钱是不是万恶之源--完整版辩词
正方：武漢大學隊錢是萬惡之源
反方：馬來亞大學隊錢不是萬惡之源
主席：首先有請正方一辯蔣舸同學發言，時間是3分鐘，請。
蔣舸(正方一辯)：謝謝主席。各位評委，各位觀眾，大家晚上好。《聖經》中“失樂園” の故事和中國先賢孟子の教誨都說明了人之為惡並非本性使然，而是外在の誘惑使人迷失了自己の良知。那麼，外在誘惑如此之多，為什麼偏偏是錢成為了萬惡之源呢？第一，錢具有與任何商品進行等價交換の現實合法性。一方面，錢既是財富の象徵，又是一般等價物。它具有無限の效力，因此能煽起人の無窮貪欲。但是另一方面，每個人對於金錢の佔有又都是有限の，無限の欲望根不可能得到滿足。正是金錢這種效用無限性和佔有有限性之間の矛盾，使它比其他任何物品都更能激起人心中の非分之想，從而使人迷失良知，墮人邪惡。第二，錢不僅可以在商品領域呼風喚雨，而且可以使非商品也商品化。它不僅是物質財富の象徵，而且成為了精神價值の籌碼。權力、地位可以用錢購買，貞潔、名譽可以公開出售，人性、尊嚴被待價而沽，甚至天理、良心也染上了銅臭之氣。莎士比亞早就揭露道：金錢可以使黑の變成白の，醜の變成美の，錯の變成對の，卑賤の變成尊貴の。正因為金錢具有如此混淆是非，顛倒乾坤の無邊法力，它才成為了滋生種類繁複，數量極多の罪惡肆意蔓延の深刻根源。第三，人對錢の崇拜還異化了人與錢之間の關係。錢本應是促進社會經濟發展の一種工具，但在現實中，卻被人們當作了頂禮膜拜の上帝。因為錢，人們迷失於這光怪陸離の物欲世界；因為錢，人們喪失了內在良知卻還渾然不覺；還是因為錢，人生價值和人性尊嚴都被當作了犧牲品（時間警示）供奉到了拜金主義の祭壇之上。人創造了金錢，卻又對自己の創造物頂禮膜拜。當錢從手段上上升為目のの時候，人卻從主人淪落為了奴隸。誠然，是有人能在金錢面前保持清醒，但是這是因為他們主觀上有道德良知の呼喚，客觀上又受到社會規範の約束。正如我們不能因為有人對病毒免疫，就否認病毒是病の根源一樣，我們也不能因為有人能在燈紅酒綠面前潔身自好，就否認錢是萬惡之源。錢作為工具，の確可以促進社會經濟の發展，但問題就在於現實中，它已經被人們當作了目の本身在看待。但是，當崇尚自由の人類精神已經被縛上了黃金鎖鏈の時候，他還能自由飛翔嗎？謝謝。
主席：下來我們來聽聽反方一辯陳勳亮同學是如何破題立論の，時間是3分鐘，請。
陳勳亮(反方一)：謝謝主席。大家晚上好。對方辯友剛才告訴我們，錢之所以是萬惡之源，因為她把錢等同於目の了。那我想請問二辯一個問題，我今天奉公守法地去追求錢，錢也可是我目の了，請問錢成為萬惡之源嗎？第二，對方辯友告訴我，錢有時不是萬惡之源，是因為有法律の制約。我想請問各位，法律是制約錢不賺，還是制約我們行為の準則呢？如果是制約行為の準則，那錢還是萬惡之源嗎？接下來，且讓我開宗明義，解釋一下辯題の幾個重要定義吧。錢其實是人類文明發展の產物，它是一個不具主動性の交易媒介。而惡則是一個價值上の破壞，行動上の破壞。而我們所謂の源，就是事情の起源和根本。《辭海》這本書就告訴我們，所謂の萬惡之源就是一切惡の根源。而我們今天不想在辯論場上為了定義做這無謂和無休の爭執，所以必須回溯原點。而我們知道，“錢是萬惡之源”其實源自於英文の一個俗語，請恕我用英語來說：Money is the root of all evils。這其實是源自於《提摩太》第六章第十節。他告訴我們，其實錢是一切全部惡之源。所以對方辯友要告訴我們錢是萬惡之源，就得告訴我們，其實一切惡の根源是由錢導致出來の。我方認為，不是。因為錢根本就無法達至是萬惡之源の兩個特性：第一，它無法告訴我，錢如何全面性地涵蓋一切惡源。第二，錢不能夠具有源の根本性。如果對方辯友說，錢是根本の話，錢是萬惡之源の話，那就請你解答我方以下の四大疑問。第一，世間上の惡可是成千上萬，難道用單一の錢就可以解釋所有の惡嗎？強盜殺人放火也許是為了錢，但難道今天家庭暴力、虐待兒童，甚至是種族大屠殺都是為了錢嗎？第二，今天錢の起源其實是錯綜（時間警示）複雜の，我們無法將它歸類成一個共同の源頭。我們知道獨裁者排除異己，可能是為了錢，但難道他就不可以為權勢、地位，或是愚昧嗎？可見如果以錢作為萬惡之源，是有點以偏概全之嫌。第三，今天薩特這位哲學家就告訴了我們，人具有自由意志，人是有選擇の權利，因此人必須為自己の行為而做出一切の責任，我們不應該把一切の惡の罪行都怪罪於錢上。同樣是錢，但是為什麼君子求財卻是取之有道，小人求財卻是偏偏喜歡偷盜呢？可見，關鍵根本就不在於錢吧。
第四，今天如果錢是萬惡之源，為什麼有人會用萬惡之源來行善呢？陳六水先生創辦了南大，而我們看各地の華人也在華東の大水災時候慷慨解囊。如果錢是萬惡之源の話，那麼到底這個惡源（時間到）如何結出善行呢？謝謝各位。
主席：現在我們請正方の二辯袁丁同學進一步闡述正方の觀點，時間是3分鐘，請。（掌聲）
袁丁：謝謝主席。大家好。對方同學有四大問題，可惜一個前提錯了。他們告訴我說，《辭海》中，“萬”是一切。可是我方也查過《辭海》，無論是《辭海》、《辭源》，還是《說文解字》，“萬” 從來就沒有一切の意思。對方同學用の是不是盜版呢？不過盜版也是錢造の惡呀！（笑聲、掌聲）對方同學，我們再舉一個例子，我們說一個人經歷了千辛萬苦，是不是說他要經歷一切の苦呢？那這個人肯定不是男人，因為男人再苦也沒有受過女人生孩子の苦；不過他也肯定不是女人，因為女人再苦，也沒有受過男人怕老婆の苦。萬是一切嗎？其實，錢是萬惡之源，就是說錢能夠產生數量極多，而且品種繁複の惡行。這一點，歷史早有明證。想當年，羅馬帝國雄踞一方，征服給帝國帶來了榮耀，也帶來了源源不斷の財富。但是很快，原本純樸の羅馬人就拜倒在金錢の腳下，沉迷於聲色犬馬の放蕩之中，而帝國終於也在這種腐朽和墮落中分崩離析。中世紀時，天主教徒也曾一度以潔身自好而驕傲，但是金錢の魔力終於還是突破了道德信仰駐紮の地方。為了錢，教皇約翰22世居然公然為世上の罪行標上了價碼。你犯了偷盜の罪嗎？沒關係，只要三個金幣就可以不受懲罰。你犯了姦淫の罪嗎？不要怕，五個金幣就可以高枕無憂。即便你犯了殺人の罪，也沒什麼大不了の，只要七八個金幣就可以保證你の靈魂照樣上天堂。《聖經》裏說，讓有錢の人入上帝の國比讓駱駝穿過針眼還要困難。然而在利慾薰心の人看來，卻是天堂大門朝南開，有德沒錢，您就別進來。到了近代，社會進步の陽光普照大地，然而金錢罪惡の陰影卻依然揮之不去。因為錢，熱愛自由の美國人卻遲遲不肯把自由給與黑人奴隸；因為錢，標榜平等の荷蘭人卻要強迫東方國家和他簽定不平等の條約；還是因為錢，高唱博愛の法國人卻偏偏忘了把愛給與終日勞作，卻依然食不果腹の數萬童工。事實（時間警示）勝於雄辯。一部西方文明發展史就這樣清清楚楚地向我們表明了金錢化神奇為腐朽の巨大魔力。無獨有偶，在東方，無論是古巴比倫王國，還是阿巴斯王朝，不都是由富甲一方走向了荒淫頹敗嗎？而在中國の傳統社會中，一個滿腹道德文章の讀書人，其最高理想卻也不外乎“學成文武藝，貨與帝王家。”這已經是赤裸裸地把人生看作一場金錢の交易了。因而才會有“三年清知府，十萬雪花銀”の民謠。當金錢の魔力使人把羞恥之心和報國之志都拋諸腦後の時候，我們還能說錢不是萬惡之源嗎？我們已經不用再費解，為什麼一個文明古國卻會數千年都深受腐敗之害。古人雲：“以史為鑒，可以知興衰。”面對著東西方の歷史，我們不禁要問：金錢，究竟有多少罪惡由你而生，究竟有多少盛世由你而亡？謝謝大家。
主席：下來我們來看看反方の二辯陳錦添同學是如何反駁正方觀點の，時間是3分鐘，請。
陳錦添：謝謝主席。大家好。一粒蘋果，你不管再怎麼切它終將也只能是一粒蘋果。今天對方似乎為我們舉了很多種の“惡”，但其實就只有一種，那就是貪錢。而世間の萬惡真の就只有貪錢一種嗎？而今天對方說，今天“萬”不叫作“全”。那我想問對方辯友，今天我說“你萬萬不可同意我の立場”，是不是說，你大部分時候不同意，偶爾可以同意一下呢？（掌聲）而今天對方主辯の邏輯很有趣。他今天告訴我們，因為對金錢の追求是無限の，而對財富の佔有卻是有限の，所以金錢就是萬惡之源了。那既然我說，我對道德の追求也是無限の，可是我所擁有の道德也是有限の，所以道德也是萬惡之源嗎？（掌聲）照這樣の邏輯，今天健康也是萬惡之源，今天，愛情也是萬惡之源了。OK，繼續闡述我方立場。我方認為錢不是萬惡之源。為什麼呢？因為錢無法全面性地涵蓋世間所有の惡。根據人類學の研究，我們知道惡の形態主要分為四大類，而其中有三大類就跟錢完全沒有關係，另外一類，對方已經幫我說了。我們說，信念極端之惡。1995年の時候，在東京の地鐵站發生了毒氣の事件，結果造成了12人の死亡，5500人進入醫院治療。而我們更看到，十字軍東征の時候，不只是成年人受傷害，而很多無辜，手無寸鐵の婦人和小孩躲在教堂裏面，結果也被活活地燒死。我們看到這種死傷流血最多，死の人也最多の案例，難道不在對方所謂の萬惡裏面嗎？如果在萬惡裏面の話，那跟錢到底有什麼關係呢？請對方二辯待會兒稍微浪費一點時間為我解釋一下。我們看到情欲の過分宣洩。在美國有這樣の一個案例，有一個婦女趁她丈夫熟睡の時候，竟然用西餐刀狠狠地把她丈夫の子孫根給切下來了。我們說這種慘案の發生，到底是因為（時間警示）家用給の少，還是因為仇恨呢？而我們更看到，大馬有一個癡心漢，因為他の女友另結新歡，結果，他就把他の女友分屍13段。這個惡の導因到底是因為他內心の仇恨——他內心本來這種憎恨，還是因為他の女友沒有給他分手費呢？我們更看到，第三，價值の非理性違反。我們知道，今天不忠、不孝、不仁等等，都是惡。可是我們看到，吳三桂讓清兵入關，他為了是陳圓圓，而不是美元。（笑聲）而今天我們更看到，今天如果你走在路上，你看到一只狗，你踢它一腳，你看到一只貓，你踩它一下，到底這是因為你有暴力傾向，還是因為那只貓和那只狗欠你錢呢？所以我們知道，今天綜上所述，世間の很多惡決定都不在於錢，錢不能引導惡の出現。錢到底能是萬惡之源嗎？如果真の是萬惡之源の話，請對方解釋種種以上の惡到底跟錢有什麼直接の關係。謝謝。
主席：下來我們請正方三辯餘磊同學對正方の觀點做進一步地補充，時間是3
分鐘，請。
餘磊：謝謝主席。評委，各位好。對方同學の問題我會一一解答，請不要著急。首先，對方二辯告訴大家，“萬萬不可”表明の是一切の意思。您搞錯了。“萬萬不可”の“萬” 字是一個副詞，我們今天說の“萬惡之源”の“萬” 字是一個形容詞。您把副詞和形容詞來做類比，是不是叫作“把馬嘴安到牛頭上”呢？（掌聲）對方同學今天要我方解決の第一個問題是邪教，問題在哪里。可是您知不知道，您舉の那個麻原彰晃の例子，麻原彰晃の一根頭髮賣給他の教徒要賣30000日元，一杯洗澡水要賣50000日元，他嘴上不說，心裏想の還是錢哪！（掌聲）其次，對方同學談到了家庭暴力。讓我們想一下，家庭暴力大多數是男人打女人。男人打女人時候說什麼？“我辛辛苦苦賺錢養家，你還不好好伺候我！”還是錢哪！（掌聲）第三點，對方同學還談到了仇恨。讓我們想一下，仇恨是什麼？中國人說殺父之仇，奪妻之恨。可是現在有の人沒有錢可以賣老婆，有了錢可以出賣自己の父親，還不是仇恨嗎？最大仇恨都是由錢而引起，對方同學還能否認錢是萬惡之源嗎？（掌聲）第四點，對方同學還提到了吳三桂，他說吳三桂是為了陳圓圓。這樣の藉口對方同學能相信嗎？如果吳三桂真の是為了陳圓圓，他清兵入關之後已經作了雲南王，陳圓圓也已經到手了，為什麼還要高官厚祿，心裏還不放鬆，還要做皇帝呢？還是為了錢哪！對方同學以上種種例證都不能證明，如何否認我方觀點呢？剛才我方二辯……謝謝。剛才我方二辯已經從東西方の歷史給大家證明了錢是萬惡之源。現在，再讓我們來看看這個現實の社會。我們可以看到，在政治領域，因為對金錢の崇拜導致人們對權力の追逐，而一旦獲得權力，又以權力為工具來攫取金錢，從而形成了對方同學深惡痛絕の權錢交易；在經濟領域，由於金錢の巨大魔力，導致人們違背自己の天理良知去（時間警示）製造假冒偽劣，犧牲自己の惻隱之心來打擊競爭對手，甚至在面對冰冷の絞刑架時，依然能夠表現出飛蛾撲火般の莽撞與衝動；在日常生活領域，同樣因為錢，一些人可以殺人放火、搶劫綁架、拐賣人口、販賣毒品，這些活動，哪一樣沒有深深地打上金錢の烙印呢？面對金錢造成の駭人聽聞の一切，如果對方同學還能告訴大家錢不是萬惡之源の話，我只能用巴爾扎克の一句話來與對方共勉：金錢無孔不入地滲透到我們の社會當中，他控制了法律，控制了政治，控制了經濟，控制了道德。當我們の一切為金錢所控制の時候，我們將何去何從？謝謝各位。
主席：現在我們請反方三辯陳政鞃同學發言，時間是3分鐘，請。
陳政鞃：謝謝主席。首先對方要我說，“萬”是一個副詞，還是形容詞。那形容詞可多得很哪！什麼叫萬全之策，萬無一失？什麼叫萬有引力，萬物之靈呢？這些“萬”難道不是指全部，難道是指有例外嗎？第二，對方今天邏輯點其實很簡單。告訴我們，因為錢有誘惑力，所以錢就是萬惡之源。可是我們知道，女性の美對男性來說也有一種無限の誘惑力。難道男性侵犯女性の時候，我們可以說女性の誘惑力、女性就是萬惡之源嗎？（掌聲）第三，對方從一辯到三辯形形色色告訴我們種種關於惡の類型，其實總結一句，就只有一個貪錢而已。但是貪錢，惡在於貪，還是在於錢呢？如果說惡在於錢の話，那麼我告訴你，人類不只貪錢，還貪吃，貪喝，貪睡覺呢。那麼，食物啊，睡覺本身難道又是萬惡之源嗎？（掌聲）（第四，對方今天談萬惡之源，但是談來談去總是漏了一些，包括種族屠殺、宗教衝突、恐怖主義、社會暴力等等。對方の萬來萬去，為什麼就不談這些流血最多，傷亡最重の惡行呢？對方這種以偏概全の立論能夠被大家接受嗎？接下來，我方認為，錢和大多數の惡都沒有關係。但是以根本性而言，即使跟錢有關系，錢也未必是惡の必然導因。第一，以錢為目の，未必就讓人去行惡。同樣是追求金錢，有人奉公守法，安分守己；有人作奸犯科，不擇手段。關鍵不在於錢，而在於人追求錢の方法和手段。今天，主辦當局設定10000元の冠軍獎金，難道是誘惑我們去行惡嗎？不，（掌聲）追求金錢不是惡，不擇手段追求金錢那才叫是惡。第二，以錢為手段就未必導出惡の結果。如果說錢是萬惡之源，大家想一想看，惡の根源為什麼會結出善の果實呢？今天我以“萬惡之源”來奉養我の父母，今天慈善機構都會以“萬惡之源”來救苦濟貧，新加坡政府更以“萬惡（時間警示）之源”來建設國家，這難道是在行惡嗎？可見不是噢。那麼對方是不是已經默認了，其實是人の行為決定了錢の善惡。那時錢還怎麼可能是萬惡之源呢？（掌聲）第三，以錢の本質而言，錢沒有主動能動性，錢是一個沒有意識，沒有生命力の東西。對方把一切罪行都歸在於錢，這對錢公平嗎？那小偷就會說：哦，我偷錢の時候，不要怪我，不是我本身有貪欲，而是那個錢太吸引我了，要抓抓錢，不要抓我啦。（掌聲）這樣子不負責任，能夠被大家接受嗎？第四，惡の出現在先，錢の出現在後。請問大家，在還沒有錢出現之前，世上難道就沒有惡行嗎？原始人の時候，在還沒有錢の出現の時候，他們看到餓了，就殺掉同類；看到性欲來了，就侵犯異性。這樣子の惡又是什麼錢導致出來の呢？因此，惡在先，錢在後，錢又怎麼可能是萬惡之源呢？謝謝大家。
（主席：現在呢，又是雙方辯友施展辯才の時刻了，馬上要進行の是自由辯論。在自由辯論當中，各隊都有4分鐘の發言時間，必須交替發言。我們先從正方開始，請。
周玄毅：對方三辯剛才談“貪”，請問“貪”字怎麼寫？上面一個“今”，下麵一個“貝”。“貝”是什麼意思？還是錢嘛！我請問對方辯友一個你也很熟悉の問題，所以請不要回避。請問印尼前總統蘇哈托，是什麼力量使他個人利益和集體利益不可以兩全の呢？
胡漸彪：是他個人の貪念。我想蘇哈托卻不會說，由於是錢の誘惑，我個人無罪吧。我倒是對對方一辯提出の整個立論架構很有興趣。她說今天人為惡不是本性使然，是錢誘惑他の。那我想請問對方辯友，那錢還沒發明之前，世界上有沒有萬惡呢？
餘磊：原始社會到底有沒有惡，倫理學上有爭議。但是沒有爭議の是什麼呢？是錢產生之後，惡の種類，惡の形式是一日千里，突飛猛進，猶如“黃河之水滔滔來，奔流到海不復還”哪！
陳政鞃：對方認為在原始社會錢還沒有出現の時候，那種倫理還有爭議。真の是有爭議嗎？難道肚子餓了就殺掉同類；看到性欲起來就侵犯女性，這種罪惡還叫作有爭議啊？
袁丁：這叫作動物性，根本就不是人の善惡嘛。對方同學剛才對蘇哈托の問題，告訴我們是貪念，貪什麼呢？貪錢。我再請問您，又是什麼力量使得色情網站如洪水猛獸一樣打擊東方各國原本純樸の本土文化の呢？請正面告訴大家吧。（掌聲）
陳勳亮：所以其實對方辯友是告訴我，人在錢還沒有出現之前，是獸性。也就是錢還沒出現之前，人根本就不是人，人是動物。這樣の邏輯大家可以信服嗎？（掌聲）
蔣舸：對方沒有回答我方二辯の問題。那我還要請問您一個熟悉の問題了，是什麼力量使得馬來西亞の球員在聯賽中願意把球往自己の球門裏面踢呢？
胡漸彪：一場辯論賽，我們說要講事實，擺道理。對方辯友空擺事實，不講道理。您の立論明明告訴我們說，人の本性根本沒有惡這一回事，那是你の立論基礎，為什麼你又告訴我，人有動物性這種惡の本因呢？
餘磊：動物性等於惡嗎？請大家想一下。對方辯友看到一只老虎吃兔子，會告訴大家這個老虎多麼の惡。這個惡是我們社會評判の標準嗎？對方辯友善惡の觀念根本就是界定錯誤嘛。陳錦添：我想請問對方辯友，對方說人沒有惡の本性，那請問，貪婪是不是惡の本性？是不是人の本性呢？
袁丁：我方已經說了，連“貪”字下麵都有個“貝”字，那不是表示對錢の貪欲嗎？（掌聲）對方同學請你告訴我們，馬來西亞の球員為什麼要把球往自己の球門裏踢？對方同學恐怕不是不知道，那是因為賭球，賭球是為了什麼？為了錢！
胡漸彪：有一個“貝”字，就是為了錢。那我們今天“辯論員”の“員”字下麵也有一個“貝”字，你是說我們大家都是貪錢の人嘍？（掌聲）
餘磊：首先告訴對方同學，在中文の語言當中，目前の“員”字當中沒有一個“貝”字。還要告訴對方同學，對方同學說，今天の獎盃有10000塊錢，我們會不會去貪呢？我們不會，因為我們受過教育。而且還要提醒對方同學，在這種情況下根本就沒有惡の存在。沒有惡の存在，對方同學還要討論惡之源，是不是叫作“沒有牙齒の老太太嚼牛筋——白費口舌”呢？陳錦添：對方說到教育，我倒想問對
方一個問題，今天你教育，是教育人，還是教育錢呢？周玄毅：對方同學，您の四辯告訴大家說，我方不談邏輯，光談事實。可是事實您一個都沒有解決呀！您不願意說賭博の問題，那好，我們就談談毒品犯罪。請問您，毒品犯罪背後の推動力量究竟是什麼？
陳政鞃：如果要談事實の話，我想人類最悲劇の一個事實就是在南京大屠殺の時候。請問南京大屠殺の時候，日本人蹂躪我們の中華女性の時候，他是為了錢而這樣子做の嗎？（掌聲）餘磊：按照對方辯友の觀點，日本人侵略亞洲各國，為の不是經濟利益，為の是建立“大東亞共榮圈”。這樣の藉口，我們能接受嗎？（掌聲）
陳勳亮：對方辯友別，對方辯友別忙著扣帽子。如果經濟發展就是萬惡之源の話，那新加坡經濟蓬勃發展，不是可把惡源給堆得越來越多了嗎？對方辯友，請你回答我方の一個例子吧，如果錢是萬惡之源，那到底錢跟東京の殺林毒氣案件有什麼關係呢？
周玄毅：經濟發展新加坡の確做得很好。可是日本の經濟發展比新加坡做得更好啊！他還不是一闊臉就變說，反正我現在有錢了，我根本就不承認我侵略了東南亞各國啊！（掌聲）
陳錦添：日本侵略，經濟發展，是不是惡呢？
蔣舸：我方剛才已經說得很清楚了。關於日本の問題，那日本現在還給了慰安婦一點錢，就說他們是自相情願。那麼對方辯友，有一點錢就敢於把自己の惡都否認了，惡而不自知，惡莫大焉。
胡漸彪：對方辯友說到日本人篡改歷史，我就一肚子氣。我想請問，這種不顧事實，掩蓋歷史の現象，這種惡是錢帶來の嗎？（掌聲）
餘磊：錢多，這叫錢多燒得慌，沖昏了頭腦啊！對方同學，毒品の問題，請您告訴大家，是什麼讓毒犯捨得一身剮，敢把毒品扶上馬？
陳政鞃：如果說錢多沖昏了頭腦，我再問對方一個現實の例子，那日本人在砍殺一個人頭の時候，他得到多少報酬呢？他在強姦一個少女の時候，他得到多少傭金呢？你告訴大家，是野性，是獸性，還是錢呢？
袁丁：按照對方同學の說法，是不是說他砍了一個腦袋，得到了一些錢，這個惡就不叫惡了？日本人可是這麼說の，他說我願意賠錢，只要你不再要我道歉了。陳勳亮：請你們看，其實對方辯友來來去去還是談一個例子，就是貪錢の例子。請問，今天我們貪の就只有錢嗎？我方問了，色情の罪惡是不是萬惡之源？我想請問對方辯友，到底強姦是不是萬惡包括在內呢？
餘磊：中國人說“萬惡淫為首”。但是現在有了錢可以大搖大擺出入紅燈區，還認為是風流快活。對方同學，把不道德の變成（時間警示）道德の，把不合法の變成合法の，還不能說明是萬惡之源嗎？（掌聲）
胡漸彪：說到“萬惡淫為首”，就要讓我想到性侵犯。美國根據調查，每三位婦女就有一位曾經面對過性侵犯の這種侵擾。請問各位，這和錢有什麼關係呀？
袁丁：可是我也知道，美國現在每兩分鐘就有一次搶劫案，每三分鐘就有一次盜竊案哪！陳勳亮：所以對方辯友說得好啊，又有搶劫案，又有強姦案。為什麼今天你の萬惡之源導致部分の惡呢？部分の惡等於萬惡嗎？請你論述一下吧。（掌聲）
餘磊：很簡單嘛，對方同學“萬”字概念界定錯誤。我方已經重申過四遍了呀！
胡漸彪：對呀，這個界定本身就是不看原典。請問你知不知道，這句話原典是來自《提摩太》第六章第十節呢？
周玄毅：我可以告訴您中文の原典在哪里？在這裏。（舉起《漢語大辭典》）《漢語大辭典》中，“萬” 字一共九種意思，沒有一種是“一切”。請對方辯友自己去查。（掌聲）
胡漸彪：對方辯友（時間警示）把今天這個辯題斷章取義，你只告訴我是一個“萬” 字，不是“萬惡之源”。成語、諺語、《辭海》也告訴我們，“萬惡之源”所指是一切惡の源哪！蔣舸：對方辯友，剛才我方の問題您都不願回答。其實犯毒是冰山一角，現在全世界の有組織犯罪，還有偷渡、賣淫、造假、洗錢、走私，請問其中哪一種不是為了錢呢？
陳錦添：毒販有罪，還是錢有罪呢？（笑聲）
袁丁：對方同學知道為什麼毒販都抓不到嗎？因為有官員腐敗。請問腐敗是不是為了錢呢？陳勳亮：對方辯友沒有回答我方問題，到底是毒販有罪，還是錢有罪呢？
餘磊：毒販不是為了錢，難道是還為吸毒者服務の嗎？他乾脆無償大派送好了。陳政鞃：按照對方邏輯，那麼一個強姦犯強姦一個女人，是強姦犯有罪，還是那女人有罪呢？餘磊：對方同學今天の興趣，對方同學今天の興趣怎麼只在強姦上面？（笑聲、掌聲）世界上那麼主要の惡，您視而不見哪！
胡漸彪：所以對方辯友今天看萬惡之源，只看搶劫。那強姦他們就認為不是萬惡，那是大善嗎？
袁丁：強姦當然是惡。可是我已經說了，現在有人有了錢就可以進紅燈區，連強姦都算不強姦了，這是不是惡呢？（笑聲、掌聲）
陳錦添：如果強姦對方不能回答，那我就問你，校園槍殺案是不是說，殺了一個人我就可以得到很多錢呢？
餘磊：因為新聞媒體播放暴力片，讓天真無邪の孩子心靈（時間到）受到了蒙蔽。對方同學……
主席：謝謝……
餘磊：不是為了錢嗎？（掌聲）
主席：謝謝。對不起，時間到。
陳勳亮：那請對方辯友告訴我們解釋一個事實の例子，美國校園槍擊案，到底跟錢有什麼關係呢？
陳錦添：今天破壞公物也不是為了錢嘛，可是破壞公物到底是不是惡呢？
陳政鞃：從波黑戰爭到以色列の種族屠殺，這種種族屠殺難道跟錢有關嗎？那麼給了他錢以後，這種屠殺難道就不會存在了嗎？
胡漸彪：對方辯友也說“萬惡淫為首”。那性侵犯和錢有什麼關係？請您論證。
陳勳亮：如果錢是萬惡之源，那創造（時間到）錢の惡……
主席：謝謝。
陳勳亮：是誰呢？（掌聲）
主席：現在呢，是輪到雙方の第四位代表做總結性の陳述，這可是一項舉足輕重の任務。我們首先請反方代表，反方の四辯胡漸彪同學發言，時間是4分鐘，請。
胡漸彪：謝謝。其實剛才一連串の爭議都起源於對方一辯在開展命題の時候所犯下の幾個關鍵錯誤。一開始他們弄下了兩個前提，用這兩個前提開展他們の立論。第一，他告訴我們，今天所謂の“萬”不指全部。但是對方辯友這一種用《辭海》斷章取義，只看一個“萬” 字，不看“萬惡之源”這四個字，是不是有點離題之嫌呢？對方辯友の第二個假定是告訴我們，今天人本身是沒有惡性の。這個惡是從哪里來呢？是外在誘惑我出來。然後他們就告訴我們說，錢以後怎麼重要，怎麼誘惑我做惡事。我想請問各位，真の是人沒有惡の本性嗎？請大家撫著自己の良心，人類本身の貪婪，人類本身の那種獸性是從哪里來の呢？如果錢是萬惡之源，那錢還沒有發明之前，這種獸性跟貪婪性為什麼就突然間不叫作惡了呢？根據這兩個前提，他們開展出三個論點。第一個，他告訴我們錢本身現在能夠等價交換，所以錢是萬惡之源。那我想請問各位，為什麼錢能夠有等價交換這種高尚の能力呢？是因為經濟發展。按對方辯友の邏輯，是不是要告訴我們，經濟發展其實真の是萬惡之源呢？第二個論點，他告訴我們，今天錢能夠成為一個人の精神價值。但是這真の是一個必然判斷嗎？今天一個丈夫毆打他の老婆，本身可能是因為工作上不滿意，可能因為情緒の宣洩，這和錢有什麼關係呢？第三，他告訴我們，今天錢本身是一個目の，是一個工具，因此是源。對方辯友其實這個已經有點闡述錯誤了，目の和工具不等於一個推導の導因。我們說目の和原因有什麼差別呢？一者是說從哪里來，一者是說到哪里去。如果兩者是等同在一起の話，那麼目の和原因有什麼差別。對方辯友又告訴我們，今天錢本身是一個很重要の手段。是手段就說明它是一個中性の體，如果是中性體の話，我想請問各位，怎麼還會突然間變成了萬惡之源呢？對方提出了大量の例子，告訴我們說有很多人貪錢。姑且不論貪錢不貪錢の問題，我們只要看一看，這個貪錢本身只是眾惡之中の一小部分，如何構成萬惡？再者，如果我們說他裏面の例子是貪錢の話，那麼我請問各位，是錢是惡之源，還是貪是惡之源呢？對方辯友這種只看一半，不看另一半の做法能夠讓我們大家信服嗎？而今天我們認為錢不是萬惡之源，不是我們想為錢多說好話，而是想給錢一個確切の定位。我們看得到，有人為了錢確然去做惡事，有人為了錢也去做善事啊！今天我為了錢奉公守法賺錢，但是與此同時幫助國家成長，是善是惡呢？如果這個萬惡之源一時會推出善，一時又會推出惡，那它怎麼還會是萬惡之源呢？如果對方辯友告訴我們，這個錢能夠推導出萬惡之源，又能夠推導出萬善之源，那就是告訴我們，它有時是萬惡之源，有時突然間又不是萬惡之源。那您是不是一半論證自己立場，一半論證我方立場了呢？（掌聲）我們姑且把那善の一半掩起來不看，我們效法對方辯友，只看惡の那一部分好不好？就算在惡の那一個部分，人類學家告訴我們，在社會上出現の惡，基本上可以包含在四個層面：第一個本身所說の就是極端（時間警示）の信念帶來の惡；第二個就是非理性價值の違反；第三個就是非分之情欲。像邪教啊，恐怖分子啊，塔利班毀佛事件，甚至到南京大屠殺，這些惡和錢有什麼關係呢？還是對方四辯想告訴我們，由於這些惡都沒有錢涉及在內，所以他們就突然間不是惡呢？那我突然間恍然大悟，原來日本人哪，他們篡改教課書是有根據の，那個不叫作惡，因為沒有錢涉及在內。就算我們今天把這三個部分沒有和錢有關系の惡都撇開不談，我們只看有涉及錢の惡好不好呢？有涉及錢又怎麼樣？代表錢是萬
惡之源嗎？誠如剛才所說の貪錢，錢是惡，還是貪是惡？對方辯友把“一”當作“萬”の推論方式能夠論證萬惡之源嗎？在數學上，把“一”當作“萬”，本身就是一個推斷錯誤；在邏輯上，以一當萬，以偏概全，就不能夠是一個有效の推論；在內容上，蓋著一大部分，只看一小部分，就是以偏概全の詭辯，只看惡の那一部分，有關系到惡就當作惡（時間到）の源是來自錢，是第二……
主席：謝謝……
胡漸彪：重詭辯哪！
主席：謝謝……
胡漸彪：謝謝。（掌聲）
主席：再來請正方四辯周玄毅同學做總結陳述，時間是4分鐘，請。
周玄毅：謝謝主席。大家好。の確呀，辯論是對於語言和文字の玩味。今天呢，我們也很欣賞對方四位同學玩味の能力。然而請問大家了，玩味の前提究竟是什麼？是對於基本の概念有一個規範，有一個標準。今天這樣一本最權威の《漢語大辭典》中告訴大家，“萬”字一共有九種意思，五種是名詞，一種是數詞，還有三種分別代表極大の，極度の，極多の。因此今天我方只需要證明，錢產生了這個世界上種類繁複，數量極多の罪惡，我方の觀點就可以得到證明。而對方同學今天告訴大家，我方要證明錢產生了世界上一切の，微小の，瑣碎の，細微の罪惡。這是不是有一點“紙糊の月亮當太陽——偷天換日”の嫌疑呢？（掌聲）而且我還要提醒大家，《辭海》是一本辭書，而“萬惡之源”是一個短語。一個短語居然能在《辭海》裏面出現，這是不是有些奇怪呢？總結對方同學今天の觀點，其實無非是說惡源於人の內心，源於人の本性。可是請大家想一想，什麼才是人の本性呢？孟子說，“人性之善也，猶水之就有下也。”我們人都有是非、惻隱、恭敬、羞辱之四端，這才是本心，這才是本性。當心中有了惡念，就像是清澈の湖水裏泛起了污穢。這污穢之源到底是湖水本身呢，還是外部の雜質呢？外在誘惑就是我們人心中の雜質，而金錢作為一般等價物，則是這種種外部誘惑の抽象化身，所以我們才說錢是萬惡之源。の確，是人類創造了錢，然而金錢の魔力卻又使人們拜倒在它の腳下。當我們善良の本心被金錢所異化時，對方同學卻把這被異化の本心當做了罪惡之源，這是不是有些欲加之罪呢？の確，金錢是人類の創造物，然而當我們發現這一個創造物能夠購買到世界上一切の物質財富，染及人類最純潔の靈魂時，它還僅僅只是一個創造物、一個工具那麼の簡單嗎？當我們發現金錢反過來異化人の本性，奴役人の自由時，對方同學還能夠否認錢是萬惡之源嗎？事實勝於雄辯。今天，我們一起在歷史中回顧金錢如何腐蝕了強大の羅馬帝國和中世紀の天主教會，這個時候對方同學告訴大家，錢不是萬惡之源；我們一起在現實中看到了，走私、販毒、戰爭、有組織犯罪如何都是因為金錢而生，對方同學仍然告訴大家，錢不是萬惡之源；我們一起看到了，人類幾千年の文明史都在對於金錢の追求之中充滿著血腥、暴力、仇恨與背叛の同時，對方同學仍然告訴大家，錢不是萬惡之源。此刻，就在對方辯友侃侃而談為金錢進行辯護の同時，我們不知道在金錢魔杖の運轉之下，又有多少奸商一夜暴富，有多少暴徒挺而走險。我們不知道，有多少人正在用閃閃發光の黃金去引誘那些原本純樸、善良の靈魂，又有多少靈魂在金錢の引誘之下一步一步走向墮落の深淵。面對著這一切の一切，我們不能不覺察到金（時間警示）錢光輝背後罪惡の陰影，我們不能不聆聽到金錢喧囂聲中良知の呻吟。是の，錢是萬惡之源。然而，萬惡之源
本身並不是惡。只要我們發揚自身の理性和良知，在歷史の天平上，錢仍然有自己應該有の位置，在這個惡之源，同樣可以開放出美麗の善之花。の確，總有一種力量能讓我們迷失本性，那是金錢無所不能の魔力。然而，同時也有一種力量讓我們返回本心，那是我們心中永恆不滅の人性之光。謝謝。
金钱是万恶之源
金钱是万恶之源 全称肯定判断，也就是说主项（金钱）断定了全部外延，称之为周延；联项（是），决定了其谓项（万恶之源）没有断定全部外延，也就是说，要证明这一命题，只需证明金钱是万恶之源的一种即可成立。因为事实上，万恶之源并不唯一。 换一种说法，证明金钱是万恶之源并不等于要证明万恶之源是金钱。主项与谓项的调换是可以实现的，但全程肯定判断的主谓项换位之后只能成为特称肯定判断，即证明有的万恶之源是金钱。 以次可以化解为什么恶在先，钱在后，钱依旧可以成为万恶之源。因为在钱之前，有其它的万恶之源导致了种种的恶果。 同时亦可以化解与钱无关的恶是怎么来的。因为有其它的恶源，同样无法动摇金钱是万恶之源。不能因为苹果是水果就说梨不是水果嘛~~ 2、 钱会作恶，亦可行善 这里的逻辑是这样的： 钱如果是万恶之源，那就不能行善。钱可以行善，所以，钱不是万恶之源。在逻辑上，这样的形式是正确的，即从否定充分条件假言判断的前件到否定后件，只是前提错了，即论据虚假。 因为钱在是万恶之源的同时依然可以行善。就好像一个再坏的人，一辈子总会做点好事吧。再者，钱是万恶之源，但钱本身并不是恶，就好像河流的源头是冰川，可是黄河是黄河，冰川是冰川。 在出现金钱之前有一般等价物他在没出现金钱前就扮演金钱的角色，在没出现一般等价物之前，有物质本身在起作用，所以说归根到底还是钱在起作用。当然，我们这里所说的钱不一定就等同一物质，只是在钱真正出现之前，有价值的东西较少，所以没必要出现钱来做等价替换，而当钱出现时，他不仅表达以前的一切有价值的东西，而且担当其他一切形式的 东西的一般等价物，所以说不是恶在先，钱在后。 钱会作恶，亦可行善，我们并不否认钱能行善，关键我们今天讨论的是钱是否是万恶之源。钱能行善的确能得出行善的本源是人的自身，但恶的本源就不是了，恶的本源就是他自身，正是钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性，才又使出这样多的恶。
2019-金钱是不是万恶之源辩论赛辩词-实用word文档 (5页)
本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！ == 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ == 金钱是不是万恶之源辩论赛辩词 钱既是财富的象征，能煽起人的无穷贪欲金钱是不是万恶之源一直是我们热议的话题，下面是小编搜集整理的金钱是不是万恶之源辩论赛辩词，欢迎阅读。 辩题：（正方）钱是万恶之源 （反方）钱不是万恶之源 正方：武汉大学 反方：马来亚大学 主席：蔡萦 首先有请正方一辩蒋舸同学发言，时间是3分钟，请。（掌声） 蒋舸：谢谢主席。各位评委，各位观众，大家晚上好。《圣经》中“失乐园” 的故事和中国先贤孟子的教诲都说明了人之为恶并非本性使然，而是外在的诱惑使人迷失了自己的良知。那么，外在诱惑如此之多，为什么偏偏是钱成为了万恶之源呢？ 第一，钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性。一方面，钱既是财富的象征，又是一般等价物。它具有无限的效力，因此能煽起人的无穷贪欲。但是另一方面，每个人对于金钱的占有又都是有限的，无限的欲望根本不可能得到满足。正是金钱这种效用无限性和占有有限性之间的矛盾，使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想，从而使人迷失良知，堕人邪恶。 第二，钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化。它不仅是物质财富的象征，而且成为了精神价值的筹码。权力、地位可以用钱购买，贞洁、名誉可以公开出售，人性、尊严被待价而沽，甚至天理、良心也染上了铜臭之气。莎士比亚早就揭露道：金钱可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱的变成尊贵的。正因为金钱具有如此混淆是非，颠倒乾坤的无边法力，它才成为了滋生种类繁复，数量极多的罪恶肆意蔓延的深刻根源。
《钱是不是万恶之源》辩论赛观后感
《钱是/不是万恶之源》辩论赛观后感 国际大专辩论赛 一、1.效用无限性与占有有限性之间的矛盾，比其他物品更能激起人的非分之想（这是不是 只有钱才有这样的特征，下面会有提到先不讲） 2. 钱有呼风唤雨，颠倒乾坤的能力，才成了滋生了众多罪恶的根源。（一切恶都可以 转换成钱的途来实现）（这点没有必然性，钱有滋生罪恶额能力，但不一定要成为万恶之源啊，缺少论证。） 3.钱只是促进发展的工具，现实很多人的目的是为了钱，自由被束缚。（我觉得这点 很难论证，我觉得更多人的目的还是通过钱来实现自己的欲望，而不是一味追求钱的数量。） 反方：1.就算钱被作为目的，也可以通过正当的手段来获得。 2.不是所有的恶都是为钱引起的。 3.恶的起源是错综复杂的，无法归类于一个共同的源头，单一的说是钱引起是以偏概 全。（很上面一点有点雷同） 4.人有选择的权利，为善为恶的根本不是钱，根本在于人的本身。解释恶源结出善果。 （但是对于这一点我不赞同，钱是不是万恶之源，只需要证明所有或众多的恶是不 是因为钱引起的，这和用钱行善根本没有半毛钱关系。用一个坏的东西做好事的事 情有很多啊，比如说谎是不好的事，但善意的谎言却是好的。） 二、正方：万不是所有，只是众多。举例子，证明钱可以化神奇为腐朽，很多盛世由钱而亡。 虽然每个例子都和钱挂上勾了，但是也不能解释钱是导致这些事的根本啊，正如反 方说的，一件恶是不能仅仅归结于一个源头。 反方：反驳说正方，说正方举得例子里的恶都是贪念，而世间万恶不只是贪，下面还举了一些不是钱引起的恶的例子证明钱不能涵盖一切恶。并且强调了万就是指所有。 接着反驳说爱情，健康等都是人们无限追求但只能有限拥有的东西，这些是不是都 是万恶之源。这点反驳的不恰当，因为正方一辩说的是钱有的是无限的效用，健康 和爱情并不具备这个特征。偷换了概念下面还掌声一片。 三、最后正方已经开始将所有的恶都往钱上扯，有点牵强。反方一直总结正方的逻辑，又用 正反的逻辑举例来证明这个逻辑不对，但是总结不是很恰当。后来开始反方也开始来列举自己的点，不再反驳。一是说钱是死的，人是活的，人犯错不能怪罪于钱，二是说恶先于钱出现，所以钱不是恶的根源。（自由辩的时候反驳了，说没有钱之前的恶算不算恶不好说，但有钱后恶是越来越多了。） 四、自由辩 争锋点1.钱先还是恶先？善恶评判标准，人性，兽性 2.反方已经开始用例子来轰炸，举一些和钱没有关的恶，但正方都能把这些事和钱 扯上关系，很是牵强，并且不讲逻辑。。。。（这个辩题，正方本来就不好打。。。） 3．“万”的界定
钱不是万恶之源 一辩稿
陈勋亮：谢谢主席。大家晚上好。对方辩友刚才告诉我们，钱之所以是万恶之源，因为她把钱等同于目的了。那我想请问二辩一个问题，我今天奉公守法地去追求钱，钱也可是我目的了，请问钱成为万恶之源吗？第二，对方辩友告诉我，钱有时不是万恶之源，是因为有法律的制约。我想请问各位，法律是制约钱不赚，还是制约我们行为的准则呢？如果是制约行为的准则，那钱还是万恶之源吗？ 接下来，且让我开宗明义，解释一下辩题的几个重要定义吧。钱其实是人类文明发展的产物，它是一个不具主动性的交易媒介。而恶则是一个价值上的破坏，行动上的破坏。而我们所谓的源，就是事情的起源和根本。《辞海》这本书就告诉我们，所谓的万恶之源就是一切恶的根源。而我们今天不想在辩论场上为了定义做这无谓和无休的争执，所以必须回溯原点。而我们知道，“钱是万恶之源” 其实源自于英文的一个俗语，请恕我用英语来说：Money is the root of all evils。这其实是源自于《提摩太》第六章第十节。他告诉我们，其实钱是一切全部恶之源。所以对方辩友要告诉我们钱是万恶之源，就得告诉我们，其实一切恶的根源是由钱导致出来的。我方认为，不是。因为钱根本就无法达至是万恶之源的两个特性：第一，它无法告诉我，钱如何全面性地涵盖一切恶源。第二，钱不能够具有源的根本性。如果对方辩友说，钱是根本的话，钱是万恶之源的话，那就请你解答我方以下的四大疑问。 第一，世间上的恶可是成千上万，难道用单一的钱就可以解释所有的恶吗？强盗杀人放火也许是为了钱，但难道今天家庭暴力、虐待儿童，甚至是种族大屠杀都是为了钱吗？ 第二，今天钱的起源其实是错综（时间警示）复杂的，我们无法将它归类成一个共同的源头。我们知道独裁者排除异己，可能是为了钱，但难道他就不可以为权势、地位，或是愚昧吗？可见如果以钱作为万恶之源，是有点以偏概全之嫌。 第三，今天萨特这位哲学家就告诉了我们，人具有自由意志，人是有选择的权利，因此人必须为自己的行为而做出一切的责任，我们不应该把一切的恶的罪行都怪罪于钱上。同样是钱，但是为什么君子求财却是取之有道，小人求财却是偏偏喜欢偷盗呢？可见，关键根本就不在于钱吧。 第四，今天如果钱是万恶之源，为什么有人会用万恶之源来行善呢？陈六水先生创办了南大，而我们看各地的华人也在华东的大水灾时候慷慨解囊。如果钱是万恶之源的话，那么到底这个恶源（时间到）如何结出善行呢？
金钱是万恶之源 辩论赛辩词
金钱是万恶之源辩论赛辩词 金钱是万恶之源？ 金钱是交换的工具，如果没有了生产出来的商品和生产出商品的人，它就无法存在。人们如果希望彼此打交道，就必须用贸易的方式，用价值换取价值，金钱不过体现这个原则的物质形式罢了。金钱不是凭眼泪来向你索取产品的乞丐的工具，也不是强抢豪夺的抢夺者的工具。只有那些生产者才使金钱的存在成为可能。这就是你所认为的罪恶？ “当你为你的付出接受金钱作为报酬的时候，你这么做完全是基于你相信会用它换回其他人的劳动成果。赋予金钱价值的不是乞丐和掠夺者们。无论是海一样多的眼泪还是全世界所有的枪炮都不会把你皮夹子里的那些纸变成明天你要赖以度日的面包。那些原本应该是金子的纸，是你对生产者们的劳动表示尊敬的一种象征。你的皮夹子就是表明了你希望在你周围的这个世界上，还有人们不会违背这个道义上的准则，它就是金钱的根。这就是你所认为的罪恶？ “你寻找过物质产品的根在哪里吗？看一看发电机，你敢说这是那些没脑子的畜生凭着傻力气就能创造出来的。没有那些最先的发现者们留给你的知识，你种一粒麦子出来试试。不依靠任何东西，试试单凭你的身体去把食物弄来——你会发现人们的头脑才是地球上所生产的一切产品和存在的一切财富的根源。 “可你说金钱是强者牺牲弱者才造出来的？你所指的力量是什么？那不是枪炮和肌肉的力量，财富的创造是因为人能思考。那么，金钱是不是发动机的发明者牺牲了那些没发明它的人做出来的？金钱是不是智者牺牲了傻瓜们做出来的？是有能力的人牺牲了无能的人？是 有野心的牺牲了懒惰的？在金钱被掠夺和乞讨之前，它是被每一个诚实的人，竭尽了自己所能才做出来的。一个诚实的人知道他做了多少才能用多少。 “用金钱作为手段来进行贸易是诚实的人们的信条。金钱所依赖的准则就是每个人都有自己的头脑和努力。金钱不允许任何力量将你的努力强行定价，只是让人们自愿选择用他的劳动和你的去交换。金钱允许你把你的成果和劳动给购买它的人，并获得应得的、而不是多于它的报酬。除了贸易双方自主决定彼此获得的利益之外，金钱不允许其它的任何交易。金钱要求你们承认，人必须为自己的利益去工作，而不是要让自己受伤害，是为了得到，而不是失去——人不是负重的畜牲，天生该去承受你沉重的不幸——你必须要给他们价值，而不是创伤——人与人之间共同的凝聚力不是对彼此所受折磨的交换，而是商品的交换。金钱要求你不要向人们的愚昧去出卖你的缺点，而是向他们的理智出售你的才华；它要求你不是去买他们所给的最次的东西，而是你的钱所能买到的最好的。当人们把理智而不是强迫的贸易当成他们的最终裁判时，获胜的是最好的产品，最佳的表现，最有头脑和能力最强的人——一个人创造力的大小决定了他回报的大小。这就是以钱作为尺度和象征的生存法典。这就是你所认为的罪恶？ “然而，金钱只是一种工具，它可以让你去想去的地方，但不会代替你司机的位置。它会带来可以满足你欲望的手段，但它不会为你提供欲望。有些人企图将因果倒置——试图攉取头脑创造的产物用来代替头脑——金钱对于他们就是灾难。 “那些不知道自己想要什么的人，是无法用金钱买来幸福的：如果他不想知道应该要珍惜什么，金钱不会带给他对价值的诠释，如果他逃避去追求的选择，金钱不会向他指出目的。蠢人用金钱买不来智慧，胆小鬼则买不到钦佩，无能的人买不到尊重。企图用钱来做他的判断，想收买优秀的头脑留为己用的人，最后只能成为他自身拙劣的受害者。智者将他抛弃，欺骗和诡诈却来和他为伍，这是因为有一条他没有发现的定律：人不能比他的金钱卑微。这就是你称它为罪恶的原因？ “只有不需要财富的人才应该继承它——他无论从哪儿开始，都会积累自己的财富的。如果
金钱是万恶之源英语演讲稿.
"Bible" in "Paradise Lost" story and Chinese sages Mencius's teachings show people the evil is not nature, but the temptation to make people lost their conscience. Then, the external temptation so much, why is the money is the root of all evil? First, money has realistic legitimacy of equivalent exchange and any goods. On the one hand, money is the symbol of wealth, is the general equivalent. It has an infinite force, thus can make infinite greed of people. But on the other hand, each person for the possession of money also is finite, infinite desire cannot be satisfied. It is the contradiction between the utility of money infinite and possess limited, making it more than any other things can arouse people's inordinate ambitions, which leads to the loss of conscience, falling into the evil. Second, money not only can summon wind and call for rain in the commodity field, but also can make the non commodity merchandising. It is not only a symbol of material wealth, but also a spiritual value. Power, status can be bought, chastity, reputation can be sold, the dignity of being human, wait for the right price to sell, even the justice, conscience also caught the gas of the place. Shakespeare had revealed: money can make black white, ugly into beauty, wrong right, humble into a distinguished. Because of money is so talented confuse right and wrong, the boundless power, it became the breed type of complex, deep roots of evil wanton spread. Third, the money worship is the alienation of the relationship between man and money. The money is supposed to be a tool for promoting economic and social development, but in reality, it was regarded as the prostrate oneself in worship god. Because of the money, people lost in the lustrous and dazzling in the material world; because of money, people lose the inherent conscience but also unknowingly; or because of money, the value of life and human dignity are treated as a victim (warning time) dedicated to the worship of the altar. (people create money, but for his creation prostrate oneself in worship. When the money from the means for the purpose of, but from master to slave ". Admittedly, there are people who stay awake in front of money, but it is because they have the moral conscience of the subjective call, the objective is also constrained by social norms. As we can not because someone is immune to the virus, the virus will deny is the cause of disease, we can not because people can love in front of scene of debauchery, they deny that money is the root of all evil.) Money as a tool, it can promote the development of the social economy, but the problem lies in the reality, it has been regarded as the objective in view. However, when the freedom of the human spirit has been tied with gold chains, he can fly? Thank you. 《圣经》中“失乐园”的故事和中国先贤孟子的教诲都说明了人之为恶并非本性使然，而是外在的诱惑使人迷失了自己的良知。那么，外在诱惑如此之多，为什么偏偏是钱成为了万恶之源呢？ 第一，钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性。一方面，钱既是财富的象征，又是一般等价物。它具有无限的效力，因此能煽起人的无穷贪欲。但是另一方面，每个人对于金
国际大专辩论赛经典辩词,金钱是不是万恶之源
金钱是不是万恶之源： 反四：谢谢主席。大家好。的确呀，辩论是对于语言和文字的玩味。今天呢，我们也很欣赏对方四位同学玩味的能力。然而请问大家了，玩味的前提究竟是什么？是对于基本的概念有一个规范，有一个标准。今天这样一本最权威的《汉语大辞典》中告诉大家，“万”字一共有九种意思，五种是名词，一种是数词，还有三种分别代表极大的，极度的，极多的。因此今天我方只需要证明，钱产生了这个世界上种类繁复，数量极多的罪恶，我方的观点就可以得到证明。而对方同学今天告诉大家，我方要证明钱产生了世界上一切的，微小的，琐碎的，细微的罪恶。这是不是有一点“纸糊的月亮当太阳——偷天换日”的嫌疑呢？（掌声）而且我还要提醒大家，《辞海》是一本辞书，而“万恶之源”是一个短语。一个短语居然能在《辞海》里面出现，这是不是有些奇怪呢？总结对方同学今天的观点，其实无非是说恶源于人的内心，源于人的本性。可是请大家想一想，什么才是人的本性呢？孟子说，“人性之善也，犹水之就有下也。”我们人都有是非、恻隐、恭敬、羞辱之四端，这才是本心，这才是本性。当心中有了恶念，就像是清澈的湖水里泛起了污秽。这污秽之源到底是湖水本身呢，还是外部的杂质呢？外在诱惑就是我们人心中的杂质，而金钱作为一般等价物，则是这种种外部诱惑的抽象化身，所以我们才说钱是万恶之源。的确，是人类创造了钱，然而金钱的魔力却又使人们拜倒在它的脚下。当我们善良的本心被金钱所异化时，对方同学却把这被异化的本心当做了罪恶之源，这是不是有些欲加之罪呢？的确，金钱是人类的创造物，然而当我们发现这一个创造物能够购买到世界上一切的物质财富，染及人类最纯洁的灵魂时，它还仅仅只是一个创造物、一个工具那么的简单吗？ 当我们发现金钱反过来异化人的本性，奴役人的自由时，对方同学还能够否认钱是万恶之源吗？事实胜于雄辩。今天，我们一起在历史中回顾金钱如何腐蚀了强大的罗马帝国和中世纪的天主教会，这个时候对方同学告诉大家，钱不是万恶之源；我们一起在现实中看到了，走私、贩毒、战争、有组织犯罪如何都是因为金钱而生，对方同学仍然告诉大家，钱不是万恶之源；我们一起看到了，人类几千年的文明史都在对于金钱的追求之中充满着血腥、暴力、仇恨与背叛的同时，对方同学仍然告诉大家，钱不是万恶之源。此刻，就在对方辩友侃侃而谈为金钱进
金钱是万恶之源_辩论赛辩词
正方一辩：谢谢主席。各位评委，各位观众，大家晚上好。《圣经》中“失乐园” 的故事和中国先贤孟子的教诲都说明了人之为恶并非本性使然，而是外在的诱惑使人迷失了自己的良知。那么，外在诱惑如此之多，为什么偏偏是钱成为了万恶之源呢？ 第一，钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性。一方面，钱既是财富的象征，又是一般等价物。它具有无限的效力，因此能煽起人的无穷 贪欲。但是另一方面，每个人对于金钱的占有又都是有限的，无限的 欲望根本不可能得到满足。正是金钱这种效用无限性和占有有限性之 间的矛盾，使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想，从而 使人迷失良知，堕人邪恶。 第二，第二，钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化。它不仅是物质财富的象征，而且成为了精神价值的筹码。权力、 地位可以用钱购买，贞洁、名誉可以公开出售，人性、尊严被待价而 沽，甚至天理、良心也染上了铜臭之气。莎士比亚早就揭露道：金钱 可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱的变成尊 贵的。正因为金钱具有如此混淆是非，颠倒乾坤的无边法力，它才成 为了滋生种类繁复，数量极多的罪恶肆意蔓延的深刻根源。 第三，第三，人对钱的崇拜还异化了人与钱之间的关系。钱本应是促进社会经济发展的一种工具，但在现实中，却被人们当作了顶礼膜拜的 上帝。因为钱，人们迷失于这光怪陆离的物欲世界；因为钱，人们丧 失了内在良知却还浑然不觉；还是因为钱，人生价值和人性尊严都被 当作了牺牲品（时间警示）供奉到了拜金主义的祭坛之上。（人创造了 金钱，却又对自己的创造物顶礼膜拜。当钱从手段上上升为目的的时 候，人却从主人沦落为了奴隶。诚然，是有人能在金钱面前保持清醒， 但是这是因为他们主观上有道德良知的呼唤，客观上又受到社会规范 的约束。正如我们不能因为有人对病毒免疫，就否认病毒是病的根源 一样，我们也不能因为有人能在灯红酒绿面前洁身自好，就否认钱是 万恶之源。）钱作为工具，的确可以促进社会经济的发展，但问题就在 于现实中，它已经被人们当作了目的本身在看待。但是，当崇尚自由 的人类精神已经被缚上了黄金锁链的时候，他还能自由飞翔吗？谢谢。反方一辩：谢谢主席。大家晚上好。对方辩友刚才告诉我们，钱之所以是万恶之源，因为她把钱等同于目的了。那我想请问二辩一个问题，我今天奉公守法地去追求钱，钱也可是我目的了，请问钱成为万恶之源吗？第二，对方辩友告诉我，钱有时不是万恶之源，是因为有法律的制约。我想请问各位，法律是制约钱不赚，还是制约我们行为的准则呢？如果是制约行为的准则，那钱还是万恶之源吗？ 接下来，且让我开宗明义，解释一下辩题的几个重要定义吧。钱其实是人类文明发展的产物，它是一个不具主动性的交易媒介。而恶则是一个价值上的破坏，行动上的破坏。而我们所谓的源，就是事情的起源和根本。（《辞海》这本书就告诉我们，所谓的万恶之源就是一切恶的根源。而我们今天不想在辩论场上为了定义做这无谓和无休的争执，所以必须回溯原点。而我们知道，“钱是万恶之源”其实源自于英文的一个俗语，请恕我用英语来说：Money is the root of all evils。这其实是源自于《提摩太》第六章第十节。他告诉我们，其实钱是一切全部恶之源。）所以对方辩友要告诉我们钱是万恶之源，就得告诉我们，其实一切恶的根源是由钱导致出来的。我方认为，不是。因为钱根本就无法达至是万恶
金钱不是万恶之源_高三作文
金钱不是万恶之源 世间上的恶可谓是成千上万种，难道单一的钱可以解释所有的恶吗？不能，钱并不是万恶之源。 马克·吐温说过：“如果你懂得使用，金钱是一个好奴仆，如果你不懂得使用，它就会变成你的主人。”同样是钱，为什么君子爱财却取之有道，而小人求财却是偏偏喜欢偷盗呢？由此可见，万恶之源并非在于金钱本身，而在于人们对金钱的追求太过于今婪，引起种种偷盗行为的根源主要来自人类的贪念，贪财是万恶之根。 钱财如粪土，仁义值千金。当人们问及李嘉诚在名成利就的今天，为什么还那么忘我去工作？而他却不假思索地说：“我以二三十年前的钱尽力去花，一生也花不完，我一向是循规蹈矩地赚钱，将赚的钱部分帮助社会上有需要的人，做一些慈善事业。由李嘉诚的事例中我们可以明白，钱并不是万恶之源，而是有助于人们度过难关的一双隐形翅膀。 杂交水稻之父袁隆平对于“袁隆平”名字品牌价值1008。9亿元的特大新闻时却能不为之所动摇自己心中的本质，而是泰然面对，说明自己不慕金钱，视钱财如粪土。袁隆平的事例可以说明只要人对金钱有一个正确的理解，树立正确的金钱观，那么金钱就不会成为我们行恶的工具了。没有了思想的清白，就不能有金钱的廉洁。 钱生不带来，死不带去，所以我们应该用正确的眼光去看待它，正确的运用它，那么金钱是我们发展中的一位好助手，如果没有正确
去看待，正确运用，那么我们便会误入岐途，为所欲为，金钱并不是万恶之源，只能说贪财是万恶之根，人有七情六欲，唯有“贪”才会使人做出不合常理的事，违背自己道德的事，所以我们必须克制住自己的贪念。 金钱不是万恶之源。如果金钱是万恶之源的话，那么社会上的慈善家都成为了十恶不赦的大恶人了，我们能否认他们对社会的贡献吗？不能，我们唯有正确看待金钱，用金钱造福社会，提升自己的价值观。
钱不是万恶之源辩词
钱不是万恶之源辩词 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 陈述 正方：钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化，它不仅是物质财富的象征，而且成为了精神价值的筹码。 反方：钱不是万恶之源。因为钱无法涵盖世间所有的恶。根据人类学的研究，我们知道恶的形态主要分为四大类，而其中有三大类就跟钱完全没有关系。 (正方一辩)：《圣经》中”失乐园”的故事和中国先贤孟子的教诲都说明人之为恶并非本性使然，而是外在的诱惑使人迷失了自己的良知。那么外在诱惑如此之多，为什么偏偏是钱成为了万恶之源呢?第一，钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性。 第二，钱不仅可以在商品领域呼风
唤雨，而且可以使非商品也商品化，它不仅是物质财富的象征，而且成为了精神价值的筹码。 第三，人对钱的崇拜还异化了人与钱之间的关系。钱本来是促进社会经济发展的一种工具，但在现实中，却被人们当做了顶礼膜拜的上帝。 (反方一辩)：对方辩友刚才告诉我们，钱之所以是万恶之源，因为她把钱等同于目的了。那我想请问二辩一个问题，我今天奉公守法地去追求钱，请问钱成为了万恶之源吗?第二，对方辩友告诉我们，钱有时不是万恶之源，是因为有法律的制约。那法律是不是制约我们行为的准则呢?如果是制约行为的准则，那钱还是万恶之源吗?我方认为，钱不是万恶之源。 (正方二辩)：对方同学有一个前提错了，他们告诉我说，《辞海》中“万”是一切，可是我方也查过《辞海》，无论是《辞海》、《辞源》，还是《说文解字》，“万”从来就没有一切的意思。其实钱是万恶
之源，就是说钱能够产生数量极多，而且品种繁复的恶行。这一点，历史早有凭证。想当年，罗马帝国雄居一方，征服给帝国带来了荣耀，也带来了源源不断的财富。但是很快，原本纯朴的罗马人就拜倒在金钱的脚下，沉迷于声色犬马的放荡之中，而帝国终于也在这种腐朽和堕落中分崩离析。 事实胜于雄辩。古人云，“以史为鉴可以知兴衰”，面对着东西方的历史，我们不仅要问，金钱，究竟有多少罪恶由你而生和由你而亡? (反方二辩)：既然对方列举了很多例子，但其实就只有一种，那就是贪钱。而世间的万恶真的就只有贪钱一种吗?而且对方说，今天“万”不叫做全，那我想问对方辩友，今天我说你万万不可同意我的立场，是不是说，你大部分时候不同意，偶尔可以同意一下呢? (正方三辩)：首先，对方告诉大家，万万不可表明一切的意思，您搞错了。万万不可的万字是一个副词，我们今天
辩论赛~钱是万恶之源(反方)
（反方一辩）：对方辩友刚才告诉我们，钱之所以是万恶之源，因为她把钱等同于目的了。那我想请问二辩一个问题，我今天奉公守法地去追求钱，钱也是目的，请问钱成为万恶之源吗第二，对方辩友告诉我，钱有时不是万恶之源，是因为有法律的制约。我想请问各位，法律是不是制约我们行为的准则呢如果是制约行为的准则，那钱还是万恶之源吗接下来，且让我开宗明义，理解一下辩题的几个重要意义吧。钱，其实是人类文明发展的产物，它是一个不经主动性的交易媒介。而恶只是一个价值上的破坏和行动上的破坏，而我们所谓的源就是事情的起源和根本。对方辩友告诉我们钱是万恶之源，就得告诉我们，一切恶的根源是由钱导致出来的。我方认为，不是，因为钱根本就无法导致万恶之源有两个特性，第一，它无法告诉我，钱如何全面性的涵盖一切恶源；第二，钱不具有源的根本性，如果对方辩友说钱是根本、是万恶之源的话，那就请你解答我方以下的四大疑问： 第一，世间上的恶可是成千上万，难道用单一的钱就可以解释所有的恶吗第二，钱的起源其实是错综复杂的，我们无法将它归类成一个共同的源头。我们知道独裁者排除异己可能是为了钱，但难道他就不可以为了权势地位，或是因为愚昧吗第三，同样是钱，为什么君子求财却是取之有道，小人求财却是偏偏喜欢偷盗呢第四，今天如果钱是万恶之源，为什么有人会用万恶之源来行善呢
（反方二辩）：一个苹果，你不管再怎么切，它终将也只是一个苹果。既然对方似乎列举了很多例子，但其实就只有一种，那就是贪钱。而世间的万恶真的就只有贪钱一种吗而且对方说，今天万不叫做全，那我想问对方辩友，今天我说你万万不可同意我的立场，是不是说，你大部分时候不同意，而我可以同意一下呢 我方认为钱不是万恶之源。因为钱无法全面性地涵盖世间所有的恶。根据人类学的研究，我们知道恶的形态主要分为四大类，而其中有三大类就跟钱完全没有关系，另外一类，对方已经帮我说了。 （反方三辩）：首先说万是一个副词，而不是一个形容词。那形容词可多得很，什么叫万全之策，万无一失，什么叫万有一例，万物之灵呢这些万难道不是指全部，难道是指有例外吗第二，对方今天逻辑其实很简单，他告诉我们，因为钱有诱惑力，所以钱就是万恶之源。可是我们知道，女性的美对于男性来说也有一种无限的诱惑力，难道男性侵犯女性的时候，我们可以说女性的诱惑力，女性就是万恶之源吗第三，对方从一辩到三辩形形色色的告诉我们种种关于恶的类型，其实一句话，就只有一个贪钱而已。但是贪钱，恶在于贪，还是在于钱呢如果说恶是在于钱的话，那么我告诉你，人类
钱是不是万恶之源辩论材料
1.钱是交易媒介，无主动性，人却有主动选择性，贪钱是在于贪还是在于钱呢？ 2.恶是价值破坏，源是起源，钱如何涵盖一切恶源？钱又有源的根本性吗？人类诞生以来，恶先产生，钱后产生，钱怎么是万恶之源呢？ 3.若钱是万恶之源，那万恶之源如何结出善果呢？ 4.钱有诱惑力就是万恶之源吗？有诱惑力的事情那么多，为什么偏偏钱是万恶之源呢? 5.恶主要包括极端信念、非理性价值违反、情欲，都起源于钱吗？还是说与钱无关的就不是恶了呢？ 6.有钱的和没钱的都有人会犯罪，如果钱是万恶之源，那到底是有钱是万恶之源，还是没钱是万恶之缘呢，鸡会生蛋，鹅也会生蛋，总不能把鸡和鹅统称叫雕吧 7第一，世间上的恶可是成千上万，难道用单一的钱就可以解释所有的恶吗？第二，钱的起源其实是错综复杂的，我们无法将它归类成一个共同的源头。我们知道独裁者排除异己可能是为了钱，但难道他就不可以为了权势地位，或是因为愚昧吗？第三，同样是钱，为什么君子求财却是取之有道，小人求财却是偏偏喜欢偷盗呢？第四，今天如果钱是万恶之源，为什么有人会用万恶之源来行善呢？ 第一，钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性
8.(正方) 第二，钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化，它不仅是物质财富的象征，而且成为了精神价值的筹码。 第三，人对钱的崇拜还异化了人与钱之间的关系。钱本来是促进社会经济发展的一种工具，但在现实中，却被人们当做了顶礼膜拜的上帝。因为钱，人们迷失于这光怪陆离的物欲世界；因为钱，人们丧失了内在良知却还浑然不觉；还是因为钱，人生价值和人性尊严都被当做了牺牲品供奉到了拜金主义的祭坛之上。人创造了金钱，却又对自己的创造物顶礼膜拜 9.人之初，性本恶，我们不能因为看到人有钱了就变坏而单纯的认为是金钱让他们变坏的，这主要决定于一个人的人生观，价值观，世界观，万事万物都是相对的，有钱的会去做善事，同样也会为所欲为；没钱的也会去做善事，同样也会堕落，走上违法犯罪的道路 10. 钱，其实是人类文明发展的产物，它是一个不经主动性的交易媒介。而恶只是一个价值上的破坏和行动上的破坏，而我们所谓的源就是事情的起源和根本。对方辩友告诉我们钱是万恶之源，就得告诉我们，一切恶的根源是由钱导致出来的。我方认为，不是，因为钱根本就无法导致万恶之源有两个特性，第一，它无法告诉我，钱如何全面性的涵盖一切恶源；第二，钱不具有源的
钱是万恶之源辩词完整版
钱是万恶之源辩词完整版 辩题：(正方)钱是万恶之源 (反方)钱不是万恶之源 正方：xx大学 反方：马来亚大学 主席：蔡萦 首先有请正方一辩蒋舸同学发言，时间是3分钟，请。(掌声) 蒋舸：谢谢主席。各位评委，各位观众，大家晚上好。《》中“失乐园” 的故事和中国先贤孟子的教诲都说明了人之为恶并非本性使然，而是外在的诱惑使人迷失了自己的良知。那么，外在诱惑如此之多，为什么偏偏是钱成为了万恶之源呢? 第一，钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性。一方面，钱既是财富的象征，又是一般等价物。它具有无限的效力，因此能煽起人的无穷贪欲。但是另一方面，每个人对于金钱的占有又都是有限的，无限的欲望根本不可能得到满足。正是金钱这种效用无限性和占有有限性之间的矛盾，使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想，从而使人迷失良知，堕人邪恶。 第二，钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化。它不仅是物质财富的象征，而且成为了精神价值的筹码。权力、地位可以用钱购买，贞洁、名誉可以公开出售，人性、尊严被待价而沽，甚至天理、良心也染上了铜臭之气。莎士早就揭露道：金钱可以使黑
的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱的变成尊贵的。正因为金钱具有如此混淆是非，颠倒乾坤的无边法力，它才成为了滋生种类繁复，数量极多的xx肆意蔓延的深刻根源。 第三，人对钱的崇拜还异化了人与钱之间的关系。钱本应是促进社会经济发展的一种工具，但在现实中，却被人们当作了的。因为钱，人们迷失于这光怪陆离的物欲世界;因为钱，人们丧失了内在良知却还浑然不觉;还是因为钱，人生价值和人性尊严都被当作了牺牲品(时间警示)供奉到了拜金主义的祭坛之上。(人创造了金钱，却又对自己的创造物。当钱从手段上上升为目的的时候，人却从主人沦落为了奴隶。诚然，是有人能在金钱面前保持清醒，但是这是因为他们主观上有道德良知的呼唤，客观上又受到社会规范的约束。正如我们不能因为有人对病毒免疫，就否认病毒是病的根源一样，我们也不能因为有人能在灯红酒绿面前洁身自好，就否认钱是万恶之源。)钱作为工具，的确可以促进社会经济的发展，但问题就在于现实中，它已经被人们当作了目的本身在看待。但是，当崇尚自由的人类精神已经被缚上了黄金锁链的时候，他还能自由飞翔吗?谢谢。(掌声) 下来我们来听听反方一辩陈勋亮同学是如何破题立论的，时间是3分钟，请。(掌声) 陈勋亮：谢谢主席。大家晚上好。对方辩友刚才告诉我们，钱之所以是万恶之源，因为她把钱等同于目的了。那我想请问二辩一个问题，我今天奉公守法地去追求钱，钱也可是我目的了，请问钱成为万恶之源吗?第二，对方辩友告诉我，钱有时不是万恶之源，是因为有法律
2001金钱是不是万恶之源
钱是不是万恶之源 金钱效用无限性，占有有限性之间的矛盾，人堕入邪恶 钱迷失丧失良知人生价值人性尊严 万不是一切 人经历了一切困难男女 读书人理想学程文武艺，货与帝王家 三辩狡辩 陈圆圆权不是钱 万不是全 钱不是一切恶的源头家庭暴力种族大屠杀 人君子取之有道小人求财喜欢偷盗 用万恶之源行善恶缘如何接善行 道德的追求无线，占有有限健康爱情 不忠不孝不仁和钱无关 形容词副词万万不可万全之策万物之灵adj 全部/有例外 恶在贪钱吗？人还贪吃贪睡难倒吃睡也是万恶之源？ 钱未必倒出恶性在于追求的方法和手段 恶为何结出善其实是人的行为决定了钱的善恶 恶比钱先出现 色情的罪恶是不是万恶之源 毒贩有罪还是钱有罪 人难道没有恶性吗？完全是钱诱惑的吗 恶有很多种 钱是中性体有善有恶 金钱不等于贪念 ——————————华丽丽的分割线—————————————————— 第一次看这个视屏的时候，其实感觉正反双方水平差不多，都是高水平表现，但在第二三次再次看后，我略略记下了其中有用的点，发现反方马来亚的点明显多于正方。仔细看后，发现，在很多问题上，当马来亚提出后，武汉大学都只给了一个在我看来有点所谓的理由的理由，又通过精美华丽的词语进行包装，这一点在三辩余磊身上很明显，真不明白为什末要选他为为最佳。我感觉其实马来亚的四辩就很好。 在这场辩论中最后马来亚提出，钱不是万恶之源，而贪钱才是万恶之源。他们举出了新加坡政府经济腾飞，人们用钱做善行等例子。钱只是一般等价物，其实他并没有邪念。正方提出的人的生来性善论本就不太站住脚，再加上后面所说的是钱诱惑人姓恶的也就更站不住脚了。钱是钱也可诱惑人行善，就新加坡政府的例子就可以了。人们为了吧新加坡建设的更加
金钱是万恶之源辩词_礼仪
金钱是万恶之源辩词 金钱是万恶之源?来看看辩论赛中的精彩辩词吧，下面是橙子搜集整理的金钱是万恶之源辩词，欢迎阅读。 正方：钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化，它不仅是物质财富的象征，而且成为了精神价值的筹码。 反方：钱不是万恶之源。因为钱无法涵盖世间所有的恶。根据人类学的研究，我们知道恶的形态主要分为四大类，而其中有三大类就跟钱完全没有关系。 (正方一辩)：《圣经》中"失乐园"的故事和中国先贤孟子的教诲都说明人之为恶并非本性使然，而是外在的诱惑使人迷失了自己的良知。那么外在诱惑如此之多，为什么偏偏是钱成为了万恶之源呢?第一，钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性。 第二，钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化，它不仅是物质财富的象征，而且成为了精神价值的筹码。 第三，人对钱的崇拜还异化了人与钱之间的关系。钱本来是促进社会经济发展的一种工具，但在现实中，却被人们当做了顶礼膜拜的上帝。 (反方一辩)：对方辩友刚才告诉我们，钱之所以是万恶之源，因为她把钱等同于目的了。那我想请问二辩一个问题，我今天奉公守法地去追求钱，请问钱成为了万恶之源吗?第二，对方辩友告诉我们，1/ 4
钱有时不是万恶之源，是因为有法律的制约。那法律是不是制约我们 行为的准则呢?如果是制约行为的准则，那钱还是万恶之源吗?我方认为，钱不是万恶之源。 (正方二辩)：对方同学有一个前提错了，他们告诉我说，《辞海》中“万”是一切，可是我方也查过《辞海》，无论是《辞海》、《辞源》，还是《说文解字》，“万”从来就没有一切的意思。其实钱是万恶之源，就是说钱能够产生数量极多，而且品种繁复的恶行。这一点，历史早有凭证。想当年，罗马帝国雄居一方，征服给帝国带来了荣耀，也带来了源源不断的财富。但是很快，原本纯朴的罗马人就拜倒在金钱的脚下，沉迷于声色犬马的放荡之中，而帝国终于也在这种腐朽和堕落中分崩离析。 事实胜于雄辩。古人云，“以史为鉴可以知兴衰”，面对着东西方的历史，我们不仅要问，金钱，究竟有多少罪恶由你而生和由你而亡? (反方二辩)：既然对方列举了很多例子，但其实就只有一种，那就是贪钱。而世间的万恶真的就只有贪钱一种吗?而且对方说，今天“万”不叫做全，那我想问对方辩友，今天我说你万万不可同意我的立场，是不是说，你大部分时候不同意，偶尔可以同意一下呢? (正方三辩)：首先，对方告诉大家，万万不可表明一切的意思，您搞错了。万万不可的万字是一个副词，我们今天说的万恶之源的万字是一个形容词。您把副词和形容词来做类比，是不是叫做马嘴安到 牛头上了呢? 2/ 4
钱是不是万恶之源比赛评析
“钱是不是万恶之源”比赛评析 “钱是/不是万恶之源”是2001年国际大专辩论会的决赛的题目。而当年那场决赛也是华语辩论史上争议最大的一场比赛，现在我们一起来看看这个题目和这场比赛。 当年我在看那场决赛之前，看到网站上的预告的题目是“钱是/不是万恶之源”时，心里着实为那场比赛的反方马来亚大学捏了一把汗，因为粗看之下这个辩题对正方十分有利——现在社会风气败坏，道德沦亡， 功利主义之风越吹越盛，无不是一个“钱”字在作怪；而为钱辩护的反方，则有“为金钱正名”之嫌。然而，再细想下去，发现刚才的想法实在大谬不然——“钱是万恶之源”， 一般人对此的诠释都应该会是“钱是所有恶产生的根源”，而一般智商正常的人都不会赞同这个命题的——可不是吗，抢劫偷窃是为了钱，难道随地吐痰也为了钱？走私贩毒是为了钱，难道性犯罪也是为了钱？ 世间上的恶成千上百，有很多和钱根本一点关系都没有，更遑论是“源”（根源性）的关系了！因此正方立场的片面性和局限性基本是一眼可见，甚至可以说基本上是一个谬误。而反方呢， 他们并不需要论证一个和正方命题相对的全称判断（例如“色是万恶之源”、“钱是万善之源”），他们要论证的是“钱不是万恶之源”。也就是说，他们只需要告诉大家， 正方的命题是片面的、不对的——因此反方的命题已经是一个接近于真理的命题了。从逻辑上说，反方只需要举出一个和钱没有关系或者不是根源性关系的恶，就能把正方至于死地！ 因此，只要认真想一想，正反双方的立场，是极度不平衡的。事实上，题目的不公也是这场比赛为人诟病的主要原因之一。 然而，辩手是无法选择的，抽到一个立场，就必须誓死捍卫它，即便它是一个明显的谬误。因为本来这种形式的辩论赛辩的就不是真理。而下面则是我对这个题目的分析，以及对这场比赛双方的破题立论、场上表现的评析。 我认为，对于“钱是/不是万恶之源”这个题目，破题时应该紧紧地围绕着以下三组问题展开： 1、钱是什么？它产生于历史中的哪一个阶段？钱产生以后人类社会发生了什么变化？钱对人类社会整体和对人类个体的作用分别是怎么样的？ 2、恶是什么？是像基督教教义所说的那样，指人性中的恶、人的罪性，还是指法律所规定的犯罪行为？题目中的“万”如何解释？ 3、钱与恶是什么关系？是指钱与恶有一种统计上的相关性，还是指钱会直接或间接地导致恶的产生？如何才能算是“源”的关系