外国文学考点

外国文学考点

1、浪漫主义（名词解释）：

近代的“浪漫主义”概念源于中世纪的“罗曼司”，来自拉丁语。指中世纪的骑士生活、骑士传奇、英雄美女的爱情和风流韵事等。罗曼司在17世纪中叶转为“浪漫的”、，具有“想象的”、“传奇般的”、“不切实际的”、“忧郁的”、“堂吉诃德式的”多重含义。18世纪末，19世纪初，“浪漫的”就成了一个十分流行的术语。1777年，卢梭在《一个孤独的漫步者的沉思》中使用了这个字：“碧叶纳湖的沿岸比起日内瓦湖的沿岸来更荒野，更是浪漫的，因为岩石和树林更紧密地围绕着湖水。”在浪漫主义的文学运动中，“浪漫的”发展为“浪漫主义”，含义比较固定，特指在英、法、德三个主要国家出现的文化环境，共同的特点是崇拜感情，崇拜大自然，反对古典主义的权威和传统。浪漫主义并不是一种单一的文学现象，而是一个时代的文化风气。

2、浪漫主义文学特点：

①崇拜大自然

②反对古典主义的权威和传统

③自觉性

④主观性

⑤重视抒情性

⑥推崇想象力

⑦复古性

⑧民主性

⑨艺术上的独创性

3、浪漫主义文学在各国的发展：

德国：耶拿派：

施莱格尔兄弟：《雅典娜神庙》

诺瓦利斯：《夜的颂歌》

蒂克：《金发的艾克贝尔特》

海德堡派：《隐士报》；阿尔尼姆、布伦塔诺《儿童的神奇号角》

格林兄弟：《格林童话》

海涅：《德国：一个冬天的童话》

英国：湖畔派三诗人：华兹华斯、柯勒律治、骚塞（“桂冠诗人”）

华兹华斯：《抒情歌谣集》

恶魔派：拜伦处女作《闲暇时刻》、长诗《恰尔德·哈罗尔德游记》（《唐璜》）、雪莱

济慈：《夜莺颂》、《秋颂》、《希腊古瓮颂》

司各特：历史小说《艾凡赫》

法国：浪漫之母”斯达尔夫人的《论德国》、《论文学》

夏多布里昂:《基督教的真谛》

缪塞：《一个世纪儿的忏悔》

故事情节：她和乔治·桑的恋爱故事为中心内容。奥克塔夫精神苦闷-“世纪病”

乔治·桑（浪漫主义作家、田园小说家)：

妇女问题小说代表作《印第安娜》、《瓦朗蒂娜》

社会问题小说代表作《安吉堡的磨工》、《康素爱萝》

田园小说的代表作是《魔沼》

雨果：《克伦威尔·序》、《欧那尼》（破坏“三一律”的浪漫剧）、《惩罚集》、《海上劳工》、《九三年》、《笑面人》、《巴黎圣母院》（爱斯梅拉达）、《悲惨世界》

俄国：普希金：《自由颂》、《高加索的俘虏》、《叶甫盖尼·奥涅金》

美国：欧文-美国文学之父

《见闻札记》（《瑞普·凡·温克尔》和《睡谷的传说》）

库柏：《间谍》、《皮袜子五部曲》（按出版顺序为《开拓者》、《最后的莫希干人》、《草原》、《探路者》、《杀鹿者》，如果以情节发生之先后为准，顺序应为《杀鹿者》、《探路者》、《最后的莫希干人》、《开拓者》、《草原》。）

故事情节：这五部小说的中心人物是猎人纳蒂·班波（Natty Bumppo），绰号“皮袜子”。小说描写了“皮袜子”的一生。他热爱森林生活，自愿和以狩猎为生的印第安人为伍，脚穿皮袜子，采取印第安人的生活方式，最后死在西部边疆的草原上。

“皮袜子”小说表现了边疆西移过程中，英法殖民主义者之间的争夺战和殖民者对印第安人的暴行，以及早期移民争夺生存的艰苦斗争。库柏开创了“西部文学”的传统，并且首创了系列小说的人物再现法，用一个人物（皮袜子）来串连多部小说。

霍桑：《红字》

埃德加·爱伦·坡：西方侦探小说的鼻祖

麦尔维尔：《白鲸》

惠特曼：《草叶集》

草叶象征生命力、自我、祖国、民主和自由的理想。

4、普希金“小人物”形象：

俄国小人物指生活在城市底层的劳动者、小公务员、小手工业者、破产贵族、平民知识分子，

身份有马车夫、看门人、流浪汉、妓女、小职员等。他们社会地位卑微，经济状况贫困，精神压抑，处于被侮辱与被损害的地位。小人物是贵族阶级没落，城市兴起和城市贫困的产物。普希金的《别尔金小说集》开创了俄国文学写小人物的传统，形成小人物模式。写小人物的小说有普希金的《驿站长》、《棺材商人》、果戈理的《狂人日记》、《外套》、屠格涅夫的《木木》、陀思妥耶夫斯基的《穷人》、《被侮辱与被损害的》、契诃夫的《哀伤》、《苦恼》、《万卡》、《风波》、《一个官员的死》等。他们反映了俄国专制制度下下层人民的悲惨命运。小人物所抱的人生态度是一个“忍”字，他们甘于自己受人欺凌的地位，百事皆忍，逆来顺受，表现出小人物的奴性和宿命意识。驿站长的女儿被骗，朋友劝他上告，他挥挥手忍了。他认为“灾难是躲也躲不了的，在劫难逃啊!”被过路的浪荡鬼拐骗的，他女儿不是头一个，也不是最后一个，他以此安慰自己，接受了这个现实。这是一种听天由命、麻木不仁的忍让。传统小人物靠着忍的精神生活在世上，与贫困、痛苦、凌辱共存。忍是穷人的哲学。生活在社会底层的小人物感到自己无力与压在头上的社会强权势力相抗衡，以忍来提高自己对现实苦难的承受力，避免和社会环境的正面冲突和更大的牺牲。这是一种消极的人生态度和本能的自我保护。

5、普希金“多余人”形象分析：

出处：《叶甫盖尼·奥涅金》（俄罗斯生活的百科全书）

故事情节：小说描写贵族青年奥涅金因对上流的社交生活感到空虚无聊，为接受叔父的财产，他去到乡村，企望在那里寻求精神慰籍。但不久，乡村的生活又使他厌烦。在那里他拒绝了当地的一个地主的女儿塔吉雅娜的爱情，同时，他又出于恶作剧而调戏其妹妹，即自己的挚友连斯基的女友而与后者决斗。在决斗中他杀死了连斯基。他因此又被迫离开乡村，漫游各地。当他回到彼得堡，再次见到塔吉雅娜时，她已成为社交界的贵夫人，奥涅金悔不该当初，重新追求她，但遭到拒绝。

奥涅金形象分析：俄国文学史上第一个多余人的形象——奥涅金。

出身名门，受过良好教育，自小聪明伶俐的可爱青年，虽然“学识渊博，可惜是异端”。奥涅金作为社会上的一个“多余人”，虽然处处显得孤傲不逊和与众不同，但他心中的企冀不过是些朦胧而又冲动的向往，他并不具有真正的追求目的和明确的反叛策略。

对真挚爱情的拒绝，这之中的主要原因就在于多余人自身的饥渴和经验中，从未能激发出可以为他们自己认可的生活意义和奋斗目标，他们只是一些敏感的评判者、没有希望的叛逆者和一些心灰意懒的志士。

奥涅金在社会生活里既没有家室，也没有职务；既不愿同流合污，又无法洁身自好、甘于寂寞，最终只是在一系列无谓的变迁里虚度年岁，既违背社会的常规，也被社会所拒绝。

“多余人”形象（名词解释）：

“多余人”这个词最初见于屠格涅夫1850年发表的《多余人日记》，1851年赫尔岑在评价奥涅金时，称他为“多余人”，以后这个词就专指一种人物类型，并形成了俄国文学中的多余人模式。

1、19 世纪30年代以后俄国文学史中出现的一类贵族青年典型；

2、他们受过启蒙思想的影响，不满现实，但贵族生活方式使他们灵魂空虚，无所作为，成为“永远不会站在政府方面”，同时也“永远不能够站到人民方面”的“多余人”；

3、普希金笔下的奥涅金成为俄国文学史上第一个“多余人”的形象，多余人形象有奥

涅金（普希金《叶甫盖尼·奥涅金》）、毕巧林（莱蒙托夫《当代英雄》）、罗亭（屠格涅夫《罗亭》）、拉夫列茨基（屠格涅夫《贵族之家》）、别里托夫（赫尔岑《谁之罪？》）、奥勃洛摩夫（冈察洛夫《奥勃洛摩夫》）。

罗亭（名词解释）：罗亭，作为第四代“多余人”形象，他是俄国40年代的“多余人”出自于屠格涅夫的同名小说。他是一个地主的儿子，也受过良好的教育。由于他善于空谈，缺乏实际能力，被称为“语言的巨人，行动的侏儒”。在俄国那个“黑暗王国”他注定一事无成。就连在爱情上他同样也是一个失败者。面对娜达丽雅向他提出私奔，他却退缩了。他承认自己“生来就是无根的浮萍”。最后他漂泊到法国，在那里参加了1848年的巴黎街垒战并死于战场。应该说，罗亭与其他“多余人”有着本质的区别，在他身上正面的，积极的因素始终占上风，他具有崇高的理想，而且也能行动，虽然每一次行动都归于失败，但他毕竟没有放弃，并以最后的行动来证明自己。因此，国内外文学评论界，长期以来就有人为罗亭鸣不平，认为他不是“多余人”。

奥勃洛莫夫（名词解释）：“多余人”的第五代，也是最后一位，就是冈察洛夫笔下的奥勃洛莫夫。他是一个乡村地主，也曾受过良好的教育，很有知识，也很聪明。但就是缺乏行动的力量。他的整个生活目的就是睡觉，饭也不想吃，甚至连做梦也想睡觉。虽然友人的帮助和奥尔迦的爱情曾一度使他有所振作，但最终他还是回到沙发上找到了自己的理想。这个人物身上表现出来的懒惰、优柔寡断、好空想的特点，被称为“奥勃洛摩夫性格”。奥勃洛莫夫这样的人对任何社会来说都是多余的，他才是一个真正的“多余人”，在他身上再也看不到他的祖先的进步成分。时值50—60年代，“多余人”在俄国历史上再也不可能发挥任何作用，他们只能悻悻告别历史舞台。奥勃洛莫夫终于敲响了“多余人”的丧钟。由此可见，“多余人”形象的历史沿革是沿着一条下降的曲线发展变化的。他们的悲剧一方面是由时代的局限所造成，另一方面也由于他们自身的软弱性所致。

6、霍桑《红字》主题：

霍桑的代表作《红字》体现了他的清教思想和“恶”的观点。小说描写两个犯了戒的清教徒的故事。女主人公海丝特·白兰犯了通奸罪，胸上戴着标志通奸的红色A字示众，她的同犯是清教徒牧师教长斯台尔，但他却隐瞒罪恶，逍遥法外。白兰的老丈夫齐灵窝斯为了泄私愤，对两个年轻人残酷报复，成为一个恶魔。这部小说重在探讨抽象的罪恶，“罪恶在哪里？”“谁是真正的罪人？”，结论是罪恶根深蒂固，与人类社会共存。人们必须正视它，“要诚实”。

霍桑小说表现了清教文学的传统，既有浪漫主义色彩，又有心理描写特点，为此被认为是美国文学史上浪漫主义小说和心理分析小说的开创者，小说以第三人称叙事。

7、麦尔维尔《白鲸》

莫比·狄克是白鲸的名字，危害人命难以捕杀，《白鲸》具有很强的神秘色彩和象征意义，启发现代人对自我意识、自然意识和人性意识的反省。人类一意孤行，发泄自己对自然的不满，终究受到自然的惩罚。《白鲸》的意义和价值可以从三个方面或三个不同的层次来理解和阐释。第一个层次，从一般社会意义来分析和理解，这部小说通过“佩阔德号”捕鲸船出航捕鲸的故事，揭露了资本主义社会财富的血腥来源，抨击了资本主义制度的残酷和黑暗，反映了捕鲸工人危险而又艰苦的生活，歌颂了工人们机智、勇敢、互相支援等高贵品德。《白鲸》的第二个层面的意义是它的特殊的宗教意义。麦尔维尔生长于加尔文教的环境里。

加尔文教强调宿命论，强调“原罪”，人类只有通过上帝的慈悲，而不是人本身的力量，才能得到拯救。在麦尔维尔的小说中，白鲸就象征着“恶”与“原罪”，“佩阔德号”的远航象征着人生的漫漫旅途。亚哈的决心再大，意志再坚强，也无法对抗白鲸所代表的超人力量，无法改变自己的命运。另一种观点将白鲸与亚哈作了完全相反的理解。这种观点将白鲸看作是上帝神力的象征，而亚哈则代表着人类的邪恶力量。于是小说的主题成了谴责亚哈对神的反叛。这样，梅普尔神甫的讲道便成了全书的画龙点睛之笔，“如果我们遵从上帝，我们就得违反我们自己；正是在这种违反我们自己中，包含有遵从上帝的困难”。

《白鲸》的第三个层面的意义是它的复杂的象征意义。这种复杂的象征已包含着以上两层意义。小说的永久的魅力以及它那超越时空的意义与价值也就在这里。所以，这是一部象征小说。

8、“拜伦式英雄”（名词解释）：

是拜伦塑造的一系列叛逆者形象。最早萌芽于《恰尔德·哈罗德游记在《东方叙事诗》中重点塑造了这类形象，主要有异教徒《异教徒》、康拉德《海盗》、莱拉《莱拉》、阿尔普《柯林斯的围攻》、曼弗雷特《曼弗雷特》。因为他们身上都有拜伦自身的影子，所以叫做“拜伦式英雄”。是拜伦笔下的一类人物形象，最早萌芽于《恰尔德·哈洛尔德》。在《东方叙事诗》中重点塑造了这类形象，他们是悲剧性的孤傲的反抗社会制度的叛逆者，是高傲而倔强，忧郁而孤独，神秘而痛苦，与社会格格不入从而对之进行彻底反抗的叛逆者——烫烙着拜伦思想个性气质的深刻印记。

精神特征：

反叛。与社会对立，坚决与命运相抗衡。

孤独。高傲不羁，惟我独尊，鄙视一切。

忧郁。为无所作为而痛苦，为才能和情感的虚耗而绝望。

浪漫。大都有热烈奔放的爱情，充满情感，为爱复仇。

9、拜伦创作的特点：

第一，强烈的主观抒情性和鲜明的政治倾向性。

第二，辛辣的讽刺性。

10、《唐璜》形象分析：

唐璜原型：唐璜本是一个传说中的浪荡子，在莫里哀的喜剧、莫扎特的歌剧都出现过。他勾引西班牙司令的女儿，又在决斗中将司令刺死，进而戏弄司令的石像，最后被打入地狱。拜伦的改造：把花花公子唐璜改造成为一个心地善良的热血青年。他在16岁爱上一个少妇，事败被迫离家远航，死里逃生。在海岛上和海盗的女儿相爱。被海盗卖为奴隶，到了土耳其苏丹后宫。因不愿阉割出逃，参加俄军攻打土耳其，成为俄军英雄。他来到彼得堡，成为女皇叶卡捷琳娜的宠臣。最后作为俄国的外交使节派往英国，活跃于上流社会。作品未完成，诗人参加希腊革命而牺牲。在拜伦所塑造的一系列典型形象中，唐璜是个完全崭新的性格，或者说不属于“拜伦式英雄”：很少哈洛尔德的忧郁孤独，亦无曼弗雷德的愤世嫉俗，更见不出该隐那种叱咤风云的叛逆反抗。他顺从天性，无视清规戒律，绝少虚伪做作；对恋人总是倾心相与，并不朝三暮四，倒常常是被迫分离，依依难舍。他不怯懦，关键时刻还能表现出英雄气概。当海上遇险，饥饿使人生吃同类时，他宁死不干这野蛮行为；在苏丹王妃求欢的咄咄进逼下亦能神态自若；战场上，别人退却他则前进；在英吉利的荒道只身把强人打翻……然而他缺乏坚定信念，又意志薄弱，经不住诱惑，故易于随波逐流，随遇而安，无法掌握自己的命运，这使他也做出一些越轨行为和蠢事。

此外，他与传说中的唐璜亦非完全绝缘，例如喜好女色、玩世不恭等，还能见出其原始性格的痕迹。作者认为，其荒唐不过是人类本性的自然流露。可见这是个芸芸众生式的人物。从客观上看，此典型为诗人对人性的理性分析提供了一个生动的标本，因为其性格的二重性再好不过地体现了现实世界里生活的多样性和道德的复杂性。

11、《唐璜》中的讽刺艺术：“倒顶点”。

12、现实主义文学特征：

①强调客观性和真实性

②反对浪漫主义的主观性，抵制和排斥想象力

③现实批判性

④描写典型环境

⑤塑造典型人物

⑥细节的真实

⑦对人物的内心世界进行了前所未有的开拓

⑧叙事手法的创新

⑨以小说为主要体裁

13、连载小说在英国和法国的发展：

哈代：《苔丝》、《还乡》

巴尔扎克→大仲马《三个火枪手》

14、现实主义在各国的发展：

法国：司汤达、巴尔扎克、梅里美（“怪杰”）、小仲马、福楼拜、波德莱尔

梅里美代表作：《塔曼果》，《马第奥·法尔哥纳》，代表作是《高龙巴》和《嘉尔曼》《嘉尔曼》是梅里美最著名的中篇小说，塑造了法国文学人物画廊中最鲜明突出的女性形象嘉尔曼。嘉尔曼具有自由粗犷的强悍个性，以“恶”的方式来蔑视和反抗文明社会。她以生命为代价坚持个性自由和忠于自己的原则，使她在精神上优于很多爱情作品中的女主人公，成为文学史上最吸引人的女性形象之一。

英国：菲尔丁和奥斯丁、萨克雷《名利场》女主人公蓓基、狄更斯

俄国：林斯基、车尔尼雪夫斯基、杜勃罗留波夫，简称别车杜

自然派（现实主义流派）：果戈理、屠格涅夫、赫尔岑、冈察洛夫、涅克拉索夫

批判现实主义文学：冈察洛夫《奥勃洛摩夫》；屠格涅夫《前夜》、《父与子》、《猎人笔记》；车尔尼雪夫斯基《怎么办？》

波兰：显克微支《你往何处去》

保加利亚：伐佐夫《轭下》

丹麦：安徒生《皇帝的新装》、《海的女儿》

挪威：易卜生《玩偶》、《人民公敌》

瑞典：斯特林堡《红房子》

15、福楼拜《包法利夫人》形象分析

《包法利夫人》（1857）是福楼拜的成名作和代表作，描写一个小资产阶级妇女爱玛的人生悲剧。爱玛在修道院受教育，离开修道院后仍然沉迷于读浪漫小说，幻想浪漫爱情和白马王子。她在现实中嫁了一个平庸的市镇医生包法利。爱玛有了婚外情，最后因欠债服砒霜自杀。爱玛是个在资本主义社会受迫害的妇女的典型代表，她摆脱不幸婚姻的苏福，追求“巴黎式”爱情而导致毁灭，他由最开始的浪漫向往，转而被现实打击得苦闷失落。然后他四处追寻，仍然一无所获，最终极度的放纵自己，导致了一个悲剧结局。爱玛是资本主义的牺牲品。爱玛之死，是她生活道路发展的必然结果。

16、包法利夫人悲剧分析：

爱玛的悲剧表明理想生活与现实灰色生活的差异，不切实际地追求理想生活，只能加重自身的痛苦和悲剧性。她的病态的热情被称为包法利主义。爱玛本人的性格是她悲剧命运的原因之一。爱玛极富浪漫情怀，沉迷于幻想。正如书中所说：“她的气质是多愁善感型的，而非艺术鉴赏型的，她寻求的是感情，而非景物。”她渴望拥有浪漫的如同浪漫主义小说中描写的那中爱情，“她真想生活在一座古老的小城堡里，就像那些苗条修长的城堡夫人，整天呆在三叶形的尖顶拱门下”，她与夏尔结婚，以为自己得到的了这种爱情，眼前的男人就是她理想爱情的主人公。然而，事实却并非如此，“夏尔这个人，谈吐就像街边的人行道一样平板，见解又庸俗，恰似过往行人，连衣着也普普通通，引不起你半点激情、笑意或遐想”。可想而知，浪漫的爱玛在与这样一个迟钝的人生活的现实面前，她的爱情理想首先破灭了。既然爱情理想无法实现，爱玛便一心追求物质理想。她寄希望于夏尔，希望他能成为名医，地位提高，可是，手术失败了，“她不分担他的耻辱，而是感到另一种耻辱：他这个人的平庸无能，已经多少次她没有看透，居然还想象他会有某种出息！”爱玛的理想又一次破灭了。理想的一次次破灭驱使爱玛心安理得地投进情夫的怀抱，可是，她完全没有看清楚现实，单纯的以为可以跟罗道尔夫远走他乡，结果理想又一次破灭。她更加疯狂地沉迷于物质的享受，以致债台高筑，服毒自杀。无疑，爱玛的悲剧是她浪漫性情的必然结果，是她咎由自取。

可是，我们又怎么能说爱玛的悲剧完全是她自己造成的呢。她的浪漫性情源于她儿时所接受的修道院教育，在那里，她大量阅读浪漫主义的小说并沉迷其中，使得浪漫主义情怀根深蒂固。而在那时，大部分贵族都把自己的子女送进修道院，鲁俄以为把自己的女儿送进修道院，就可以沾染上流社会的气息，不料却培养了她的浪漫性情。爱玛无法忍受夏尔的平庸，然而正是社会造就了夏尔的平庸。同时，享乐主义盛行的资本主义社会也造就了像罗道尔夫、赖昂一样的人物，他们道德败坏、玩弄女性，也促使了爱玛的奢靡成性。爱玛的悲剧有她自身的原因，放纵欲望，沉迷幻想，看不清现实。可是，我们不能一味地责怪爱玛，要看到爱玛这样做也是可以理解的。追求自己所愿乃是人之本性，从这一角度看，她的行为是合情合理的。其实，错在社会，是社会逼迫着爱玛一步一步走向堕落，走向死亡。正如一句俗语所说：“理想很丰满，现实却很骨感。”在这样骨感的现实面前，爱玛的理想只能一个一个地破灭。因此，可以说，爱玛的悲剧是社会造成的，是必然发生的。

17、司汤达（文学常识）：

格言：“不自由，毋宁死”

作品：《红与黑》、《巴马修道院》、《法尼娜·法尼尼》、《意大利遗事》

《阿尔芒斯》主人公：奥克塔夫和阿尔芒斯

司汤达的第一部小说，由于它在思想和艺术上与《红与黑》具有许多共同点，它被称为《红与黑》的“前奏曲”，在司汤达的创作上占有特殊地位。

《巴马修道院》主人公：老唐戈侯爵、吉娜、法布利斯

《红与白》主人公：吕安，未完成。

《法尼娜·法尼尼》主人公：彼特罗、法尼尼

18、狄更斯

代表作：《双城记》、《大卫·科波菲尔》、《奥列佛·退斯特》、《远大前程》、《老古玩店》、《艰难时世》、《小杜丽》、《我们共同的朋友》

《双城记》中的人道主义通过什么方式来体现？含义是什么？评价是什么？

作者紧紧围绕自己的创作意图和作品的主题思想安排了多层次、多角度的平行对照和对比关系。首先是用欧洲的两大国家、两个首都作为时间发生的场景，对封建专制下以及资产阶级革命中的法国和资产阶级君主立宪制的英国两地的社会矛盾进行对照描写。

其次，对照不仅体现在对贵族的暴行和革命群众的“嗜杀”上，更体现在中心人物的命运上。

第三组是“仇恨”与“仁爱”的对照。此外，人物之间围绕着主题形成了许多组对比。

《双城记》主要以情节结构取胜。如果我们不按通常的做法对狄更斯笔下的人物做类型的分组，例如归为理想人物、反面人物、怪诞人物等，而是从人物关系来看问题，那么《双城记》处理的实际上是三个人物组，或者说三个家庭的纠葛。一组是侯爵家庭——父辈两兄弟和子辈达奈，另一组是马内特医生的家庭（达奈后来又是它的成员），第三组是德法日家庭。如果说它们是三角形的三个顶点，那么一种冤仇的始末使它们产生动态联系，构成了三条边线。德法日太太的复仇最终的打击对象竟是当年为自己亲人伸张正义、饱受贵族迫害的马内特一家。至于另一个重要人物卡顿，仿佛是三角形外的一个游离点，然而从这个点引出的线却切断了复仇的恶性循环的边线。

狄更斯的人道主义充满伤感的情调，这是温情的过分流露。他的作品比较多的具有多愁善感，他的伤感主要表现在对善良小人物命运的同情和怜悯，这种感伤气氛有时弥漫全书。

《双城记》中的路茜是感伤的温情主义的代表。她的感伤，使神志不清的医生梅尼特“复活”，使身居异乡的代尔那幸福，使粗犷不驯的普洛斯柔和，放纵不羁的卡尔登献身。在伦敦法庭上，她感伤的表情和证词，赢得了人们的同情。她代表了狄更斯充满感伤情调的人道主义。

温和的人道主义：《双城记》的主旨明确，它宣扬一种仁慈、博爱与宽恕的精神，摒弃并且否定暴力、仇恨肆意的放纵。其间，隐含了狄更斯对现实社会、对法国大革命的评价。

深入下去，我们还须面对一个问题，即如何评价狄更斯的人道主义。这是一个棘手的问题，它跟如何评价大革命中的暴力行为纠缠在一起。

行善：狄更斯从基督仁爱出发，主张行善，勿以暴力抗恶，这是他的人道主义的又一特点。他基本上是按照善有善报，恶有恶报来安排情节和划分人物类型的。他的正面主人公，他所描写的小人物王国，都是善良的好人。他们积德，做好事，以德报怨，用仁慈感化恶人，体现了狄更斯的人道主义理想。

行善的最高极致是为了爱而勇于牺牲，《双城记》中的卡顿为了爱路茜，代替情敌上了断头台。作者在小说结尾引用《圣经》的话来赞美这种舍己忘身的人道精神：“主说，复活在我，生命在我，信我的人，虽然死了，也必须复活；凡活着信我的人，必永远不死。”

狄更斯主张用基督仁爱和自我牺牲精神来改变人与人之间的关系。在狄更斯看来，人类的爱比恨更伟大，通过爱和善可以调和阶级矛盾，代替暴力革命，这是他的人道主义理想。

19、巴尔扎克

“文学上的拿破仑”，作品：《人间喜剧》、《欧也妮葛朗台》、《高老头》

《高老头》中的金钱关系：高老头的悲剧表明宗法观念在金钱冲击下的破灭；他的父爱反衬出金钱腐蚀人心到了令人触目惊心的地步。

高老头的惨死：证明“崇高的父爱”斗不过金钱，使他深深知道了“利己拜金”的原则不仅流行于整个社会，而且渗透到家庭的至亲骨肉之间。拉斯蒂涅是一个被“金钱至上”的社会原则所腐蚀的资产阶级野心家的典型。他初到巴黎时本是个有抱负、为人正直的破落的贵族阶级子弟，但很快被巴黎的花花世界所腐蚀，产生了迅速爬上去的欲望。鲍赛昂夫人告诉他巴黎成功的秘诀：越没心肝，升得越快。并唆使他将纽沁根的太太丹斐娜作为追逐的目标，以此作为向上爬的有力踏板。鲍赛昂夫人的教诲使他认识了金钱的威力，惟有金钱才能使人出人头地，挤进上流社会。另一个教唆者是逃犯伏脱冷的一番利己主义的邪恶说教，使他认识到社会的黑暗、人间的险恶、为发财而不择手段的重要。特别是发生在他身边的三件惊心动魄的事，使他上了活生生的人生三课：一件是鲍赛昂夫人被看中资产阶级小姐巨额陪嫁的情人抛弃；一件是曾为富翁的高老头被两个挥霍无度的女儿盘剥得一贫如洗，像狗一样惨死在伏盖公寓；一件是自认为有神机妙算的伏脱冷却被贪得赏钱的人出卖而锒铛入狱。这样，拉斯蒂涅终于完成对自己的反面的社会教育，他埋葬了高老头，站在公墓的高处远眺巴黎上流社会的灯火，使他决心泯灭良心大干一番例如。从拉斯蒂涅堕落、腐化成为资产阶级野心家的经过来看，表明了贵族阶级的必然衰亡，揭露了资本主义的累累罪恶，揭示了资本主义社会中金钱对人们灵魂的巨大腐蚀作用。

20、陀思妥耶夫斯基

西方现代派文学鼻祖

代表作：《穷人》

《双重人格》（《孪生兄弟》中篇）

《死屋手记》

《被侮辱与被损害的》

《罪与罚》

《白痴》

《卡拉马佐夫兄弟》

《卡拉马佐夫兄弟》情节和人物简介：围绕老头费多尔·巴夫洛维奇·卡拉马佐夫与他的三个儿子米卡、伊凡、阿辽沙，以及私生子斯麦尔佳科夫之间的纠葛展开，

核心环节是费多尔的被杀

父亲费多尔荒淫、放荡、吝啬、自私

长子米卡有很多恶习，憎恨父亲

次子伊凡喜欢思考，是个无神论者

三子阿辽沙当过修士，是个虔诚的教徒

私生子斯麦尔佳科夫是老头与疯女人所生，患有癫痫症

意义：1. 探讨社会犯罪根源及由此引起的道德后果，穷人走投无路时的铤而走险。

2. 谴责理性的专横，反对西方的极端个人主义，作家本人是主张俄国的群体主义的，但又有思想矛盾。人不应该靠理性而生，而应该靠心灵和宗教信仰而生。

3. 反对暴力革命，因为暴力革命根据正当的杀人理论而实践。

4. 宣扬基督博爱，忍耐顺从。

《罪与罚》：主要人物：

拉斯柯尔尼科夫穷大学生，杀人犯；

杜尼娅拉斯柯尔尼科夫的妹妹，为了哥哥被迫嫁给卢仁；

马美拉多夫城市贫民，失业，酗酒，车祸而死；

索尼亚马美拉多夫之女，为全家生计，被迫卖身；

意义：小说以社会犯罪及由此引起的道德后果为题，描绘了当时俄国可怕的城市贫困和社会生活的无出路现状，显示了金钱对各类人物性格的毁灭性影响。这是作者最富于社会历史涵义的一部社会心理小说。

1.法律上的罪与罚

拉斯柯尔尼科夫杀人犯罪，受到法律惩罚。

2.理性上的罪与罚

拉斯柯尔尼科夫的杀人理论是一种理性误导和理性专横的罪，他的理论“平凡的人”和“不平凡的人”，推导出“不平凡的人”可以为所欲为，他要做不平凡的人，去杀那些不该活的人，放高利贷的老太婆，用她的不义之财接济穷人。这是一种理性的误导和有害的理论，它引诱人犯罪，表现出理性也并非都是至善至美的，理性也会犯错误。

3.宗教道德的罪与罚

基督宣扬爱一切人，包括爱仇敌，打右脸，伸出左脸，拉斯柯尔尼科夫杀人违背宗教道德，是有罪，受到良心的谴责，痛苦万分，是良心道德的惩罚，皈依宗教。

拉斯柯尔尼科夫是心理实验英雄的代表。他的姓——拉斯柯尔尼科夫原意就是“分裂”的意思。他是一个具有双重人格的大学生。他正直善良，不愿妹妹为自己的求学牺牲个人的幸福，同情下层人民所遭受的苦难和不幸。同时他又受西方个人主义价值观的影响，不愿做逆来顺受的普通人，希望改变自己，超越自己的善良，做一个拿破仑式的英雄和世界天才。

索尼娅：索尼娅是人类不幸的化身。索尼娅绝非一个，而是一支看不见首尾的大军。

这个形象是和拉斯科尔尼柯夫相对照的人。如果说拉斯科尔尼柯夫代表理性和理智，那么索尼娅就代表心灵和感情，拉斯科尔尼柯夫依照理性引导走向了犯罪道路，索尼娅则靠心灵的指引走向了博爱。从道德角度而言，她也犯了罪，但她是为自己所爱的人做出了牺牲。索尼娅作为全心装着人类苦难和爱的人，在生活把她抛进泥泞时，仍然保持不朽的纯洁。拉

斯科尔尼柯夫接近索尼娅，就是走进心灵拒斥理性。

卢仁：卢仁是作者鞭挞的对象，“吃人”的蜘蛛的形象。他是个极端利己主义者，而且有一套利己主义的理论：“大家对我说：‘去爱人吧。’而我爱上了。结果怎样呢？……结果是我把一件长褂撕成两半，跟亲人分而穿之，于是我们俩都变得衣不蔽体……科学却告诉我们：首先只爱你自己，因为世上一切都是以个人利益为根据的。”正因为如此，为了他一己私欲，可以不择手段，损害他人的利益。他对于婚姻、对于杜妮雅和拉斯科尔尼柯夫一家的态度是他的人品的最形象的说明。

21、托尔斯泰《安娜.卡列尼娜》形象分析、悲剧分析

一、安娜是一个坚定地追求新生活，具有个性解放特点的贵族妇女形象，她的悲剧是她的性格与社会环境产生尖锐冲突的结果。

二、安娜最初的内心冲突，来自于她对生活的狂热渴望，来自于她对人与人之间纯真的和真正的关系的追求，来自于她对周围人当中比比皆是的谎言和伪善的厌恶。

三、安娜的反抗本身决定了安娜的性格与命运是悲剧性的，她的悲剧从根本上说，是由那个罪恶的社会造成的。

四、托尔斯泰对安娜的态度是矛盾的。

悲剧分析：首先，安娜身上还负荷着传统的重负。

其次，爱情至上的偏执和强烈的占有欲将安娜推向了毁灭。

安娜由新生向绝望毁灭的转化，是她性格发展的必然逻辑，她的死源于内心慢慢积累起来的厌倦，是激情退却之后难以驱除的空虚和绝望。

当动荡的社会和宗教及伦理道德摧毁了一个小女人的爱情；当丈夫利用婚姻和儿子束缚她的感情；当情人渥伦斯基不能脱离所生活的环境和社会来全心地爱她，对她的感情淡化，安娜的内心有着冲突，她想要挣脱束缚，争取享受生活和爱情的权利。她生活在巨大的压力之中，已承受太多的悲哀与不幸。她需要身体的无痛苦和灵魂的无干扰。她用她的方式寻求到心灵的完全宁静。她选择了自由，选择了真诚，选择了勇敢，最后却不得不死亡，她违反了贵族社会的游戏规则，做了冷酷自私者中的一个叛逆者。

23、普希金《别尔金小说集》：《射击》、《暴风雪》、《棺材匠》、《驿站长》、《村姑小姐》