车氏三体式桩功与形意拳介绍
三体式桩功与形意拳介绍
2008年09月13日星期六 14:59
三体式桩功与形意拳介绍
形意拳的“万法出自三体式”“三劈不如一站”由此可见“三体式”是何等的重要。既然那么重要，练“三体式”的目的是什么呢？那就是求整合之劲。如何求的整合之劲呢？那就是严格的按照形意拳的规矩去训练。什么规矩呢？就是三害、八要和六象“三害”者：努气、拙力、挺胸撅臀。“八要”者：三顶（头顶、掌顶、舌顶）、三扣（肩扣、手足扣、牙扣）、三圆（背圆、胸圆、虎口圆）、三敏（心敏、眼敏、手敏）、三抱（丹田抱、心意抱、两臂抱）、三垂（气垂、肩垂、肘垂）、三屈（臂屈、腿屈、腕屈）、三挺（颈挺、膝挺、腰脊挺）。“六象者”：鸡腿、龙腰、熊膀、虎豹（抱）头、鹰捉、雷声。
如何去检验“三体式”正确与否呢？这里有一个检验“三体式”正确与否的最简单、最有效、最直接的“四项基本原则”，那就是“推不动、拉不动、扯不散、打不烂。”只要符合以上四原则就说明“三体式”站桩是正确的，反之，就说明没有正确的掌握“三体式”站桩的要领。
历来拳家不传之秘，并非是那些人人可以编造的套路，而是这些基本功，只有把这些基本功练扎实，在生死较量的时候，才能占尽优势，实际比武较量比来比去，就是比了个基本功。
三体式站桩
三体式
此为行意拳之桩法。行意为内家拳，相传始自岳武穆，有可考者则为清代山
西省戴龙邦。河北省深县李洛能先生师侍戴先生得到行意拳之真谛，与人较技，不论技术之高深无不应声而倒，所以人称“神拳李老农”，在武术技击方面大放异彩，故后人有内家拳之称。李先生传郭云深、刘奇兰、车毅斋、宋世德、张林德、宋世荣、白西园等十数人。郭云深传刘纬祥先生，余动年师侍张占魁先生，站桩未下功夫，30年代从刘先生后，与同学谢一飞、刘书琴等较技辄败北，先生笑日：练拳不站桩，吃饭没有仓，三劈不如一站，站桩是行意拳的基本功，你要从头学起。从此我才下功夫练站桩。秦重三编《气功疗法》中的“三合式”，王芗斋编的《大成拳》都脱胎于此。
一、三体式（又名三才式）动作
预备式：起于立正姿势，以两脚跟为轴，半面右转45度，左脚尖向正前方。两腿微屈成半蹲，膝盖与足尖上下相垂，两手握拳而紧靠胯外侧，拳眼向外。
注意两脚向右转时，在以意领气的支配下，身体随之转动。内外完全一致。
吸气时，右拳上提，紧贴肋骨由心口窝向上高举，拳心向面部，拳高与鼻齐。左拳贴于左肋，拳心向上，吸气尽而式成。
呼气时，左拳摩擦左肋上提经右拳上变掌向前劈出，同时左足向前迈出一步，两脚距离约为两脚或两脚半的长度。左手向前劈出的同时，右拳下落并向内旋转，变掌下按置于右日月穴旁。要求手与脚同时随呼气之势而下落。呼气尽而式成。式成时，左腿膝微屈，膝盖与肘尖、脚跟成垂直线。右腿膝亦微屈，膝盖与脚尖成垂直线，肩与胯成垂直线。
站的姿势要做到行意拳经所谓之“外三合”：手与足合，手指与足趾上下对正；肘与膝合，肘与膝上下对正；肩与胯合，肩与胯上下对正。这个式子站成，则全身的重量分在两腿之上，为前三后七。当左腿在前方时，左臂肘屈135度左右，合乎沉肩坠肘之要求。当左臂前劈时，左肘向外扭转，手掌向掌心内转并成虎爪形，虎口为半圆，食指高度与视线平。当右手由拳变为阳掌向下按时，左掌尽力前按，右掌尽力向后撕落于右肘之下，紧靠右肘作护肋之用。
练此站桩式，在气功中能帮助定静。“定而后能静”，只要能定，思想就能宁静下来，所以还可镇定神经错乱。古人名之为：“定若钟鼎”。当呼气时，如箭在弦，百发百中。《内经》云：“伏如横弩，动若发机”，形容气与力合“维妙维肖”。因为有这种形式，所以：气沉丹田息贯全身，大而五脏六腑，小而毛发指齿无处不到。当吸气时犹如一人张弓，万夫拔河，浑身上下毛发皆开。
二、三体式的重点要求：
1、内三合：心与意合：心动顺意随，集中精神不能“三心二意”；意与气合：以意领气，随着自己的意志来活动，让其上升则上升，让其下降则下降，使体内大气之运行随着自己的意识流动，则逆气不能产生，呼吸阴阳纯任自然而无阻滞；气与力合：就是当气下降时，内脏要随之松弛，气上升则随之而紧缩，动静相随，内外一致。
2、外三合：手与足合，肘与膝合，肩与胯合。
3、三圆：背圆，如虎背熊腰――含胸拔背）手圆，掌心空如抓圆球，形如虎爪；足圆，脚心空如行泥地。
4、头顶项竖：头顶，如泰山压顶，用力上顶。项竖，如猛虎争食。定如钟鼎，动若发机。
5、提肛、收腹：此为三体式桩法的要求。就是肛门的括约肌有意识地收缩向上提，这样臀部受到约束就不能向外突出，前部小腹也就自然收敛。《行意拳》
经云：“谷道内提，大气归脐，丹田气满，充满身躯。”
三、功理（三体式优点）：
因为三体式的要求严格，容易使学者精神集中，进而能使心血调融，改善血压高、动脉硬化、心跳过快等症状。由于站桩在调整气息时血液循环不受任何障碍，故气能直达五脏六腑，及经络的未梢，以意领气，循三阴三阳、奇经八脉之通道，下涌泉，上泥丸，息息相通，周流无间，小周天、大周天随心所欲“无入而不自得”，卷之则退藏于密，放之则塞乎天地之间。
三体式，行意拳谓之劈拳，劈拳似斧，斧属金，所以养肺。拳经云：劈拳高举出云门，肺叶舒张气畅伸，少商指引意中气，修残补缺效如神。
车式形意拳在练拳方面的若干禁忌
车式形意拳在练拳方面的若干禁忌，存在于车永宏及其历代门人的武术活动中，是其练拳经验的必要组成部分。这些禁忌涉及到许多重要的历史和理论问题，需要写出专门文章来论述。本文作为经验之谈，只在事实上作一些简要介绍，以说明车式形意拳的特占。至于别人怎么练、怎么讲、怎么用，我们坚持“百花齐放”的方针，尊重人家的选择；只说自己，不论他人。
车式形意拳的练拳禁忌包括八个方面：
1.不讲束绑身手的五行拳相生相克，内应五脏，外通五官。五行拳（劈、崩、钻、炮、横）相生相克，内应五肘，外通五官，似乎已成为形意拳的“经典”之论。例如崩拳，别的拳种叫直拳、冲拳，是所有拳种中都有的招式，也是所有的人打架时最常用、得用、实用的招式。郭云深的崩拳名震武林，是最有研究价值的。崩拳以外，没听说别的招式“打遍天下无对手”。先师们讲崩拳的特点和优点是：简易、直冲、占中、快速、连发、多变。然而在一些书上却是这样写崩拳的：开头一句“崩拳属术”。由此引出“木生火克土，崩生炮克横”；“金克木，劈克崩”；“内应肝，外通目”；“在体为筋，守窍于夹脊”；“方位为正东”；“八卦为震卦”；“是专门锻炼肝脏的拳术”。其他劈、钻、炮、横拳也是依此路数演绎。车式形意拳是不讲这些的。因为实践证明这种说法不符合实际，没有必然的联系，在练拳和技击时会束绑人的智慧和身手。
2.不信没有实例、难以检验的丹道之言。我1950年学拳，到80年代才知道形意界还有另一“经典”，叫“三种练法、“三步功夫”、“三层道理”、“三级呼吸”。什么“明劲在手，易骨，练精化气，口鼻呼吸”；“暗劲在肘，易筋，练气化神，丹田呼吸”；“化劲在身，易髓，练神还虚，皮毛呼吸”。90年代又知还有最高境界：练虚合道，全知全能，几千年中华武林到此境界的只有一人。太谷车式形意拳先师们不讲这些，深州郭云深门人（李振山——郭子坤——冯志坤、宋广印、李士英——吴书茂、李彦利）也不讲这些，耿继善弟子赵振尧门人（北京杨绍虞教授，武汉张惠安——喻崇林）也不讲这些。
这些说法源于道家修炼内丹之术，用来阐释形意拳找汪以实例证明。别说必然联系的普遍现象，就是偶然的孤证也找不到一个活人实例。因为没有哪一位真正练武的人，明劲与暗劲，化劲与打劲是分开的；没有哪一位坚持科学练拳的人，不是身体内外同时起变化的；也没有哪一位活着的人，“化气”、“化神”、“还虚”、“合道”是能够检验出来的；更没有哪一位“大师”可以封住口鼻用丹田或皮毛呼吸的。所以先师们不讲它，弟子们不信它。
3.不练脱离外形技击使用的内功。形意界还流行一种说法，什么形意拳是“内功拳”，主要是炼“内意”、“内神”、“内精”、“内气”、“内丹”、“内劲”、“内功”的。“内功四经”（内功经、纳卦经、神运经、地龙经）也成了“经典”。车式形意拳不讲这些。先师们认为，形意拳是内外同练，内外兼修的。坚持科学练拳，人体内外的各个组成要素，所有器官及其系统都能得到锻炼，功能都可得到增强，而这是统一实现于练拳过程中的，也是能够检验出来的。例如，与人交手只几个回合，十几分钟就出现心慌、气喘、汗流、肌肉颤抖，说明体内的器官、系统与其功能存在问题。这是自己可以感觉出来，别人也可以看出来的，更是可以经仪器检查用数据统计出来的。车式形意拳讲的“内”，是与“外”高度统一的，是具体的。多少年来，“重内轻外”、“重意弃形”的各种说法听到不少，人也见过不少。先师们告诫弟子，轻视外形，脱离外形去练看不见、摸不着的内功，技击上出不来真正的高手，也不见得能够健康长寿，还容易把人练得出家当僧道。这是有事实根据的。
4.不追求特异功能。在江湖传说和武侠小说中，有许多功法据说可以使人获得刀枪不入、力举千斤、飞檐走壁、稳如泰山甚至意念致动、长生不老等特异功能。对此，先师位总是一笑置之，不以为然。因为在历史上李洛能离晋归冀后，太谷武术界车永宏第一，李复祯第二，成为山西形意拳以至全省武林的中心。先师及后人会见过江湖各种人物，功夫虽然千奇百怪，但直到今天也没见过一位有特异功能的人。车永宏及其门人没有特异功能。所传车师“美人挂画”，是说他“打人如掘土”，可以把人发出去抛向半空；不是说他能“立地拔葱”般贴在墙上。特异功能有没有？即使有，也如一国一个皇帝。若人人去追求特异功能，就会与人人非当皇帝不可一样，神经错乱，天下大乱。还是练咱的车式形意拳吧。
5.不能练累。先师们主张，练拳不仅累了不练，而且不能练累。身体疲劳时不练，精神疲劳了（如在忧郁、悲伤、愤怒、亢奋时）也不练。特别是练拳时不能练累。经常把人练得筋疲力尽，则提起练拳就会发愁、生厌。长期大运动量锻炼，即使摸太极拳也会生出伤病来。学练车式形意拳是个“技术活儿”，不仅要长力气，求熟练，更要找巧劲，得技艺。这就要求不仅要肢体运动，更要用大脑思考；不仅要练单招、套路，更要练散打。总之，从中体会、掌握、运用健身与技击的规律是第一位的。
6.不练硬功。先师位禁止弟子练打沙袋、举石锁、撞树木一类的硬功。因为它对健身有害，对技击无用。（1）硬功可以增强击打力和抗击打力，但不能提高技艺。技击是力与力的运用；要害是“咱能打上他，不能让他打上咱”。所以力是必要的，但人的力是有一定限度的；而力的运用，即用力的技术、战术、艺术是无止境的，是技击取胜的关键。西班牙斗牛，牛力大于人力，但人“以巧取胜”。凡是有实战经历的人都晓得，越是“打得利索，赢得漂亮，越是不用多大的力”。能够把爹娘给的、饮食来的、练拳长的力集中用上就够了。练硬功会颠倒劲力与技艺的关系，把人的注意力引向“以力取胜”之路，把用武之术的武术变成武力，把以巧取胜的技击变成以力对抗的搏击。（2）练硬功长力快，练一天长一寸。但人到中年就练不动硬功了，而只要停止练十天，所生之力就开始消失。习武打拳应该是一天得到的一辈子有用，养小更养老。而练硬功只是一时有用，这就浪费时间了。（3）俗话说“傻小子睡凉炕，全凭火力壮”。年轻人练硬功，身体还能受得了。但年龄不饶人，到老年病就出来了。武林有多少人功夫练成了身体却练病了，甚至把命也练没了。（4）练硬功，凭蛮力，与高手较技用不上，打不胜，因为人家是“以巧取胜”、“四两克千斤”；而打一般人则容易造成伤残，
有损武德。这就是车式形意拳“禁硬功”的原因。
7.不长时间练静功。静功，指一种姿势静止不动，如桩功；也指停止思维或意守一处。桩功是需要站的。“练拳不站桩，一辈子瞎晃荡”。尤其是三体式桩功，集中体现了形意拳主要的姿势要求。“万法不离三体式”，“三体式站好了，就成功一半了”。但是站桩的时间要短，次数可多。一次站三、五分钟，最多十分钟，一天可站两、三次。如果一站就是一个时辰，不仅少了宝贵的练拳时间，还会使腿的神经末梢和毛细血管受损伤。许多人“功成了腿坏了”，长时间站桩是原因之一。至于停止思维或意守一处，也只是练健身气功时意念运动过程中的一个点，只须几秒、十几秒即可。如果长时间那样，对健康长寿没有益处。
8.不走丢失形意传统风格的演练长拳化、拳理神秘化之路。李洛能形意拳是以形与意合、简朴实用、健身技击、老少皆宜为特征的。然而形意界存在两种倾向：一种是演练长拳化。动作与名称是形意的，但是练起来在姿势、协调、劲力、节奏上则长拳化了，搞得“长拳不长拳形意不形意”。这种练法在擂台散打表现为力量对抗型。一种是拳理神秘化。把道家、佛家、儒家、医家的东西生搬硬套到形意拳中来，把形意拳搞成宗教，神秘化了。神秘化在锻炼上表现为内功型。这两种倾向早已有之，于今为烈。车永宏、李复祯、布学宽在世时，这两种倾向在车师们人中根本吃不开，没市场。1980年以来，形意界这两种倾向泛滥。对此，老一辈师父们告诫弟子：一定要保持车式形意拳简朴实用，以巧取胜的独特风格。牢记我们传统的或新创的招式套路，没有高难花样动作，男女老少都能做得来；我们的拳理，有实例、能操作、可检验，看得见，摸得着，不识字的人也听得懂；我们的技击，属于实用技术，以巧取胜，上午学了下午就能用得上；我们历代的代表人物，七、八十岁雄风犹在，与人交手仍能打赢。事实证明，车师们人中有谁丢失了这些本质特征，走上演练长拳化、拳理神秘化之路，他身上的车式形意拳就消亡了。
以上所写车式形意拳的练拳经验，是我从先师们练拳、用拳、教拳、讲拳的实践中总结出来的，也是我几十年学练车式形意拳的体会。中华武林形势在变。到21世纪，重视传统，重视民间，重视科学，重视实用，重视健身，重视技击将成中外武术运动的主流。车式形意拳必将在中国和世界武林百花齐放、百家争雄的实践中得到进一步的检验与发展。