《钢铁侠》：美国电影中超级英雄形象的呈现

从好莱坞电影看美国的个人英雄主义价值观_齐瑾

收稿日期:2008-09-08 作者简介:齐瑾,女,勃海大学大学外语教学部讲师。研究方向:公共英语教学。 从好莱坞电影看美国的个人英雄主义价值观 齐　瑾 (渤海大学外语教研部,辽宁　锦州121000) 摘　要:电影是现代文明和生活的重要组成部分,好莱坞电影的种种银幕形象影响了世界电影的发展,电影中所强烈透露出的个人英雄主义形象深刻地反映了美国人的个人价值观。一方面这种价值观崇尚个人和独立,追求正义和尊严;另外一方面这种追求里面又隐含着个人与社会秩序、暴力之间的矛盾,这种美国式个人英雄主义价值观在电影中得到充分反映。 关键词:好莱坞电影;个人英雄主义;价值观;使命感中图分类号:J90　文献标识码:A 文章编号:1673-9507(2009)01-0022-02 个人主义可以说是美国文化的重要部分,他们崇尚个人的存在和发展以及自由空间。而英雄主义来说其实是源于我们对于自身的生存环境,人文理念的忧虑和畏惧,这是发自内心深处的对于未知世界和生存危机的感应,所以期待那些拥有绝对好的品质,过人的能力,于是总是能在最危险的关头给予最有利的支持和保护。只是个人理想和英雄品质完美重合的人在现实中不存在,所以就需要虚构一个完美的形象给予自己心灵的抚慰,而美国人正是把这种模式根深蒂固地反映在他们缔造的电影王国好莱坞上。下面我们就谈谈好莱坞式的美国电影塑造的各种英雄形象。 一、追求自由是英雄的理想 在美国电影中银幕上英雄都是孤独的:他们傲立独行,伸张正义,化解一场又一场的危机,到最后却只有一个孤独的身影。《蜘蛛侠》的出现抓住了全球人们内心中最深层的渴望———渴望一旦有灾难时,英雄就会出现在自己的身边。这是美国人心中的英雄,也是世界上多数人心中的英雄渴望。《空军一号》是一部意义重大的影片,比总统更像总统的麦克·马歇尔将个人英雄主义发挥到了一种极致。再一次将美国个人英雄主义的思想作了一次应证,而这个思想的基础就是西方自由主义价值观。身为总统,麦克·马歇尔在面临属下及家人性命受到胁迫,国际和平受到威胁,美国的大国形象受到极大考验的三重困境时,只身在一架飞机上成功地解决掉了一帮恐怖主义军人,挽救了国家和自己的幸福。这是美国个人英雄主义作品少有的十全十美的形象,作为一国之主和一家之主,他拥有了国家和个人的双重幸福,完美得让人无法企盼。从这部影片我们可以看到美国人追求个人的自由和幸福,同时也希望在政治上 与现实中将这种自由的梦想和谐统一起来。 二、领导更需要英雄 基辛格曾经这样说过:“美国人特别欣赏那种一马当先带领车队的牛仔,那种单枪匹马进入村庄或城镇的牛仔。他可能甚至连一把手枪都没有,因为他进去不是为了交火的”。基辛格博士的话将美国文化中对个人主义的推崇表达得淋漓尽致,在电影中也得到了发挥。好莱坞电影不光见证了美国的发展和历史的进程,又延续了美国人心中的“英雄”梦想史,所有的影片无不看到“拯救”的主题。也正是这样一个具备了世界终极关怀和人文教化的英雄,让美国电影经久不衰。《飞越疯人院》塑造的是一个反常规的银幕英雄,没有激烈的火药与生死搏斗,更多的是贴近现实的生活英雄。导演把作为正常人的墨菲放入医院这个特殊地,即一个病态的环境中去。墨菲在这个环境中陪大家打篮球、看电视,最后鼓励病人参与民主投票,这是墨菲在引导病人为自己的民主和自由斗争,而不是单纯的尔虞我诈。墨菲得到了病人的支持和厚爱,树立了自己的威信,也威胁了代表病态势力的护士长的权威。所谓一山不容二虎,更何况是代表黑白两个世界的领导争斗。墨菲在最后被护士长陷害致白痴,跟随墨菲的酋长不忍心让病人看到他们心中的英雄被毁灭,为了维护英雄的尊严和形象帮他结束了生命。这是美国文化追求民主、自由和个人空间的表现。影片的英雄价值在于不以成败论英雄,而是一个真正的深入民心的领导式人物的言传身教影响、唤醒周边的人,引导他们为自由民主而战的独立意识和信念。 三、英雄需要勇气 英雄的勇气来自恢弘的厮杀场面,而是以良知去做崇 · 22·　 第11卷第1期2009年2月 安顺学院学报 JOURNAL OF ANSHUN UNIVERSIT Y Vol .11　No .1Feb .2009

美国电影中的中国人形象

美国电影中的中国人形象 2006年01月27日15:24 【字号大中小】【留言】【论坛】【打印】【关闭】 作者：龙凤剑客选自：sina论坛 美国人和大部分西方人一样，对于中国和中国人的概念至今还是非常的模糊。初来北美大陆的中国人，很多是当年被运来修筑横跨东西两岸的美国铁路线的苦工。那些中国人基本上大字不认多少，还留着清朝的大辫子。所以中国人的形象一开始，就和又粗又黑的大麻花一样的辫子联系起来。尽管当时没有一个美国人有本事修筑跨东西海岸的铁路线，而中国苦工却以坚忍不拔的个性和巨大的生命代价，修好了这个对于美国经济有着重大历史影响力的铁路线，但中国人反而在美国，给人以贫弱、呆板、没有文化的形象。 在修完这段“不可能”的铁路后，美国政府脸一黑，以“抢夺美国人饭碗”为理由，大肆驱赶华工，并不支付部分工资和遣散费。随后美国政府出台了历史上唯一的一个、针对一个国家民族的反移民法案 - “排华法案”。留在美国的华人没有钱再回国，于是华人成了流浪儿，在美国可以被白人随便殴打甚至杀死，而白人不会获罪。从那时起，中国人的形象就是一个卑躬屈膝、拖着长辫子、可以任意被人欺负的形象。 到了好莱坞年代，中国人在美国电影中是毫无地位的。当时的美国女作家赛珍珠曾经写过一部关于中国农民生活的小说“大地”，后来改编成电影获得成功，影星路易斯-雷纳因为出演其中的中国女性而夺得奥斯卡奖，但是这类角色，没有中国人什么事，男女主人公或主要配角基本是白人。不过这部电影总算是没有太贬低中国人，但其中的农村生活让许多美国人认为中国人是清贫的，需要美国人来拯救的对象。很多美国传教士到了中国，就是出于这种悲天悯人的拯救中国人的心态。不过他们中间很多人也办了不少大学，不管这些传教士办校的初衷如何，这些大学后来成为中国五四运动后推动新文化教育一股不小的力量。 后来中国人的形象开始出现了分化。一种是柔弱、美丽和需要白人拯救的中国女性，电影“苏丝黄的世界”让很多美国男性对东方女性产生了遐想。另一种是东方男性形象走向反面，不是凶恶该杀，就是柔弱可欺，两种形象的中国人往往在电影中常常被杀死，“恶”中国人杀死“善”中国人，然后白人再杀死“恶”中国人。好莱坞电影“富满洲”算是一个转折点。另一部描写北京义和团包围冲击西方使馆的电影“北京包围”更是将中国人描写成毫无人性、破

美国电影中的英雄主义

American heroism in movies From to ,from to ,these movies reflect the obvious heroism .Take it as a example, is a typical one. The wife of protagonist works at a Japanese company，being visited to participate in the Christmas party of The 30th floor. Yet a group of gangsters are playing in 600 million money of the company. They blockaded the building ,leaving these guests as hostages. Mike succeed Iin escaping luckily, circling round prisoners individually to put to flight they finally，and extricate his wife. Hero is a rich concept of cultural meaning, as the embodiment of human ideals, not only with the common human culture, but also because it has obviously special characteristics as being the product of specific history. In Oxford Advanced Learner’s English-Chinese Dictionary (4th edition), it says that: heroism is brave and noble conduct. In Webster’s New World Dictionary (3rd college edition), it reads that: heroism is the qualities and actions of a hero or heroine, bravery, nobility, valor, etc. And also, as Thomas Carlyle explained in his book On Heroes, Hero-ship, and the Heroic in History, heroism in history was greatness of spirit, which was created by the heroes, who not only create the values by which other men live and gain their only true freedom b ut also satisfy mankind’s deep need for veneration of heroes. The heroism of America roots in the Puritanism of America. Puritans was the name given in the 16th century to the more extreme Protestants（新教徒，基督教徒）within the Church of England who thought the English Reformation （英国宗教改革）had not gone far enough in reforming the doctrines and structure of the church. They wanted to purify their national church by eliminating every shred of Catholic influence. In the 17th century many Puritans emigrated to the New World, where they sought to found a holy Commonwealth in New England. Puritanism remained the dominant cultural force in that area into the 19th century.

美国电影对中国电影的影响.doc

美国电影对中国电影的影响 电影是现代艺术的重要载体，是一种综合艺术。说到电影的起源，如果你问一位美国人，他会告诉你是爱迪生；如果你问法国人他则会告诉你是卢米埃尔兄弟。其实两个答案都没有错，但世界上较为公认的则是法国的卢米埃尔兄弟发明了电影。 美国的电影可追述到1893年爱迪生发明电影视镜并创建“囚车”摄影场，这个可以看作美国电影的开始，随后美国电影开始了飞速的发展。19世界末到二十世纪初，美国工业的迅速发展和中下层居民的急剧增多，电影成为适应城市平民需要的一种大众娱乐，当1905年镍币影院的出现和迅速普及，美国电影迎来了黄金时代。随后当黄金时代的结束美国电影转入了微型影院、艺术影院、汽车影院。同时独立制片及实验电影有了发展。在美国好莱坞类型电影的黄金时代，喜剧片、歌舞片、西部片、爱情片、强盗片等，每一种类型电影占据一块电影市场，吸引一批观众，异彩纷呈的好莱坞电影世界征服了全世界的电影观众 中国电影相比则逊于美国电影的发展。自电影由欧洲传入中国，在很长一段时间内，在中国放映的电影大部分是外国片。1905年中国最早的电影《定军山》的出现，标志着中国民族电影的开始，在接下来的岁月里，中国的民族电影是在引进的西方的电影技术、意识形态、艺术手段的背景下产生和发展壮大的。而这其中美国电影无论从思想还是电影拍摄技术及内容都对中国电影的发展产生了深远的影响。 在1949年中国电影成为中国文化发展的重要一项之前，美国好莱坞电影完全占据着中国电影市场。上世纪30年代，中国电影受好莱坞浪漫爱情片影响，出现了一系列才子佳人的电影，虽然数目众多，但其类型和内容完全照搬好莱坞电影，没有形成自己的类型模式。建国后，电影成为宣传党的政策的工具，这一时期虽然出现了一些让人耳熟能详的战争片、反特片等影片，但仍不是纯粹中国类型的电影。 西部片是好莱坞最成功也是最具代表性的影片，这给中国影片极大影

比较中美电影中英雄主义的特点

Comparison of Heroism Features in American and Chinese Movies ——In cases of Iron Man and Hero Introduction Hero worship exists in almost every culture. Corresponding to the hero worship, heroism represents the pursuit of particular social culture ,and to a certain extent,it affects the development of the society. Different cultural definitions of heroism, definitely, vary from one another.About American hero films, audiences are very familiar with Iron Man,Spider Man ,Bat Man and so on. Chinese films also has a lot of films, such as Crouching Tiger, Hidden Dragon ,Hero. These shaped heros all hold the same characteristics of great spirit, courage and keen insight. However, virtually, different heroic images of the films of Chinese and American embody the views on the diversified definitions of hero and two kinds of culture. Comparison of Heroism Features in American and Chinese Movies Heroism Features in American American movies show a unique attractive personality in all characters of hero. Owing to desire of freedom, which origins from western sense of liberal values,Ameracan stress individuals and personal values. For example, in Iron Man , Tony Stark in front of all the members of congress with a victory gesture says “Because I’m your nuclear deterrent. It’s woking. We’re safe. Ameracan is

探究外国电影中的中国文化

研究性学习结题报告探究外国电影中的中国文化 班级：英语基础1班 指导老师：庞晓梅 小组成员：刘嘉丽，梁欣宜，黄嘉颖，潘玉婷，黄楚淇，伦明莉，莫梓裕 1

【研究背景】 现代社会的文化交融日益加深。备受关注的中国元素则是这种全球化浪潮的一个缩影。我们在观看外国电影的时候时常能看到一些熟悉的中国元素。中国文化是世界文化中无法被绕开、无法被忽视的一部分。以中国文化为首的东方元素在西方电影中的呈现只是世界整体化中的冰山一角，但我们能以这一角撞开世界的大门，从我们熟悉的中国元素走向新奇的西方文化。 【研究意义】 由潮流热门的外国电影和电影中耳熟能详的中国元素吸引中国学生去关注并了解外国文化，而且在此过程中萌发出学习英语的兴趣。 【主要内容】 现如今很多国外电影中都有些关于中国的话题，这些电影中的中国元素，有些作为主线存在，有些简单的一笔带过；有些较为重要，有些只是无意间的出现在某段对话之中。将其收拾分类，西方电影中的中国元素大可以分为三大类：神秘莫测的中国功夫、风情万种的中国场景、举世无双的历史文化。 作为中国元素中最大卖点的自然是中国特有的中国功夫。中国功夫在外国人看来，是既神秘又强大，功夫有着令人难以捉摸的奇妙神力。很多电影人在早年间受到了香港功夫电影的深厚熏陶，开始在日后自己作品中不断向功夫电影发出致敬的信息。 在2008年英国的《杀手没有假期》中，中国50岁的糖果贩子都被认为会功夫。这出现在两个杀手的一段诙谐幽默的对话中： Ken：我没杀多少人，而且当中大多不是好人。除了那个人。 Ray：谁？ Ken：丹尼阿里班德的兄弟。他竭力保护自己的兄弟，就像你和我那样。他只是个来帮忙的糖果贩子。他用瓶子砸我，如果是你，你会怎么做？我射杀了他。 Ray：依我之见，有人要拿瓶子砸你，那就是致命武器，他就要承担后果。一个瓶子足以杀死你，不是你死就是他亡。如果他赤手空拳，情况就不一样了。 Ken：严格意义讲。赤手空拳也能杀人。手也可以是致命武器。我是说假如他会空手道。 Ray：你说他只是个卖糖果的。卖糖果的怎么他妈会懂空手道？ Ken：我只是假设。 Ray：他有多大？ Ken：大概50左右。 Ray：一个他妈50岁的卖糖果的怎么可能懂空手道？？！他是谁？中国的糖果贩子嘛？？天呢！Ken！我该说什么……我杀了个小孩儿，而你却跟我提什么该死的卖糖果的！！

从西部片的经典看美国电影的英雄主义情结

浅析《关山飞渡》、《与狼共舞》西部片的经典看美国电影的英雄主义情结 摘要 好莱坞在创造一个又一个电影神话的同时，也在引领世界电影业不断前行。在追求高票房的同时，好莱坞电影还肩负着深度文化知识观和美国价值观的传播使命，一步步影响着全世界电影爱好者的文化价值观的形成。本文主要探讨个人英雄主义在好莱坞各种类型电影中的体现及其在世界范围内的成功导入，试图分析其中的积极因素，同时希望中国观众能更客观理性地看待好莱坞电影中所推崇的个人英雄主义。 关键词：个人英雄主义，西部片，电影 宜顺论文网https://www.360docs.net/doc/f77592020.html,

目录 一、崇尚个人自由和独立，重视个人尊严 (4) （一）英雄个体的特点 (4) （二）个人自由的核心 (4) （三）个人主义价值观念 (4) 二、内在的正义感与使命感 (5) （一）英雄的正义感与使命感来自于对社会基本价值的认同 (5) （二）英雄的正义感与使命感源于对自然权利的认同 (6)

引言： 在影片中纵观主人公的人物性格和命运，开端的这场自杀未遂意义重大。这不仅改变了其人生轨迹，导致故事主线的发展，而且从一定程度上改变了约翰的世界观和价值观。自杀的念想源于那支即将被截肢的腿，约翰在苟且的活和尊严的死之间毫不犹豫地选择了后者。他纵马奔向敌方阵营的一幕将其性格中那种“尊严、勇敢、执拗、顽强”的斗士之气展现无疑，这种气度决定了他具备成为英雄的条件。邓巴死里逃生后，渴望一种全新的生活方式。于是他选择来到遥远偏僻的西部哨所—塞克威克，这里连接着无边无际的荒野，远离世俗，散发着孤独和寂寞的气味。精神上的崩溃以及无处诉说的孤苦足以摧毁一颗自认为足够坚强的心。 一、崇尚个人自由和独立，重视个人尊严 （一）英雄个体的特点； 西部牛仔的硬汉形象一直是美国人心中的精神象征。19世纪后期，美国开始了大规模的西进运动。西进的人往往都勇敢、正直而又粗犷，他们不受旧世界和旧思想的束缚，美国电影中的西部牛仔形象正是这种文化的最直接体现。 1939年约翰·福特执导的《关山飞渡》是西部片的经典之作，开创了西部片的新风格。其中主人公林果孤傲、沉着、冷静，他在大漠荒原中与自然而战、与印第安人而战的场景给观众留下了非常深的印象，他的扮演者约翰·韦恩在此片后名声大噪，成为西部牛仔英雄的代名词。1990年上映的《与狼共舞》也是一部不朽的西部传奇。影片展现了多元的文化，在雄浑壮美的西部大草原中展现历史、种族与和平的主题，给予了印第安人极大的同情。男主人公邓巴在天苍苍、野茫茫的草原与狼为伍，他的精湛骑术和神奇枪法体现了一个西部男人的粗犷与韵味，对印第安人的正义感更是增添了他个人的魅力。 （二）个人自由的核心； 美式个人英雄主义情节是缘于自身，而不是附着在神灵上的，这正是美国的自由、民主、反独裁的内在精神所在。个人英雄主义是美国活力的源泉，是其主流社会重要的基本的信念和社会共识，人们不相信眼泪，不相信宿命，他们坚信生活要靠自己去创造，梦想的实现要靠自己去奋斗。个人英雄主义是美国精神的重要组成部分。美国精神的内容非常丰富，个人主义、平等观念、乐观进取、求实创新等美国民族精神对美国民族的形成与发展发挥着独特的凝聚和支柱作用。

美国电影工业与中国电影产业

关于当代世界电影的断想 ——美国电影工业与中国电影产业有人说中国电影业起码要落后美国100年，还有人说起码200年，但是我想重要的并不是我们之间的差距到底有多远，我根本不明白你们花这些时间建立一个贴吧让大家争论我们到底差美国多少的意义在哪里。太多人在一味的感叹我们电影业的落后，或者是不屑美国的电影商业化，但不管如何，想要这口气我们就要搞清楚，我们怎么样可以用我们的优点，还有我们可以从他们那借鉴的启示，来超越他们。 美国电影工业之所以能称之为“工业”，作为全球电影产业链最完整、电影投资获利最多的国家，美国电影产业的制作、发行、放映和后电影衍生市场的开发均相当成熟。美国电影是世界电影产业的核心力量，这几乎已为人公认，而美国电影的核心则在好莱坞，“好莱坞模式”涵盖了电影的投资、生产、发行、放映及其后产品开发的各个相关环节和领域，是一种高度集成的电影产业运作模式。没错，我们的市场是有在改变，我们中也是有很多人认识到了应该像美国借鉴。由于市场经济，许多制片人和艺术家受到利益的驱动，纷纷去拍赚钱片，这无可非议，好莱坞的电影产业，目的就是赚钱。可我们是中国，中国有中国的国情，硬去效仿美国并不见得会给你带来什么益处。不要迎合“商业”而去拍“商业”，不要迎合观众而去拍“趣味”，那样反而失去了商业和观众，我们要借鉴的是可以借鉴和该借鉴的。 其中最值得我们关注的则是美国电影产业下游的“后电影市场”环节，即电视、网络等播映渠道的版权收入和与电影相关的广告、音像、软件、旅游、娱乐、玩具、服装、主题公园等电影后续产品的收益，华纳兄弟的《哈利波特》系列，就是“后电影市场”获得极大成功的例子。而中国的电影业我想最多也只能称得上是个“产业”，当然这也是和中国的电影版权产业不够成熟有关了，盗版和山寨如此泛滥，更妄谈是工业化了。周星驰的《长江七号》是有发展自己的周边产品，他本人在参加国内某之名综艺节目时也亲自身背“七仔”书包，但是我想大家购买的还是路边小店里山寨的“七仔”吧，而其他的例如盗版碟片的问题就更不用提了。

解析电影《黑暗骑士》中的美国个人英雄主义

最新英语专业全英原创毕业论文，都是近期写作 1 The Application of Cohesive Devices in Chinese-English Translation of Chinese Literary Works 2 浅探篮球文化的理论构建 3 American Individualism and Its Reflection in the Film Erin Brockovich 4 新兴资产阶级代表—鲁滨逊?克鲁索 5 译员主体性在歌曲《我有个梦》歌词翻译中的体现 6 Effects of First Person Narration on Thematic Expression in Araby 7 公示语翻译失当分析——以电影票等的顾客分析为例( ) 8 浅谈中西方非言语交际中身势语差异 9 浅析《宠儿》中塞丝背上的树的形象 10 从清教理想主义角度解读《红字》中的和谐思想 11 中英颜色词内涵对比分析——《骆驼祥子》个案分析 12 排比的修辞功能在政治演讲辞中的应用 13 《园会》中男性人物性格作用分析 14 A Feminist Analysis of Pride and Prejudice by Jane Austen 15 论《简爱》中话语的人际意义 16 从《京华烟云》探析林语堂的女性观 17 美国动画片名的翻译 18 分析嘉丽妹妹性格变化的原因 19 对《儿子与情人》中女性形象的分析 20 金庸武侠英译中的文化传递 21 战争留下的伤痛－－《太阳照常升起》主要人物对比 22 A Comparative Study of Refusal in Chinese and American Cultures 23 A Contrastive Study on the Cultural Differences between Chinese and Western Wedding Customs 24 论《教父》主人公迈克尔?考里昂的悲剧性 25 Coherence in English-Chinese Translation: A Pragmatic Study 26 卡门-波西米亚之花 27 An Analysis of the D Film Alice in Wonderland from the Perspective of Gothicism 28 论《喜福会》中女性的反抗精神 29 乌托邦和老子道家思想的比较研究 30 论《双城记》中的现实主义风格 31 用本我，自我，超我的弗洛伊德理论来解析《红字》 32 从《西风颂》看英国积极浪漫主义的特征 33 《查泰莱夫人的情人》中的重生 34 从女主人公蓓基的人物塑造看《名利场》的社会意义 35 商标名的英译汉目的论研究——以洗护用品为例 36 浅析《还乡》中爱格敦荒原的象征意义 37 The Elementary Stage Translation Teaching Design for Undergraduate English Majors 38 Disillusionment of American Dream in death of a salesman 39 试析《假如明天来临》的叙事艺术 40 广告英语的特点及其翻译探索

美国电影中华人形象的演变

张英进 从现存的默片《娇花溅血》（Broken Blossoms）（格里菲斯 [D. W. Griffith]执导，1919）算起，美国电影塑造华人形象已有八十五年的历史。本文选择六部不同时期的美国电影，历史地分析、解读华人形象如何成为美国大众文化中种族、性别与政治冲突的体现。在二十世纪初，华人曾一度被塑造为热爱和平、与人为善的形象，如《娇花溅血》，但由于美国十九世纪末驱赶华人劳工后，「黄祸」意识的延续，好莱坞更热衷于将华人想象为对白人构成威胁的「野蛮的」他者，如《阎将军的苦茶》（The Bitter Tea of General Yen）（卡普拉 [Frank R. Capra]执导，1933）。到了中国抗战及欧美二战时期，美国宗教救世话语影响下的好莱坞及时推出了《大地》（The Good Earth）（富兰克林[Sidney Franklin]执导，1937）之类的影片，赞扬中国妇女的勤劳勇敢及对土地的「原始情感」。而冷战时期持续不衰的东方主义想象又投射出一批如《苏丝黄的世界》（The World of Suzie Wong）（奎因[Richard Quine]执导，1960）宣扬西方「白马王子」超俗爱情、东方女子感恩献身的神话故事。美国国内60年代起日益剧烈的种族冲突也使华人一时凸显成「模范少数族群」，「自愿」同化于美国主流白人文化，在银幕上演出了歌舞升平的轻喜剧，如《花鼓歌舞》（Flower Drum Song）（罗杰斯[Richard Rodgers]执导，1961）。作为难得一见反思西方中心的神话影片，《蝴蝶君》（M. Butterfly）（克罗嫩贝格[David Cronenberg]执导，1993）布下性别迷阵，揭露了西方男人的情感和身份危机，精彩地颠覆了西方冷战话语及东方主义的叙事模式。 美国电影中的华人形象可以作种种解读。按学者马凯蒂（Gina Marchetti）所论1： 好莱坞利用亚洲人、美籍华人及南太平洋人作为种族的他者，其目的是避免黑人和白人之间更直接的种族冲突，或逃避白人对美国本土印第安人和西班牙裔人所持悔罪及仇恨交加的复杂心情。 马凯蒂认为好莱坞电影的叙事运作方式是神话般的，利用多种故事模式迷惑观众，如：强奸模式、俘虏模式、诱惑模式、救世模式、牺牲模式、悲剧爱情模式、超俗浪漫模式及同化模式等。本文所分析的影片，都在不同程度上印证了这些好莱坞电影模式经久不衰的影响力。正因为如此，揭示了这些模式的意识形态内涵及其话语运作方式，对我们更深刻地理解好莱坞有着不可忽略的现实意义。 一《娇花溅血》：种族危机与性别体现 《娇花溅血》讲述一位简称「黄人」（亦称「程环」）的中国人离乡背井到伦敦谋生，暗恋一位屡遭父亲蹂躏的英国少女的悲剧爱情故事。影片开头即明确表现东西方的文化差异。黄人到中国佛寺进香，祈求远赴他乡后的平安，但他一出寺庙，就遇上西洋水兵聚众闹事街头。东方的和平和西方的暴力一方面揭示了两种文化的差异，另一方面又体现了种族的性别定型。踏上异域后，黄人的行为与价值取向一直呈女性化，从而与爱尔兰拳击手巴罗所体现的西方男性化形成二元对立：前者为文弱、温雅的店铺伙记，后者为粗暴、强壮的酗酒工人；前者为浪漫的梦想家，沉溺鸦片，醉心审美，后者为施虐的父亲，折磨女儿露西而得快感。露西为黄人店中的东方精美物品而陶醉，黄人热心献出丝绸衣料，让露西得到前所未有的「家」的温暖。这一跨种族的恋情，威胁了西方父权中心的秩序，巴罗一怒之下鞭打露西致死。赶

通过超级英雄看美国文化

American superhero culture Since 1938,the two major US comic giants Marvel and DC have created more than 5000 superheroes.Superhero comics have become an integral part of American culture. Each nation has its own unique culture, which is like a person's thought and behavior patterns.So different societies have different cultural patterns. Superhero comics reflect American social aesthetic characteristics and cultural representation,and the story behind the superhero is the spirit of the United States the core idea. superman Superman is a DC comic superhero, he is also the first superhero in history. He was born in the Krypton planet with the name of KarlAyer. Facing the destruction of the Krypton planet, his parents searched for the vast universe to find a new home - Earth.Then sent their baby to Earth . The spaceship crashed in Smallville, Kansas, where Karl was picked up by the farmer Kent. The Kent couple raised Superman and gave him a new name Clark Kent.As he grew up, Clark became a journalist for the Metropolis's Planet Daily. He has the innate ability and strong sense of justice and compassion.Always in times of crisis, he put on blue tights and red cloak, as the embodiment of Superman to save the world . Captain America Captain America’s real nam e is Steven Rogers. He once joined in an experiment and became a super hero. He always wears a uniform and takes a shield which is his weapon. Captain had experienced WW2, and defeated his enemy Red Skull. During 1964, he joined the Avengers and became their leader. The first American culture we will see is individualistic heroism. This can be seen in many American films. Next is team work. In the films, Captain won’t fight alone. He likes fighting with his team members. In our real life, team work plays a very important role. Iron man “Iron man" adapt from"marvel comic" classic story, tells the story of industrialist and inventor Tony stark in a plot to kidnap, was forced to make the most dangerous weapons, but seriously injured, he secretly made a set of high-tech armor to protect themselves.Gradually ,he use the power to protect the world and who he loves. here are 46 kinds of iron man armors since it begins. Each of them has different uses. Individualistic heroism The majority of superheroes are repeatedly tells a common theme: individual heroism. This kind of strong individual heroism in western literature can be traced back to the ancient Greek mythology.These all-powerful heroes,who rely on personal power to save the world has been widely respected in western culture , while the United States more than 200 years of history itself is a personal struggle with countless accumulation of personal history of heroes, personally to save others and self salvation has been a very important part in the culture of the United states

好莱坞荧幕后的美国个人英雄主义文化

好莱坞荧幕后的美国个人英雄主义文化 好莱坞被称为世界电影梦工厂，美国电影中塑造的英雄形象，已经成为世人心中英雄形象的代表。从表面来看，这些电影更像是一种娱乐的商业化形式，但这些电影中无时无刻不在传达着一种美国文化-------个人英雄主义文化价值观。 所谓英雄主义指的是依靠个人力量，脱离群众去完成一些有重大意义的任务。它的原则是个人主义，夸大地强调个人在历史和社会活动中的作用。 一、英雄与美国文化 1．救世主无关身份 基辛格曾经这样说过:“美国人特别欣赏那种一马当先带领车队的牛仔, 那种单枪匹马进入村庄或城镇的牛仔。他可能甚至连一把手枪都没有, 因为他进去不是为了交火”。 美国文化追求民主、自由和个人空间的表现。影片的英雄价值在于不以成败论英雄, 而是一个真正的深入民心的领导式人物的言传身教影响、唤醒周边的人, 引导他们为自由民主而战的独立意识和信念。在西部片的经典之作《关山飞渡》中，在蒙冤入狱的越狱犯的带领下，乘客几经艰险之后终于获得骑兵队解围。家喻户晓的《蜘蛛侠》主人公parker只是一名普通学生，但是当危险降临时他挺身而出。美国电影中不乏小人物拯救大世界的例子。 美国早期移民恐惧生存环境的变化和所面对的新的人文观念，从而期待那些自由、完美的英雄的产生。美国人的个人英雄主义就是一个救世主的出现, 而这个救世主承载了对世界和平的希望、对灾难的降服。这是西方文化观的体现, 追求个人的幸福和自由, 期盼救世主的出现拯救世界。因为需要平等、自由，所以救世主又是一个有血有肉的人甚至是小人物。 2.英雄必有强敌 每一个耳熟能详的英雄都有强大的敌人，在战胜敌人的过程中，英雄总是陷入孤身奋战的环境，并绝境逢生。这是美国人心中的英雄模式, 一个人独当一面, 去揭开一场残酷的阴谋, 维护自身的清白与利益。电影中的反派往往很可怕，他们所表现出来的人性的扭曲、人格的变态归根结底就是人性的危机。充分显示出美国人对自己生存状态以及生存环境的忧虑, 对人性危机的恐惧。 3.英雄需要衬托 英雄往往需要激发，而女性通常扮演这一角色。因为女性的弱小形象, 恰好体现了英雄的高大与力量。《蝙蝠侠》中，蝙蝠侠因为心爱女性的死而更冷静的对待小丑，猫女在蝙蝠侠的影响下从小偷转变为一起拯救人民。《拯救大兵瑞恩》就是为了一个母亲的愿望, 而牺牲了

美国电影中的中国人

1937-1945 《美国电影中的中国人》 这段时期的总体时代背景是风云变幻的，日本军国主义发展至顶峰，中国爆发全面抗战；而国际局势上，1941年末的珍珠港偷袭事件将美国也卷入了波及已广的二战当中。中美双方关系开始了微妙的变化，这一点非常直观地体现在了好莱坞电影中中国人的形象塑造上。 首先从1937年改编自赛珍珠同名小说的《大地》谈起。 影片塑造了一个贫穷中国农民的形象，即主人公王龙。前期他与女仆身份的阿兰结婚，辛勤耕作养家糊口，并经历了灾荒。后期王龙偶然致富，不仅纳妾而且懒散享乐，后在阿兰的规劝下及时醒悟，休掉小妾重归土地。这个中国人形象展现了美国对中国是一个农业社会，以地为根的历史特点的普遍认知。当然，美国此时仍是以一个发达资本主义的帝国侵略者的形象高高在上地俯视积贫积弱的古老农业国——中国。 1940年，《傅满洲之鼓》上映。

傅满洲是一个系列电影。受19世纪末以来的排华运动的影响，傅满洲博士开始活跃在美国影坛上。他被塑造成拥有尖下巴、八字胡、细长眼的奸诈邪恶的形象，总是幽闭在黑暗世界中，精通各种酷刑和毒药，策划种种邪恶勾当。他集当时西方人对东方华人所有最恶劣的想象于一身。这部电影表明，至1940年，美国对中国的态度还如以往停留在鄙夷、敌视的阶段，并深受“黄祸”说法的影响。与傅满洲电影同期，好莱坞还有另外一个经典的华人形象，那就是神探陈查理。 陈查理是警察局警长，他温和、机智，顺从于白人，除了口头禅“子曰”和浓重的口音，很少提及中国。他代表了白人心目中对华人的理想期待，当然也代表了美国作为侵略者企图使中国屈服顺从的政治态度。

1944年，又一好莱坞电影《龙种》上映。首先从电影名称我们便可感受到一丝不寻常：美国对中国人的意志形象与精神信仰：龙，予以了承认。这根本上源于国际局势的变化。太平洋战争爆发，美正式加入二战，并与中国同成为国际反法西斯统一战线的一员。中美处在共同立场上，且中国抗日的成果即是对反法西斯战争中的重要贡献。在此背景之下，美对中的态度也转向友好与亲近。 该部影片塑造了一位坚强果敢的革命抗战女英雄：小玉。她是新女性，爱读书、思想进步，拉着丈夫参加革命，并成为了一名女民兵。她积极参与抗日活动，甚至为了和男人一起抗日，而不惜让自己的孩子流产。从该形象的塑造上可看出，美国人对中国人的印象从以往长期的屈服、弱小的“东亚病夫”转变为了敢于抗争、顽强勇敢的将士。 （图片见下） 至此，从中抗战爆发到1945年二战结束的这个阶段中，中国人在美国电影中的形象便完成了一个合乎历史与时代背景的大转变。

电影论文美国英雄主义形成分析

美国电影的英雄主义 ——关于美国英雄主义文化的现象 摘要：hero是美国英雄主义电影的主题词，几乎在每部好莱坞电影中都有一个或大或小的英雄，历史上的，人生中的，金融界的，还有传统的战争英雄，等等。尤其在美国的灾难片中，肯定会有一个英雄。这样，我们就有了一个问题，为什么美国电影中会有这么多的英雄呢?我们又该怎么看待这些英雄？ 现在，美国大片越来越多的进入中国市场，充斥着我们的眼球。我们看到了形形色色的美国电影，其中，我们更看到了美国电影中的英雄。《阿甘正传》、《黑客帝国》《超人》《蝙蝠侠》《拯救大兵瑞恩》《暗夜传说》……可以说，美国电影都带有自己的英雄，总给我们呈现各种英雄形象。 让我们来关注这些英雄，分析其人物特点,大致可以分为以下几种类型 1、传统英雄传统英雄亦是道德英雄,他们是道德与秩序的维护者,有着强烈的正义感和责任,斗志昂扬,不畏艰险,甚至肯为大众牺牲自我,体现了一种民族精神和道德理想。他们的英雄行为一般简单地被设置为在一特定场景和行动中表现出来英勇果敢,以正义压倒邪恶。 2、新英雄。新英雄区别于传统英雄,他体现的是当代价值观念,不再是以传统立场所塑造出来的“神化”人物,而是更多地强调个性,体现作为个体存在的人性光辉。 反英雄属于新英雄一类。他们没有惩恶扬善的使命,甚至他们本身就离恶不远;他们没有刚毅果敢的性格,有时还相当猥琐与滑稽。《未被饶恕》的主人公“芒尼”就是一个反英雄典型 3、特异英雄。这类英雄本身可能是极为平常的人,有的还有明显缺陷,但在某一方面往往有特异功能而使他们脱颖而出,获得令人艳羡的成功。最为典型的还是《阿甘正传》中的阿甘。 英雄作为一种理想的人格外显,成为人类潜在的精神支撑。但是美国电影为什么这么热衷于英雄情结？总的来说是人们对英雄的需求导致的。美国这个国家，这个民族，对英雄的需求是最大的，也是最强烈的。现在我们从以下几个方面去看美国英雄主义的原因。 第一个就是美国人民文化心理层面的需求： 英雄情结是人的主体性的心理情结。其特点之一就是每个人都有作英雄的欲望。理解人之英雄情结的关键概念之一是“自恋”。人因为自恋,则希望能出类拔萃,这也导致了人对自身的某些缺陷感到自卑。阿德勒认为,人为了表明自己比他人他物更为重要,会期望克服自卑心理,超越自我,成就超我,作一个受人敬仰的英雄。英雄情结表现出来的特点之二是人对英雄的崇拜与需要人们潜意识中都隐藏着对死亡的恐惧心理,因此,也最为赞赏面对死亡的勇气,并给这样的勇敢以最高和最永恒的尊敬。除此之外,人们对死亡的恐惧在日常生活中更经常地表现为对失败的恐惧,对平凡琐事的厌倦,对未来的焦虑以及对现实存在的问题的种种担忧。人们迫切希望能摆脱这些不良情绪,当自己无能为力的时候,便寄托于具有超常能力的英雄人物,以求从英雄的精神世界里寻求力量和解脱。。 其次，是美国电影对观众接受心理的把握： 为了满足观众无意识中对英雄的期待和崇拜心理,美国电影总是不断重演着英雄的故事,