以女性形象为例看沈从文的思想观念

本科毕业论文

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2016年05月30日

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目录

引言 (1)

一、女性形象 (1)

（一）美丽健康、敢爱敢恨、重情重义的湘西女子 (2)

（二）从虚伪、自私到大胆追求幸福的都市女性 (4)

二、思想观念 (5)

（一）宿命意识 (5)

（二）性爱观念 (6)

（三）文化冲突 (7)

（四）处女观念 (7)

结语 (8)

注释 (9)

参考文献 (9)

致谢 (10)

以女性形象为例看沈从文的思想观念

孙小丽

（文学院，汉语言文学，2012级5班，201201110144）

摘要：在沈从文的小说中，女性形象大致可以分为两类，一类是湘西女子，另外一类是都市女性。而湘西女子又可以分为纯情少女、慈母、性情女子、河街妓女等，都市女性又可以分为虚伪丑陋的病态女性和追求爱情的新女性。这些女性的身上体现了沈从文的宿命意识，“一切自有天命，人不可为之”。沈从文高度赞扬了女性那种出于本能的性爱，批判了处女观念对女性造成的迫害。思想文化冲突的思想在沈从文小说中的女性形象的身上得到了最好的体现，但是同时沈从文小说中的一部分女性形象也遭受着处女观念的迫害。

关键词：沈从文 ; 女性形象 ; 思想观念

Look from the female image shaping Shen Cong Wen's ideas

Sun Xiaoli

(The Faculty of Arts , Chinese Language Major, Class 5 of grade 2012, No.20121110144) Abstract:In shen congwen's novels, female image can be roughly divided into two groups, one kind is xiangxi woman, another kind is urban women. And xiangxi women can be divided into pure girl, loving mother, temperament woman, river street prostitute, urban women and can be divided into false and ugly sick women and the pursuit of the new woman of love. The women's body embodies the consciousness of shen cong-wen's destiny, "everything has its own destiny," he is impossible to. Shen congwen was full of praise for women's instinct sex, criticizes the virgin idea for women's persecution. Thought the ideas of the cultural conflict in the shen congwen novel had the best embodiment of female image of the body, but also part of the shen congwen novel female image also suffered from the persecution of virgin ideas. From the female images in the shen congwen novel as the breakthrough point, analysis of shen congwen's thought.

Keywords: Shen Congwen; Female Image;Ideas

引言

在沈从文一生的创作当中，他塑造了一系列的女性形象，既有淳朴善良的湘西少女，又有身世悲惨的童养媳、沉沦到生活底层的妓女、追求自由爱情的女子、虚伪丑陋的都市妇人等。这一个个女性形象是悲哀的，但是人性的光辉在她们的身上并没有泯灭，她们的身上还存留着一丝人性美，表现出沈从文对女性悲惨命运的思考。

一、女性形象

沈从文塑造了一系列女性形象，不管是天真活泼的少女，还是吃苦耐劳的慈祥的母亲，不管是追求自由爱情的女子，还是沉沦到社会底层的妓女，她们的身上都闪烁着人

性的光辉，她们是真善美的统一。

（一）美丽健康、敢爱敢恨、重情重义的湘西女子

沈从文塑造了一系列女性形象，不管是天真活泼的少女，还是吃苦耐劳的慈祥的母亲，不管是追求自由爱情的女子，还是沉沦到社会底层的妓女，她们的身上都闪烁着人性的光辉，她们是真善美的统一。

1、沈从文塑造得最有特色的莫过于漂亮乖巧、天真活泼的纯情少女，这类形象以翠翠、三三和夭夭为代表。

《边城》中的翠翠出生于茶峒，这是一个清幽、秀丽、宁静的边城，正是这美丽的边城既长养翠翠也教育了翠翠。“一对眸子清明如水晶，为人天真活泼，处处俨如一只小兽物，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。”[1]沈从文在平和的叙述中饱含着他对翠翠的由衷赞美之情。黑黝黝的皮肤，眼睛像水晶一样光亮，像小兽一样活泼可爱，像黄鹿一样美丽可爱，沈从文运用比喻、拟人等修辞手法将翠翠天真活泼的形象展现在我们面前。《三三》中的三三同翠翠一样天真活泼，她穿着葱绿衣裳，在爬满青藤的屋外奔跑着，三三坐在废弃的石头上，手里端着盛有米头子的盘子。当看见鸡打架时，三三放下盘子就去追逐那只“挑事”的鸡。沈从文用简单的笔墨勾勒出了一个活泼的女孩的形象，使三三的形象更加的饱满。而在小说《长河》中，夭夭俏丽活泼，同沈从文那些来自湘西土地温柔美丽的女孩一样，她生长在温暖湿润的阳光中，沐浴着凉爽的山风，汲取了天和地的精华。大自然既长养了夭夭也教育了夭夭。夭夭是乖巧的，她在无数的爱中成长：父亲的爱、母亲的爱、姐姐的爱。从夭夭的举止行为之间，我们可以看到一个惹人喜爱又带着小小的狡黠的纯情少女。

沈从文将女性和大自然紧密的联系在一起，大自然不仅给了翠翠、三三和夭夭美丽的容颜、强健的体魄，也使得她们保持着一颗淳朴善良的心，美丽可爱、天真活泼是她们的最好写照，她们是沈从文笔下最动人的篇章。

2、乐天知命、勤劳坚强的慈母形象，在这些人物中灌注着沈从文对湘西女性吃苦耐劳、乐天知命的精神的讴歌。

我们先看《三三》中的母亲。杨太太未曾离开过杨家碾坊，她一直在辛苦的劳作，她虽然经受过丧夫之痛，却用她瘦弱的肩膀撑起她和三三的一片天空。《菜园》里的玉太太种着二十多亩的菜地，有白菜和其它的蔬菜，玉太太用卖菜赚得的钱送自己的儿子去县城读书。《泥涂》的母亲为了给儿子治疗天花而努力工作，《泥涂》是沈从文对下层劳动人民苦难的生动写照。《一个母亲》中的母亲，在被骗后生下了孩子，她默默承受着一切，承受着别人的白眼，用爱撑起孩子的天空。

母亲是孩子心中的一座灯塔，当你渐渐迷失时时，那一抹光亮会带你找到回家的方向。沈从文作品中的母亲可以说是代表了中国几千年来的劳动妇女，她们勤劳、朴素、善良，她们默默地为家、为孩子付出一切，可以说是湘西女子的“人性美”的另一种阐

释。

3、敢爱敢恨、敢于追求的性情女子，这是沈从文女性世界里又一道亮丽的风景线。

在《雨后》这篇小说中，女主人公阿姐可以说是一个知识分子，她知道“女人只是一朵花，开的再好也要枯，好花开不长，知道枯得比其他快，便应当更深的爱。”[2]读书人阿姐明白女人青春易逝的道理，所以趁着年轻要尽情的享受爱情。因此，对于七妹的玩笑话，阿姐也并没有感到为难，世人的眼光不能阻挡阿姐追求爱情的步伐。阿姐是喜欢四狗的，便决定把她自己的身子给四狗；阿姐是爱四狗的，她担心在潮湿的地上“放肆”会伤害四狗的身体。当四狗带着心满意足蹦跳着离开，她还嘱咐四狗不要到井边吃冷水。阿姐献出了自己的身体，沈从文肯定了这种出于本能的性爱。而在短篇小说《媚金?豹子与那羊》中，沈从文也肯定了媚金对性的追求。媚金在山洞里等待着豹子的到来，为了见心爱之人豹子，媚金在见面之前进行了一系列的梳洗打扮，“换过了内衣，身上擦了香油，脸上擦了宫粉”。[3]媚金心想今晚就可以做豹子的女人，心情异常激动，痴痴地望着洞口有光处，期待着豹子的身影出现，可是豹子一直没有出现。媚金在自杀之前对豹子说：“我是要死了…我因为等你不来…所以把刀放进胸膛里。”媚金苦等心爱之人，却没有等到，于是选择了自杀。媚金是爱豹子的，即使以牺牲生命为代价也无所谓。

沈从文对女性的描写离不开两性关系与情爱主题，沈从文的小说中，性爱是人类的本能，湘西女性挣脱了封建伦理的牢笼，即使付出了自己的生命也无所谓。

4、美丽多情、淳朴善良的河街妓女，这类形象是沈从文对弱势群体的同情与公平评价，体现了沈从文对女性的尊重。

在沈从文的小说中，妓女是一个特殊的群体，她们因为生活所迫来到船上做妓女，她们并不仅仅是靠出卖肉体换取金钱，她们的身上还存留着正直、善良的人性美。

在《边城》中，沈从文这样写到：“由于边地的风俗淳朴，便是做妓女，也永远那么浑厚……也常常较之讲道德知廉耻的城市中人还更可信任”。[4]沈从文认为与道德沦丧、肮脏的城市女性比较起来，妓女更加真诚、善良。而在《丈夫》这篇小说中，老七为了生活来到船上做妓女，靠出卖肉体赚钱。老七受大都市环境的影响也渐渐得有了都市女人的模样，“大而油光的发髻，用小镊子扯成的细细眉毛，脸上的白粉同绯红胭脂，以及那城市里人神气派头，城里人的衣裳”。[5]但是老七没有丧失她的淳朴善良，她每月寄钱给乡下的丈夫，她寄给丈夫的钱都是老七卖身体赚得钱。当丈夫来到船上看老七时，老七向丈夫询问起家里的豢养的猪。可见作为妓女的老七，她的身上还存留着农村妇女的淳朴善良和人性的美好。

老七最后和丈夫回到了自己的家乡，老七的人性美并没有泯灭，意在告诉我们淳朴善良依然存在。千百年来，妓女这一形象遭到了中国文人的猛烈批评，但是沈从文从人性的角度赞扬了妓女，体现了沈从文对妓女的尊重。

5、身世凄苦、不能自主的童养媳，这是沈从文对封建传统下女性悲惨命运的思考。

沈从文的小说不光描述了童养媳的凄惨生活，也鞭挞了封建传统对女性的毒害。她们有着美丽的面容，更加有一颗淳朴善良的心，她们坚强、向往自由，但又愚昧无知，自始至终都在接受着命运的摆布，不能把握自己的人生。沈从文的《萧萧》中的女主人公就是如此。

身世凄苦悲惨的萧萧，在一个缺少爱的环境里长大。萧萧从小被寄养到伯父家里，伯父对她并不好，甚至把她卖给人家做童养媳。萧萧一边要照顾“小丈夫”，一边还要上山砍柴、喂老母猪等。沈从文揭露了童养媳的悲惨生活，同时也鞭挞了在封建社会里根深蒂固的童养媳制度。

萧萧是向往自由的。在当地人的眼中，女学生就是“怪物”，女学生留着齐耳短发，就像鹌鹑的尾巴一样，又像没有头发的尼姑似的。从老祖父的话语中，萧萧对女学生有了简单的了解，唤起了萧萧对自由的向往。萧萧“做梦也便常常梦到女学生，且梦到同这些人并排走路”。[6]身为童养媳的萧萧虽然向往城里的女学生，想去城里追求自由幸福的生活，但她并没有把这种想法付诸实际，这又体现了萧萧的愚昧无知。

小说《萧萧》的结尾以喜剧收场，萧萧是沈从文对生命的反思，萧萧对自由的追求其实是沈从文对自由的追求，在小说《萧萧》中还渗透着作者的反传统思想，沈从文肯定了宽容、善良的人性美。

（二）从虚伪、自私到大胆追求幸福的都市女性

沈从文的女性世界中，不仅活跃着湘西女子的身影，而且还闪现着都市女性的面容。沈从文对都市女性的情感态度有一个很大的变化，由最初的嘲讽到后来的理性审视。这一转变呈现出沈从文思想情感的逐渐成熟。

1、创作初期的都市女性大多是虚伪丑陋、道德沦丧的病态女性，表达了沈从文对都市女性的讽刺。

沈从文从湘西出走，刚踏入都市，都市的一切对他来说都是陌生的，由此变得自卑、敏感、脆弱。创作初期的女性形象大多是虚伪自私、道德沦丧的病态女性，流露出沈从文对都市女性的嘲讽。

在小说《绅士的太太》中，绅士与别的女人有私情，绅士太太对此一无所知。但是绅士与别的女人的私情最终还是被绅士太太发现了，原因是绅士太太在丈夫的衣兜里发现了证据。可是只要丈夫送点贵重物品，绅士太太就会“睁一只眼，闭一只眼”。一点“小礼品”就可以消除绅士太太心中的怒火，可真是见钱眼开啊。沈从文讽刺了绅士太太的虚伪和庸俗，用绅士太太这面镜子来揭露上流社会中女性的虚伪自私。沈从文不仅讽刺了都市女性见钱眼开，也强烈的批判了都市女性道德沦丧。绅士太太去西城废物公馆打牌时发现了大少爷和三少奶奶的奸情，在诱惑面前，绅士太太也成为了大少爷的情人，并为大少爷生下了儿子（表面上是绅士的儿子）。在《都市一妇人》中，城市妇人

由于自卑而变得敏感多疑，担心被身为长官的丈夫抛弃，于是挖掉了丈夫的双眼。《都市一妇人》中的都市妇人是残忍的，但也从侧面写出病态都市女性的残忍。沈从文之所以塑造病态的都市女性，或许是受都市环境的影响。污秽的都市环境，腐化、朽败的都市生活，受这些因素的影响，所以在大都市中的女性是伪善、狡诈、丑恶的。总之，都市女性既缺乏道德感，也缺乏生命的力量，成为生命的空壳。

2、创作后期的都市女性大多是厌倦了都市虚伪丑陋的新女性，她们大胆追求爱情，是沈从文对都市女性的理性审视。

沈从文创作的后期，他一改创作初期嘲讽女性的风格，开始对苦苦挣扎在都市里的女子进行了人新的探索，对女性的人格进行了全新的塑造。小说《薄寒》中的女历史老师和《如蕤》中的主人公如蕤就是沈从文思想转变的最好体现。

在《薄寒》中那个漂亮善良的历史老师，虽然生活在虚伪的都市生活中，却始终保持着一颗淳朴的心。她厌烦了那种假仁假义的都市男子，渴望那种大胆向心爱的人发泄爱欲的粗犷的爱情。在《如蕤》中，女主人公如蕤是一个大胆追求爱情的新女性，她见惯了都市的虚伪丑陋，见惯了都市的金钱利益，她追求自由的爱情——那种不被物质、金钱束缚的爱情。如蕤希望得到的是“永远都不动摇的大树，在她面前昂然的立定，不至于为她那点美丽所征服”。[7]这些女性寄托了沈从文对美好爱情的追求，沈从文对都市女性重新进行了审视，赋予了她们真善美的高尚品质。

沈从文创作后期的都市女性和前期的都市女性有了天壤之别，较之前期虚伪丑陋、道德沦丧的都市女性，后期都市女性更加体现了人性的真善美，后期都市女性是沈从文思想转变的重要体现。

二、思想观念

沈从文笔下的女性形象大多为湘西女子和都市女性，下面结合作品，分析沈从文小说中女性形象中所渗透的思想观念。

（一）宿命意识

宿命属于唯心主义的范畴，持宿命论的哲学家否认人能动改造世界，没有任何力量能改变科幻世界，人在命运面前是无能为力的，人只能听命于天。在沈从文的作品中“宿命意识”体现的最为明显，这或许与沈从文的人生经历有关。沈从文出生于湖南凤凰的一个军人家庭，在他十岁时，离开家庭，进入军营，成为一名士兵。在军营生活中，他见到了太多的生存与毁灭，而这些生存与毁灭是人不能改变的，沈从文的宿命意识产生了。在湘西这片纯净的土地上，随着现代文明的发展，湘西的“真、善、美”变得渐渐模糊起来。西方文明的入侵，使沈从文在宿命中苦苦挣扎，却又无法摆脱，这或许是小说的重心。

沈从文在《边城》曾写到：“凡事都有偶然的凑巧，结果却又如宿命的必然。”[8]宿命意识是沈从文小说体现的重要理念。

美丽善良、天真活泼的翠翠难以摆脱自己的命运，在不知不觉中上天已经为她安排了结局，体现了沈从文的宿命意识。翠翠从出身就注定了悲惨的命运，翠翠的父亲是一个军人，与翠翠母亲相爱，但因为翠翠爷爷的反对，二人选择了自杀。在翠翠的童年时光里，没有父母的陪伴，虽然有爷爷无微不至的照顾，但依然弥补不了父爱和母爱的缺失。当翠翠与傩送相爱时，命运又跟她开了一个玩笑。傩送与大哥天保同时喜欢上了翠翠，天保自知翠翠喜欢傩送，便决定远行做生意，意外的是天保淹死了，傩送因愧疚离开了湘西。宿命让翠翠从小就变成了孤儿，又是宿命让翠翠不能与傩送在一起。在小说《边城》这样写道：“这个人也许永远回不来了，也许明天就回来了”，[9]沈从文将这一切都归于天意，冥冥之中自有天意。这或许是天注定的，是天给每个人都安排好了结局，人无力对抗命运，更无力对抗天。

小说中《萧萧》主人公的萧萧，在长工花狗的引诱下，萧萧经受不住诱惑与花狗发生了关系，萧萧不幸的怀孕了。在那个“饿死事小，失节事大”的封建社会，婆家却原谅了萧萧。萧萧在怀胎十月后生下了花狗的儿子'“团头大眼，声响洪壮”，丈夫家的人对孩子甚是喜欢，在孩子十岁时，萧萧同丈夫拜堂成亲，故事取得了圆满结局。萧萧为自己的儿子安排了一个大十岁的童养媳，这难道不是宿命吗？又一个“萧萧”诞生了。萧萧至始至终都接受着命运的摆布，同其他童养媳一样结婚生子，“传宗接代”，不能把握自己的人生。

纵观沈从文的小说，不管是翠翠还是萧萧，小说中的女性形象大多都无法摆脱命运的捉弄，宿命意识贯穿沈从文的大部分小说，“一切自有天命，人不可为之”。

（二）性爱观念

在中国传统封建思想里，性爱一直承受着恶名，导致文学创作中描写性爱的小说很少，而沈从文则有着自己独特的看法。沈从文曾说过：“因为生存的烦恼，我觉得写男女关系时仿佛比写其他文章还相宜”。[10]沈从文认为性爱是人类的本能，是人类生命存在的符号，沈从文通过对男女关系的描写，来展现人性的美好，这也是沈从文小说的重要思想观念。

小说中女性形象的性爱展示的是旺盛蓬勃的生命原始活力。在短篇小说《旅店》中，二十七岁的黑猫是一位寡妇，三年前丈夫离开了人世，她是一个安分守己的人。可是在一个“美丽的早晨”，黑猫的性情大变，“一种突起的不端方的欲望，在心上长大”，于是她和住店的纸商在山里野合了一回。而在《柏子》中，妓女看到柏子时就傻傻的笑着，当柏子抱着妓女的腰时，妓女故意让自己的身体前倾，把自己肥肥的奶子让柏子两手抓住。小说《丈夫》中的老七为了讨好丈夫，给丈夫准备了一把琴，希望能用这把琴让两人和好如初。可当有醉醺醺的士兵来到船上时，这宁静的画面被打破了。醉酒的士兵来到船上吆喝着、吵闹着，要检查船上是否有外人时，麻木的老七拽着一名士兵的手放在自己的奶子上。沈从文作品中的女性面对性爱时，是如此的疯狂，本能的欲望就像火山

爆发一样炽热而疯狂。《萧萧》中的童养媳萧萧，像一颗蓖麻一样旺盛的生长着。随着年龄的增长，萧萧的身体也日益发育成熟，萧萧体内的追求本能的欲望在涌动着，于是和花狗发生了关系。

沈从文对湘西女子的性爱是从人的本性的角度出发，那么对都市女性（尤其还创作前期的都市女性）的性爱则是从不真诚、互相游戏的角度出发。

性爱是沈从文小说创作的重要思想，沈从文将女性的性爱写得淋漓尽致，在沈从文的眼中，性爱是人类的本能，是人类生命的符号。《旅店》中黑猫与纸商的野合，《萧萧》中萧萧与花狗的偷情，沈从文肯定了那些出于真诚、出于自然的性爱。在以都市为背景的虚伪丑陋的性爱，沈从文则对其进行了猛烈的批判。

（三）文化冲突

沈从文出生于湖南凤凰，他在十四岁时参军，军营生活给他留下了深刻的影响。沈从文在二十五岁时，孤身一人来到北京，大都市的一切对他来说都是陌生的，他变得自卑、脆弱、敏感，他始终在城市和农村之间游离。他既赞扬了湘西女性的真善美，又批判了都市女性的假恶丑。他既想融入都市生活中，却又感觉传统文明在都市生活中慢慢消失，这种焦虑在小说中表现在女性的心理、人生上面，是乡村文化与城市文化的冲突的具体化。

小说《三三》中的女人公三三爱上了城里来的少爷，城里少爷的出现带来了乡村和城市的差距，激起了三三对城市生活的好奇心。她想认字，她想上学，她想跟随一个人走出大山，摆脱家乡一成不变的人生，她和母亲甚至幻想了一座极大的巨石垒成的城。可是现实却正好相反，随着城里少爷的死亡，三三还得和母亲守着杨家碾坊，她们的生活在经历了一阵波澜后又回归了宁静。至于三三没有结果的爱恋，或许是因为城里少爷的死去，或许是城市与农村之间的隔阂与差异，三三和妈妈最终走向了释然，这或许是最好的结局。

三三的身上体现了沈从文的城乡文化冲突的思想，小说《长河》中的夭夭也体现了沈从文的城乡文化冲突的思想观念。

沈从文在《长河》题记中写到：“农村社会所保有那点正直朴素的人情美，几乎快要消失无余……‘现代’二字已到了湘西”。[11]当时的湘西正在经历着一场激烈的城乡文化冲突，城市文化的入侵，使得乡村文明中那些美好的东西正在渐渐消失，但是并没有完全的泯灭。

《长河》中的夭夭可以说是翠翠的化身，但是夭夭与翠翠却有很大的不同之处，美丽善良、天真活泼的夭夭流露出反抗命运的意识，她渴望去看一看外面的世界，所以当夭夭知道爹爹要去赶青溪坪的场时，夭夭强烈要求爹爹带她一起去，外面的世界充满了诱惑，强烈的吸引着夭夭。当夭夭听到老水手和船夫谈论城里女学生穿衣服无袖子时，夭夭对城市的好奇进一步加深了。但是夭夭深深的爱着自己的家乡，家乡的一切都深深

的刻在她的骨子里了。所以当老水手和夭夭谈到把家从萝卜溪搬到鹦鹉洲时，夭夭非常的不愿意，她舍不得离开那个风景如画的萝卜溪。夭夭虽然对城市充满了向往，但最终还是对家乡深深的热爱战胜了对城市的憧憬，似乎在告诉我们，淳朴善良的的人性依然存在。

（四）处女观念

沈从文痛恨封建传统道德观念对女性的迫害，他认为封建道德是“用着贞洁或爱来装饰男子的体面”。沈从文批判处女观念给女性带来的迫害，媚金和美丽女子正是最好的体现。

在小说《媚金?豹子与那羊》中，身强体壮的豹子取得了媚金的芳心，两人约好在山洞里见面。豹子选择用纯白色的羊的血代表了女子的贞操，豹子对羊的重视就等于对媚金的贞操的重视。媚金与豹子的爱情的悲剧表面上是豹子找纯白色的羊造成的，但实质上是人们对于处女的偏见所造成的，沈从文强烈的谴责了封建伦理观念给女性带来的迫害。

除了媚金外，《月下小景》中的美丽女子中也深受处女观念给女性带来的毒害。主人公傩佑与美丽女子相爱，两人发生了关系。但在现实生活中无法结为夫妻，俩人选择了服毒自杀。在文章最后“月儿隐在云中了”，也预示了二人的爱情悲剧。傩佑与美丽女子的悲剧是人们对于处女的偏见造成的。处女被视作一种不吉利的象征。第一个男人可以获得女子的贞洁，却不能做女子的丈夫。因此，在女子成年以后，总是随意的把贞操献给另外一个男子，然后同钟情的男子结婚。而在现实中发生了关系又想结为夫妻，这在当时是不被允许的。

媚金与美丽女子追求自由美好的爱情，但封建道德观念却时时刻刻都在摧毁着爱情。沈从文在强烈谴责封建道德的时候，也赞扬了勇敢追求爱情的女性，沈从文将爱上升了一个高度。

结语

在沈从文小说创作的生涯中，他善于描写女性形象,我们可以从这些女性形象来了解沈从文的思想观念。在这些女性身上，不管是身世悲惨的童养媳，还是天真活泼的少女，还是坚强的母亲，还是河街妓女，人性的美好并没有在她们的身上泯灭，她们的身上还存留着人性的光辉。当沈从文从湘西走进现代都市时，大都市的一切对于他来说是陌生的，沈从文的的创作的女性形象发生了变化，由最初的批判到重新审视，这可以说是沈从文思想的重大转变。沈从文亲眼目睹了农村文明改变的现状，农村文明的转变给沈从文留下了深刻的印象。但是沈从文笔下的女性并没有丧失人性的真善美，这或许从侧面反映出沈从文执着追求人性的美好。

注释：

[1]沈从文.边城[M].江西：人民出版社，1981.11：114.

[2]牛水莲.男人眼睛里的女人—川端康成与沈从文笔下的爱与美[J].河南：郑州大学，2001.

[3]潘浩.原型与沈从文笔下的少女形象[D].上海:上海师范大学,2007.

[4]沈从文.沈从文选集（第四卷）[M].四川:人民出版社,1983.6:454.

[5]沈从文.沈从文作品精选[M].武汉：长江文艺出版社，2004.1：76.

[6]沈从文.沈从文作品精选[M].武汉：长江文艺出版社，2004.1：45.

[7]尹变英.城里人的故事—论沈从文的都市题材小说[J].阜阳师范学院学报，2003（1）：22-25

[8]石晶晶.和翠翠说话[J].新高考，2015（7）：76-77.

[9]沈龙朱.凤凰于飞[M].上海:文汇出版社,2005.5:79.

[10]管冠生.走进被遮蔽的游戏世界—以1933年的文学游戏研究为例[D].山东:山东师范大学,2010.

[11]戴海光,朱启超.丰富的痛苦—论现代性视野下沈从文文化选择的两难性[D].广西：广西师范大学，2008.

参考文献：

[1]沈从文.边城[M].江西：人民出版社，1981.11：114.

[2]牛水莲.男人眼睛里的女人—川端康成与沈从文笔下的爱与美[D].河南：郑州大学，2001.

[3]潘浩.原型与沈从文笔下的少女形象[D].上海:上海师范大学,2007.

[4]沈从文.沈从文选集（第四卷）[M].四川:人民出版社,1983.6:454.

[5]沈从文.沈从文作品精选[M].武汉：长江文艺出版社，2004.1：76.

[6]尹变英.城里人的故事—论沈从文的都市题材小说[J].阜阳师范学院学报，2003（1）：22-25

[7]石晶晶.和翠翠说话[J].新高考，2015（7）：76-77.

[8]沈龙朱.凤凰于飞[M].上海:文汇出版社,2005.5:79.

致谢

在长时间的努力之下，在贾老师的精心指导和大力帮助下，我的毕业论文终于完成

了，但也意味着我即将进入社会。从十一月份的选题到一月份的定稿，我付出了很多时间和努力。

在这里我首先要感谢的是贾老师，贾老师在我毕业论文的写作过程中扮演了重要的角色。从论文选题到论文定稿的过程中，贾老师给我提供了很大的指导。在最初的准备材料阶段，贾老师不仅给我指导了阅读的材料，而且为我提供了关于此方向的最前沿的信息，在论文写作中这些资料给了我莫大的帮助。在论文写作过程中，多次当面向贾老师请教问题，贾老师每次都给我耐心的讲解和指导。贾老师的严谨治学的态度给我留下了深刻的印象，在以后的生活中我会以贾老师为榜样。在贾老师的帮助下，我终于完成了本篇毕业论文的写作。在此，我要向贾老师表示真挚的谢意。