南北朝男子服饰魏晋南北朝时期的男子一般着装

汉族男子的衫、巾与漆纱笼冠魏晋男子服装以长衫为尚。衫与袍的区别在于袍有祛，而衫为宽大敞袖。衫有单、夹二式，质料有纱、绢、布等，颜色多喜用白，喜庆婚礼亦服白，《东宫旧事》记：“太子纳妃，有白縠、白纱、白绢衫、并紫结缨。”看来看来，白衫不仅用作常服，也可权当礼服。由于不受衣祛限制，魏晋服装日趋宽博。《晋书·五行志》云：“晋末皆冠小而衣裳博大，风流相仿，舆台成俗。”《宋书周郎传》记：“凡一袖之大，足断为两，一裾之长，可分为二。”一时，上至王公名士，下及黎民百姓，均以宽衣大袖为尚，只是耕于田间或从事重体力劳动者仍为短衣长裤，下缠裹腿。褒衣博带成为这一时期的主要服饰风格，其中尤以文人雅士最为喜好。众所周知的竹林七贤，不仅喜着此装，还以蔑视朝廷、不入仕途为潇洒超脱之举。表现在装束上，则是袒胸露臂，披发跣足，以示不拘礼法。《抱朴子·刺骄篇》称：“世人闻戴叔鸾、阮嗣宗傲俗自放……或乱项科头，或裸袒蹲夷，或濯脚于稠众。”《晋记》载：“谢鲲与王澄之徒，摹竹林诸人，散首披发，裸袒箕踞，谓之八达。”《搜神记》写：“晋元康中，贵游子弟，相与为散发裸身之饮。”《世说新语·任诞》载：“刘伶尝着袒服而乘鹿车，纵酒放荡。”《颜氏家训》也讲梁世士大夫均好褒衣博带，大冠高履。除大袖衫以外，男子也着袍、襦、裤、裙等。《周书·长孙俭传》记：“日晚，俭乃著裙襦纱帽，引客宴于别斋。”当时的裙子也较为宽广，下长曳地，可穿内，也可穿于衫襦之外，腰以丝绸宽带系扎。

魏晋南北朝时期传统服饰

魏晋南北朝是我国历史上一个社会大动荡的时期，战乱频繁、社会经济萧条、文化惨遭破坏、人民生活流离失所。魏晋南北朝服装与儒学禁锢下的秦汉袍服不同，变得越来越宽松，“褒衣博带”成为是魏晋时期的普遍服装形式，其中尤以文人雅士居多。众所周知的竹林七贤，不仅喜欢穿着此装，还以蔑视朝廷、不入仕途为潇洒超脱之举。表现在装束上，则是袒胸露臂，披发跣足，以示不拘礼法。这种风格是由于当时政治动荡、经济衰退，文人欲实现政治理想又怯于宦海沉浮，为寻求自我超脱和精神释放，故采取宽衣大袖、袒胸露臂的着装形式，因此形成了“褒衣博带”的服装样式。一、男子服饰魏晋男子服装以长衫为尚。衫与袍的区别在于袍有袪，而衫为宽大敞袖。衫有单、夹二式，质料有纱、绢、布等，颜色多喜用白，喜庆婚礼亦服白，白衫不仅用作常服，也可权当礼服。由于不受衣祛限制，魏晋服装日趋宽博。上至王公名士，下及黎民百姓，均以宽衣大袖为尚，只是耕于田间或从事重体力劳动者仍为短衣长裤，下缠裹腿。褒衣博带成为这一时期的主要服饰风格，其中尤以文人雅士最为喜好。除大袖衫以外，男子也着袍、襦、裤、裙等。巾分为幅巾、纶巾：原为幅巾中一种，传说为“诸葛巾”。《三才图会·衣服一》记：“诸葛巾，一名纶巾。诸葛武侯(亮)尝服纶巾，执羽扇，指挥军事。”苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中也曾提到“羽扇纶巾”之服。冠是集巾、冠之长而形成的一种首服。它的制作方法是在冠上用经纬稀疏而轻薄的黑色丝纱，上面涂漆水，使之高高立起，里面的冠顶隐约可见。东晋画家顾恺之《洛神赋图》中人物多着漆纱笼冠。二、女子服饰魏晋妇女服饰多承汉制，一般妇女日常所服，主要为衫、袄、襦、裙、深衣等。多用对襟，领袖施彩绘，腰间着一围裳或抱腰，外束丝带。妇女的服饰风格有窄衣和宽博之别，细裥多褶裙风尚。衫裙是魏晋女子的常服，上衣的衫紧身合体，袖子宽肥；下边的裙子多折裥，裙长拖地，宽松舒展。深衣：男子已不穿的深衣仍在妇女间流行，并有所发展，主要变化在下摆。通常将下摆裁制成数个三角形，上宽下尖，层层相叠，因形似旌旗而名之曰“髾”。围裳之中伸出两条或数条飘带，名为“襳”走起路来，随风飘起，如燕子轻舞，煞是迷人，故有“华带飞髾”的美妙形容。《汉书?司马相如传》上记有“蜚垂臂”。东晋大画家顾恺之《列女图》中更是留下了可贵的视觉形象（如图）。南北朝时，有些将曳地飘带去掉，而加长尖角燕尾，使服式又为之一变。履用木料制成的鞋子，南朝时期非常流行，上至天子下至文人、士庶。据《宋书·谢灵运传》载“登蹑常着木履，上山则去前齿，下山去其后齿”。前后齿灵活拆取，具有多功能的作用首饰发展到此时，突出表现为竞尚富丽。其质料之华贵，名目之繁多，是前所未有的，显然与宫中姬妾成群，汉末出现的妓女这时以“营妓”形式出现等奢侈风气有关。服饰也从点缀修饰的功用，进而形成以色相迎。故而，首饰之光灿夺目，强调其与众不同，成为嫔妃营妓的热衷之处。影响魏晋南北朝服饰的因素： ?一、哲学? ??哲学对服装的影响主要表现在“竹林七贤”得着装上。“竹林七贤”的衣着多为汉代之衫，衣袖宽敞，裸露手臂，大袖自然下垂，有飘逸感。是他们不拘形迹、不拘礼俗

魏晋南北朝服饰

魏晋南北朝服饰魏晋随着纺织也迅速发展，出现了大量新型品种，而此时也出现了一种能防火的“火浣布”，相当于今天的石棉布，这是纺织科技的一大成就。一、魏晋时期，百官直至皇帝，都沿袭秦汉服制，以黄色为尊。二、魏晋时期，男服以袍、衫为主，女服还保持深衣制。上层男子如贵族、文吏等，一般都穿大袖翩翩的衫子。其特点是交领，衣长袭地，微露脚，袖根收窄，袖口肥宽。贵族妇女也是如此，肥衣大袖，衣长曳地，交领或圆领，腰束带，有线条美。三、平民服饰则以短、瘦、窄为特点。当时下层人民穿裤普遍。南朝服饰南朝服饰皆如魏晋之制。其中男子的主要服饰是衫，官服为袍。女式服装有衫、襦，为秦汉遗俗。北朝服饰褶皱为北朝主要服装。其次为裲裆，裲裆男女通用，以帛为质，前后两片，一当胸一当背，肩部相连，腰间系皮带。孝文帝改革时期，服饰汉化，吸收了汉袍严整、规范、中和的特点，也吸收了汉服中的等级差异性，以此来加强统治。而女服主要吸取鲜卑族紧身上袄的优点，变宽袍曳地为衣裙合体。这反映女性审美观的变化与社会意识的宽松。影响魏晋南北朝服饰的因素：一、哲学哲学对服装的影响主要表现在“竹林七贤”得着装上。“竹林七贤”的衣着多为汉代之衫，衣袖宽敞，裸露手臂，大袖自然下垂，有飘逸感。是他们不拘形迹、不拘礼俗的思想和性格的外在表现。他们在服装上的追求，是崇尚自然、任心任情、不受拘束的体现。二、文学艺术文学艺术与服饰是相互影响的。文学作品中对服饰的描写既源自生活又影响人们的生活，受造型艺术的影响，服装造型还注意表现服装的层次和装饰，特别是领和袖等部位的装饰，领型多样，开口趋深，便于表现衣领的层次性。三、社会风尚在魏晋时期，形式美得到追捧。这一时期，人们所崇尚的是近乎女性的美态，例如何晏“行步顾影”、“好服妇人之服”。人们在崇拜之余，纷纷效仿。且那一时期，以貌取人的现象普遍，因此形式美得到前所未有的重视。图片：魏晋服饰

魏晋时期服饰

这一时期老庄、佛道思想成为时尚，“魏晋风度”也表现在当时的服饰文化中。宽衣博带成为上至王公贵族下至平民百姓的流行服饰。男子穿衣坦胸露臂，力求轻松、自然、随意的感觉；女子服饰则长裙曳地，大袖翩翩，饰带层层叠叠，表现出优雅和飘逸的风格。同时，民族间战乱频仍，却也给了各民族在服饰上互相影响互相渗透的机会，各民族服饰相互融合。戴梁冠、穿衫子的文吏（顾恺之《洛神赋图》局部）

汉代立国400年后，皇室衰微，中国内部分崩离析，出现了以魏为首的三国鼎立，两晋争权，周边的许多游牧民族也乘虚而入，先后在中原地区建立了十多个小王朝。这使得公元3世纪至6世纪的中国处于空前混乱的魏晋南北朝时期。战争和民族大迁徙使不同民族和不同地域的文化相互碰撞、交流，传统服饰的机能性在这一时期得到加强，在美学风格上则是追求“仙风道骨”的飘逸和脱俗。穿杂裾垂髾服的妇女（传顾恺之《列女图》局部）

漆纱笼冠漆纱笼冠是魏晋南北朝时期极具特色的主要冠式。当时的男子和女子都可以佩戴。因为它是使用黑漆细纱制成的，所以得名“漆纱笼冠”。冠的特点是平顶，两侧有耳垂下，下边用丝带系结。伦敦大英博物馆东晋顾恺之《女史箴图》之一，男穿曲领大袖长襦，女倭堕髻垂臂，右衽衫，长裙拂地，腰束细绅带。

漆纱笼冠图（根据传世帛画、壁画及出土陶俑复原绘制）戴梁冠、穿衫子的文吏（顾恺之《洛神赋图》局部大袖宽衫魏晋时期的人们崇尚道教和玄学，因为祈望长生不老，所以炼制丹药服用的情况较为普遍。服食丹药后常使身体发热，不适合穿紧身的衣服，加之当时的人们大多追求“仙风道骨”的风度，所以这一时期的人们喜欢穿宽松肥大的衣服，世称“大袖宽衫”。穿大袖衫、间色条纹裙的贵妇及其侍从（敦煌莫高窟288窟壁画）

我国历年服装演变

服饰，是一种记忆，更是一种语言，它记录和表达了人们对美的追求。服饰文化源远流长，从古至今，中国的服饰历经了诸多演变，每一次变化背后都是一次历史的变迁，它是一个民族文化的体现，更是一个民族精神的象征。在漫漫历史的长卷里，属于中华的文明有着太多精彩的章落，我们今天只选取服装这简短的一篇，叙述属于它的那一段历史。 1.原始社会就出土文物考察，早在原始社会时期，就已出现了简单的服饰。 2.旧石器时代服饰史的源头，可上溯到原始社会旧石器时代晚期。1933年,在北京周口店遗址中，发现1枚骨针,证实当时已能利用兽皮一类自然材料缝制简单的衣服。中华服饰文化史由此发端。 3.新石器时代创造了纺纱织布的工具，为制作成型的服装创造了条件，对服饰制度的形成产生重大影响。 4.先秦时期先秦时期是我国古代服饰制度的建立时期，服饰特点是上衣下裳，（接下一张）下身穿的裳实际是裙，而不是裤。

5.春秋战国春秋战国时期五霸七雄等诸侯国各自为政，注重商品流通，促进了各种手工业的交流提高，中国的印花技术就发明于此时。（下一张）图中为战国时期的曲裾深衣和直裾单衣（下一张）此时还出现上衣下裳缝制在一起的袍 6.魏晋南北朝在魏晋南北朝时期，由于政权更迭、民族交流等原因，服饰在改易中得到发展。（下一张）本图为长裙穿戴展示图以及北朝陶俑（下一张）本图为穿对襟子衫、花纹长裙的妇女（下一张）北方民族短衣打扮的袴褶渐成主流，不分贵贱、男女都可穿用 7.隋唐时期随着国家的统一,隋唐朝廷改革舆服制度,黄色成为皇家专用色。（下一张）左边的图片是男子冠服，领袍衫，文官衣长至足裸或及地，武官衣略短至膝下。袖有宽窄之分。右边的图片是隋唐时期最时兴的女子衣着——襦裙。隋唐女子好打扮。从宫廷传开的“半臂”，因领口宽大，穿时袒露上胸。8.宋代宋代官员公服、制服之外的日常便服，依然唐式，脚下却改着更便于平时起居的便鞋。劳动人民的衣着变得更短,原因是生活益加贫困。农民和渔夫因而开始被称作"短衣汉子"。

第三章魏晋南北朝服饰

第三章魏晋南北朝服饰概述：从公元220年曹丕代汉，到公元589年隋灭陈统一全国，共369年。这一时期基本上是处于动乱分裂状态的，先为魏、蜀、吴三国呈鼎立之势。后来，司马炎代魏，建立晋朝，统一全国，史称西晋，不到四十年遂灭亡。司马睿在南方建立偏安的晋王朝，史称东晋。在北方，有几个民族相继建立了十几个国家，被称为十六国。东晋后，南方历宋、齐、梁、陈四朝，统称为南朝。与此同时，鲜卑拓跋氏的北魏统一北方，后又分裂为东魏、西魏，再分别演变为北齐、北周，统称为北朝。最后，杨坚建立隋朝，统一全国，方结束了南北分裂的局面。这一期间，一方面因为战乱频仍，社会经济遭到相当程度的破坏。另一方面，由于南北迁徙，民族错居，也加强了各民族之间的交流与融合，因此，对于服饰的发展产生了积极的影响，初期各族服饰自承旧制，后期因相互接触而渐趋融合。第一节汉族男子的衫、巾与漆纱笼冠魏晋男子服装以长衫为尚。衫与袍的区别在于袍有祛，而衫为宽大敞袖。衫有单、夹二式，质料有纱、绢、布等，颜色多喜用白。除大袖衫以外，男子也着袍、襦、裤、裙等。男子首服有各种巾、冠、帽等。 ①幅巾：更加普遍流行于士庶之间。 ②纶巾：原为幅巾中一种，传说为“诸葛巾”。 ③小冠：前低后高，中空如桥，因形小而得名，不分等级皆可服用。 ④高冠：继小冠流行之后兴起，常配宽衣大袖。 ⑤漆纱笼冠：是集巾、冠之长而形成的一种首服，在魏晋时期最为流行。帽子①白纱高屋帽：初唐阎立本《历代帝王图》中陈文帝即戴这种帽。样式为高顶无檐，通常用于宴见朝会。 ②黑帽：以黑色布帛制成的帽子，多为仪卫所戴。 ③大帽：也称“大裁帽”。一般有缘，帽顶可装插饰物，通常用于遮阳挡风。履式，除采用前代丝履之外，盛行木屐。在服饰习俗中，访友赴宴只能穿履，不得穿屐，否则会被认为是仪容轻慢，没有教养。第二节、汉族女子的衫、襦与华饰魏晋妇女服饰多承汉制，一般妇女日常所服，主要为衫、袄、襦、裙、深

【开题报告】魏晋南北朝服饰制度探析

开题报告历史学魏晋南北朝服饰制度探析一、综述本课题国内外研究动态，说明选题的依据和意义在中国历史上，魏晋南北朝是一个特殊的时期：中央集权分崩离析；传统礼教解体它既是一个充满人生痛苦的年代，又是一个追求精神自由的大动荡大变化的年代。关于这些学术界已经有过很多精辟论述。本文试图另辟蹊径，选择服饰文化的视角，探寻这一特殊时期的历史风貌及其表象之下的文化原因。独特视角的选择至少有两个方面的意义：以服饰变化展示华夏民族文化的发展；又以民族文化心理的嬗变透视服饰变化的内在动力。因为在我看来，文化不仅体现在典籍史料上，还依存于人们的日常生活和衣食住行中，而服饰本身就蕴含了大量的文化信息。一、选题理由一、历史线索的复杂性和相关研究的阙如。魏晋南北朝是一个上承秦汉下启隋唐的一个时期，因而历史脉络较长，所以研究魏晋南北朝服饰的历史线索很复杂，与之相关的服饰资料很多但不精且冗长，很难拿捏到它的精髓，需要花很长时间整理、研究。再者，相关研究不多，主要还是集中在魏晋南北朝政治、民族、文化上，显有从服饰上探索社会文化。要么单纯的只讲魏晋南北朝的服饰制度，从妇女服饰到男子服饰，从饰品到发冠、发髻，它们是怎样一种形制，是如何在这个社会背景下演变和延续的。甚少会反过来从服饰上研究社会文化和精神文化。没有很充足的学术研究，个人发挥空间比较大。二、“汉服热”现象的出现，学术界和民间刮起了研究古代服饰的狂潮。除了深受我们追捧的汉服外，另一朵奇葩十分引人注目，即是魏晋南北朝服饰，由于它独特的社会背景和复杂的民族关系，它更像是一面历史的明镜，映照出社会变革和文化的变迁。二、选题意义

一、服饰不仅是遮身蔽体的工具，也是社会发展的影子。魏晋南北朝服饰样式以“宽衣博带、大冠高履”为流行服饰，男子穿衣坦胸露臂，力求轻松、自然、随意的感觉；女子服饰则长裙曳地，大袖翩翩，饰带层层叠叠，表现出优雅和飘逸的风格。从这种着衣风格上，我们看到了当时人们的心理变化，不在拘束礼教正统，而是追求自由的人生观、价值观。根据这条线索就能找到为什么当时的服饰如此宽松、自由的社会因素和文化因素，有助于更深切的了解魏晋南北朝的服饰文化。二、有深远的现实意义和一定的学术价值。为了确立能代表中国五千年文化的国服，国服的争论甚嚣尘上，到底中山装是国服还是汉服应当成为我们的国服，一直争论不休。国服是代表一个国家的象征性的服饰，也是一个国家多年发展历程中文化、艺术积淀的浓缩产物。魏晋南北朝服饰上承秦汉、下启隋唐，对后世服饰样式影响深远，它经历了本土玄学、道教、北方游牧民族与西域异质文化的多方渗透，表现出多元文化的融合和发展，具有很深的时代背景，这对于国服的确立提供了很大的线索和帮助。服饰文化一直是学者关心的文化，纵观历史，当每发生一次大的思想和社会变革的时候，服饰也发生新的形式，魏晋南北朝服饰异于任何时期的服饰，他是多元文化的交融，从服饰上可以扩大至整个魏晋南北朝，看到很多内容，是值得研究的，研究成果能为社会提供很多历史依据。三、前人研究成就服饰文化一直是人们关注的焦点，它承载着悠久的历史底蕴，延续着灿烂的精神文明。随着这几年“汉服热”现象的出现，学术界和民间刮起了研究古代服饰的狂潮。很多学者对此非常有兴趣，有的着重文化去透视服饰，比如当时玄学盛行，魏晋风度造就了宽衣博带的服饰体系，为了张扬个性、洒脱、自然风度；有的以民族融合为主题，探寻北方少数民族南移是如何将汉服变得丰富多彩的；还有的将目光聚集至上层人士身上，借士大夫特殊的服饰仪容反映当时的社会文化和精神文化。但有一点是不变的，他们研究方向离不开魏晋南北朝这个历史大背景。有的学者视角独特，由刘乐乐、张美娟共同撰写的《浅谈魏晋南北朝服饰的简约和奢靡》中，以《世说新语》里的士大夫为例，大量描写他们的服饰，用以显示出士族阶级的儒雅风度，揭示追求自由、飘逸的个性，有着丰富的文化内涵。他们的切入点比较特别，但反应的事实却是一样的社会背景，但是就比较新颖和独特。不是直白的叙述，而是像侦查一样慢慢破开历史的外衣。罗元欣的《玄风鼓动的世界》中，谈论了士大夫服饰中宽衣大袖的现

第三章魏晋南北朝服装

湖南电子科技职业学院教师统一备课用纸科目中西服装史年级二班级服装 C20901 G30801 时间 2010年9 月29、30 日课题第三章魏晋南北朝服装第5-6课时教学目标：本章要求学生了解此时由于战乱民族错居，南北民族服装相融合，汉族服饰以褒衣博带为主要特征，从而把握这一朝代的服饰风格特征。重点褒衣博带之势，裤褶、裲裆等北方民族独特的服装式样难点南北民族服饰的相互影响教学用具多媒体教学方法传授式教学、问题式教学教学过程：第三章魏晋南北朝服装第—节概述从公元220年曹丕代汉，到公元589年隋灭陈统一全国，共369年。这一时期基本上是处于动乱分裂状态的，先为魏、蜀、吴三国呈鼎立之势。后来，司马炎代魏，建立晋朝，统一全国，史称西晋，不到四十年遂灭亡。司马睿在南方建立偏安的晋王朝，史称东晋。在北方，有几个民族相继建立了十几个国家，被称为十六国。东晋后，南方历宋、齐、梁、陈四朝，统称为南朝。与此同时，鲜卑拓跋氏的北魏统一北方，后又分裂为东魏、西魏，再分别演变为北齐、北周，统称为北朝。最后，杨坚建立隋朝，统一全国，方结束了南北分裂的局面。这一期间： 1、因为战乱频仍，社会经济遭到相当程度的破坏。 2、由于南北迁徙，民族错居，也加强了各民族之间的交流与融合，因此，对于服饰的发展产生了积极的影响，初期各族服饰自承旧制，后期因相互接触而渐趋融合。第二节汉族男子的衫、巾与漆纱笼冠一、魏晋男子服装以长衫为尚 1、衫与袍的区别：（插图）袍有祛，而衫为宽大敞袖。衫有单、夹二式，质料有纱、绢、布等，颜色多喜用白，喜庆婚礼亦服白，《东宫旧事》记：“太子纳妃，有白觳、白纱、白绢衫、并紫结缨。”看来，白衫不仅用作常服，也可权当礼服。由于不受衣祛限制，魏晋服装日趋宽博。《晋书·五行志》云：“晋末皆冠小而衣裳博大，风流相仿，舆台成俗。”《宋书·周郎传》记：“凡一袖之大，足断为两，一裾之长，可分为二。”一时，上至王公名士，下及黎民百姓，均以宽衣大袖为尚。

第三章民族融合中的魏晋南北朝服饰

第三章民族融合中的魏晋南北朝服饰一、概述 ?魏、蜀、吴?a?a西晋?a?a东晋?a?a南朝?a?a北朝 ?战争促使南北迁徙，民族错居，也加强了各民族之间的交流与融合，对服饰的发展产生了积极的影响。初期各族服饰自承旧制，后期因相互接触而渐趋融合。何为魏晋南北朝？所谓的「魏晋南北朝」，它是几个朝代统称的复合词，虽然只有五个字，但其中所包括的朝代或国家，可以多达几十个。我们不妨就先从「魏晋南北朝」一词开始，「魏」指的是三国里的曹魏。由于曹魏受汉室禅让，在三国时代及后世被肯定为中原王朝，而「蜀」、「吴」两国为该时代的附属割据王国，所以「魏」为正统，可以称为「魏朝」。而「晋」主要指的是三国灭亡后，由司马氏所建上的西晋王朝与后来割据在南方的半壁江山东晋王朝(此时北方是「五胡十六国」时代)，「南北朝」则指晋朝正式灭亡后，南北对峙形成的几个朝代，南方包括宋、齐、梁、陈四朝，北方则有北魏、东魏、西魏、北齐、北周，直到隋朝建立，统一中国南北方后，自东汉灭亡后，长达近四百年的「魏晋南北朝」才算正式结束。除了魏晋南北朝一词外，也有以「六朝」来指称这个时期的用法，六朝指的是孙吴、东晋、宋、齐、梁、陈，这几个朝代的时间基本上与魏晋南北朝相当，它的特点是这六个朝代都立国于江东地区，而且国都都在建康(或称建业、建邺，即今日之南京)。魏晋南北朝是中国历史上政权更迭最频繁的时期。由于长期的封建割据和连绵不断的战争，使这一时期中国文化的发展受到特别的影响。其突出表现则是玄学的兴起、佛教的输入、道教的勃兴及波斯、希腊文化的羼入。在从魏至隋的三百六十余年间，以及在三十余个大小王朝交替兴灭过程中，上述诸多新的文化因素互相影响，交相渗透的结果，使这一时期儒学的发展及孔子的形象和历史地位等问题也趋于复杂化。二、南北官服的异同魏晋及南朝时期的官服礼冠与汉代相比，总体内容上呈现出的是前期变化小，后期变化大的特点。魏晋基本秉承了前代的传统的服饰模式延续着，而南北朝时期则在冠服的具体形式和使用方面都发生了一些变化。（一）冕礼服的变化曹魏时期的祭祀礼服承袭东汉之制，变化甚微，只在冕冠旒珠的质地和冕服上衣下裳的装饰工艺上与前代有所不同。在使用上也基本依据周汉礼仪制度的标准参照施行，即使在司马昭图谋篡位，视曹魏政权于不屑之际，仍是如此。晋代的冕服制度，史志上虽说“遵而无改”，实际上则不尽然，最突出的变化体现在冕冠，大约是为了更加强冕服的重要地位，晋代的冕冠弃用了在冕筒上加冕板的传统方法，改为了将冕板加饰在通天冠上。改革后的冕冠更显豪华威严。晋武帝冕服像南北朝冕服制度南北朝时期的冕服制度因朝代的不同，有的差别很大。南朝各代依循中原传统旧制，除宋改称冕冠为“平天冠”外，冕服其他内容小有损益，总体变化不大。北朝各代受中原先进礼服文化制度影响，从无到有，逐次向南朝礼服制度模式靠拢。较早接受和推行中原汉族文化的是卑微，建国初期就开始崇尚中原汉族的礼仪文化。至北朝末期的北周时代，冕服制度发生了异变，所定出的皇帝冕服就有十种之多。苍冕、青冕、朱冕、黄冕、素冕、玄冕、象冕、衮冕、山冕等，使用上也十分烦琐。北周的冕冠形制也有了明显变化。末代皇帝宇文阐即位以后，自称“天元皇帝”，忘乎所以，将

中国古代女性服饰演变

摘要：中国历经朝代更迭，给后世留下了丰富的精神文明和物质文明，而历朝历代的衣着服饰均各具特色，女性服饰更以其独特的魅力在各个朝代大放光彩。历史长河中，服饰由最初的抵风御寒到个人身份地位的象征，款式颜色的多样，显示出不同文化融合下，历史的发展。关键词：女性;服饰;演变先秦时期，动荡的社会局面和活跃的思想状态使服饰得到了广泛的交流和发展。华夏族衣饰的特点是上衣下裳，宽衣博带。秦汉时期的女子服装：身穿大袖宽衣，下着长裙，脚穿高头丝屐，服色尚黑。女子服饰有变化，“上短下长”上衣之裙只到胸部并且窄小，袖子仍宽大，即所谓“窄衣大袖”。下裙拖曳及地，贵族女子的裙更长，甚至走路时要用两名婢女提携。到了汉朝，女性衣裙最著名的是留仙裙，而且汉朝女子每层衣服的领子必须露出，层层叠叠可以超过三层，名曰三重衣。女子所着贴身之衣是抱腹与心衣，抱腹：上下有带，包裹腹部，背后和上面没有遮挡的东西;而心衣则是在抱腹的基础上用细带钩肩。魏晋南北朝时期的女子服装：从服式来说，受胡服的影响比较大，衣袍外为左襟，特点是上短下长，裙长至足，腰系长带，长裙飘逸给人以视觉跳跃感。此时女子的内衣前后均有布料覆盖，其一当胸，其一当背，俗称“两当”。隋唐时期经济，政治高度发展，文化艺术繁荣昌盛，使得当时的思想较为开明，女子和男子都穿“背子”款式是对襟式，也有少数是“套衫”式的领口宽大，显袒冲状，短袖式者没有袖子。但是贵族妇女，尤其是后宫嫔妃的服饰有严格的等级规格。隋唐的妇女的服饰可以说是花样繁多，具有艳丽、华美、自由、潇洒的艺术风格。通过这些服饰把隋唐美人秀美丰满的风姿显露得淋漓尽致。唐代宫中女子多穿半露胸式裙装，唐末出现了无肩带的内衣---“诃子”，女子穿诃子以掩胸。宋元离地长裙受追捧，宋代受程朱理学影响，服饰较为保守，衣服颜色多淡雅，除了北宋时曾一度流行的大袖衫襦，肥阔的裙裤外，窄、瘦、长、奇是这一时期妇女服装的主要特征。当时许多服饰别出心裁，花样百出，呈现百家争鸣的盛况。女装是上身穿窄袖短衣，下身穿长裙，通常在上衣外面再穿一件对襟的长袖小褙子，而劳动妇女或婢仆仍穿窄袖衫襦。衫是一种最普通的衣式，大多是圆领、交领、直领、对襟，腰身清秀苗条，下摆多，有较长的开气，衣料一般是用罗、纱、等轻软的料子。襦与袄是式样相似，造型短小，一般到腰部，对襟，侧缝下摆处开气，袖端细长，衣身也比较窄，特点是非常瘦窄，甚至贴身。抹胸，上可覆乳下可遮肚，用纽扣或带子身后系结，是女子的亵衣。元代汉族妇女仍保持宋代的服制，上衣有比较瘦俏的背子，衫襦，云肩等，下穿多褶裙，后来受蒙古族妇女服饰的影响，穿长袍的人渐渐多起来。比肩是一种有里有面的较马褂稍长的皮衣，元代蒙人称之为"襻子答忽";比甲则是便于骑射的衣裳，无领无袖，前短后长，以襻相连的便服，这两种都是平时穿的衣服。另外，这一时期在妇女中还流行各种对襟衣和半袖袄，这是与唐宋时期的服饰不相同的。蒙古族妇女以袍为礼服，穿的袍样式宽大而长，右袄交领。女子内衣是合欢襟，穿时从后到前，在胸前用扣子或带子系住，图案为四方连续。明朝女装款式多样，以淡雅朴素为时尚。从明朝起，衣服上出现纽扣，以金属或玉制成，既有复杂的雕刻，也有简约的圆形。服色多用紫色、绿色;衣料一般罗、缎，袄上的花纹与大袖衫相似，一般都是刺绣。明代由于妇女盛行裹足，又追求“行不露足”，所以贵族妇女都穿长裙来掩饰金莲小脚，裙上绣着缠折枝花纹，或在裙幅下边一、二寸的位置，绣上花边，作为压脚，明代女性习惯在裙子外罩一件背子衫或是云肩。凤冠霞帔是明代妇女的礼服，是后妃在参加祭祀等重大典礼时使用的服饰。整个冠上缀着龙凤，搭配霞帔一起穿着。“主腰”是明朝对亵衣的称呼，形制和简繁程度不一，有类似抹胸，仅“束之于胸腹间”，也有吊挂、装袖，开襟或钉有纽扣等形制。

(完整word版)魏晋南北朝时期艺术设计

1、为什么说魏晋南北朝时期是瓷器时代的形成期？瓷器设计的特色是什么？魏晋南北朝是中国历史上政权更迭最频繁的时期。长期的封建割据和战争不断，使这一时期中国文化的发展受到特别的影响。其突出表现是玄学兴起、佛教输入、道教兴盛及波斯、希腊文化羼入。上述诸多新文化因素互相影响使这一时期儒学的发展及孔子的形象和历史地位等问题也趋于复杂化。此时期逐渐形成以儒学为核心的三教合流的趋势。长期的社会的动乱导致了经济的空前衰落,商业趋于停顿，自然经济几乎淹没了商品经济。除官府垄断手工纺织业外，私营手工业普遍低迷。除家庭手工纺织业外，一般手工业多为官府垄断。由于官营手工业与政权的存亡有密切联系，因而备受统治阶级的重视，在某些方面仍有一些发展，生产技术也有所提高，这对当时的艺术设计起了一定的促进作用，进而也使得这一时期艺术设计在曲折中有所发展。瓷器设计特点：1、青瓷是我国最早出现的瓷器品种。工艺方面：制瓷原料含有一定量的铁的成分，含铁的坯釉经过还原焰烧成便会呈现青色。设计方面：造型、胎质、釉色等方面南北两地有较大区别。南方秀丽，北方浑朴；南方釉色青翠，北方青中泛黄。社会风尚方面：当时以玉为贵，青瓷色调泛青，质感如玉，深受喜爱。由于此时受玄学影响，瓷器造型大多高挑而雅致，富于审美性。2、黑瓷始创于汉代，到晋代更趋成熟。其中，以浙江德清黑瓷最负盛名。特点：黑瓷胎色呈砖红，或浅褐或紫色。釉色乌黑发亮，滋润如漆。着色剂主要是含铁量较高的氧化铁。3、北齐发明的白瓷，是使用低含铁量的胎釉烧制而成。经过烧制的白瓷，胎料较为细腻，釉薄而滋润，呈乳白色，釉厚处则泛青，此为北齐白瓷的特征。是陶瓷史上的一大创造，从此，瓷分青、白两大体系。4、此时期的陶器南北两地有所不同。南方的日用陶以缸为大宗，“釉陶大缸”名闻遐迩。南京发

魏晋时期佛教造像服饰变化

龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/f712818547.html, 魏晋时期佛教造像服饰变化作者：孙金娇来源：《世界家苑·学术》2018年第12期自佛家东汉年间传入中国以来，历经几次兴衰变革，三次佛教兴盛时期、多次的灭佛运动的洗礼，在和中国文化的不断碰撞交织中不断吸收中国的文化风俗，千年以来，逐渐形成了独具中国特色的佛教文化，而在其逐渐中古化的过程，其佛教文化下的产物，佛经、佛教造像，石窟文化、则逐渐成为人们净化心灵的产物，而本文以龙门石窟中魏晋时期的佛教造像服饰变化为论点，探析其造型变化同魏晋时期服饰变化的联系。一佛教的起源佛教最早传入中国的时候据传是东汉明帝永平年间。明帝派遣了蔡愔、秦景两人作为使者前往天竺寻求佛法。出使西域的众人从异域带回了僧人迦叶摩腾、竺法兰和大量的佛教经书和佛像回到洛阳，明帝特意为他们建立了寺院，就是流传至今的白马寺。后来摩腾、法兰二人在寺院翻译出佛经《四十二章经》这便是中国现在的寺院和佛经的最初原型。而跟着二人回来的异域佛教造像也在这时传入中国。二佛教雕塑艺术及其发展 1佛教雕塑艺术的发展和中国化中國佛教的雕塑艺术是佛教艺术的一个重要组成部分。自佛教从印度流入中国以来，在被中国民众日益接受的曲折过程中，不可避免的被加入了一些中国当时代的文化因素，和风俗习惯，逐渐成为了具有鲜明中国风特点的中国化佛教，同样从印度传来的佛教雕塑，绘画，也都随着中国的逐渐发展，从而被不断融合发展，也是雕塑艺术组逐渐中国化的过程。南北朝年代，是中国第一个重要的佛教艺术迅速发展时期，这一阶段，佛教雕塑种类很多，大体可以归纳为两种，一种是石窟造像，主要是泥塑和石雕；另外一种是寺庙造像，也包括宫廷和一般宫廷供养的佛像。魏晋南北朝时期则是佛教雕塑的欣欣向荣时期，在数量、质量上形成第一个佛教雕塑艺术的灿烂时期。当时的雕像雕刻都以菩萨和佛为主，风格上大致可以分为南北两种风格，南朝小巧而秀美，北朝大都粗狂而刚劲。 2佛教造像服饰探析在佛教的文化传入中国以来，外来的佛教文化对我国的文化和发展来说产生了巨大的冲击和变化。随着佛教教义同中国文化的碰撞交融，佛教的艺术、尤其是其中的造像艺术也在中原大地迅速传播，并逐渐发展起来，形成了在原本较为纯粹的印度里的犍陀罗佛教艺术风格并在

中国各个时期服装

[服饰]石器时代, 起源, 中国, 纺织业神话及传说时代传说中的上古帝王轩辕氏黄帝统一华夏部落。在他治下，政治安定，文化进步，国势强盛，有很多的发明和创作。传说黄帝的正妃嫘祖首创养蚕制丝织绢，从而发明汉服。嫘祖衣被天下，丝美中华，西周以来，奉为中华母祖，尊为先蚕。远古时期，服饰的起源出于实用。石器时代后，人们掌握制造工具和使用工具的方法，发明骨锥和骨针．从而创造原始服装。约五千年前，人们的生活日趋稳定，产生原始的农业和纺织业，开始用织成的麻布做衣服，后又发明饲蚕和丝纺，人们的服饰日臻完备。夏朝夏朝是占木德成天下,尚青色,故服饰用青色夏代是我国历史上的第一个朝代。其服饰带有鲜明的宗教信仰色彩，确立的上衣下裳的形制上衣代表天，因为天在未明时为玄色，故上衣用玄色，下裳象征地，因为土地为黄色，故下裳用黄色。夏朝建立了一套以帝王的祭服——冕服为中心的服饰制度，它的形式、色彩、纹样均源于对天地的尊崇和

对乾坤秩序的追求。商朝商朝是中国第一个有文字记载的朝代。根据众多的考古发现，这一时期的汉服基本样式已经完全成型。这一时期的服装主要由两部分组成，上衣和下裳（裙）。袖口较窄，没有扣子，在腰部束着一条宽边的腰带，肚围前再加一条像裙一样的“蔽膝”，用来遮蔽膝盖。这个时期的织物颜色，以暖色为多，尤其以黄红为主，间有棕色和褐色，但并不等于不存在篮、绿等冷色。只是以朱砂和石黄制成的红黄二色，比其他颜色更鲜艳，渗透力也较强，所以经久不变并一直保存至今。经现代科技分析，商周时期的染织方法往往染绘并用，尤其是红、黄等正色，常在织物织好之后，再用画笔添绘。

商代的服装形式,采用的上衣下裳制,一般以小袖为多,衣服的长度大多在膝盖上下。西周以前, 上衣下裳制, 一律做成上下两截:一截穿在上身,称衣,襦是短上衣,短衣有两种,一种齐腰,一种至膝盖,襦为一般人平时所穿;一截穿在下身,称裳.衣後的裤褶,襦裙等都是这种服装的遗制.民间女子着装大体上与男装相同,唯於腰下系一围裙,长不过膝, 称为襜.。周朝周朝以封建制度建国，以严密的阶级制度来巩固帝国，制定一套非常详尽周密的礼仪规范社会，安定天下。服装是每个人阶级的标志，因此服装制度是立政的基础之一，规定是非常严格的。周代服饰大致沿袭商代服制而略有变化。样式比商代略为宽松。衣袖有大小两种样式，领子通用交领右衽。不使用钮扣，一般腰间系带。春秋战国时期诞生了一种重要的汉服---深衣。深衣是直筒式的长衫，把衣、裳连在一起包住身子，分开裁但是上下缝合，因为“被体深邃”，因而得名。深衣延续了汉服交领右衽的特点，在社会上影响很大，不论贵贱男女、文武职别，都可以穿着。裙分为曲裾和直裾两种样式，外观区别在于下身是否有围绕的线条。这一时期纺织和染色技术已经非常发达，汉服上已经出现很多繁复华丽的图案。

南北朝男子服饰 魏晋南北朝时期的男子一般着装