清静丹道顺序修法显记薄论

清静丹道顺序修法显记薄论

注：此篇《显记》是原稿的删订版。本意是让一些不了解丹道和一些对丹道有兴趣的人增加对丹道的认识。所以这篇文章我采用《尹真人东华正脉皇极阖辟证道仙经》的形式来写。

目录

第一炼己，养己。所谓炼己是对心性的锻炼，所谓养己是对身体的锻炼。炼己对境无心，养己添油接命。合之谓之为凝神入气穴。

第二神息相依。凝神入气穴总要就在于神息相依。神息不依，无药来之景。初步功在于心息相依，息心相依。

第三聚火开关。许旌阳曰：“关未开，休打坐，如无麦子空挨磨；开得关，透得锁，六道轮回可躲过。”

第四采药归炉。口诀：无念规中，不采自采。

第五子午周天炼药。口诀：子进阳火，午退阴符。

第六止火。无念规中，谓之止火。

第七卯酉周天。团聚药物，卯酉沐浴。

第八入七日混沌定

第九阳光三现大药生起，六根震动

第十封印六根，大药不漏。

第十一以四字妙诀五龙捧圣之秘采大药过关

第十二十月养胎纯阳战阴魔。

第十三打破天门出仙胎，待到此时还需三年乳哺

第十四九年面壁无人问，一举成名天下知。

第十五打破虚空消万劫，坐登彼岸弃法船。待到此时我就是元始天尊。无住，无相亦无别。

第一炼己，养己。所谓炼己是对心性的锻炼，所谓养己是对身体的锻炼。炼己对境无心，养己添油接命。合之谓之为凝神入气穴。

西派祖师曰：养己与炼己，功夫自是一串。养己者，宝精裕气，即筑基也。炼己者，对境忘情，即了性也。炼己必先养己，养己其炼己先资乎？夫以精气为培养，己土益增其坚厚，基字所以从其土也，故筑基即是养己。夫以情境为磨炼，己心益明而不死，性字所以从心也，故了性必先炼己。第养己虽要精气，而精从内守，气自外来。坚其守者必用己，候其来者必用己。

养己之道，又须安静为功也。吾为养己者分出两条：自养一条，相养一条。相养者，精气也。自养者，安静也。炼己者虽在情境，而情从内淡，境从外空。淡然自得者，己必有所乐。空然无累者，己必有所持。

炼己之道，又须动静兼修也。吾为炼己者分出两件：内炼一件，外炼一件。外炼者，和光混俗也。内炼者，烹汞成砂也。

偈曰：欲识修真正路，先行两段功夫。发明养己炼己，使人好看仙书。《经》云：“内心宜活，外心宜死。”然欲活其内心，必须内以养己。然欲死其外心，必须外以炼己。此吾之所以发明内养己、外炼己也。

丹髓歌云：昔日遇师真口诀，只要凝神入气穴。以精化气气化神，炼作黄芽并白雪。（先天一气是黄芽，自性元神是白雪）

吕祖曰：“玉清留下逍遥诀，只要凝神入气穴”。

张三丰云：初功在寂灭情缘，扫除杂念，除杂念是第一着筑基炼己之功也。人心既除，则天心来复；人欲既净，则天理常存。每日先静一时，待身心都安定了，气息都和平了，始将双目微闭，垂帘观照心下肾上一寸三分之间，不即不离，勿忘勿助，万念俱泯，一灵独存，谓之正念。斯时也，于此念中，活活泼泼，于彼气中，悠悠扬扬。呼之至上，上不冲心，吸之至下，下不冲肾，一阖一辟，一来一往，行之一七、二七，自然渐渐两肾火蒸，丹田气暖，息不用调而自调，气不用炼而自炼。

道门语要：吾道所以言守中之一候，只是教人神凝炁穴。

师云：所谓凝神，既指无念，所谓气穴既指心下肾上一寸三分之间。元神照下丹田，谓之凝神入气穴。

师云：学人打坐先明白神气二字，次明白活守。有问：什么是活守？师云：存无守有谓之活守。再问：什么是存无守有？师云：存无念，而守元神。以元神入关窍谓之活守。

第二神息相依。凝神入气穴总要就在于神息相依。神息不依，无药来之景。初步功在于心息相依，息心相依。

道门语要：学者必先于打坐时，凝神调息，调息凝神。

大成捷要曰：七返九还之法，下手兴功，先将上窍离中真阴（元神是也）送入内金鼎气穴之中，与下窍坎宫真阳（元气是也）配合，以神合气，以气育神，使神气混一，绵绵密密，存无（元神）守有（元气），渐入化机，久久坐忘。

第三聚火开关。许旌阳曰：“关未开，休打坐，如无麦子空挨磨；开得关，透得锁，六道轮回可躲过。”

孙陶一派有云，开关展窍，当在筑基之前者

所谓聚火开关，这所谓的关有神气二关。

神关：未见自性，修法无益。修在悟前，都是瞎修。

气关：后天同先天一气之关。所谓火者，谓之于元神。凝元神而入气穴，久之勿忘勿助，若存若亡。忽然一下，气满自冲，透骨透节，小药到来。

第四采药归炉。口诀：无念规中，不采自采。

第五子午周天炼药。口诀：子进阳火，午退阴符。未摘抄

第六止火。无念规中，谓之止火。未摘抄

第七卯酉周天。团聚药物，卯酉沐浴。

小周天止火后就要行大周天。在大周天与小周天前有一个过渡的阶段。在这过渡的阶段里面叫产七日大药。我们称之为七日假死，也就是入七日混沌大定。在这个阶段有脉停息住的现象。再入七日混沌大定前要做卯酉周天来团聚药物。

大成捷要云：须用真意眸光从坤脐至乾顶左升右降四九三十六而定，右升左降四六二十四而定。此卯酉周天之度数。

尹真人曰：先以法器顶住太玄关（尾闾穴）口，次以行气主宰，下照坤脐，良久，徐徐从左上照乾顶，少停，从右下降坤脐，为一度，如此三十六转，为进阳火；三十六度毕，去了法器，开关退火，亦用行气主宰，下照坤脐，良久，徐徐从右上照乾顶，少停，从左下降坤脐，为一度，如此二十四，为退阴符。

师曰：气穴火珠有一颗，从左上升照乾顶，左眼转右眼。复降气穴。如此。三十六度为进阳火。复从右上而左下为二十四度为退阴符。

第八入七日混沌定未摘抄

第九阳光三现大药生起，六根震动未摘抄

第十封印六根，大药不漏。未摘抄

第十一以四字妙诀五龙捧圣之秘采大药过关未摘抄

第十二十月养胎纯阳战阴魔。

道门语录：若大周天之道，是内药生而胎婴现，所谓“阴阳交媾罢，一点落黄庭。”此时惟有不即不离，勿忘勿助，以绵绵密密之神行不二不息之功，一日一夜无有间断可也，广成子云：“丹灶河车休矻矻，鹤胎龟息自绵绵。”张仙云：“终日昏昏如醉汉，悠悠只守洞中春。”

十月怀胎：既一点灵光入黄庭，使得神气合一，结为婴儿。此时潜意识习气大爆发，学者在此期间多见魔障，或见亲人在你面前死，或见无上天仙佛陀上帝要接引你，或见绝色美人在你面前艳舞，或见有人要杀你。此可学者万不可动摇。

一,发菩提心。

二，视之不见，听之不闻，博之而不得。

三，存想大日焚身，烧尽天魔。

十月怀胎后，身变纯阳，有六神通现，等等不可思议之事发生。

第十三打破天门出仙胎，待到此时还需三年乳哺

若是前面的炼己不纯，则此时出神又会有种种魔现，所以这个时候还有还虚一段时间。

神移上丹田，默念一声出。此刻阳神一定要脱胎。

阳神脱胎后，要做三年乳哺来使阳神成熟。

此刻脑后有一轮清静功德金光闪烁，光之所照犹如大日，身体四大清静庄严，显我阳神金仙之妙相。

学者此时神入大定，久之性纯，阳神成熟。

自此以后，五脏清虚，闭目内观脏腑历历如烛照，渐次有金光万道灿烂透出身外，其丹光如火轮云霞上下盘旋缭绕、笼罩禅座，渐渐引阳神入于大定。而为超凡入圣之实验，非比喻也，乃真景象也，仙师亲证此异，不敢语人，盖非常人所能见闻之事也。有仙缘道骨而得遇是书者，则宝之、秘之可也。

太乙元君曰：三节炼神还虚，名曰“上成乳哺”。欲超凡入圣，成仙作佛，经纬天地，辅助造化，而行三年乳哺之功。是必炼神以还虚及能出有入无，要完“六六”乳哺之功，须明“七七”存养之道，依阳光之收放，准调神之出入。然阳神之出也，主乎动，动则宜暂不宜久，宜迩不宜遐；而阳神之入也，主乎静，静则贵久不贵暂，贵遐不贵迩。其功必由暂而至久，其效必因迩以及遐。盖愈静定斯愈笃定，而阳神愈坚，慧光愈明；亦愈调演斯愈纯熟，而阳神愈灵、变化愈妙。直至三年功成，性体老炼，觉得调神出壳之际，而阳神直以太虚为宅舍，极大地山河尽是我之家庭田园、游赏栖迟之所也。及收回入定之时，而阳神又以色身为寝室，合内院中宫尽是我之床枕几席、偃仰宴息之处也，将见举足千里、遍游万国、真空妙有、隐显莫测、通天达地、步日玩月、入水不溺、入火不焚、入金无碍，殆无入而不自得焉，阴阳不能陶铸而反能陶铸阴阳，五行不能变迁而反能变迁五行，阎罗不能制其死、帝释不能宰其生，纵横自在，出入自由；欲少留在世则护国而佑民，建功而立业；欲超凡入圣，则凌霄而霞举，飞升而拔宅。无论在尘、出尘者皆能济世利物，辅正除邪，救旱救涝，消灾消劫，或说妙演经、日赋万言以阐道，或立法垂训，度尽众生而传灯，任其所为无不神通灵应，变化而莫测，即十百千万亿兆浩劫永远住世亦不生不灭，即分形散影百千万亿化身遍满三千大千恒河沙界亦无穷无极。此大丈夫得意之秋、功成名遂之日也。人生至此，宁不快哉？此三年乳哺之功，已返到性全坚刚、神化无方之位，名曰“神仙”者是也。

第十四九年面壁无人问，一举成名天下知。

此刻阳神成熟，习气全无，学到此以证神仙业位，但还有上上乘的天仙道果未证，故此学者一心入定，久而久之，将命炼入自性元神中，与道合一，此时一灵独照，道就是我，我就是道。

第十五打破虚空消万劫，坐登彼岸弃法船。待到此时我就是元始天尊。无住无相亦无别。

后论

写到这里，我也没什么好说了。或许这篇秘要我写的没有非常的清楚，但我已经写的很清楚了。当时我本来想不引用这么多经典，但开始写的时候我发现很难，真的，很难很难。有时候不引用经典我要写很多的字，由于我文笔差，修为也不咋的，所以只能引用这么多经典。最后我想说一句。看我这篇文章的人没有明白神气二字和先天后天你永远不懂。炼也是白炼。因为你根本没有开关，犹如我上面说的一样，许旌阳曰：“关未开，休打坐，如无麦子空挨磨；开得关，透得锁，六道轮回可躲过。”

这篇文章是根据老师编辑清静丹道顺序所写的，而老师让我分两篇。一篇是原稿的《清静

丹道顺序修法密记细论》，一篇是有删订的《清静丹道顺序修法显记薄论》删订稿用来给一些不了解丹道和一些对丹道有兴趣的人增加对丹道的认识，而密论是用来教给弟子的。

有人可能会说我私藏了，但你要明白，这修法是我写的，你没有付出代价就想得到？未免太容易了吧？我当初拜师三年，接受了两年的考验，你知道我是这么过来的吗？我在这两年中自己盲读丹经，时时刻刻的都想明白丹道，奈何我的老师在这两年中根本不理我，而我才14岁，我根本没钱，当时连手机都没有何况电脑？天天是在学校电脑课里面趁着有时间才去查询丹道的知识。因为这两年里面我对丹道的信心不减反增所以后来老师才在那一年里面真正的传授我丹道。我付出了两年的光阴才得到这篇口诀的。这是我的付出，想要密论，请拿出你的付出。

还有不要小看《显记》，如果我把他拿到民国那个时代一定是一篇被人争抢的秘籍，这绝对是不是吹牛，若君是有心人，得到我老师编辑的清静丹道顺序目录，然后翻阅丹经，就会得到丹道口诀。何况这篇已经写的很详细的《清静丹道顺序修法显记薄论》还有更详细的《清静丹道顺序修法密记细论》呢？

师云：丹道贵在明理，贵在实修。

得修法者，必要看经，丹经贵在明白原理。

得修法者，先悟神气，否则以此修行犹如炼气功。

得修法者，要以此篇修法为标准，然后去看丹经，丹经云：得来口诀好看书。没有神仙不看书

推荐丹经：《道德经》《庄子》《玄机直讲》《道门语要》《后天穿述》《九层炼心》《伍柳仙宗》《合宗明道集》《天乐子》《体真山人真诀语录》