄严肃穆的宝殿，站在大雄宝殿下，一种肃然起敬之感油然而生。因为是寺
【精编范文】安徽黟县南屏、宏村、西递、黄山考察报告 (1000字)-范文模板 (4页)
本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！ == 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ == 安徽黟县南屏、宏村、西递、黄山考察报告 (1000 字) 安 徽 考 察 报 告 院系：__艺术设计学院__ 姓名：___ ___ 班级：_ _ 学号：____ ___ 201X年安徽考察报告 一、考察时间：201X年11月1日——201X年11月12日 二、考察地点：安徽黟县南屏、宏村、西递、黄山 三、考察人物：艺术设计学院美术学（师范）专业师生 四、考察内容：国画、油画写生 五、考察目的： 1、提高艺术修养和审美能力 2、培养对自然风景和环境的观察力和感受力
3、锻炼自己的表现技法，加强对色彩风景的掌握能力 4、增加班集体的荣誉感 六、考察过程： 画里乡村古黟南屏 201X年11月1日早上，在老师的统一安排下，同学们兴奋的拖着重重的行李 带着向往乘上了去往安徽的大巴车，此次考察之旅启程了。 尽管十几个小时的车程让人疲惫，可是细心的司机让我们感受温暖，几乎每到 服务区师傅都会停车休息，当车平稳的驶进安徽境内时，别样的景致让昏昏沉 沉的我们一下子精神起来，这个时候我听见车上同学的对话“安徽人肯定很有钱！”“为什么啊？”“你看他们的房子好高啊”车窗外一栋栋高大的房子划 过视角，带着小小的疑问我们走进了徽州。 与我们生活的景致完全不一样，但却在个体的差异间辉映着整体的共性，彰显 的是自然的魅力，是人文的多彩，是历史的回顾！高高的房子，并不规整的水田，满山遍野的茶树，以及让人并不适应的盘山路成为了最初的南方印象。终 于在长途跋涉过后到达我们写生的第一站——南屏。 初来这个古老的村落，同学们似乎并不是很欣喜，有人笑说来到了山沟沟，有 人埋怨拥挤的住宿以及不完善的生活条件，有人不适应潮湿的环境，更有人独 守思念……这一切现在看来真的是个假象，因为这些在后来的慢慢适应与慢慢 感悟中一点点变化着，起初也许我也像同学一样，真的有点浮躁，草草的画几 笔便跑去逛村子了，虽然在偷懒，可是这一逛却逛出了收获，逛出了一份别样 的感情。 穿梭在迷宫一样的小巷子里，似乎走进了一个时代，古时徽州男人都 在外经商，留在家里的只有老人妇女以及孩子，高高的围墙为的是防盗防坏人，其实高高的围墙是徽州人筑起的平安的心墙。保存完好的老房子里那精湛的雕 刻与鎏金艺术不禁让游客惊叹！徽州人家的摆设很别样，男人坐在左边，女人 坐在右边，左边摆着一个花瓶，右边摆着一面镜子，旁边放有两个帽瓶，中间 摆有一古老的摆钟左边花瓶寓意平安，同时细瓶颈，粗瓶身寓意商人粗进细出，右边镜子寓意女人在家要心平如镜，与中间摆钟一起寓意终生平静，帽瓶的摆 放更是一种信号，古时徽州男人都带瓜皮帽，而帽瓶就是用来放帽子的，如若 帽瓶上有帽子，那么说明男主人在家，方便打扰，反之则不方便打扰。美好的 寓意流传到今天。 小小的南屏，更新着我的南方印象……讲述着一个朝代，一段历史……我慢慢 的走近了你……体味着你…… 徽州西湖水牛宏村
2023年民居调研报告5范文
民居调研报告5篇 【第1篇】信用联社支持新民居建设调研报告 信用联社支持新民居建设调研报告 _____县联社根据县委学习实践科学进展观活动的要求，就_____县北水泉乡眼石村新民居建设状况进行了为期两天的深化调研。在同村干部群众的走访座谈中，具体了解集体经济、农业种植、农夫收入、村民认知度等多种与新民居建设亲密相关的因素，实地察看了眼石村新民居建设状况。同县、乡、村干部一起讨论、分析了新民居建设对当地经济社会进展的作用，促进新民居建设，政府、农村信用社和居民应当怎样和谐全都等问题进行了乐观探讨。 一、新民居建设状况 _____县北水泉乡眼石村座落在雾灵山国家自然爱护区脚下，是旅游度假的抱负地方，具有得天独厚的旅游资源，村民用自家庭院经营餐饮，住宿，销售本地特产的农家服务，由于受旅游季节的时间限制，每个农家院经营六个月，年利润在4万元左右，现在该村有农家院20余家，由于没有相关惠民政策的支持和政府统一设计，这里的农家院没有形成肯定的规模，外观设计杂乱无序，对当地的旅游收入和村荣村貌带来很大的影响。_____县联社充分熟悉新民居建设的重要意义，加强业务拓展和营销，推动全县新民居建设深化开展，根据贷款发放流程，共投放担保贷款230万元支持眼石村25户居民用于新民居旅游庭院建设。从对该村40户村民新民居建设问卷调查信息反
馈状况，可以看到推动新民居建设向纵深进展的难度，要实现该村60%以上的农户住上新民居的目标，任务仍非常艰难。 二、新民居建设中存在的问题 一是对新民居建设认知程度较低。主要体现在农夫习惯一家一户的分散居住，而不情愿集中居住；比较简单接受就地拆建，难以接受异地迁建至中心村；不想也不敢负债买房；缺乏自力更生建设新民居的思想基础，企盼并奢望上边赠予一个新民居。二是缺乏应有的产业支撑。这不仅是眼石新民居建设暴露出的突出问题，在全县新民居示范村建设中也是一个普遍存在需要着力解决的问题。三是村民承受力量比较低，经济基础薄弱是困扰新民居建设的重要因素。 三、新民居建设存在问题解决途径 透过诸多瓶颈制约问题，联系眼石村的实际，归纳出以下解决方法。一是高起点、高标准搞好新民居建设规划。二是培育壮大支柱产业。三是选准、选好新民居建设突破口。四是搞好土地利用总体规划同城市总体规划的连接工作。五是妥当地解决好农夫的生产生活问题。要在新民居建设中，充分考虑农夫的生产、生活、生计，从便民、利民的角度动身，利用集约、节省的土地大力进展工商业、进展农村集体经济和公益事业，切实通过新民居建设改善农夫的居住环境，提高生活质量，丰富精神文化生活，使农夫安居乐业。六是切实加强领导，循序渐进地推动新民居建设。将新民居建设列入各级政府的重要议事日程，完善市、县、乡三级新民居建设组织领导体系，统筹支配新民居建设的有关工作。
徽州民居调研报告范文
徽州民居调研报告范文 徽州民居调研报告 一、调研目的和背景 徽州民居是我国古代民居建筑的重要代表之一，具有独特的建筑风格和文化内涵。本次调研旨在了解徽州民居的建筑特点、文化传承和社会功能，为保护和传承徽州民居文化做出贡献。 二、调研方法 1. 实地考察：选择徽州地区的几个典型村落进行实地考察，观察民居的建筑布局、材料和手工艺等方面的特点。 2. 采访调查：与当地村民进行交流，了解他们对徽州民居的认识和了解程度，以及他们对徽州民居文化的传承和保护的看法。 三、调研结果 1. 建筑特点 徽州民居一般呈四合院式布局，有“一天门、两天门、三天门”之分。建筑采用抬梁、彩画、雕花等技法，形成独特的装饰风格。墙壁多用黑灰色砖瓦，色彩素净典雅；檐下挂有灯笼，增添了古朴和雅致的氛围。 2. 文化传承 徽州民居是徽派文化的重要组成部分。在民居内部，一般设有神龛、祖先堂等祭祀空间，体现了尊神和祖先崇拜的传统观念。此外，徽州民居还承载了丰富的艺术文化，例如壁画、雕塑等，展现了徽派建筑艺术的独特魅力。 3. 社会功能 徽州民居不仅是人们居住的场所，更是社会交往的重要空间。
民居内常有庭院和客堂，用于接待客人和举行各种仪式活动。民居周围还有街巷和楼台等公共空间，供社区居民聚会、休憩和交流互动。徽州民居的社会功能使得村落成为一个和谐稳定的社会组织单位。 四、调研结论和建议 1. 徽州民居作为传统建筑的代表，应得到更好的保护和传承。政府和社会各界应加大对徽州民居的保护力度，推动其列入国家文化遗产保护名录。 2. 同时，应加强对徽州民居的科学研究和宣传推广，提高公众对徽州民居文化的认知度和传承意识。可以设立徽派建筑研究中心，开展相关研究和培训活动。 3. 做好徽州村落的整体规划和维护工作，注重保护和发展村落的传统文化，营造良好的生活和发展环境。 五、调研体会 通过对徽州民居的实地调研，我深刻感受到徽州民居建筑独特的艺术魅力和文化内涵，也更加确信了对徽州民居的保护和传承的重要性。希望我的调研报告能为徽州民居的保护和传承工作提供一些参考和借鉴。
家乡地域文化习俗调查报告
家乡地域文化习俗调查报告
家乡地域文化习俗调查报告 姓名：吴晓琳 专业：现代文员 徽州民俗-祭祀文化： 在远古时期，徽州地区交通不便，生活水平极为低下，徽州原住土著山越人对各种自然现象和身边所发生的种种事物缺少正确的认识，大自然对先民来说，是幻化无常，神秘莫测的，使他们想到周围世界扑朔迷离，认为到处充满鬼神，并且能左右环境，这使先民们逐步产生了万物有灵观念，头脑中充满了对鬼怪瘟疫的极端恐惧。因此，人们要战胜妖魔鬼怪，只好借助神的威力与妖魔疫鬼进行斗争，乞求神灵的庇护和保佑。 基于人们对万物有灵的观念，从而产生了一种驱鬼逐疫、迎神纳吉为目的的原始祭祀活动一一傩。在人们想象中，傩神能给人们驱鬼逐疫，能给人们赐福消灾，傩神成了人们寻求幸福的信心和精神寄托，成了人们顶礼膜拜的偶像。 祁门傩舞《山越人》，就是徽州先民冲开混沌的
世界，博击于天地之间，追求光明、生存而举行的祭祀，展现出古代先民的雄浑气度，表达了人们祈求消灾免难、风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺、平安带福的良好愿望。 在恍惚、沉重的打击乐声中，远古蠕蠕而动的先民在挣扎、抗争、企盼，整个表演情绪沉重，稍激奋，动作表现得缓慢而拙实。随着一声巨响，恰如天崩地裂，人群沸腾，欢呼声大作，手握双斧的傩神蜂拥而上，狂呼乱叫，这时，舞蹈动作顿挫有力，整个演出呈现出激昂、高涨的场面。在傩舞的服饰上，力求简炼彪悍，女演员以兽皮裹身，男演员赤身裸体，上身饰以藤叶、下身以兽皮遮挡．以表现出先民的荒蛮、野性与力量，给人以古拙粗犷、狞厉诡谲，有一种力量的冲击效果。 祁门傩舞面具，古老朴拙，工艺讲究、造型粗犷、线条有力、夸张、色彩鲜明、对比强烈，千姿百态、各具神韵，耐人寻味。傩神的面具是神的象征载体，是沟通人、鬼、神世界之间工具，是人、鬼、神的灵魂。一个面具是一个神、一个鬼、一位令人尊敬的历史人物，众多的面具构成了一个神秘而庞杂的鬼神世界。透过弥漫着宗教色彩的
古建筑调研报告范文
古建筑调研报告范文 引导语：实习报告是学生记录实习过程、实习感悟,提炼实习后所形成的书面资料,那么古建筑测绘的实习报告要怎么写呢?下面是 为大家的古建筑测绘，欢迎阅读。 和上次一样，大山也用它那特有的热情迎接了我们;雷雨，闪电和着狂风，我们行驶在大山之中;回忆着两年前和这片大山的那段感情，我们或多或少的都有些触景生情，我们急迫的想知道我们将要 去的“宏村”现在如何了?我们十天的考察生活又会给我们带来什么?很多很多的问号出现在我的脑子里，我想我会用这短短的十天去一 一地解答他们。 凌晨四点，到了我们的目的地——宏村。 死寂的村子，让人感到恐惧。男生们麻利地搬好了行李，洗好 澡后就早早的休息了。虽然很累，但内心的一丝兴奋加上窗外汹涌 江水的咆哮声，还是使我们久久不能入睡。当然还是这一天，接近 中午醒来时，真的象所说的那样太阳已经照到我们很多人的头顶 了。一个阳光明媚的日子，有时机去拜访一下老朋友了! 还是那座桥，岁月好似并没有影响我们似的影响它，依旧是那 样的苍老;昨晚汹涌咆哮的江水不见了，取而代之的是潺潺的小溪，这就是大自然的力量，只能叹服!清澈见底的水，当年我们就是在下面淌水，抓蟹，篝火，历历在目，就想发生在昨天，原来记忆也这 么美好------ 白天的村子热闹许多，比起夜晚的死寂，简直是判假设两境， 或许这正是我们这些生活在大城市的人所不曾能感受到的吧!比起两年前，这里增设了许多的小商店和摊铺;可以看到的是这里的人们更懂得了利用这里无限的商机;可是同时村民的那一份淳朴，村巷的那
一份幽邃，先人留下的那份希望也渐渐地消失了。面对这琳琅满目的纪念品，我不知道是该快乐还是悲哀------ 一天的调整休息就在这种复杂的心情中完毕了。当晚，带队老师布置了任务并且分好了组，我知道我们真正的挑战来了，不仅是专业技术上的或是耐心毅力上的挑战，我想这更是在团队合作，协调上的挑战。很多时候都会问自己：你能和别人合作的很好吗? 我从不疑心过自己的能力，过分的自信有时让我感觉不是很好，所以我想对我的挑战也许后者更重要。真正能理解这其中的意味的人也许就已经算是一种成功了吧!当然，生活刚刚开始，更多更大的挑战还在等着我们，我们现在应做的就是从中去体验，并且学会什么------学会什么呢? 现在想来，真的庆幸当初得到了测量“承志堂”这样一个极为艰巨的任务。这座被誉为“民间故宫”的清代徽州民居给我们带来了很多的麻烦，是的!不过它带给我们更多的是欢乐，是经历，是生活!我已经把它当成是我的一个老朋友，就是这个朋友陪伴了我们整整十天，给了我们一个可以证明自己的地方，让我了解了它，同时它也了解了我。我不会忘了它，希望以后我去探望它时，它也会记得我! 有必要介绍一下我的这个朋友： “承志堂”位于宏村上水圳中段，建于清咸丰五年(公元1855年)，是清末大盐商汪定贵的住宅。 整栋建筑为木构造，内部砖、石、木雕装饰华美堂皇，正厅有两进、三开间，左右有小厅堂，还有书房厅、鱼塘厅，以及娱乐场所排山阁、吞云轩等。全宅有9个天井，大小房间60间，庭院内有花木果树、水井、池塘，总占地面积约2000平方米，建筑面积
徽州地域文化调查报告范文
一、调查日期：2021年4月29日 二、调查地点：安徽徽州古镇 三、调查对象：安徽徽州古镇民俗民居文化 四、调查方式：查阅书籍，网络查询，走访询问，游览古迹等 五、调查人：许新华 六、调查结果、收获：我们需要对这样的地域传统文化传承做出相应的保护措施，不能让太多的现代化侵蚀百花般的中国村落文化。 徽州民俗居住民俗是民俗文化的一个重要方面。徽州民居可以从村落、住房 和房屋装饰三个层次来反映其民俗文化。徽州就其地理环境而言，“山岭川谷崎岖 之中”，自古以来就是一个独立的文化单元，南宋淳熙《新安志》载：“山限壤隔， 民不染他俗”。反应徽州独立的民俗单元体系，从唐代中叶起徽州一府六县的行政 区划比较稳定。其家族制度极为盛行，这使徽州民俗文化具有流长的纵向传承。徽州各姓聚族而居，风俗古朴，宗族成员彼此礼让，反应在其建筑上的人文意义可以从以下方面阐述。 徽州地区的村落，兴建之初就重视村头组景，在进村口的地方，通常利用不同的山势、岗峦、溪流、，配置以牌楼、亭榭、宝塔、桥梁，形成优美的风水园林景观，人称之为“水口”。许多民居，还精于雕镂装饰，通过宅门的门罩、窗楣、柱础 等予以体现，其精美的雕琢，从工艺、构造到图案，均呈现出独特的艺术色彩。 徽州人对中国古代诗歌、园林、绘画艺术的追求和理解，推进了徽州“水口园林”的发展。徽州村落的景观很特别，最宏丽的建筑首推宗祠。宗祠是全宗族或宗 族某一分支成员共同拥有的建筑，又是敬奉祖先牌位的地方，具有宗教般的神圣意义，所以普遍建得比更高大、更华美、更气派，使人身临其境时自然而然产生出一种神圣崇高、肃穆敬畏之情。由于中国位居北半球，为了采光和防御冬季寒冷的偏北风，住房屋多向南而建；为了耕作和取水，房屋多建在河之北岸，且北有靠山，即建在南向的缓坡阶地上。缓坡阶地上的村落排布呈现阶梯状，从山坡往下看，民居错落有致，构成良好的俯视景观，同时也构成理想的生态景观。
徽派建筑对促进当地文化发展的调查报告
徽派建筑对促进当地文化发展的调查报告 调查时间：2019年1月14日 调查地点：xx，xx文化艺术村 调查人员：xx中心小学六年级学生和班主任 调查目标： 1、了解以xx，xx老街为主的徽派建筑特点及人文蕴含。 2、了解徽派建筑对当地文化和经济的促进作用。 调查方法：实地调查、采访，网上搜寻资料 调查过程： 同学们先后来到了xx和xx文化艺术村，采访了xx导游部的朱经理和xx 文化艺术村的总设计师杨老师，咨询了xx的建筑概况，承办的活动，接待游客次数及数量；调查了xx文化艺术村的建筑特色，文化特色，对本地经济文化发展的作用。然后分别跟随朱经理和杨总设计师参观了xx和xx文化艺术村。在朱经理和杨总设计师的详细解说中，同学们对xx和xx文化艺术村的建筑风格和文化意蕴有了更直观更深刻的了解。 调查结果： 本次实地调查，同学们收获颇丰： 一、知道了徽派建筑的一些相关知识。 （一）、徽派建筑起源发展 徽派建筑是中国封建社会后期成熟的古建筑流派之一。明朝中叶，徽商崛起，成为我国封建社会中晚期商贾大帮之一。徽商为光宗耀祖、炫跃乡里而大兴土木，建豪宅、修祠堂、竖牌坊、造园林……这些古建筑风格独特，布局合理，装饰精致，变化自然，具有纯正天然的乡土气息；加之徽州民间向来就有雕刻、绘画传统，砖雕、木雕、石雕别具一格；同时具有很高文化素养的徽商们在建筑中注入了自己对布局结构、内部装饰的看法，促使徽派建筑逐渐形成风格独特的建筑体系。在外来文化与原住文化的交融过程中，徽派建筑风格一步一步地形成了。
早期徽派建筑是典型的“楼上厅”形式，这是越人的“干栏式”建筑格局，在潮湿山区能有效防止瘴疠之气的入侵。为了适应险恶的山区环境、解决通风和光照方面的问题，由中原士族带来的“四合院”形式逐步演变成既封闭又通畅的徽州“天井”。另外，山区木质结构的房屋易于遭受火灾，为了避免火势的蔓延，马头墙应运而生了。 （二）、徽派建筑的特点 徽派建筑在总体布局上，依山就势，构思精巧，自然得体；在平面布局上规模灵活，变幻无穷；在空间结构和利用上，造型丰富，讲究韵律特色，在建筑雕刻艺术的综合运用上，融石雕、木雕、砖雕为一体，显得精致古朴，典雅自然。徽派建筑有着高超的建造技艺和浓厚的文化内涵以及独有的地方特色，在其形成过程中受到独特的地理环境和人文观念的影响，显示出较鲜明的区域特性，从布局到色彩都给人一种较为统一的格调和风貌。 1、建筑样式 结构：进门为前庭，中设天井，后设厅堂 徽派建筑其精华体现在三个方面：门楼、天井明堂、中堂。 2、材料结构、装饰工艺 徽派古建筑以砖、木、石为原料，以木构架为主。梁架多用料硕大，且注重装饰。其横梁中部略微拱起，两端雕出扁圆形(明代)或圆形(清代)花纹，中段常雕有多种图案，通体显得恢宏、华丽、壮美。立柱用料也颇粗大，上部稍细。明代立柱通常为梭形。梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替(明代为丁头拱)、斜撑等大多雕刻花纹、线脚。梁架构件的巧妙组合和装修使工艺技术与艺术手法相交融，达到了珠联璧合的妙境。梁架一般不施彩漆而髹以桐油，显得格外古朴典雅。墙角、天井、栏杆、照壁、漏窗等用青石、红砂石或花岗岩裁割成石条、石板筑就，且往往利用石料本身的自然纹理组合成图纹。墙体基本使用小青砖砌至马头墙。 徽派建筑还广泛采用砖、木、石雕，表现出高超的装饰艺术水平。徽州三雕是中华文化园里一颗璀璨明珠。徽州三雕是指具有徽派风格的的木雕、石雕、砖雕三种民间雕刻工艺的简称。徽州三雕的历史源于宋代，至明清而达极盛。明代初年，徽派木雕已初具规模，雕风拙朴粗扩，以平面淡浮雕手法为主。到了明清年间，徽州三雕艺术发展最为鼎盛.. （三）、徽派建筑的文化寓意 徽州古建筑作为中国建筑艺术中的一朵奇葩，以其地理环境为依托，以其自然文化作底蕴，呈现出其居住建筑的人文意蕴有以下六个方面：
宏村考察报告
宏村考察报告 宏村考察报告1000字 这里曾是我的心目中的“桃花源”，在去过之后，我更加确信自己的观点。 宏村仿佛是一位古朴儒雅的徽州夫人，我对她的温柔充满了眷恋与不舍。宏村的生活与景色，正如她的文化一样，文质彬彬中不乏艺术的优雅。 映着朝阳，最先闯入眼帘的首先是徽州特有的粉墙青瓦。这些白花花的墙壁造型奇特，多为三间、四合等格局的砖木结构楼房，俯视呈“口”字、“凹”字、“日”字等几种类型。只有亲眼见到了这样的民居，才真正感觉到了徽派建筑的特殊魅力。 不光如此，在门楼、门套、门楣、屋檐、屋顶等处都能看到做工颇为精湛的砖雕。那些砖雕有的是桌上常摆着的瓷质花瓶，有的则是栩栩如生的珍奇异兽甚至还有人们生活的真实场景。其中我最喜欢的是门楣处的雕刻，常常是各种繁复的图案与线条，却排列得错落有致，间隙均匀。这个山谷中的小村竟能把生活过得“无处不艺术”，令我在赞叹之余又对它充满好奇。 脚下是青石小道，身边是熙熙攘攘的人群，耳畔是道边水渠传来的哗哗声，住在这里，仿佛真能抛弃一切烦恼。尤其是悠闲地午后，沏一盏清茗，饮一盅淡酒，听一晌流水、品一番流云。
时光悠悠远逝，凡尘俗念亦随风而逝。 来宏村，绝不能错过夜景。于是我穿戴整齐出了门。我在白天到过的小巷一作文https://https://www.360docs.net/doc/f619241388.html,/步步走着，兴中荡漾着满满醉意——啊，这场景美得如此醉人——暗红的灯笼一串串挂在墙壁上，用它幽暗微弱的红光点亮了宏村。白净的矮墙，光滑的石板，潺潺的溪流和头顶漆黑的夜幕，一切都被熏染得幽幽地，似有似无地，忽远忽近地绕在我身边。路上，游人们的欢声笑语让条条小巷热闹非凡，各色小吃散发出诱人的香味，商家们站在酒馆的门口招揽客人。我也随着人流走动，但不知要去向何方，只是手中的相机的快门声从未停过。 终于，我“飘”着来到了向往已久的月沼湖畔。当我抬头看的第一个瞬间，“实是欲界之仙都”这句话占据了我的脑海。半月形的湖畔，红灯笼围了整整一圈，它们依旧挂在古老的墙沿上，依旧映照着粉墙青瓦，只是这一切恍如随风流入了月沼湖水中，造就了另一个世界。 那些倒映在水里的灯笼显得更加清幽了，只轻轻一拨，灯笼光就化在了水中，同夜幕一起摇曳着，连带卷进了一丝皎白的月光。我此时还站在原点，微微张着的嘴发不出一点声音，泪水在明明眼眶里打转，却又逆流回心里，洗净了蒙尘。 在宏村，时间的流动让人不易察觉，无论是徽州特有的白墙灰瓦，还是青石道边条细细的水渠，亦或是不时笼罩着苍穹的灰绵绵的云朵，仿佛都不曾变过。
古村落保护情况的调研报告
古村落保护情况的调研报告2020最新古村落保护情况的调研报告范文 根据常委会年度工作安排，5月9日、10日，市人大常委会主任程迎峰、副主任叶长荫带领调研组赴黟县、歙县，深入卢村、碧山、瞻淇、许村等传统村落，实地察看和了解传统村落保护利用情况，听取有关方面的工作情况介绍和意见建议。调研组还听取了其他区县的书面汇报，并赴浙江省丽水市、湖州市学习考察相关经验。现将调研情况报告如下： 一、基本情况 近年来，市政府及相关部门高度重视传统村落保护利用工作，坚持以保护促发展，以发展强保护，在充分挖掘、科学保护、开发利用等方面作了大量工作，有效遏制传统村落和历史建筑的快速消失，大批传统村落作为重要文化资源、旅游资源，得到了较好的保护和利用。 一是注重系统保护。对古民居、古村落的保护工作启动早、力度大，20xx年起就深入实施“百村千幢”古民居保护利用工程、徽州古建筑保护利用工程，20xx 年又陆续开展共五批中国传统村落申报工作，推动保护工作由单幢、点状向成片、块状转变。目前，全市有451个村落列入传统村落保护名录，其中271个村落列入中国传统村落保护名录，数量位居全国全省前列，基本实现应保尽保。为确保保护利用的科学系统、有规可依，所有传统村落都以“一村一档”形式登记建档，前四批的92个中国传统村落均单独编制保护发展规划，第五批179个传统村落保护发展规划及全市传统村落保护发展总体规划编制工作也已启动。 二是强化投入保障。充分发挥政府主导作用，通过加强组织领导、强化政策引导、加大资金投入、加快项目建设，大力支持传统村落保护利用。如，成立中国传统村落保护发展工作领导小组，出台《黄山市古村落保护利用暂行办法》《黄山市古民居认领保护利用暂行办法》等规范性文件；充分用好用活传统村落中央补助资金以及文物保护、世行贷款、美丽乡村建设、新安江生态补偿机制等各类资金，累计争取、投入资金52100万元，启动实施环境整治、民居修缮、文物保护、步道建设等项目1870余个，切实改善了传统村落的人居环境和基础设施。 三是探索开发利用。各地依托传统村落的资源优势，采取多种方式鼓励社会力量参与，积极开发新型业态，大力发展乡村旅游，做好传统村落开发利用文章。如，徽州区的西溪南镇通过利用社会资本参与保护开发，实施民宅保护利用项目30个，吸引社会投资2.2亿元，收储农户民居36幢。黟县的宏村、西递、碧山等地积极盘活传统村落内的闲置农房，既有农民自己投入资金改造成民宿的，也有外来客商通过流转打造精品民宿的，形成了塔川书院、驿境文化酒店等民宿小集群。 二、存在问题
安徽宏村写生调研报告
哈尔滨商业大学设计艺术学院安徽宏村 写生调研报告 7月5号下午,我们踏上了去往南京的列车,我们城市设计的同学经过了二十 多小时的颠簸,7号终于到了宏村,下车后大家脸上都洋溢着微笑。虽然一路奔波, 大家都有些许累了,但是还是会对这些美景感到很兴奋。老师带领着我们进村游览,我们踏着青石小路,嬉笑着来到了南湖,在它的旁边有一个南湖书院这岑经是,当代著名的科学家李小娟受教的地方,宏村古人在500年前便开始在建筑领域里探索“仿生学”他们按照牛的形象布局整个村落,从而为祖宗带来了兴旺,牛形村落是当时历史的文化遗产,恰似山水长卷,与自然景观融为一体,2000年11月30日,被联 合国教科文组织列入了文化遗产名录,被誉为”中国画里的乡村”村后以青山为屏障,同学在此写生纷纷从自己最广阔的情怀来展现这里的建筑的特别和风景的美,在绘画中融入了自己的感情,也同时锻炼了自己,展示了自己的绘画风格。同学们在村里还与其他院校的同学相互交流,共同探讨,学习气氛很融洽。在这打的几天里,我包揽了很多美景,很多古徽州工艺,亲身感受到了向往已久的古建筑。出此之外我还接触了很多人,见识了很多事物,学会了很多东西,在写生的过程中同学们团结友爱,互相照顾,相互交流,相互督促。在这几天里,同学们了解了许多,也认识了许多事物,为这里的风景,古建筑,街道所迷惑。为这里的人文,历史所感慨。在宏村里画建筑,在适合不过了,搞高的马头墙, 曲径通幽的小巷子,还有满目的绿色,再加上完美的徽派建筑.速写一开始不是很顺利,总是停留在那黑瓦上,更像是去表现一种肌理的效果,用线不是太活,到后来就好多了,线比较自然流畅了,原来速写中存在的问题,都得到了解决了。接着我们又来到了南坪,天人合一藏风得水桃花源,千年承耕读兴商故里地,地处世界文化遗产西递、宏村之间的屏山。唐宋时称长宁里,就是长久安宁的地方,“都”是古代乡镇的自然建制。唐代末年,九都看中这快风水宝地,举族从庐江迁来九都。这里山环水绕,地域开阔,北有状如屏风的屏风山坐靠背,也因此得名屏山村。南边有石山作照山,东有吉阳山、三姑峰与西边的双风山合为左右抱山。吉阳山在北段,是村中吉
传统村落调研报告
传统村落的定义：中国传统村落，原名古村落，指村落形成较早，拥有较丰富的文化与自然资源，具有一定历史、文化、科学、艺术、经济、社会价值，应予以保护的村落。 2012年9月，经传统村落保护和发展专家委员会第一次会议决定，将习惯称谓“古村落”改为“传统村落”，以突出其文明价值及传承的意义。 传统村落中蕴藏着丰富的历史信息和文化景观，是中国农耕文明留下的最大遗产。 2012年12月19日，住房城乡建设部、文化部、财政部三部门发通知公示中国传统村落名录，传统村落入选该名单，其中贵州省最多，有90个，云南省和陕西省分别为62个、49个，分列2、3位。 截止到2014年年底，中国传统村落数量已达到2555个（2012年第一批共计646个，2013年第二批共计915个，2014年第三批共计994个）。 作为一个拥有悠久农耕文明史的国家，中国广袤的国土上遍布着众多形态各异、风情各具、历史悠久的传统村落。传统村落是在长期的农耕文明传承过程中逐步形成的，凝结着历史的记忆，反映着文明的进步。传统村落不仅具有历史文化传承等方面的功能，而且对于推进农业现代化进程、推进生态文明建设等具有重要价值。 国家统计局：2014年我国城镇化率为% 传统村落是民族的宝贵遗产，也是不可再生的、潜在的旅游资源。传统村落体现着当地的传统文化、建筑艺术和村镇空间格局，反映着村落与周边自然环境的和谐关系。可以说，每一座蕴含传统文化的村落，都是活着的文化遗产，体现了一种人与自然和谐相处的文化精髓和空间记忆。比如，有的村落坐落在山环水抱、茂林修竹之中，与周边的自然要素巧妙融合，形成了人类理想的聚居地。这些村落在空间布局以及与自然环境的相处上往往构思巧妙，经历很长时期的传承，包含着人类与自然和谐相处的历史智慧。例如，浙江省永嘉县的苍坡村，借自然山水融中国文房四宝于一体，既有利于农业生产生活，又寄托着先人天人合一、耕读传家等美好愿望。这些传统村落，无疑是民族的宝贵遗产，也是不可再生的、潜在的旅游资源。 传统村落是维持传统农业循环经济特征的关键。中国是世界上农耕文明传承历史最悠久的国家。传统农业一切来自土地，又全部回到土地之中，对大自然干扰是最小的。当前，中国提倡循环经济，在某种程度上说就是要向传统的农耕文明学习，从原始的生态文明中汲取经验和智慧。传统村落使农
古建筑调研报告(精选多篇)
第一篇：《古建筑彩画制作》课程开发调研报告《古建筑彩画制作》课程开发调研报告 古代建筑的保护，目的就是为了使用，使用是为了更好的保护。“有效保护，合理利用，加强管理”，“保护为主，抢救第一”是文物保护工作的方针和原则。正确处理好保护与利用的辨证关系，实是不易之事。“研究建筑历史与文物建筑保护工作结合，这是顺理成章的事情。毫无疑问，要把保护文物建筑与修缮破旧房屋区别开来的主要办法，就是要加强对保护对象的深入了解，离开建筑史的研究是不行的。但是从文物保护的专业角度来说，只有建筑史的知识是不够的，更重要的是要建立一种正确的保护理念。这就是必须掌握明晰的认识逻辑，而认识逻辑只有通过对历史逻辑的深刻理解才能获得，无论中国外国概莫能外”。正确的保护理念来自于理论实践，来自于法规，并能通过实践的检验，时间的检验证明是正确的。仅就古代建筑本身的保护而言，只有以科学的方法掌握第一手资料，包括实地勘察测量，查找相关资料，做出科学的分析，方能得出正确而行之有效的科学保护方法，这就是设计工作。正在建设中的上海某生态休闲园，从黄山市内整体“搬走”了12幢徽派建筑。此举再次提出一个十分迫切的重要话题——12幢徽派建筑乔迁上海的消息被炒的沸沸扬扬，再次引起了人们对皖南古民居建筑的高度关注。有人认为这缓解了当地保护资金匮乏的压力，也有人认为此举助长了徽州文化资源的流失。其实，相持不下的争论背后都无法回避这样一个话题一一徽州古建筑怎
样保护？怎样才能更好的利用徽州古建筑？ 2 ．为了响应团中央关于大学生应积极投身参加社会实践的号召，在校团委和院分团委的统 一组织安排下，我们合肥工业大学土木与水利工程学院特地组织了大学生暑期社会实践调研团于20xx 年7 月份赴安徽省合肥市肥西三河镇进行为期半个月的社会调研活动。通过调研掌握和反映肥西三河镇古建筑的保护与利用现状并以资料形式存储. 详解和分析。并计划从中得出有益于保护皖南古建筑的措施。在暑期社会实践的过程中可以了解社会，关注徽州古建筑，培养我们大学生的团队协作创新精神和社会交际能力。 调研的目的和意义了解肥西三河镇古建筑的保护与利用的大体情况包括当地居民对古建筑的保护意识，当地有关部门对保护古建筑所采取的措施，当地政府对古建筑的利用情况以及当地有关部门对皖南古建筑频遭异地收购问题看法等等。本次调研理论联系实际，对三河古镇古建筑的调查既有利于我们大学生增加对皖南古徽州的认识，提高保护与综合利用我国传统文化遗产的意识，而且通过一定的宣传，可以使有关部门对三河镇古建筑的保护与利用予以重视。三河古 镇也是皖南徽州古建筑的一个代表，通过对肥西三河镇古建筑保护与利用现状的调研，可以了解皖南古徽州建筑保护与利用现状的大体情况，得出总结，提出相关建议与意见，争取为三河古镇有关部门制定和完善古建筑保护与利用政策提供有效的依据，为安徽省徽州古建筑的传承献一份绵薄之力。在调研中，我们可以从徽派建筑的风格和技艺
安徽宏村设计考察报告(共14页)
安徽宏村设计考察报告 篇一：安徽黄山市西递宏村考察报告 考察报告 1.考察地点:安徽省黄山市西递、宏村、屏山、南屏、呈坎。 2．考察目的：通过对考察地人文符号等信息的深入了解，提高收集相关资料的能力，从而提高自主学习独立思考的专业意识。 3.考察方向： （1）历史遗留符号考察，历史感的来源。 （2）现代符号与现代历史遗留符号的融入与碰撞。 （3）考察地的历史遗留符号与你所了解的其他地区的比较。10月15日 经过了一天的颠簸，终于到达了我们的目的地黄山市。来到这个既陌生又熟悉的地方，心里有种说不出的激动。坐着大巴我们来到了第一个考察点—屏山。拖着沉重的皮箱，迈着同样沉重的脚步，行走在村间的小路上，我开始被这里独特人文气息所吸引。奇特的房屋造型，灰白斑驳的墙面，村间穿过的小溪，西边青石上的青苔，还有忙碌中的村民，这里给我的第一印象很奇特很独特。我们住在了万春旅店，躺在床上，感觉自己还在火车上晃晃荡荡，这是我第一次坐这么长时间的火车，有点不适应，不过感觉挺好，心想，古有云：“读万卷书，行万里路。”现在书没读几本，总算是行
了几千里路了。吃过早饭，由导游带我们参观村子，穿过小巷，来到舒秀文故居。据说他以前是一个很有名的演员，还被称为：“人民艺术家”。这里的陈设很有意思，靠墙放着一个几案，案上左放一个花瓶，右放一面镜子，意喻平静，中间放一个钟摆，寓意终生平静。地也很有讲究，据说是用吃的东西调和在一起铺成的，真是煞费苦心。院子里种着几棵竹子，远看是圆的，上前一摸却是方的。这一方小院虽然不大，却给人一种很舒适很亲近的感觉。由于景点很多，我们没有过多停留。出了舒秀文故居，来到下一个景点，村口的绣楼和小溪上的凉亭。这个绣楼很小，不过很精致，楼檐上有不少木刻，楼上开一扇小窗，据导游说这里就是抛绣球的地方。回想那个年代，这里应该是多么的喜庆热闹。小溪上的凉亭据说年代已经很久远了，看上去很破旧，但很结实，亭子上柱子与柱子之间有几幅画，画着菩萨童子等吉祥图案，寄托着人们美好的愿望。导游给我们讲解了一些当地的建筑特色，这一带的民居叫徽州民居，房子上很有特色的墙叫马头墙，这里房子的门都不会向南开，门口也不能正对墙角，如见死角，要把死角磨平，可见古时封建思想的严重。接下来导游又待我们去了敦仁堂和三姑庙。敦仁堂的门很有特色，是一座八角门楼，楼上雕着很多具有浓郁传统气息的纹样，而且都有其寓意，不得不佩服古人丰富的想象力和高超的技艺。三姑庙是村上一处古庙，对我们这一代人来说，对于封建思想和封建礼教在心中总有那么一点点排斥，毕竟从小受的教育就是重科学反封建，但封建庙宇中的艺术成分还是很
徽州传统村落保护发展现状及思考——基于黟县8个传统村落的调查分析
徽州传统村落保护发展现状及思考——基于黟县8个传统村 落的调查分析 陈晓华;鲍香玉 【摘要】Traditional villages protection and development is the great issue of rural revitalization and new urbanization.The investigation of eight traditional villages in Yi county shows that the local government attaches great importance to the protection of the traditional villages;tourism development is the main utilization of the traditional villages;the protection and development of traditional villages face the problems of great damage to historical buildings,no successor of intangible cultural inheritance,backward infrastructure construction,poor environment,conflict among relevant subjects.Planning guidance,renovating villages,cultural inheritance,maintaining features;environmental protection,perfecting infrastructure construction,safeguarding the lives of residents are the important premise of traditional protection and development.%传统村落保护发展是乡村振兴和新型城镇化的重大议题,是城乡规划学科的重要命题.运用实地调查、深度访谈、问卷调查等方法,对黟县8个传统村落的保护发展现状及问题进行调研.调研发现:地方政府对传统村落保护的重视程度高;旅游开发是徽州传统村落活化利用的主要形式,逐渐形成了传统村落保护发展的多种模式;传统村落保护发展面临历史建筑损毁较严重、非遗文化传承后继乏人、基础设施建设滞后、村庄环境问题突出、相关主体之间存在利益冲突等问题.针对现状问题,认为强化规划引导、整治村落风貌、强调文化传承、突出特色维护、保护生态环境、完善基础设施、保障居民生活是传统村落保护发展的重要前提.