浅论秦始皇之“焚书坑儒”
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浅论秦始皇之“焚书坑儒”
作者：刘婷
来源：《青年文学家》2009年第03期
摘要：秦始皇的“焚书坑儒”历来并认为是中国文化史上的一次灾难。然而，焚书并非焚掉所有经典，只是针对五经而言；坑儒并非坑尽天下儒生，只是坑方士的误读。“焚书坑儒的影响是有一定范围一定限度的，不能以此将秦始皇完全否定。
关键词：焚五经坑方士影响
作者简介：刘婷（1987-）女，汉族，重庆人，四川大学文新学院文艺学专业在读硕士，研究方向：古代文论与文化
【中图分类号】K280 【文献标识码】A 【文章编号】1002-2139（2009）-03-0086-02
秦始皇在公元前213年的焚书和在公元前212年的坑儒在中国历史上留下重重一笔。隋朝牛弘提出“五厄”之说，认为中国历代图书被焚毁，首当其冲即为秦始皇焚书。几千年来，焚书坑儒成为学者们争议的一个焦点，重点在于秦始皇是否真的罪不可赦，是中国古代文化的第一摧残者，焚书是否真的将中国古代文化铲灭无遗，坑儒到底是坑儒生还是仅指方士？
一：关于焚书
有关焚书坑儒的典故在《史记·秦始皇本纪》里记载得最为详细：“丞相李斯曰‘······古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，······臣请史官非秦记皆烧之，非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。’”①
（一）柳先生在《中国文化史》里说“第执‘焚书坑儒’一语，遽以为秦之对于古代文化摧灭无余，是实不善读史耳。”认为“刘海峰《焚书辩》为秦平反，最得事理之实。②”刘海峰在《焚书辩》里是这样说的“《六经》之亡。非秦亡之，汉亡之也。然则博士之所藏具在，未尝烧也。迨项羽入关，烧秦宫室，火三月不灭。而后唐、虞、三代之法制，古先圣人之微言，乃始荡为灰烬。。康有为在《新学伪经考·秦焚六经未尝亡缺考》中更认为“秦焚书，六经未因此而亡”，而后世将六经之亡归罪于秦焚，在于“刘歆之伪说也”。首先我们必须承认，秦之焚书并未“对古代文化摧残无余”，然而认为焚书对古代文化一点影响也没有，亡书之过全在后世也是不全面的看法。李斯的话里说得很清楚“非秦纪皆烧之”，不管是博士官还是非博士官所职。
论秦始皇的功与过
论秦始皇的功与过 秦始皇是我国的第一位封建帝王，他建立了中国历史上的第一个统一封建王朝。他一生是有功也有过的。秦始皇在位时期为统一中国创下了不朽的功绩，也有不少的过失。 秦始皇年仅十三岁就登基了，以他稚嫩的肩膀过早地扛起了秦国统一天下的使命,责任使他变得更早熟,更坚强,也变得更沉默了。他的处理果断是成就一切的基础，所以，果断令他创下了不少的功劳。他的主要成就是在政治上统一了中国，建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家，以及为了统一和巩固统一而在军事上，交通上所做的贡献。 他的贡献分几件，详细来讲，也就是他在政治上统一六国，他在统一六国中，首先把大权牢牢地掌握在自己手里，然后作出了推进统一的重大决策。从此事可以看出秦始皇非常有智谋和策略，所以他才能统一中国。 他在统一中国的基础上，建立了一整套封建中央集权国的政体模式。他首先创置了皇帝制度，自称始皇帝。其次，他创置了郡县制度，取消原来的封国，分天下为三十六郡，后又增设四郡；郡设郡守，郡以下辖县，县有县令，郡守县令都由中居任命，可以随时调动。中央政府内设三公九卿，废除世袭特权。中央及地方级官员实行流动，其任免升迁一切大权都操纵在皇帝手中。赢政建立的这种政体模式，对中国2000多年封建社会产生了极为深远的影响。 他为了巩固新建立的统一王朝，下令以秦小篆为统一文字，以秦的圆形货币“秦半两”为统一货币，以秦的度量衡为全国统一的计量标准。从而便利了各地的经济文化交流。还有他大兴土木工程，修建了长城、阿房宫。为中国留下了震惊中外的世界文化遗产“长城”、“兵马俑”。这些都说明了秦始皇的功劳是巨大的。但是一个人有功就会有过，何况是一国之君呢！作为一个专制主义的统治者，他为了加强中央集权，尤其是为了加强思想文化上的统治而采取的残暴措施，对中国文化思想的发展起着摧残的作用，并开创了文化专制的先例。他焚书坑儒，刑法苟暴，滥用民
浅析秦始皇
浅析秦始皇 公事管081 沈旖枫 [摘要]纵观历史，秦始皇可以说是饱受争议，功责最大的皇帝。秦始皇具有两面性。要从社会发展、历史演变的角度客观分析秦始皇的功过，还其本来面目。 [关键词]千古一帝暴君功过两面性 纵横华夏历史上下五千年，秦始皇可谓是饱受争议。有人盛赞他为“千古一帝”；有的人说秦始皇“虽四三皇、六五帝，曾不足比隆也”；有人歌颂秦始皇的统一事业：“秦主扫六合，虎视何雄哉！”。他们都高度评价秦始皇的功绩，肯定其对历史的作用，是一个伟大的历史人物。另一些人则咒骂秦始皇“怀贪鄙之心，行自奋之智” “以暴虐为天下始”；“始皇暴虐，至子而亡”；“始皇刚毅戾深，乐以刑杀为威，专任狱吏而亲幸之，海内愁困无聊”。他们都指斥秦始皇统治的残酷，是暴君。这些看法都有一定的道理，但由于评论者的立场和出发点不同，也都有其片面性。 我认为秦始皇二者兼而有之，具有两面性。其实，对任何一个历史人物，我们不能仅仅站在今天的文化社会里和现在的社会道德观念里去评价，很多很多的事物经过发展之后会和原来的东西根本对立的，更不能仅以一般人做事的对错观念去评判一个君王的对错，这完全是一个质变层次，我们不仅要看他所做的每一件事以后的社会发展，历史演变，所产生的功责，还要以当时的道德观和社会背景去评定对错与功过。 秦朝的开创者，秦始皇毋庸置疑是“千古一帝”。 首先，他建立了历史上第一个统一的封建王朝，使“大一统”由思想学说变为政治现实。从此，建立和追求统一国家一直是中国历史发展的主要趋势。对于这一点，无论是当时还是后世都是给予了高度肯定的。汉代的主父偃说：“昔秦皇帝任战胜之威，蚕食天下，并吞战国，国内为一，功齐三代。”司马迁在《史记》中承认“秦取天下多暴 ,然世异变 ,成功大”。大诗人李白也在诗中写道“秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。明断自天启，大略驾群才。”不仅肯定了秦始皇的历史功绩，还肯定了秦始皇在统一过程中的个人作用。毛主席也深刻地指出：“假如说，秦以前的一个时代是诸侯割据称雄的封建国家，那末，自秦始皇统一中国以后，就建立了专制主义的中心集权的封建国家。” 其次，秦始皇建立了延续了两千余年中心集权的制度，极大地维护了中国的国家统一和政治统一。由秦始皇所创立的中心集权制度，被后世所全面继续并不断地完善和发展。中心集权制度的建立，对于维护中国多民族国家的团结统一，维护中国的政体和社会的稳定，促进中国封建经济的进度和发展，发挥了重要作用。中心集权制度主要表现在以下两个方面：在中心政府系统内部，建立以“三公九卿”为代表的一整套完整的官僚机构。“三公”即丞相、太尉、御史大夫。分别掌管行政、军事和监察。“九卿”主要指奉常、郎中令、卫尉、太仆、廷尉、典客、宗正、治粟内吏、少府等一批分管主要政府机构的官员职务。她们各司其职，分工负责，各自承担一个方面的行政治理职能。这种官僚制度区分文武、分化相权、重视法制、提高效率；充分借助机构和职官之间的分工合作与监督制约关系，保证了权力结构的稳定和权力运行的顺畅。在地方上，大力推行郡县制。秦朝是郡县制的典型。具体做法是：将国家分为数十郡，郡下设县，郡县直属中心，由皇帝派遣官吏治理。与分封制相比，郡县制是一种更高级的国家形式。它基本上杜绝了封君依持土地、臣民、权力与中心政府相抗衡的问题，更有利于中心集权、政治一统。对于这种制度，后人都给予了高度的评价：司马迁在《史记》中写道“制作政治，施于后王。”班固也在《汉书：叙传上》中承认：“汉
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76、秦始皇帝论（原文） 苏轼 昔者生民之初，不知所以养生之具，击搏挽裂与禽兽争一旦之命，惴惴焉朝不谋夕，忧死之不给，是故巧诈不生，而民无知。然圣人恶其无别，而忧其无以生也，是以作为器用、耒耜、弓矢、舟车、网罟之类，莫不备至，使民乐生便利，役御万物而适其情，而民始有以极其口腹耳目之欲。器利用便而巧诈生，求得欲从而心志广，圣人又忧其桀猾变诈而难治也，是故制礼以反其初。礼者，所以反本复始也。 圣人非不知箕踞而坐，不揖而食便于人情，而适于四体之安也。将必使之习为迂阔难行之节，宽衣博带，佩玉履舄，所以回翔容与而不可以驰骤。上自朝廷，而下至于民，其所以视听其耳目者，莫不近于迂阔。其衣以黼黻文章，其食以笾豆簠簋，其耕以井田，其进取选举以学校，其治民以诸侯，嫁娶死丧莫不有法，严之以鬼神，而重之以四时，所以使民自尊而不轻为奸。故曰：礼之近于人情者，非其至也。周公、孔子所以区区于升降揖让之间，丁宁反覆而不敢失坠者，世俗之所谓迂阔，而不知夫圣人之权固在于此也。自五帝三代相承而不敢破，至秦有天下，始皇帝以诈力而并诸侯，自以为智术之有馀，而禹、汤、文、武之不知出此也。于是废诸侯、破井田，凡所以治天下者，一切出于便利，而不耻于无礼，决坏圣人之藩墙，而以利器明示天下。故自秦以来，天下惟知所以救生避死之具，而以礼者为无用赘疣之物。何者？其意以为生之无事乎礼也。苟生之无事乎礼，则凡可以得生者无所不为矣。呜呼！此秦之祸，所以至今而未息欤！ 昔者始有书契，以科斗为文，而其后始有规矩摹画之迹，盖今所谓大小篆者。至秦而更以隶，其后日以变革，贵于速成，而从其易。又创为纸以易简策。是以天下簿书符檄，繁多委压，而吏不能究，奸人有以措其手足。如使今世而尚用古之篆书简策，则虽欲繁多，其势无由。由此观之，则凡所以便利天下者，是开诈伪之端也。嗟乎！秦既不可及矣。苟后之君子欲治天下，而惟便利之求，则是引民而日趋于诈也，悲夫！ 76、秦始皇帝论译文 人类早期，不知道如何制作养生的工具，赤手空拳与禽兽撕扭搏击，争个你死我活，整天惶惶不安，朝不保夕，担心丧命尚且来不及，所以人与人之间没有欺诈弄巧的事，百姓浑沌无知。然而圣人觉得这样和禽兽没什么两样，又担忧他们没有办法生存，所以制作器用、
浅谈秦始皇“焚书坑儒”
浅谈秦始皇“焚书坑儒” 公元前230年-221年，秦灭掉齐、楚、燕、韩、赵、魏六国，建立了中国历史上第一个统一的中央集权制的封建国家，秦王赢政自以为功德超过传说中的“三皇五帝”，开始使用“皇帝”称号，确立了“皇帝”制度，称始皇帝。秦始皇推行了一系列加强国家统一的措施：确立了中央集权制，在全国范围内设立郡县制度，废除官吏袭卿禄制度；用法律的形式承认土地私有；销毁民间兵器，迁涉富豪；去险阻，修驰道，筑长城，把燕、赵、秦原来的长城连接起来，加经修缮，设立要塞。又统一了货币、度量衡和文字，实行车同轨，书同文，促进了中华民族的统一，为形成几年来的华夏文明不被分裂奠定了基础。毛泽东说过，中国之所以没有像欧洲那样分裂成几十个国家，始终保持着汉文化强大的生命力、同化力，即使是近代帝国主义阴谋瓜分中国，都不能得逞，很重要一点，就是秦始皇统一了度量衡、文字，形成了一个凝聚力和向心力巨大的民族，这也是黄河文明没有向尼罗河文明、恒河文明和两河文明衰亡，民族分裂成无数国家的重要原因，在这点上秦始皇对民族有着巨大的贡献。 但他在建立了统一的封建专制国家之后，志在意满，尤乐于享受，醉心于炼丹，求长生不老药，修宫院，残酷地压迫人民，十分残暴无聊，焚书坑儒就是其中一例。《史记》记载，由于当时“诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。”为了巩固中央集权和国家的统一，防止“私学而相与非法教”，达到“别黑白而定一尊”的目的。公元前212年，秦始皇大宴群臣，博士齐人淳于越倡议，主张学古法，分封皇子功臣为诸侯。臣相李斯斥儒生不师今而学古，各尊私学，诽谤朝政，惑乱民心，建议禁私学。办法是除了吏官所藏秦国史记以外，别国史记一概烧毁；除了博士官所藏图书，私人所藏儒家经典和诸子书一概送官俯烧毁。只有医药、卜箍、农作书不禁。民间求学以吏为师。秦始皇从李斯议，实行了焚书法令。公元前211年，方士求神仙不得，畏罪逃走，秦始皇大怒，活埋儒生四百六十余人。这就是焚书坑儒。 对于焚书坑儒之举历来看法迥异。有人认为秦始皇此举非常英明。例如文革时期很多人痛骂儒生该死，称赞秦始皇气魄伟大。汉武帝声称独尊儒术，但是把藐视儒术的桑弘羊当成得力助手，充任财政部长。 桑弘羊当面痛斥儒生说道：“嘻！诸生遢茸无行，多言而不用，情貌不相副。若穿窬之盗，自古而患之。是孔丘斥逐于鲁君，曾不用于世也。何者？以其首摄多端，迂时而不要也。故秦王燔去其术而不行，坑之渭中而不用。”桑弘羊认为焚书坑儒理所当然。 也有持完全相反意见的，认为秦始皇残暴。例如晚唐司空图在《铭秦坑》中说道：“秦术戾儒，厥民斯酷；秦儒既坑，厥祀随覆。天复儒仇，儒祀而家；秦坑儒，儒坑秦耶？”司空图认为焚书坑儒恶莫大焉，以至于受到天罚。 虽然对秦始皇焚书坑儒举措的评论大相径庭，但是不可否认这是一场悲剧。儒家的书籍还不至于必须毁之一炬吧，儒生发表反对意见还不至于必须坑之九泉吧。 那么何以造成焚书坑儒这种悲剧呢？曰：封建专制制度使然。在封建专制社会，各家学说往往是互不相容的。即便是先秦时期的百家争鸣，也只是一种互不相容的争鸣，并非人们
论秦始皇为政的功过得失
论秦始皇为政的功过得失 法律与行政学院15法学02 林子铿 秦始皇其人其政 秦始皇（前259年—前210年），嬴姓，名政。秦庄襄王之子。出生于赵国都城邯郸，十三岁继承王位，三十九岁称皇帝，在位三十七年。中国历史上著名的政治家、战略家、改革家，首位完成华夏大一统的铁腕政治人物。建立首个多民族的中央集权国家，曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“皇帝”的称号，是古今中外第一个称皇帝的封建王朝君主。 秦始皇在中央创建皇帝制度，实行三公九卿，管理国家大事。地方上废除分封制，代以郡县制，同时书同文，车同轨，统一度量衡。对外北击匈奴，南征百越，修筑万里长城，修筑灵渠，沟通水系。还把中国推向大一统时代，为建立专制主义中央集权制度开创新局面。对中国和世界历史产生深远影响，奠定中国两千余年政治制度基本格局，他被明代思想家李贽誉为“千古一帝”。 秦始皇为政的其功其得 用一句从初中就在历史课本出现的一句话来概括，秦始皇统一中国顺应了人民的的要求，符合人民的愿望，为了巩固封建生产关系，促进社会生产力的发展。
（历史·必修一岳麓书社），不得不说秦始皇为中国的发展做出了非同一般的贡献，其功德不可埋没。 首先，秦皇最大的功绩就是统一中国，“六王毕，四海一”（《阿房宫赋》杜牧），秦始皇扫六合，从此把像《左传》所记载的“诸侯贪冒，侵欲不忌，争寻常以尽其民。”那般的争夺领土，甚至“疆场之邑，一彼一此，何常之有”的地步。秦始皇统一中国最大的意义就是扩大了中国的疆域。 秦始皇的第二个功劳莫过于“废封建，置郡县”。封建，也就是封邦建国。一改宗法分封制为郡县制。秦始皇所创新制，可以说比较彻底地消除了旧的宗法制的羁绊和模式，从当时的政治和社会实际需要出发，创建了一套系统完整的国家制度。（《论秦始皇的功过是非》张传玺）废除分封制，设立郡县制是一种中央集权的措施，秦始皇在地方的行政区域分为郡县两级，基层分乡、亭、里。这种中央集权的措施为以后西汉武帝的推恩令、宋代的杯酒释兵权收回朝中大将和节度使兵权，将地方的行政、军事、财政权力收归中央、元代的行中书省制度提供了借鉴。 秦始皇的第三个功劳就是他设立的专制主义。皇帝制，皇帝是国家的元首。秦始皇认为他自己功过三皇五帝，因此称为皇帝。三公九卿制，秦始皇设立三公九卿制，三公为丞相、太尉、御史大夫。丞相是“百官之长”，太尉掌管军事，御史大夫检察百官，九卿分管庶政。秦始皇设立的三公九卿制大大的加强了专制主义，一定程度稳固了当时的政治，维护社会的和平与稳定。也为日后，隋唐的三省六部制等提供了借鉴。
论焚书坑儒与教育
论焚书坑儒与教育 摘要:秦始皇统一六国，建立了中国历史上第一个中央集权制国家秦朝，为了便于国家的统治，秦始皇推行法家的治国思想，由于各方面的原因，引发了焚书坑儒。焚书坑儒是中国思想文化上的劫难，是政治斗争的惨剧，对文化教育事业造成极大摧残。本文着重阐述焚书坑儒产生的背景、原因、给后世教育带来的影响，及对现代教育的启示。 关键词:焚书坑儒；背景；原因；后世教育；启示 春秋战国时期，各种思想流派形成，出现了“九流十家”。各家学派各抒己见，相互抨击，呈现出“百花齐放，百家争鸣”的局面，推动了学术思想的繁荣昌盛，迎来了我国古代学术发展的黄金时代，为教育事业做出了重大贡献。在中国教育史上，这一时期是私学发展的鼎盛时期，然而到了秦朝，秦采取以法为教，以吏为师的教育政策，严禁私学，忽视学校教育的作用，爆发焚书坑儒事件。 一焚书坑儒产生的背景 （一）思想文化方面 正如许慎《说文解字》中说:“当时田畴异亩，东涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形”。秦统一后，“书同文，车同轨”，不仅在经济、文字、政治上进行控制，而且为了加强中央集权的君主专制的需要，又在文化教育思想领域进行独裁统治，采取禁私学政策。 （二）统治集团内部思想方面 秦始皇采取李斯的建议，实行便于中央集权的郡县制，但统治集团内部对分封制和郡县制产生意见分歧，思想上没有达到统一。 二焚书坑儒产生的原因 （一）知识分子与当时实行的法家思想格格不入 秦始皇并不是开始就在文化思想教育领域采取残酷的手段，他曾派人搜集大量的宫廷、民间的古典文献，并征聘70多位老学者，授博士之官，还召集2000余人的学生，置于博士之下命之曰诸生，目的是利用他们对古典文化进行整理分类，以政府的力量禁止不利于封建专制政权的书，推广那些对秦政权有利的书籍，诚如秦始皇所说:“吾前收天下书，不中用者尽去之，悉召文学方术士甚众，欲以兴天下”。由此秦始皇对这些博士、诸生待遇优厚。 但是，事情的发展并不像秦始皇想像那样，这些博士、诸生是旧时代的学者，他们认为复古周礼的儒家思想都是好的，所以，他们不但对加强专制统治思想没有帮助，反而对秦始皇的行为指指点点，说三道四。秦始皇是个瞧不起儒家，推崇法家思想的人，他十分推崇韩非的主张:“明主之国，无门简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师”。认为这是富国强兵，超过三皇五帝的唯一妙招，所以他对博士、诸生的表现心有不满。 （二）统治集团内部矛盾，当权者倾向于焚书一方。 在秦始皇三十四年，一次宴会上仆射周青臣把设立郡县制作为秦始皇的功德之一加以歌颂，而此却遭到博士淳于越的非议，他认为“事不师古而能长久者，非所闻也”。于是，秦始皇便让大臣们就此事展开讨论，丞相李斯坚持己见，主张郡县制，此时他已感到统治内部思想观点的不一致，是加强中央集权、推行郡县制的障碍，因此李斯语皆道古而害今，饰虚言以乱实。在批驳淳于越的同时，将矛头指向传播各种学术思想的私学，他指出:“今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便”。同时提出焚书主张，并得到秦始皇的赞成，即除秦国的典籍、农书、医书及神问卜卦之书外，其他藏书全部烧毁。就这样到处点燃了焚书之火，秦以前的很多古文典籍化为灰烬，而儒家学者成为主要打击对象。 （三）方士求药未得，造谣言迁怒秦始皇。 焚书后的第二年发生坑儒。秦始皇虽然曾持战杀场，统领大军，歼灭六国，但是他迷信神仙，面对死亡也有那种恐惧、怯弱的心理。他在“六王毕，四海一”后，派人寻求长生不老药。其中有方士侯生、卢生，因长期求药未得，在逃跑之际又聚众散步对秦始皇大为不敬的言论。当然，对于威严残暴的秦始皇来说，
[作文范文]论秦始皇之功过
论秦始皇之功过 在茫茫的历史长河中，有这样一个人。他十三岁时就继承了父亲的王位;他兼并六国，建立了中国历史上第一个统一的多名族国家;他征用民夫，修筑了气势宏伟的万里长城。他就是秦始皇嬴政。 秦始皇这个人，是很有争议的，有人说他好，也有人说坏。我认为，他有功，当然，过也是逃不掉的。自从秦始皇亲自处理政事，从公元前230年至公元前221年，先后灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，39岁时就完成了灭六国之大业，建立了中国历史上第一个统一的多民族国家。兼并六国后，结束了战国时期的诸侯割据局面。 秦始皇统一六国前，有不少周朝诸侯，他们都不听天子号令，割据一方，互相残杀，民不聊生。于是秦始皇吸取前朝教训，废除了分封制，推行郡县制，把全国分为36个郡，郡下面再分县，加强了中央集权统治。由于地域差别，各处的文字、车辆大小、尺寸、升斗和斤两全不一样，秦始皇将车轮距离一律改为6尺，将文字也改革成了简便的写法，又统一了全国的度、量、衡制。这些一连串的改革对中国的文化和经济贸易发展起到了很大的作用。 然而，人无完人，秦始皇的一些事表现出了他的残暴统治。为了防御匈奴的入侵，秦始皇征用民夫，把原来的燕、
赵、秦三国北方的城墙连接起来，又新造了不少长城，这便是万里长城。但为了修筑长城，秦国劳民伤财，百姓怨声载道，死伤无数。后来又有两个方士在背后议论秦始皇的不是，一查又发现咸阳有一批儒生也议论过他，秦始皇便把他们全部抓来审问。 儒生经不起拷打，又东拉西扯地供出一大批人来。秦始皇下令把460多个儒生尽数活埋。这就是史书上所说的“焚书坑儒”事件。这件事遭到了全国人们的反对，他的残暴因此而出名。 纵观秦始皇的所作所为，我对秦始皇只能做这样的一个
历史故事：焚书坑儒
历史故事：焚书坑儒 焚书坑儒，是秦始皇公元前213年和公元前212年焚毁书籍、坑杀“犯禁者四百六十馀人”(某些人认为秦始皇坑杀的乃是“术士”并不是儒生，但根据《史记·秦始皇本纪》记载秦始皇坑杀的人“皆诵法 孔子”。而且“及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉”一 语出自《史记·卷121·儒林列传》，术音述，术士，即述士;述士即儒士)的事件。焚书坑儒，意在维护统一的集权政治，进一步排除不同的政治思想和见解，但并未收到预期的效果。这个点和秦始皇采用的 其他措施有所不同，是秦始皇、丞相李斯所始料不及的。 秦始皇统一中原以后，为了维护他的统治，统一思想，接受了丞 相李斯的建议，下令焚书。秦始皇焚书使得中国的文化事业遭受了一 次浩劫。 丞相拿斯认为天下已经安定，法令已经统一，读书人理应努力学 习现行的法令制度，不能老是根据过去古书上的记载来攻击当前的政 治制度。他建议史官所收藏的图书，凡不是秦国的历史，全都拿来烧了;不是政府任命的博士官所收藏的《诗经》、《尚书》，而是私家收藏的这个类书籍，一律焚烧掉，以杜绝混乱思想的根源。 历史背景 焚书坑儒，是发生在中国古代的秦朝。在秦始皇三十四年(公元前213年)，一位朝廷的高官淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止“儒生”(读书人)以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限 期交出烧毁;有敢谈论《诗》、《书》的处死，称赞过去的而议论现在政策的灭族;禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。这种措施引起很多读书人的不满。第二年，“诸生”言语攻击秦始皇。
论秦始皇的功与过
中国历史源远流长，其间出现无数君主，有贤君、有暴君、有昏君。其中当以秦始皇的功过最具争议，每个人对他的评价都不同，所以引起我们对他的兴趣。 秦始皇于公元前221年统一六国，完成了中国历史上首次统一。秦始皇即位后，创立皇帝制度，在中央实施三公九卿制，地方废除分封制，实行郡县制，统一文字、货币和度量衡等，北击匈奴，南服百越，修筑万里长城，奠定了今日中国版图的基本格局，把中国推向了大一统时代，为建立中央集权制度开创了新局面，对中国和世界历史产生了深远影响，也奠定了中国两千多余年的政治制度的基本格局。 对于秦始皇在位所推行的政策，人们争议很大，有人认为他功大于过，也有人认为他过大于功。对于历史，我认为只有客观地对待才能显现出它的价值。 一、秦始皇的功绩 第一，推行商鞅变法。秦始皇采取商鞅的建议，实行变法。（1）废井田开阡陌；从法律上废除井田制度，确立土地私有制，允许人们开荒，土地可以自由买卖，促进了封建经济的发展。（2）重农抑商奖励耕织；大大促进了农业的发展，把自由民束缚于土地保障了社会的安定（3）奖励军功；依军功大小进行封爵奖励，也表明开始废除世卿世禄制。使得地主势力发展起来，打击了奴隶主贵族势力，使得秦国的军事实力提高。通过商鞅变法的各方面的措施在当时是符合社会实际情况的，因此通过变法，秦国的经济和军事实力有了很大提高，成为战国后期最强大的国家，也为后来秦始皇统一六国打下了坚实的基础。
第二、中央集权制。为了有效地管理国家，也为了子孙后代的基业。秦始皇吸取了战国时期设置官职的具体经验，设立了一套完整的中央集权制度和政权制度。中央设丞相、太尉、御史大夫。丞相有左右二人，是百官之首，掌政事。太尉掌军事，御史大夫辅助丞相，监察百官。地方机构则采纳李斯的建议，废分封，行郡县，郡县重要官员都由中央任免。如此一来，形成了中央集权专制的局面。虽然现在开来，专制容易造成贪污腐败，但是在当时的历史环境下，实行中央集权专制有利于维护政治经济的稳定，为政府集中人力物力进行大规模的经济建设提供了物质基础。秦始皇所创的是一套比较完整的多民族、大一统、中央集权的国家制度。这套制度的创立成为中国古代政治文明的典范。自“汉承秦制”直到明清，历代王朝都以秦制为国家制度的基本模式。 第三、统一经济制度，统一文字。七国统一初期，经济制度和文字的形状有很大的差别。东汉学者许慎曰：“（战国）分为七国，田畴异亩，车途异轨，律会异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。”（《说文解字·序》）这些问题的存在，对统一的国家极为不利。于是秦始皇下令统一货币、度量衡、车轨等。全国上下使用统一的计量工具、货币、文字，极大地提高了经济水平，大大促进了地区之间经济文化的交流，加快了各地区之间相互融合。秦始皇的功绩远不止这两点，还有推行商鞅变法，促进当时的经济发展，提高国家的综合实力，也为后来的北击匈奴，南服百越提供了经济基础。
“焚书坑儒”新说
“焚书坑儒”新说 秦始皇“焚书坑儒”，早就定格为文化摧残的象征符号。天下举凡读书人皆好称引，鲁迅用它来和希特勒焚书相比，博尔赫斯用它和造长城来对始皇帝大发议论。独立的史家偏生有其独特的癖好，他不敢就在假设的基石上扑扇想象的翅膀，更不屑于人云亦云，总是费尽心机试图描绘一个更详细的过程 或者寻找一个更合适的理由，而孜孜以求的结果常常竟真与所谓的“常识”大相径庭。一 就人类文明史而言，对书籍和读书人的迫害时时都在发生从未中止。类似“焚书坑儒”这样的举动在中国历史上既非第一次，更远远算不上最大的一次。史上大“革”文化之“命”的惨烈事历历可数，固不待言；而“焚书”更早在秦始皇之前一个半世纪即 已发生：在商君教引下秦孝公“燔《诗》、《书》而明法令”。如果我们重新查账的话，秦始皇“焚书坑儒”的直接后果其实真算不得
十分严重。 所谓的“焚书坑儒”实际上是两个独立的 事件。 公元前213年，在秦始皇的咸阳宫酒会上，70博士为这位始皇帝祝寿。仆射周青臣大拍马屁，说什么“自上古不及陛下威德”，被书呆子型的博士淳于越直斥为面腴；淳于越大唱“事不师古而能长久者，非所闻也”的儒家老调，却惹得身为丞相的法家李斯大为不满，认为“今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。”因此倡言：“史官非《秦记》皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有 敢偶语《诗》、《书》者弃市。以古非今者族。”秦自商鞅变法后，依靠法家的严刑峻法大大提高了它的军事实力和行政效率，并最终得以并吞六国、统一宇内，因此秦始皇自然批准了李斯的建议。 比较可惜的是各国的史书，烧了个精光，大大增加了司马迁写《史记》的难度，《史记·六国年表序》：“惜哉！惜哉！独有《秦记》，又不载日月，其文略不具。”也使得
论秦始皇的是非功过
论秦始皇的是非功过1 古往今来，对秦始皇有两种不同性质的评论：一是借秦始皇来表达某种政治见解或主张，这可叫作史政论。史政论不属历史科学，但从性质上讲，即有革命与反革命之分。一是作为历史研究对象，进行历史评价。 “四人帮”评论秦始皇是典型的反革命的史政论，谬论百出，荒诞不经。然而他们却凭借手中掌握的舆论大权，使这股妖风一度弥漫整个思想界，冒充研究历史，控制了史坛，取消了人们把秦始皇作为一个历史人物进行评价的权力。我们这篇文章，旨在根据历史唯物主义的原则，对秦始皇作一番自由的、实事求是的讨论。 一、关于秦统一中国的主要原因问题 秦朝是我国历史上第一个从封建割据走向封建统一的王朝，秦始皇又是这个王朝的“始皇帝”，因些如何看待秦统一的主要原因，是把秦始皇置于什么基础之上的一个根本问题。 关于秦朝统一的原因，人们曾经从政治、经济、文化、民族、历史传统等各个方面进行过探讨。但对秦朝统一的主要原因，大家的看法却很不一致。在各种不同的观点中，最为流行的一种见解是认为秦始皇统一中国顺应了人民的要求，符合人民的愿望，是为了巩固封建生产关系，促进社会生产力的发展。这样一来，秦始皇的形象就顿时高大起来了。 果真人们有美好的愿望，就必定会得到甜蜜的果子吗?人们要求什么，社会之神就一定恩赐什么吗?事实证明，历史并不是这样。严格地说，历史不是按照人们的愿望前进的。在阶级社会里，像人们所占物质资料的差异悬殊一样，人们的愿望也极不一样。究竟按谁的愿望走?即使说人们都希望统一，那么到底由谁来统一呢?单单为争统一本身就会引起一场殊死的搏斗。退一步讲，在当时情况下就是有统一的愿望、要求，也只能处于自发的和分散的状态。这种自发的分散的愿望和要求，不通过一定的形式集中起来，在任何重大的历史变动中都不可能起什么重大作用。就事实而论，到目前为止，我们还没有发现处于无权地位的人民有过什么为争取统一而联合起来的实际行动；恰恰相反，在战国的史籍中，到处可以看到劳动人民厌战、避战、逃战等等反对兼并战争的事实。因此，说秦始皇统一中国是顺应了人民的要求、愿望等等，只不过是一种推想罢了。至于说秦始皇统一是为了巩固封建生产关系，促进社会生产力的发展，则更是令人难于信服。如果此说可以成立，岂不是说地主阶级已经进入自觉地、有计划地、有目的地从事创造历史的自由王国!很显然，这种把秦始皇现代化的做作，根本不符合历史事实。 究竟什么是秦统一中国的根本原因呢?我们认为，这只能从封建生产方式的经济运动中去寻找。 西周奴隶制时代，土地所有权与分封制相联系，表现为奴隶主阶级的多极占有，而周天子拥有实际上或名义上的最高所有权。所谓“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”便是西周松散的统一的基础。进入春秋以后，周天子式微
【秦王嬴政】焚书坑儒(2)
焚书坑儒(2) 首先，焚书必须让老百姓上交书，可老百姓、读书人就是不交，你怎么能搜查出来！当时，书的来源主要靠笔抄在竹简木牍上，来之不易，读书人爱书的情感之深，是现代人难以体会的。所以藏书是当时反抗焚书令的主要办法。特别是读书人比如儒门后学和诸子学人，纷纷藏书。那么，书都藏在哪里呢？ 1、藏在屋壁。 屋壁就是夹壁墙。传孔子九世孙孔鲋曾把一批珍贵的书籍藏在曲阜孔府一间屋子的夹壁墙中，秦末，他参加了陈胜领导的农民起义军，并担任了陈胜的博士，后来在战斗中牺牲。到汉武帝时，鲁恭王刘余翻修孔子旧宅，发现夹壁墙中有一大批藏书，包括《易》、《诗》、《礼》等典籍，这就是当年孔鲋为躲避秦朝的焚书令藏起来的书。 汉文帝时有个叫伏生的老头，90多岁了。他是当年秦朝的博士，他偷偷在屋中藏了一部《尚书》，偷着背诵，直到背得滚瓜烂熟，才把书销毁。汉初鼓励民间献书，他背诵了《尚书》，由政府派人用当时流行的隶书记录下来，这就是今文尚书。 2、藏在深山。 在湖南沅陵县附近有一座美丽的二酉山，相传，秦始皇焚书时，京城咸阳的儒生冒着生命危险，偷偷把上千卷书简运出京城，风雨兼程，奔往南方，在二酉山，他们发现这里人迹罕至，山洞深邃，便将书简藏在了这里，使一批珍贵的书籍得到保存，汉初，他们把书献给政府，使这些书得以流传。风景秀丽，峰峦挺拔的二酉山也因藏书奇功成为文化圣迹。两千多年来一直为无数天南海北的文人墨客向往和朝拜。 此次焚书没有彻底执行，还有地方官员执行不力。落实焚书令需要各级官员执行、配合。秦始皇从十七年(前230年)起至二十六(前221年)，十年之间兼并六国，领土扩大了五倍。但在这么大的范围内，短时间内，哪里有那末多培训好的能忠于秦政的官吏？秦始皇只能大量利用降秦的六国旧吏。众多的六国降吏也不可能在数年之内被秦国完全更换。那么，众多降吏都能尽忠职守于秦吗?都会不折不扣地执行焚书令吗?不可能。正是因为有众多地方官吏的消极，才会造成众多有书之人的藏书机会，这使得焚书令大打折扣。 还有，出土秦简中未见只字焚书令的反映。2002年5月至6月，湖南省文物工作者在湘西龙山里耶发现了战国古城，出土秦代木质简牍36000多枚。这批珍贵文献的时间在秦始皇二十五年(前222年)至秦二世二年(前208年)之间，内容包括法令、文书、历谱、郡县等十余项。被认为大部分是秦统一中国15年间的官方档案。按理说，这批简牍中应有秦始皇三十四年颁布的焚书令，但经清理却只字未见。 这一发现也证明，秦始皇颁令行法，并非人们所推想的那么雷厉风行于全国。 第四，从《汉书》所反映的实际看，秦以后各种图书的数量依然很可观。《汉书》是东汉人班固写的记述西汉历史的史书。其中《艺文志》记载了各种书籍多达13000多卷。这一万三千多卷中，大都是西汉初至宣帝多次奖励人们向中央进献之书，也理应就是秦焚书令之后众多藏匿之书。其中仅诸子书就有189家，4324卷(篇)，这些书大都经历了焚书→藏书→献书的历程。 通过以上简单统计，我认为清楚地证明了一个长期未被人们深究的大问题，即秦始皇的焚书令，其实是来势汹汹，收效甚微。但它对中国古代思想文化造成了恶劣的影响。这个中国图书文化史上的大案，留给后人太多的思考。 四 李斯与秦始皇合谋的焚书政策从主观上讲是要加强统一和集权，但对不同意见显然没有必
秦始皇焚书坑儒之真相
二：焚书坑儒真相 秦皇三十四年正月初一即始皇的生日日，始皇在咸阳宫设宴，款待各郡荐上来的贤士及儒生。并且，亲自从六百多儒生中选定七十人设为博士官。并次日为七十名博士特赐宴。在宴进行之中，首席博士官淳于越对秦皇提出：要撤郡，要承古制，曰殷商和周几千年，就是君王给子弟功臣封王封侯，如今陛下的功臣贤士却都是平民，没有封号和封地。如果不按照俞代传下来的制度办事，肯定要失败的。于是各儒生在宴上也纷纷提出要恢复古制。始皇曰：可以由众人和丞相等自由辩论。 宴会后次日，由七十名博士带领下，几百名儒生及上千名黔首，浩浩荡荡直奔始皇宫门前午朝门，黑压压跪在地上，要求恢复古制。始皇出，大笑曰：淳先生你们这是给朕摆的何阵？淳于越曰：臣有话。始皇说；有事可进宫来，你先让众人散去。众儒生却齐齐嚷嚷不肯离去。始皇此时说：朕没有责怪你们，也不曾加罪你们，你们要恢复古制，要封王封侯，朕也让你们自辩。你们为何要得寸进尺？朕要回宫处理国政，你们爱跪到何时候就跪到何时。说完始皇回宫。 始皇回宫后，淳于越首先咬舌自杀身亡，众儒生见状，一齐拥上前大骂赢政，是狂君，昏君，不知好歹，是暴君，搞专政，连桀纣都不如-----。 其后丞相李斯上书曰：今天下己定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令，今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首，相与非法教人，闻令下则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异越以为高，率群下以造谤，如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下，禁之便！臣请史官非秦记皆烧之；非博士官所职，天下有藏<<诗>><<书>>，百家诸语者皆诣守。余尉杂烧之。所不去者，医药、卜筮、种树、等之书若欲有学法令以吏为师。制曰："可"。 秦皇三十五年，侯生卢生等相诋议秦皇，并游说要恢复各国，始皇闻大怒曰："诸儒生，吾尊赐之甚厚，今乃诽谤吾！诸生在咸阳者，吾使人廉问或为妖言以乱黔首者"。于是御史悉问诸生，诸生传相告引乃自除犯禁，将四百六十人皆坑之咸阳。这就是坑儒事件。 所以，焚书坑儒事件，是诸儒生要求恢复分封制（实际是要求恢复各被征服的各国），诋毁非议朝政在先，焚书在后。儒生们结党谋叛图谋复辟，咒骂朝庭在先，坑儒在后。这就是因果关系。这才是我们应深思和分析的轨迹。 诸儒生为何要秦始皇恢复以前的分封制？以古逼今？这其核心在于；在新的制度下，诸儒生的私人利益得到大多的限制和失去，既不能从政为官，也就无从获得财富。因秦皇所置官职甚少，况以军功或功论。而恢复古制，七国或几十百国，当然就需要大量的各种官员，这无疑利于诸生的当官发财之道。另中央集权制，使儒生们不能有很多机会直接和皇帝接触，也失去表现自我的机会。所以，骂秦皇专制。由此可见，诸儒生咒骂秦皇，是基于私利而非为国家计，更不是为广大民众说话。他们代表的是小集团的个人利益，而不是代表人民与国家的利益
秦始皇的功与过 历史论文
秦始皇的功与过 一八班范若琳 在中国漫漫历史长河中，有许多叱咤风云的人物，虽然有的已在地下长眠，可是他们的英雄事迹却永记在人们的心中。 统一六国的秦始皇可以说是无人不知，无人不晓，可是他到底是功大于过还是过大于功呢？近百年来，这一直是人们争论不休的问题，每个人都持着自己的观点。 对于中国历史上第一个封建皇帝秦始皇究竟如何评价？自秦亡后直到今天，仍然是一个众说纷纭的问题。有人盛赞他为“千古一帝”；有的人说秦始皇“虽四三皇、六五帝，曾不足比隆也”；有人歌颂秦始皇的统一事业：“秦王扫六合，虎视何雄哉！”他们都高度评价秦始皇的功绩，肯定其对历史的作用，是一个伟大的历史人物。另一些人则咒骂秦始皇“怀贪鄙之心，行自奋之智”“以暴虐为天下始”；“始皇暴虐，至子而亡”；“始皇刚毅戾深，乐以刑杀为威，专任狱吏而亲幸之，海内愁困无聊”。他们都指斥秦始皇统治的残酷，是暴君。这些看法都有一定的道理，但由于评论者的立场和出发点不同，也都有其片面性。 我们应当历史地看问题，即把秦始皇置于当时的历史条件下，去分析他的功过是非，去研究他的贡献和罪恶。而在研究秦始皇所处的历史环境的时候，不仅要注意战国末期历史发展的一般趋势，尤其要注意秦国自建国以来所形成的历史特点，以及它们对秦始皇的影响。这一点是迄今以来，对秦始皇评价中被大多数人所忽略的问题。当我们系统地研究过秦史以后，再评价秦始皇，则可望避免以往的片面性，得出较为合乎历史实际的结论。 根据这样的观察，应当说，秦始皇是对中国历史发展有巨大贡献的杰出的历史人物，同时也是一个残酷的暴君。他的功绩是主要方面，但不能因此掩盖罪恶；他的罪恶是深重的，但也不应因此抹煞其巨大的历史功绩。，
历史趣闻秦始皇焚书坑儒的故事 焚书坑儒的原因及背景
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢 秦始皇焚书坑儒的故事焚书坑儒的原因及背景 导语：公元前221年，秦王政如贾谊所说，续六世之余烈，振长策而御海内，以气吞山河的气概，用不到十年时间，相继兼并韩、魏、楚、赵、燕、齐等国 公元前221年，秦王政如贾谊所说，续六世之余烈，振长策而御海内，以气吞山河的气概，用不到十年时间，相继兼并韩、魏、楚、赵、燕、齐等国，在中国历史上第一次建立起统一王朝，开创了中国社会发展新格局。这确实是了不起的历史成就。 秦王朝的统一是中国历史上的伟大事业，但统一后怎样治理确实是一个大问题。丞相王绾建议在前人经验基础上构建常态体制，而廷尉李斯却别出心裁希望创建一个前无古人的新体制，荒唐迎合统治者私心，希望“天下无异议”，以为只有大家都听最高领袖一人指挥，才能有效率，不争执，这才是统一国家的“安宁之术”。从历史后果看，正是李斯的这些建议将秦王朝送上“二世而亡”不归路。 与“天下无异议”相配合的是焚书坑儒。焚书发生在秦始皇三十四年（前213年）： 秦始皇大宴群臣，仆射周青臣等七十余人前为寿，对秦始皇歌功颂德，说了一些过头的颂扬话，诸如“他时秦地不过千里，赖陛下神灵明圣，平定海内，放逐蛮夷，日月所照，莫不宾服。以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世，自上古不及陛下威德”等。 周青臣等人这些话作为“颂辞”似乎也没有什么不妥，因为祝寿宴会上毕竟不能说话太扫兴，臣子总在设法使寿星龙颜大悦。然而过于“较真”的博士淳于越似乎根本不顾及这个特殊场合特殊语言，他很不以为然，而且非常严肃公开声明周青臣等人谀词是不对的： 臣闻殷周之王千余岁，封子弟功臣自为枝辅。今陛下有海内，而子 生活常识分享
《“焚书坑儒”新说》_历史论文
秦始皇“焚书坑儒”，早就定格为文化摧残的象征符号。天下举凡读书人皆好称引，鲁迅用它来和希特勒焚书相比，博尔赫斯用它和造长城来对始皇帝大发议论。独立的史家偏生有其独特的癖好，他不敢就在假设的基石上扑扇想象的翅膀，更不屑于人云亦云，总是费尽心机试图描绘一个更详细的过程或者寻找一个更合适的理由，而孜孜以求的结果常常竟真与所谓的“常识”大相径庭。 一 就人类文明史而言，对书籍和读书人的迫害时时都在发生从未中止。类似“焚书坑儒”这样的举动在中国历史上既非第一次，更远远算不上最大的一次。史上大“革”文化之“命”的惨烈事历历可数，固不待言；而“焚书”更早在秦始皇之前一个半世纪即已发生：在商君教引下秦孝公“燔《诗》、《书》而明法令”。（《韩非子·和氏》）如果我们重新查账的话，秦始皇“焚书坑儒”的直接后果其实真算不得十分严重。 所谓的“焚书坑儒”实际上是两个独立的事件。 公元前213年（秦始皇34年），在秦始皇的咸阳宫酒会上，70博士为这位始皇帝祝寿。仆射周青臣大拍马屁，说什么“自上古不及陛下威德”，被书呆子型的博士淳于越直斥为面腴；淳于越大唱“事不师古而能长久者，非所闻也”的儒家老调，却惹得身为丞相的法家李斯大为不满，认为“今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。”因此倡言：“史官非《秦记》皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》、《书》者弃市。以古非今者族。”（《史记·秦始皇本纪》）秦自商鞅变法后，依靠法家的严刑峻法大大提高了它的军事实力和行政效率，并最终得以并吞六国、统一宇内，因此秦始皇自然批准了李斯的建议。 比较可惜的是各国的史书，烧了个精光，大大增加了司马迁写《史记》的难度，《史记·六国年表序》：“惜哉！惜哉！独有《秦记》，又不载日月，其文略不具。”也使得西晋挖出的魏国史书《竹书纪年》身价倍增。国家史志尽记些个颁历告朔、战争祭祀的大事，事关王统，秦始皇此举完全可以理解。 《诗》、《书》、百家语非博士官所职皆烧之，“令下三十日不烧，黥为城旦。”也就是说，民间不许再收藏、传授《诗》、《书》、百家语，但博士职掌的这些书籍还是被保留的。“若欲
秦始皇 论文
论文：评价秦始皇（2000字）2009-12-16 21:37 应当历史地看问题，即把秦始皇置于当时的历史条件下，去分析他的功过是非，去研究他的贡献和罪恶。而在研究秦始皇所处的历史环境的时候，不仅要注意战国末期历史发展的一般趋势，尤其要注意秦国自建国以来所形成的历史特点，以及它们对秦始皇的影响。这后一点是迄今以来，对秦始皇评价中被大多数人所忽略的问题。当我们系统地研究过秦史以后，再评价秦始皇，则可望避免以往的片面性，得出较为合乎历史实际的结论。 根据这样的观察，应当说，秦始皇是对中国历史发展有巨大贡献的杰出的历史人物，同时也是一个残酷的暴君。他的功绩是主要方面，但不能因此掩盖罪恶；他的罪恶是深重的，但也不应因此抹煞其巨大的历史功绩。 秦始皇的最重要历史功绩，在于完成了统一事业，建立了历史上第一个封建的中央集权的国家。 当然，秦的统一是历史发展的必然趋势，客观形势已经为统一造成条件，秦始皇是在统一果实成熟了的时候来到果园中的。但这种历史必然性并非意味个人的作用无足轻重。为什么统一由秦国来实现？完成统一的时间为何在公元前二二一年？在这些方面显示了秦始皇的个人作用。 除了作出具有重大历史意义的决策以外，秦始皇对统一的贡献，在于善于用人和勇于改过。有些评论家盛赞秦始皇的“军事指挥才能”，这种评价是没有多少根据的。比起他的先辈，如秦穆公、秦武公等曾多次亲率军队作战的君主，秦始皇几乎可以说没有直接指挥过打仗；但是，秦始皇却取得了比他前辈更辉煌的成就，这除了历史给他造成的机运以外，主要在于他善于用人和勇于改过。在统一中国前夕，秦国聚集了几乎是全中国所有的第一流的军事家、政治家。这里有王翦、王贲、尉缭、李斯、姚贾、顿弱等等，他们大都并非秦国人，却在尽心地为秦效力。一切克敌制胜的军事进攻和政治策略计划，都是由他们制定和实现的。秦始皇的作用在于善于发挥他们的作用，听从他们的劝谏和有错勇于改。如灭楚时，他开始误用李信遭到失败后，马上改过，亲请王翦出征，并倾全国之兵交付与王翦，结果取得胜利。这种情况，若与赵国国君不信李牧，齐国国君轻信谗言，致使国亡的情况相对照，更可看出秦始皇作为一个君主，善于用人和勇于改过，对于历史发展具有多么重要的影响。 秦始皇的贡献还在于奠定了多民族封建国家的基础。秦统一后实行的各种政策和措施，有的不仅影响至以后二千年的封建社会，而且及于现在，如文字的统一就是一例。秦始皇采取的各种统一措施和制度，对当时的历史发展来说，是一种大胆的革新，他不仅改变割据状态的政治和文化，从而使封建的社会经济顺利地向前发展。而且在很多方面改变了秦国固有的历史传统，如秦国以前一直被中原诸国视为西方落后地区，秦孝公也曾为此面苦恼，昭王以后虽然秦国势力进入中原，但主要统治地区、根据地仍不出关中。到秦始皇时期，其国土竟达到空前广大的程度，而临这种局面，秦始皇以秦国制度为基础，创建各种制度，他并未囿于秦国固有的制度和传统，表现其政治眼光较为远大。从秦代制定的一些制度大部分为后来所继承，可以证明：这些制度和措施是适应当时历史形势的。而创建这些制度的秦始皇，其政治视野若不超出地处西陲的秦国的局限，则是很难做到这一点的。 在秦国的历史上，继秦穆公、商鞅以后，秦始皇是对秦国发展有重要作用的人物。在中国历史上，秦始皇也是开创一个时代的代表人物。
科学论文 论秦始皇的对与错 高中
课题名称：论秦始皇的对与错 班级： 学生： 课题目的： 1.认识和了解秦始皇的平生事迹 2.了解历代名人们对秦始皇的议论和评价 3.学会客观公正的评价历史人物的功绩对错 课题研究过程与方法： 1.网上查找资料 2.翻阅历史资料，书报收集资料 关键词： 秦始皇焚书坑儒千古一帝万里长城统一大业 研究结果和分析： 1.秦始皇的生平 秦始皇是中国统一的秦王朝的开国皇帝。嬴姓，名政。秦庄襄王之子。13岁即王位，39岁称帝。战国末年，秦国实力最强，已具备统一东方六国的条件。秦王政初即位时，国政为相国吕不韦所把持。公元前238
年，他亲理国事，免除吕不韦的相职，并任用尉缭、李斯等人。自公元前230年至前221年，先后灭韩、魏、楚、燕、赵、齐六国，终于建立了中国历史上第一个统一的、多民族的、专制主义中央集权制国家--秦朝。 2.秦始皇的主要措施 政治方面：秦王政创立了“皇帝”的尊号，自称始皇帝，宣布子孙称二世、三世，以至万世，代代承袭。随后，他在全国范围内废除分封制，代以郡县制；在皇帝的直接控制下，建立自中央直至郡县的一整套官僚机构。以秦国原有的法律令为基础，吸收六国法律的某些条文，制定和颁行统一的法律。将原六国贵族豪富迁至关中、巴蜀，以防止他们的分裂复辟活动。又明令禁止民间收藏武器，销毁没收得来的武器，铸造12个金人。 经济方面：推行重农抑商政策，扶植封建土地私有制的发展。始皇三十一年（前216）下令占有土地的地主和自耕农只要向政府申报土地数额，交纳赋税，其土地所有权就得到政府的承认和保护，并以商鞅所制定的度量衡为标准统一全国的度量衡制度。统一全国币制。为发展全国水陆交通，又实行“车同轨”，修建由咸阳通向燕齐和吴楚地区的驰道，以及由咸阳经云阳（今陕西淳化西北）直达九原（今内蒙古包头西）的直道；在西南地区修筑了“五尺道”，开凿沟通湘江和漓江的灵渠。 文化思想方面：以秦国通行的文字为基础制定小篆，颁行全国。并利用战国阴阳家的五德终始说，以秦得水德，水色黑，终数六，因而规定衣服旄旌节旗皆尚黑，符传、法冠、舆乘等制度都以六为数。水主阴，阴代表刑杀，于是以此为依据加重严刑酷法的实施。始皇三十四年，下令