唐传奇对多种文体特点的沿革与整合
博采众长融会贯通
——唐传奇对多种文体特点的沿革与整合
[内容提要]唐传奇是我国文言短篇小说发展史上的第一个高峰，其艺术成就之一是对唐和唐以前多种文体特点的沿革与整合。它吸收了史传文学、诗歌、和散文的长处，做到“文备众体，可以见史才、诗笔、议论”，便于进士行卷；古代神话的积极浪漫主义创作方法，先秦诸子寓言蕴含深刻哲理于浅显的虚构故事中的象征手法也被唐传奇作者所吸收；唐传奇有从六朝志怪小说中取材的，也有从民间文学中取材的；而语言和美学风格上也受六朝志人小说的影响。唐传奇因博采众长而文备众体，因融会贯通而浑然天成。
[关键词]唐传奇；文体特点；沿革；整合
中国文言短篇小说经过先秦至西汉的孕育期和东汉魏晋南北朝的雏型期，在隋唐五代由成熟逐渐走向鼎盛，尤以唐传奇的兴盛为标志。唐人传奇兴盛的原因固然离不开政治经济背景、社会思潮、文化艺术氛围以及进士行卷之风的影响，本人以为它的兴盛还在于对唐和唐以前多种文体特点的沿革和整合，使其赢得了“与诗律可称一代之奇”[1]的崇高地位。南宋赵彦卫《云簏漫钞》卷八中说：唐之举人，先籍当世显人以姓名达之主司，然后以所业投献。逾数日又投，谓之温卷。如《幽怪录》、《传奇》等皆是也。盖此等文备众体，可以见史才、诗笔、议论。至进士则多以诗为贽，今有唐诗数百首行于世者，是也。[2]可见传奇中有史书、诗歌、散文的因素，但又绝不完全等同于这几种文体，而是对这几种文体进行了整合后创造出的一种新的文体。我认为“文备众体”的“众”不只是指史书、诗歌和散文，还指神话、寓言、志怪等。现分述如下：
一、史传文学对唐传奇的影响
（一）对唐传奇作家创作意识的影响
我国有着优良的著史传统，著史被认为是崇高的事业。唐代士子的三大到理想便是科举及第、娶甲族女为妻和著史，而真正能著史、修史的只能是极个别的人，传奇作家只好用小说的方式弥补理想无法实现的遗憾，来“补史氏之阙” [3]，况且早就有“史说同质” [4]的观念。如陈鸿祖《东城老父传》、《长恨歌传》，颜师古《隋遗录》，韩偓《海山记》、《迷楼记》和《开河记》等，就是作者有意识地借传奇小说补正史，进而揭示封建帝王没落的历史原因的。
（二）对唐传奇叙事方式和结构的影响
纪传体的一个基本写法就是十分注重故事性，围绕传主的命运发展过程，按时间的顺序，娓娓叙来，线条清晰，层次分明，且有很强的完整性。先交待传主的姓氏、籍贯和简单背景，再围绕传主一生中的重大事件来写，最后以作者的议论作结。如《史记·项羽本纪》先介绍项羽的简单情况及所处的历史背景，然后围绕破釜沉舟、鸿门宴、乌江自刎等重大事件来写他的人生经历，最后司马迁以“太史公曰”的形式对项羽的主要性格特征和命运进行了议论性的总结。唐传奇《柳毅传》的开头先介绍柳毅的生活年代、身份等基本情况，接着通过洞庭传书、钱塘逼婚、龙女改嫁等重大事件来写，最后李朝威予以总结性的议论，即赞扬柳毅等人的“义”。两者相较，如出一辙。唐传奇明显是受了史传文学的影响。
（三）对人物性格塑造的影响
史传文学在材料取舍上详略得当，不求面面俱到，善于抓住最能体现人物性格的重大事件、在矛盾冲突中塑造人物。如《史记·魏公子列传》浓墨重彩地写信陵君与守门人、屠夫这些下层人物的交往，突出他的仁而下士、守信重义、急人所难的性格与修养。《任氏传》写任氏与韦崟的斗争用墨较多，突出她忠于爱情、不畏强暴、贞慎自守的高贵品质。
此外，唐传奇也从细节描写、语言运用上吸收了史传文学的营养，才营建起自己熠熠生辉的人物画廊。
二、诗歌对唐传奇的影响
（一）骈体文在唐传奇中的运用
有的传奇作者在作品中用骈体文描摹景物、描写人物外貌，描写心理活动和人物对话。如《裴航》：“及褰帷，而玉莹光寒，花明丽景；云低鬟鬓，月淡修眉；举止烟霞外人，肯与尘俗为偶！”[5]张文成《游仙窟》就是用骈体文写成的。这种写法并非唐人的发明，而是汉魏六朝赋的遗痕。其艺术特征是叙事状物委婉细致，抒情性强，语言绚丽多彩，也可看作是作者诗笔的融入。
（二）诗歌夹杂在正文中或附于文后
有的诗歌夹杂在文中，形成韵散结合的形式。如《莺莺传》中，张生的求爱与莺莺的应约都是用情诗的方式，莺莺后来给张生的一封长信，也是诗体，中间还加入了两首歌颂莺莺的诗，结尾又有张生与莺莺的赋诗。也有文后附诗的如《长恨歌传》后的《长恨歌》，《莺莺传》后的《续会真诗》，诗文相互印证、相互补充，同时也弥补了小说柔情的不足。
（三）唐传奇创造了诗的意境
诗意的产生不完全在于运用了诗歌的形式，还在于情节构思的精巧和语言的多彩，在于作者并不满足于故事的叙述，还注重情感的抒发。《霍小玉传》中霍小玉的一生，哀怨和惆怅之情无时无刻不在伴随着她，她几乎没有得到过真正的幸福。霍小玉故事的动人之处在于作者重点在写情，而不仅叙述故事的来龙去脉。这一点与诗有相通之处，所以它才有诗的效果。
三、散文对唐传奇的影响
（一）古文运动对传奇小说的兴盛起了推波助澜的作用
古文是与骈文相对而言的，提倡古文那种生动活泼、明易晓畅、富于表现力的散文，反对六朝萎靡绮丽的文风。古文运动对传奇小说提供了舒展自如的文体和富于表现力的语言文字；古文大师，几乎都是名盛一时的传奇作家，如韩愈、柳宗元等。韩愈创作了《毛颖传》，既可当作古文来阅读，也可当作传奇来欣赏。柳宗元的《种树郭驼橐传》也是如此。传奇的著名作者沈既济曾受萧颖士影响，沈亚之则师从韩愈，其他如元稹、白居易等也都与古文运动有关。可见，古文运动对传奇小说的兴盛起了推波助澜的作用，而传奇小说的成就，则显示了古文运动在当时的生命力。唐传奇是古文运动的支流。
（二）唐传奇作者在故事的讲述过程中进行评论
这固然受史传文学的影响，同时也可当作是作者吸收了议论性散文的长处。其作用是明确创作旨意，对人物进行褒贬，总结出哲理来。议论部分大多处于故事的结尾，如《冯燕传》、《柳毅传》、《步飞烟传》、《李娃传》等皆是。也有处于故事开头如《李娃传》者或中间如《湘中怨解》者。
四、古代神话对唐传奇的影响
神话虽然还不能算是严格意义上的小说，但却是古小说的渊源。我国古代神话在艺术上有丰富、优美的想象力，充满了积极浪漫主义精神，其“情节”是一
种非自觉的虚构，其形象塑造已见萌芽。虽说唐传奇并未直接大量从古代神话中取材，但古代神话的这种品格对唐传奇作家的影响却是深远的。唐传奇中的有些篇目仍充满着浓厚的神话色彩，如《柳毅传》中对水府龙宫的描写，《传奇·裴航》中穿插“玉兔捣药”的神话传说以及牛僧儒《玄怪录·崔书生》中的崔书生与西王母的玉巵娘子的恋情等。
五、先秦诸子寓言对唐传奇的影响
（一）对唐传奇虚构意识的影响
史传文学和轶事小说注重写实而极少虚构；古代神话虽然是先民想象虚构而来，但那是一种不自觉的虚构；先秦诸子寓言则开了自觉虚构故事的先例，这对唐人传奇及后来的小说，起了积极的推动作用。先秦诸子为了达到自己的论辩目的虚构了“狐假虎威”、“齐人有一妻一妾”、“刻舟求剑”等故事，与生活现实相去甚远。而唐传奇中的虚构比比皆是，如《古镜记》中虚构了古镜的神奇功能，《离魂记》中虚构了离魂私奔的情节，《枕中记》中虚构的梦境。牛僧儒的《玄怪录·元无有》可说纯粹是作者的自觉虚构。始有意虚构是从先秦诸子寓言中开始的，而“始有意为小说” [6]则是从唐传奇开始的。
（二）对唐传奇象征讽刺手法的影响
唐传奇除继承寓言拟人化、夸张、变形、对比、比喻等手法外，更主要的是对象征和讽刺手法的吸收。寓言是把深刻的哲理寄寓在虚构的短小故事中，唐传奇也把自己的劝惩之意寄寓在含有艺术虚构成分的较长的故事中。《南柯太守传》、《枕中记》可以说是寓言体的传奇小说。《柳毅传》意在表扬柳毅等人的正义性，《虬髯客传》旨在告诫人们李唐王朝是受命于天，要维护它的统治地位，不可分裂作乱。所不同之处是唐传奇作者的思想倾向出现在篇末的议论中，而寓言的寓意则出现在故事后的论辩中。
此外，部分寓言已有曲折的情节和生动的人物形象，这对唐传奇情节的安排和形象的塑造也有潜移默化的影响。
六、民间文学对唐传奇的影响
唐传奇作者除了在六朝志怪小说中撷取材料予以再创作外，更多的是从现实生活中取材，很少“张皇鬼神，称道灵异” [7]，也可算是小说发展史上的一次历史性进步。但记每件事并非都是作者亲见亲闻亲感，所以也有从民间文学中取材再创作的。民间文学情节的一个特征就是悲剧性的过程加上喜剧性的结尾。突出的表现就是白行简《李娃传》。这个故事来自民间说话《一枝花》，作者在改写过程中吸取了民间传说的优点，提炼加工，去粗取精，却仍然保持故事情节曲折多变，人物形象鲜明生动的特点，作者在末尾仍以喜剧作结。《任氏传》也是作者“征其异说” [8]而来，可见此故事先在民间口头流传。《长恨歌传》写唐明皇与杨贵妃的爱情故事，当代便有所传说，文中也引用了民间歌谣。《霍小玉传》也是以当朝人物的传说为题材而再创作的。张文成《游仙窟》中余与十娘、五嫂的对诗也颇有民歌风味。民间文学对唐传奇的影响可见一斑。
七、六朝志怪小说对唐传奇的影响
（一）对唐传奇作家虚构意识的影响
志怪小说是把怪异事情当作事实来写的，有的是为了“发明神道之不诬”
[10]，有的是“自神其教” [11]的宗教宣传品，但怪异事情自身就是虚构想象的产物。不能说志怪作者是纯粹无意识地虚构，传奇作者是完全有意识的虚构，只是虚构的自觉程度不同而已，这应当是一个渐进的过程。
（二）为唐传奇开拓了小说艺术的空间，使之发挥多姿多彩的幻想
六朝志怪小说中有关生死轮回、因果报应的佛教思想与成仙了道、白日飞升的道教思想充斥其中。唐传奇中此类作品也不乏其例。如《甘泽谣·圆观》、《柳毅传》等。宗教文化给予小说艺术的创造性不可低估。
（三）为唐传奇的再创作提供了丰富的材料
传奇作者多数是从现实生活中取材的，但仍有一些作者是从六朝志怪小说中取材、再创作的。如《柳毅传》取自《搜神记·胡母班》和《幽明录·河伯婚》，《离魂记》取自《幽明录·庞阿》，《枕中记》取自《幽明录·焦湖庙祝》，《补江总白猿传》受《猳獲马化》的影响也很明显。但是把原作和再创作比较，总是后来者居上。
唐传奇脱胎于六进志怪小说，其影响是直接的，内在的，有历史必然性的。这里只是择要而论。
八、六朝志人小说对唐传奇的影响
（一）唐传奇继承了六朝志人小说简约传神的语言风格
志人小说代表作《世说新语》描写人物或景色，善于用简练雅洁而含意深永的语言表现人物的性格、精神面貌和意境；唐传奇的语言精炼准确，文辞也雅洁。如《长恨歌传》：“由是冶其容，敏其辞，婉娈万态，以中上意。”[12]“非徒殊绝尤态致是，盖才智明慧，善巧便佞，先意希旨，有不可形容者。”[13]在极简练的几句话中，寄寓着深刻的讽刺贬斥之意，表面批评杨贵妃，实质贬刺唐玄宗。
（二）唐传奇继承了六朝志人小说用典型细节塑造人物的方法
《世说新语》能通过生活中的具有典型意义的细节来表现人物的性格特征。如《雅量》篇中有一则通过谢安看了捷报后神态动作的细节描写：“看书竟，默然无言，徐向局。”[14]表现了这位政治家喜怒不形于色、沉着冷静的风度气量。唐传奇在虚构想象的基础上十分注重典型细节的描绘。如《霍小玉传》中李益将要去看霍小玉，“迟明，巾帻，引镜自照，唯惧不谐也” [15]，将李益激动、自负、急切的心情和盘托出，也从一个侧面反映了他的虚伪本质。
（三）唐传奇继承了六朝志人小说含蓄雅洁、意蕴隽永的美学风格
志人小说以简约玄淡之言，写高妙绝俗之形。唐传奇作者不是满足于故事情节的瑰奇怪异，而是有更高层次的审美追求，最突出的是创造美的意境。“作意好奇” [16]而隐寓垂诫。唐传奇侧重于人物的神韵、气质、风度，往往遗貌取神，追求一种含蓄典雅、意境优美的风格。
当然，唐传奇还吸收了辞赋和骈体文的语言特色，轶事小说的写实主义传统，汉魏以来杂传杂记的情节结构特色和人物塑造方法，才让它登上了文言小说艺术的高峰。
唐传奇对多种文体特点的沿革并非是把它们进行简单的组合，而是有机的融合，只是侧重点不同而已。史传文学主要影响作家的创作意识、叙事方式和人物塑造；传奇中的诗歌主要是创造了诗的意境，增强了抒情味；散文则影响传奇的语言运用，间或说理；古代神话的积极浪漫主义创作方法同佛道文化的思想共同开拓了小说艺术的创作空间；先秦诸子寓言的自觉虚构意识和象征讽刺等表现技法也为唐传奇作者所借鉴；民间文学则为唐传奇提供了丰富的素材；六朝志怪小说的故事内容、奇异性、故事自身的虚构性等直接影响了唐传奇；而六朝志人小说的语言风格、美学风格和典型细节的描写方法的影响也不容忽视。
上述特点也从唐传奇的具体作品中综合体现出来。如《霍小玉传》就可当作为李益和霍小玉立传，情节跌宕起伏，结构类似纪传体；故事始终有一层悲凉之雾萦绕其中，读者和作者似有无限伤感之情，抒情味极浓；全文又都是用古文写
成；本文更是以当朝人物的传说为题材的；细节描写尤为称道，也可见志人小说的痕迹。又如《莺莺传》就有大量的诗，亦可当作为莺莺立传。《游仙窟》中可见骈体文与民歌的影响。《南柯太守传》既是南柯太守的传记，又是寓言体小说。《柳毅传》中充满浓厚的神话色彩，里边诗歌又有楚骚的特点。从中也可看出各种文体之间是互相借鉴、渗透和融合的。
总之，唐传奇因博采众长而文备众体，因融会贯通而浑然天成。
注释：
[1]宋洪迈.《容斋随笔》语.转引自程国赋.《唐五代小说的文化阐释》.人民文学出版社.2002年1月北京第1版.第4页.
[2]转引自吴志达.《中国文言小说史》.齐鲁书社.1994年9月第1版.第26页.
[3]明顾元庆.《幽闲鼓吹〃跋》语.转引自程国赋.《唐五代小说的文化阐释》.人民文学出版社.2002年1月北京第1版.第13页.
[4]转引自孟昭连、宁宗一.《中国小说艺术史》.浙江古籍出版社.2003年10月第1版第132页.
[5]引自刘文忠等选注.《文言小说名篇选注》.文化艺术出版社.1985年8月北京第1版.第26页.
[6]鲁迅.《中国小说史略》语.转引自罗宗强、陈洪主编.《中国古代文学史》（一）.华东师范大学出版社.2000年10月第1版.第438页.
[7]鲁迅.《中国小说史略》语.转引自刘文忠等选注.《文言小说名篇选注》.文化艺术出版社.1985年8月北京第1版.第2页.
[8]鲁迅.《唐宋传奇集》.齐鲁书社.1997年11月第1版.第1页.
[9]引自刘文忠等选注.《文言小说名篇选注》.文化艺术出版社.1985年8月北京第1版.第155页.
[10]晋干宝《搜神记》语.转引自李宗为.《唐人传奇》.中华书局.2003年6月北京第1版.第12页.
[11]鲁迅.《中国小说史略》语.转引自吴志达.《中国文言小说史》.齐鲁书社.1994年9月第1版.第87页.
[12]鲁迅.《唐宋传奇集》.齐鲁书社.1997年11月第1版.第72页.
[13]鲁迅.《唐宋传奇集》.齐鲁书社.1997年11月第1版.第72页.
[14]引自南朝刘义庆.《世说新语〃雅量》.转引自李修生、赵义山主编.《中国分体文学史》（小说卷）.上海古籍出版社.2001年7月第1版.第28页.
[15]鲁迅.《唐宋传奇集》.齐鲁书社.1997年11月第1版.第42页.
[16]明胡应麟.《少室山房笔丛〃二酉缀遗》语.转引自鲁迅.《唐宋传奇集》.齐鲁书社.1997年11月第1版.第1页.
参考文献：
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13、[汉]司马迁.史记.岳麓书社.1988.10.
唐传奇在我国文学史上的地位
唐传奇在我国文学史上的地位，可与唐诗一起并誉为唐朝文学的两座高峰。它是中国文学发展史上起到了前承六朝志怪、后启宋元话本的作用。唐传奇主要分成三类：一是写才子妓女的爱情故事，一是写豪侠壮士的侠义故事，一是写人生如梦的讽世故事。在这些唐传奇故事中，以爱情篇中的人物形象最为生动、情节最为曲折动人。除此之外，这些故事对社会现实的忠实反映和它自身的反展演变也值得我们细细品味。一下试从几个方面来分析此类传奇中值得我们注意的地方。 一、爱情类唐传奇作品对后世文学的影响 由于此类唐传奇描写的是年轻人之间的爱情，无论最后结局如何，他们曾有过的热烈的爱情和女主角清光照人的形象都为后人所喜爱。因此这些爱情类的传奇作品对后世影响深远，尤其是宋代以后的话本小说和元代以后的杂剧更是多取材于此，比如元代四大名剧之一王实甫的《西厢记》就改编自元稹的《莺莺传》，而明代汤显祖的《紫钗记》则师承蒋防的《霍小玉传》。同时这些作品的写作技巧发展了六朝以来骈文中细致的描写，并且吸收古文运动中文字精炼行文流畅的特点，对后世的散文和小说都起到了有益的作用。 二、爱情类唐传奇作品产生的社会背景 唐传奇中的爱情故事是对唐代社会的真实写照。初唐所建立的科举制度和读书人狂热追求的官宦仕途到了中晚唐的时候已变得腐烂不堪，科举已经不是出人头地的唯一出路。读书人在考过科举后，于仕途上平步青云的途径一是靠婚姻，二是靠裙带，除此之外别无他法。以至于晚唐时牛李之争也是因为靠科举走上仕途的读书人和靠血缘关系互相提携的豪门贵族之间产生了严重的冲突。由于这个原因，中晚唐时娶五姓女之风巍为盛行，读书人莫不把五姓女当作官场上的敲门砖，同时很多读书人也为此放弃了自己原有的爱情。《霍小玉传》中的李益就因此抛弃了霍小玉，造成了唐传奇爱情故事中最大的悲剧。 另一方面，唐朝文化开放，国力强盛，吸引了许多外国人前去学习唐朝先进的思想，各国商人、僧侣、外交使团络绎不绝，使得长安成为了首屈一指的国际化大都市。再加上初唐时科举的设立吸引了全国读书人中的精英聚集在长安，催生了许多青楼酒家这样的风月场，以至于后人评价唐人好狎妓。此外，唐朝时胡风盛行，所以有唐一代多豪放女，而且道德标准迥异于前朝，以至于对儒家思想造成了巨大的冲击。女人或不遵循传统礼教、或作风大胆令人咋舌，和风流才子间产生了许多爱情故事。在青楼中靠卖笑为生的艺妓女子首当其冲的成为了唐朝豪放女的首要代表，无数皇室成员、高官显达、读书人都慕名去青楼一睹名妓的风采。但是青楼女子也并非如她们的职业一样只有虚情假意和逢场作戏，她们作为女人也有追求爱情的自由，只不过她们的爱情在五姓女对读书人的诱惑面前显得微不足道，所以她们与才子间的爱情多以悲剧收场。不仅仅是青楼女子频繁的遭到被抛弃的命运，其他身份地位不及五姓女的女子也屡屡因为读书人的负心而成为悲剧人物。 三、爱情类唐传奇作品中的名篇浅析 《霍小玉传》、《莺莺传》和《李娃传》是此类作品中的代表作。这三篇文章都叙述了读书人和年轻女子之间的爱情故事，所不同的是悲剧的色彩一篇比一篇减弱，甚至把《李娃传》称为是喜剧也并无不妥之处。《霍小玉传》里的霍小玉是霍王的女儿，被霍王遗弃后便失去了五姓女的地位。虽然她和李益相恋了两年多并且只要求拥有八年的爱情，但李益为了日后的发达不但尊母命迎娶身为五姓女的表妹卢氏，还对霍小玉避而不见，极尽负心之事。即使被黄衫客用计骗到霍小玉面前时他也无一句解释。最后霍小玉气绝身亡，
唐传奇
唐传奇 传奇本是传述奇闻异事的意思，唐传奇是指唐代流行的文言短篇小说。它远继神话传说和史传文学，近承魏晋南北朝志怪和志人小说，发展成为一种以史传笔法写奇闻异事的小说体式。唐传奇内容更加丰富，题材更为广泛，艺术上也更成熟。唐传奇“始有意为小说”，标志着中国古代小说创作进入了一个新的创作阶段。
恨歌传》、《东城父老传》等，往往借历史表达思想情感。此外，描写义侠刺客的题材的作品也不少，如《聂隐娘》、《红线》、《昆仑奴》、《虬髯客传》、《谢小娥传》等，反映了反抗强暴和侠义的思想精神。另外还有一些描写神仙鬼怪的作品，如《古镜记》、《补江总白猿记》等。 艺术成就 唐传奇的创作取得了较高的艺术成就。 首先，唐传奇在小说发展史上摆脱了六朝小说粗陈梗概的写法，对生活的描写和人物的刻画走向了细致化的艺术境地，注重生活细节的描写和人物的精神心理的展现，成功地塑造了众多的、具有性格化的人物形象，并且开始注意小说的审美价值和娱乐功能。 其次，唐传奇是“有意为小说”，因此在创作手法上较六朝志人的偏重写实增强了虚构性，较六朝志怪的偏重记述传闻增加了再创作性，作家真正开始自觉地进行艺术想像和艺术创造，而且在艺术构思、情节结构上，都取得了新的成就。 唐传奇 此外，唐传奇的细节描写、心理描写以及语言、词采等方面也都取得了很大的成就。主要采用散体古文，适当吸取了民间口语，也常插入诗词，提高了小说的表现力。唐传奇的地位和影响 唐传奇作为文学史上开始进入成熟阶段的短篇小说，难免还存在一定的缺陷。譬如史传为传奇的形成提供了重要的营养，但同时传奇也就往往采用史传的简洁笔法，而省略必要的交代和细致的描述，有时更用归纳的方法写人物，这对小说而言，其实是不合适的。又譬如《云麓漫钞》说士子欲以传奇显"史才、诗笔、议论”，确实唐传奇作品中普遍存在议论成分，有的还夹有众多诗篇，这也造成小说文体的不纯。 但尽管如此，唐传奇毕竟展开了一片崭新的艺术天地。通过虚构的故事和虚构的人物，它比以往的任何文学样式，能够更自由更方便更具体地反映人们的生存状态和生活理想，从而影响人们的生活趣味，由此而言，它在文学史上有着非常深远的意义。传奇这种文言小说样式在宋代一度衰落，到元、明又出现了不少优秀的、较唐传奇在各方面都有所发展的创作，并被改写为白话小说。事实上，中国古代白话短篇小说在艺术上的成熟，与传奇体有很大关系。 作品取材 由于唐传奇的兴起本身与民间文学有一定关系，在其发展过程中又不断吸收民间的素材，这使得文人创作同大众的爱好有所接近，这对于文学的发展也是很重要的。在众多的传奇作品中，我们看到追求自由的爱情成为中心主题，而妓女、婢妾这类低贱的社会成员成为作品歌颂的物件，这里面就反映着大众的心理。所以它为后世面向市井民众的文艺所吸收。 唐传奇
总复习纪录片分析提纲
艺考——纪录片分析 纪录片的意义 纪录片是了解一个国家、社会和民族文化发展的最好渠道和方式。真实的纪录片集纳起来所保留的就是一部人类文明史，它的珍贵价值是无法替代的。 纪录片的定义 具有文献资料性质的、以文献资料为基础制作的影片。 ──法国《电影词典》 一种非虚构的影片，具有一个有说服力的主题 ──美国《电影术语汇编 抓住现实的片断，将其有意义地结合起来。 ──维尔托夫 创造性地处理现实。 ──格里尔逊 纪录片就是一种非虚构的，看得见、听得见的传播形式，而被它所纪录的内容则是天文地理、生命非生命无所不包。 ──陈汉元 纪录片是以真实生活为创作素材，以真人真事为表现对象,并对其进行艺术的加工与展现的，以展现真实为本质，并用真实引发人们思考的电影或电视艺术形式。纪录片的核心为真实。电影的诞生始于纪录片的创作。 ——百度百科 纪录片的特征 1、纪录片独特的人文性 2、纪录片独特的时间性 3、纪录片独特的结构性 纪录片与专题片的区别（问答题需要记忆） 1、真实原则均不可违背，专题性对纪录片更有主 观色彩。 2、从篇幅上来讲，专题片的长短、结构有一定的 模式，且可以成为“连续的”或“系列的”，但纪录片却基本上只能是一个故事（一个人或一件事），其长短因题材而定，短者几分钟，长者数十分钟甚至几小时。 3、从制作上，纪录片比较考究，它从创意、构思、章节、景别、用光、色彩、音乐、解说、音响和剪辑方面都要有精心的打造，要求把“故事说得生动”。而专题片在以上这些技术技巧上则不那么讲究，他只要求把“道理讲清楚”即可. 4、从时效上讲，专题片跟“新闻片”比较接近。而纪录片，但他往往不须具备较强的新闻性和实效性，它可以任选题材，精心制作，反复播出，永久保存。 5、从投入和产出方面讲，纪录片显然要在人力、物力、财力和时间上比较铺张，纪录片讲求“质”，专题片讲求“量” 五、纪录片的分类（写影评前一定要把纪录片归类） 纪录片的分类，没有固定的统一标准，按功能分宣传纪录片、商业纪录片、独立纪录片，依照题材与表现方法的不同，一般分为以下几类： 1、时事报导片：指报导新近发生的新闻事件的纪录像片，它的性质与新闻片相同。《监守自
论《聊斋志异》中女侠形象的侠义特点
论《聊斋志异》中女侠形象的侠义特点内容提要：本文以《聊斋志异》中涉及女侠形象的八个篇章：《女侠》、《商三官》、《庚娘》、《细侯》、《梅女》、《妾击贼》、《大人》、《农妇》为研究对象，分析蒲松龄笔下女侠独特侠义特点。共分三个部分，从中透视出作家对社会生活的深刻思考。 关键词：侠义弱势群体传统道德 作者：金天，辽宁大学中文系研究生 从侠的渊源来看，侠的产生源于善良的人们对合理社会秩序的渴望。在漫长的封建社会里，当普通人们被强大的邪恶势力打破原有的生活秩序而陷入绝望时，他们自然而然的渴望一种强大有力的力量来拯救自己并重建社会秩序，于是，侠产生了，武侠小说中的侠形象也成了呼唤正义的载体。通常来说，侠客往往以暴力、非正常的手段打破不合理的事物，他们是非法的，但事实上，他们在破除的同时正是在维护或重建合理的社会秩序。可以说，古往今来的侠客行侠行为，无不是在突破与重建中进行的。《聊斋志异》中的女侠亦如此，但由于传统习俗的对女性的要求和性别的不同，《聊斋志异》中的女侠在突破与维护社会秩序时，其侠义行为更具特殊性。 （一）对传统侠义的继承 蒲松龄少年时代“最爱《有侠传》，五更夜读，恒以一斗酒佐读……”（《蒲松龄全集〈题吴木欣“班马论”〉》）可见，他对古代侠义行为充满无限向往。而其塑造的女侠形象也秉承了源远流长的侠义传统，许多方面都表现了与传统侠客的一致性。陈颖在《中国英雄侠义小说通史.》中曾将侠义传统归纳为三点：（1）对社会公正、社会正义的朴素的政治愿望。（2）以“侠义”为核心的民间社会的道德系统。（3）敢说敢为、表里如一的人格。蒲松龄笔下的女侠形象这是在继承这些侠义传统上塑造出来的。我们仔细阅读作品，不难将《聊斋志异》中女侠的侠义特点与上述三点一一对应。 首先，《聊斋志异》中的女侠大都是为了反抗强暴和压迫而进行侠义行为的。如侠女为报父仇而杀人；庚娘为给家人雪冤而杀人；梅女则是为报复贪官而起鬼神于地下等等。她们的行为无不基于外界强加的绝望和困厄，她们的目的也正是用一种激烈的方式宣告了公正和正义的追求。其次，《聊斋志异》中的女侠身上也体现了朴素的民间取向。《大人》中的大力女子是助人为乐、急人之所难、除暴安良的化身；《农妇》的主人公更以自己对友人的惩戒行为表现了她的道德和人格取向。最后，那种敢说敢为、率真洒落的人格在《聊斋志异》中也不难发现。《妾击贼》中“我不杀汝，杀嫌辱我”的慷慨谈吐；侠女快意恩仇的潇洒行径；以及农妇对朋友的坚决态度，都可看出侠女们刚强不屈、率真洒脱、我行我素的人格特征。 （二）侠义行为的被动性 在唐传奇中不乏女侠形象，像红线女、聂隐娘等都是女子，但作为行侠者来说，他们与其他的侠客并无太大区别：都有超人能力，克敌制胜皆如探囊取物，从容不迫，潇洒自如，；即便普通谢小娥的复仇也有神秘力量相助。但《聊斋志异》中的女侠则不同，她们大都无超人本领，行侠也是迫不得已、情非所愿。其行侠之路也更为艰难曲折。 《庚娘》是蒲松龄笔下典型女侠复仇篇章。主人公庚娘是太守之女，她“丽而贤”，与其他若女子一样，没有什么特异功能。她是在一家遭到奸人陷害后才走向了侠义复仇的道路，虽然蒲松龄赞扬她“谈笑不惊，手刃仇雠，千古烈丈夫中，岂多匹俦哉”，但是其中的具体行动，比起唐传奇中的红线、聂隐娘与敌人针锋相对的冲突方式来说，她的复仇就十分曲折艰苦，甚至是狼狈不堪、忍辱含垢的对敌人假意应承，等待时机，并不能潇洒自如的复仇。这样的侠女形象与以往仙侠形的侠女比较就更为贴近现实，更加真实可信。其他的篇章，除《大人》和《农妇》（事实上，《农妇》一篇表现的主要是侠义道德，而非以激烈的行为与势力做正面冲击，故其阻力小，也谈不上用曲折的行为抗争）外，都是如此。她们的身份都是
唐传奇爱情类故事初探
唐传奇爱情类故事初探 唐传奇在我国文学史上的地位可以用洪迈的一句话来概括：“唐人小说不可不熟，事言凄婉欲绝，间有神遇而不自知者，与诗律可称一代之奇。”它在中国文学史上起到了上承六朝志怪，下启宋元话本的作用，同时也是历史上首次由文人有意识的独立创作的小说。明人胡应麟评价道：“至唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端”，这是很中肯的，比洪迈“而不自知者”的见解又提高了一个层次。唐传奇主要分成三类，一是写才子佳人或才子妓女间的爱情故事；二是写豪侠壮士的侠义故事；三是写人生如梦的讽世故事。这些传奇作品虽然还未完全脱离六朝习气，但已逐渐“从鬼神灵异、奇闻轶事走向现实生活”（李悔吾，58）。这其 中又以爱情类故事中的人物形象最为生动传神，情节最为曲折动人。除此之外，它们对唐代社会的忠实反映和自身的艺术魅力及发展演变也值得读者们仔细品位。以下试来分析此类传奇作品中值得我们注意的一些方面及三篇代表作。 一、爱情类唐传奇的影响 由于此类作品描写的是年轻人之间的爱情故事，无论最后结局如何，主人公们曾有过的热烈的爱情和女主角清光照人的形象都为当时人和后人所喜爱；尤其是宋代之后的话本和元代以后的杂剧更是直接取材于唐传奇，如四代杂剧之一、王实甫的《西厢记》就改编自元缜的《莺莺传》，而明代汤显祖的《紫钗记》则师承蒋防的《霍小玉传》。在艺术形式上唐传奇为后世文言文小说的创作奠定了一个基本框架，以简洁明快的写作手法或言鬼神或言人事，在轻描淡写间讲述一个个精彩绝伦的故事，蒲松龄的《聊斋志异》即受此影响。所以更深入的分析唐传奇有助于我们理解后世文学作品。 二、爱情类唐传奇产生的社会背景 此类作品是对唐代社会的真实写照。初唐所建立的科举制度和读书人狂热追求的官宦仕途到了中晚唐的时候已变得腐烂不堪，科举已经不是出人头地的唯一出路。读书人考过科举后，在仕途上平步青云的途径一是靠婚姻，二是靠裙带，除此之外别无他法。以至于晚唐时牛李之争也是因为靠科举走上仕途的读书人和靠血缘关系互相提携的豪门贵族两大派别之间产生的严重冲突。出于这个原因，中晚唐时娶五姓女之风巍为盛行，读书人莫不把五姓女当作官场上的敲门砖。五姓女是指当时五大门阀的女性成员，计有陇西李氏、太原王氏、荥阳郑氏、范阳卢氏和清河崔氏。据《唐书?高士廉传》记载，宰相薛元超位极人臣，晚年时曾感叹“吾不才，富贵过人，平生有三恨，始不以进士擢第，不娶五姓女，不得修国史。”娶五姓女竟可以和进士及第和修史相提并论，可见这对读书人来说有多么大的诱惑力。因此很多读书人可以为此放弃自己原有的爱情，比如《霍小玉传》中的李益就抛弃了霍小玉另娶五姓之一的卢氏，从而造成了唐传 奇爱情故事中最大的悲剧。 另一方面，唐朝文化开放，国力强盛，吸引了许多外国人前去学习唐朝先进的思想，各国商人、僧侣、外交使团络绎不绝，使得长安成为了首屈一指的国际化大都市。再加上初唐时科举的设立吸引了全国读书人中的精英聚集在长安，催生了许多青楼酒家这样的风月场，以至于后人评价“唐人好狎妓”。此外，唐朝时胡风盛行，所以有唐一代多豪放女，而且道德标准迥异于前朝，以至于对儒家思想造成了巨大的冲击。女人或不遵循传统礼教、或作风大胆令人咋舌，
浅析唐传奇的侠客形象【开题报告】
毕业论文开题报告 题目：浅析唐传奇的侠客形象 专业：汉语言文学 一、选题的背景、意义（所选课题的历史背景、国内外研究现状和发展趋势） 唐传奇是唐代流行的短篇文言小说，作者大多以记、传名篇，以史家笔法，传奇闻异事。唐代政治相对稳定开明，思想空前活跃，经济繁荣，特别是城市经济迅速发展，使得市民的文化生活越来越丰富，各种民间艺术得到了充分的发展，为传奇小说创作奠定了社会的基础。唐代各种文学形式的繁荣，并相互借鉴，相互融合，互相促进，也为唐传奇在题材内容和写作技巧上提供了营养。而当时唐代科举考试中的“温卷”之风，也推动了传奇的发展。而魏晋南北朝以来志怪、志人小说的创作则是唐传奇产生的文学渊源。 唐代初时对这样新兴的以情节新奇见长的文体，唐人并没有给它们统一的称谓。直至晚唐，小说家裴铏为自己的小说集取名为《传奇》。但当时“传奇”只是用做单篇作品或单部书的题目，并非特指当代的这种新兴的文言小说。后来，宋人尹师鲁将“用对语说时景，世以为奇”的《岳阳楼记》称为“传奇体”。传奇逐渐被认为是一种小说体裁，“传奇”作为唐人文言小说的通称便如约定俗成般地沿用下来。而侠客传奇是产生于中、晚唐时期以豪侠为主要描写对象的文言短篇小说。主要作品有杜光庭的《虬髯客传》、李公佐的《谢小娥传》、裴铏的《聂隐娘》、袁郊的《红线》、皇甫氏的《车中女子》等。 唐传奇是中国小说发展史上的一块里程碑，标志着中国的小说达到成熟且不断走向完善。中国古代文言小说，从神话传说到诸子百篇中的寓言故事，再到史传文学，经过了千年漫长的发展及至唐代终于走向成熟，并且产生了众多佳作。并且对之后的宋元明清小说、戏曲以及现当代的小说在风格、题材创作上都产生了深远影响。唐传奇在内容上更为丰富，题材更为广泛，艺术上也更加成熟，各个方面都表现出新的特色。其豪侠传奇的思想内容、诗化审美、虚构想象、形象
唐传奇
传奇本是传述奇闻异事的意思，唐传奇是指唐代流行的文言短篇小说。它远继神话传说和史传文学，近承魏晋南北朝志怪和志人小说，发展成为一种以史传笔法写奇闻异事的小说体式。唐传奇内容更加丰富，题材更为广泛，艺术上也更成熟。唐传奇“始有意为小说”，标志着中国古代小说创作进入了一个新的创作阶段。
这类作品表现了对婚姻爱情生活自由的向往和追求，抨击了封建礼教、婚姻制度和门第等级观念。其次有讽刺批评社会的一些现象的作品，如《枕中记》、《南柯太守传》等，体现了一定的现实批判精神。还有政治历史题材的作品，如《高力士外传》、《长恨歌传》、《东城父老传》等，往往借历史表达思想情感。此外，描写义侠刺客的题材的作品也不少，如《聂隐娘》、《红线》、《昆仑奴》、《虬髯客传》、《谢小娥传》等，反映了反抗强暴和侠义的思想精神。另外还有一些描写神仙鬼怪的作品，如《古镜记》、《补江总白猿记》等。 艺术成就 唐传奇的创作取得了较高的艺术成就。 首先，唐传奇在小说发展史上摆脱了六朝小说粗陈梗概的写法，对生活的描写和人物的刻画走向了细致化的艺术境地，注重生活细节的描写和人物的精神心理的展现，成功地塑造了众多的、具有性格化的人物形象，并且开始注意小说的审美价值和娱乐功能。 其次，唐传奇是“有意为小说”，因此在创作手法上较六朝志人的偏重写实增强了虚构性，较六朝志怪的偏重记述传闻增加了再创作性，作家真正开始自觉地进行艺术想像和艺术创造，而且在艺术构思、情节结构上，都取得了新的成就。 唐传奇 此外，唐传奇的细节描写、心理描写以及语言、词采等方面也都取得了很大的成就。主要采用散体古文，适当吸取了民间口语，也常插入诗词，提高了小说的表现力。唐传奇的地位和影响 唐传奇作为文学史上开始进入成熟阶段的短篇小说，难免还存在一定的缺陷。譬如史传为传奇的形成提供了重要的营养，但同时传奇也就往往采用史传的简洁笔法，而省略必要的交代和细致的描述，有时更用归纳的方法写人物，这对小说而言，其实是不合适的。又譬如《云麓漫钞》说士子欲以传奇显"史才、诗笔、议论”，确实唐传奇作品中普遍存在议论成分，有的还夹有众多诗篇，这也造成小说文体的不纯。 但尽管如此，唐传奇毕竟展开了一片崭新的艺术天地。通过虚构的故事和虚构的人物，它比以往的任何文学样式，能够更自由更方便更具体地反映人们的生存状态和生活理想，从而影响人们的生活趣味，由此而言，它在文学史上有着非常深远的意义。传奇这种文言小说样式在宋代一度衰落，到元、明又出现了不少优秀的、较唐传奇在各方面都有所发展的创作，并被改写为白话小说。事实上，中国古代白话短篇小说在艺术上的成熟，与传奇体有很大关系。 作品取材
人物纪录片的叙事策略探析
176 文化纵横 第2卷第1期 人物纪录片，顾名思义，就是以记录人为主，从中反映人们对于生活的视角和感悟，它可以真实再现生活，具有其他纪录片中所不能达到的沟通人类情感的使命。在带给观众美的享受的同时也给予观众深刻的教育和潜移默化的情感交流，更可以加强人们对于社会和国家的责任感。 一、人物纪录片叙事特征 （一）普通百姓人物纪录片叙述特征 普通百姓类人物纪录片中通常以一个或几个中心人物为记录对象，记录的内容多为零散的小事，这也是由于普通百姓较为平凡、没有知名度、没有显著成就这几个特点所决定的，即记录的就是每一天平常人的生活状态。因为这几个特点也会给创作者带来困难。没有明确的叙事线索，人物特征的典型性不强，所记录的事件也具有一定的突发性。即使在编排上有些难度，需要创作者有善于发现人物闪光点的眼睛和清晰的逻辑思维。普通百姓人物纪录片挖掘平凡人物的平凡生活从而引起观众的共鸣，也因其零散性会激发创作者的无限的构思，从而推陈出新，别具一格。 （二）特殊职业者或特殊事件当事人类人物纪录片的叙事特征 此类人物纪录片所拍摄的主人公通常从事被人好奇、崇拜甚至存在一定误解的职业，亲历了常人所没有经历过的事件，这类纪录片的指向性较强，没有普通百姓人物纪录片线索那样零散。 央视纪录片《特殊职业之驱鸟人》就以北京首都国际机场驱鸟人隋国辉的日常驱鸟工作作为叙事主线，运用采访和跟踪拍摄的形式走进以隋国涛为首的驱鸟工作者的内心世界。即使他们为了航班的飞行安全会捕捉鸟类，但也会对各类鸟类进行研究，在保证航班安全的情况下也不会随意地伤害鸟类，体现他们既有对乘客生命安全负责的精神也有对小生灵仁慈的心。这样一来，使人们近距离接近这样一个不被人注意的群体。 二、人物纪录片叙事表达手法的多样性（一）镜头语言 镜头语言即使与我们日常生活中的交流所表达的方式不同，但目的却有相同之处，观众可以通过摄像机所拍摄出的画面来获得直观信息，体会拍摄者的意图。通过镜头语言的多种表达形式来升华人物纪录片的内涵感情。 “长镜头”在人物纪录片中具有叙事和表现两种功能。所有人物纪录片都会将记录的视角聚焦在人身上，关注他们的日常活动以及整体命运，从而挖掘出人物内心的思想情感，由此来塑造人物的个性，由最开始的记录表象转向记录 心灵，将要报道的人物灵魂呈现给观众。 优秀的人物纪录片运用多种镜头语言，并能正确地将其剪辑组合，使得作品本身结构清晰，内容精练不显冗杂，在观众获取画面信息同时获得情感共鸣，有效地达到人物纪录片的教育感化目的。 （二）拍摄视点 无论哪一类别的影视作品都会拥有其独特的视点，通常会采用被摄人物视点，旁观者视点，创作者视点，或者三种视点共同运用。人物纪录片也是如此，英国BBC电视台所创作的人物纪录片《戴安娜王妃最后的时光》，根据警方调查以及证人口供所改编而成，因所记录的人物历时多年，所以许多真实场景无法还原，创作者没有参与纪录片的演绎和采访，而是站在全知的角度上完整地展现王妃生前最后几个星期的状态以及最后悲剧的来龙去脉。在访问的过程中，即使创作者与采访对象只有面对面之隔，却也不做任何评论性语言，创作者这样做的原因也是追求整个作品的完整性和真实性。 （三）情景再现 “提取甚至创造一定的意象，这种意象能够成为人物在经历历史时的情感状态的附着物，观众把这种主观化后的意象置于上下文情境中，从而感知当事人的情感。因此情景再现蕴含着某种情感的场景来暗示和启发观众，唤起观众该类情感的感知，他必须借助心理联想来实现。” 而情景再现对于人物纪录片的作用在越来越多的作品出现过程中出现了一些弊端。历史纪录片《杜甫》中，因为所记录的人物离我们太过久远，所以不得不使用情景再现手法，通过上网查找相关资料，有许多网友认为这样的情景再现容易对真实的历史情况产生歪曲，这样画面的插入很容易“顾此失彼”。 情景再现的初衷是为弥补人物纪录片缺少的资料，所以在创作过程中断不可因为不恰当运用情景再现造成大家对于真实历史情况的错误认知。种种如此，应该在日后创作人物纪录片中多加注意。 三、结语 人物纪录片通过记录人物事件和精神风貌给人以榜样力量和人生启迪。没有一部人物纪录片起初就完美，只有不断发扬创新精神，不断完善自身的业务素质，才能创作出更多的好作品。 参考文献： [1]朱景和.纪录片创作[M].中国人民大学出版社,2002:65-70. [2]雷红泥.论电视人物纪录片的心灵再现[J].沈阳农业大学学报(社 会科学版),2003(01):61-62. 摘 要：人物纪录片作为纪录片中的一种类别，用生活中的真人真事作为表现对象，用艺术的手法进行加工展示，使观众从中获取知识，感受人文情怀从而体验人生价值。本文将从国内外优秀人物纪录片的实例来论述人物纪录片叙事特征和情感表达的不断丰富和关于镜头语言在人物纪录片情感表达中的作用，加以自己的理解从而引发出的社会文化现象。关键词：人物纪录片；叙事策略；情感表达；社会文化现象中图分类号：J952 文献标识码：A 文章编号：2096-5079 （2019） 01-0176-01 人物纪录片的叙事策略探析 胡文波 （哈尔滨师范大学传媒学院，黑龙江 哈尔滨 150000） 作者简介：胡文波，女，汉族，黑龙江黑河人，硕士研究生。研究方向：播音与主持艺术。
浅析唐传奇中的侠客形象【文献综述】
毕业论文文献综述 题目：浅析唐传奇中的侠客形象 专业班级：汉语言文学 一、前言部分 要研究中国的小说就绝对不能跳过对唐传奇的研究，它是中国小说发展史上的一块里程碑，标志着中国的小说达到成熟且不断走向完善。中国古代文言小说，从神话传说到诸子百篇中的寓言故事，再到史传文学，经过了千年漫长的发展及至唐代终于走向成熟，并且产生了众多佳作。并且对之后的宋元明清小说、戏曲以及现当代的小说在风格、题材创作上都产生了深远影响。唐传奇在内容上更为丰富，题材更为广泛，艺术上也更加成熟，其思想内容、诗化审美、虚构想象、形象塑造、情节结构、叙事技巧、文章体式、遣词造句等方面都表现出新的特色。唐传奇“始有意为小说”，标志着中国古代小说创作进入了一个新的创作阶段。 传奇原是传述奇闻异事的意思，唐传奇是指唐代流行的文言短篇小说。以“传奇”为小说作品命名的，当始于元稹，他的名作《莺莺传》，原名“传奇”。唐代初时对这样新兴的以情节新奇见长的文体，唐人并没有给它们统一的称谓。直至晚唐，小说家裴铏为自己的小说集取名为《传奇》。但当时“传奇”只是用做单篇作品或单部书的题目，并非特指当代的这种新兴的文言小说。而且传奇的内涵也时常是多义的。王国维也说过说：“传奇知名，至明凡四变矣。”大约到了元代，人们才把唐代出现的这种小说新文体称之为“传奇”。①而侠客传奇是产生于中、晚唐时期以豪侠为主要描写对象的文言短篇小说。 对唐传奇的研究长久以来为学术界所关注，对其的评论与阐述从宋代就已经出现，但一直到二十世纪，才形成文学领域的一个热点。涌现出大量的研究唐传奇作品，内容涉及对唐传奇原著版本的考订、注释、校勘整理，到对其题材内容的分析、深入挖掘当时的制度背景、人的内心世界，再到文体与嬗变、创作动机、小说理论等方面的研究。 二、主题部分
浅谈文学作品中的女侠形象
浅谈文学作品中的女侠形象 只见船尾一个女子持浆荡舟，长发披肩，全身白衣，头发上束了条金带，白雪一映，更是灿然生光。郭靖见这少女一身装束犹如仙女一般，不禁看的呆了。那船慢慢荡近，只见这女子方当韶龄，不过十五六岁年纪，肌肤胜雪、娇美无匹；容色绝丽，不可逼视。郭靖只觉耀眼生花，不敢再看...这是金庸武侠小说射雕英雄传当中对黄蓉的描写。她智计无双，神机妙算，与夫君郭靖一同保卫国家，竭尽所能。同时她集天地灵气而于一身，艳绝天下，冰雪聪明，玲珑剔透。可以说这是一位才貌双全的女侠。那么，在中国古代文学作品中，女侠是何时走入我们的视野，又是以怎样的形象存在的呢？ 中国古代小说中最早关于女侠的故事可以追溯到汉代赵 女性在封建社会里长期处于卑贱、没有独立社会地位,但在古代武侠世界里,妇女形象却不像现实生活中那么灰暗渺小。尽管宗法制社会、小农经济制约了普遍性的妇女观,侠文化系统自身的英雄崇拜心理,却赋予会武功的女性一种独特的价值,古人用一种极为微妙的心态谈论、描绘并注视着女侠。唐传奇作为中国小说的一朵奇葩，被誉为“一代之奇”。鲁迅在《中国小说史略》中说：“小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述婉转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则是有意为小说。”。=在唐代炽盛的侠风下，豪侠小说创作呈现高峰，大量女侠形象涌现并呈现类型化的特点。唐传奇第一次以女侠形象作为描写对象，在武侠小说这一男性化的文类中赋予了女性应有的地位。唐代女侠形象丰富了“侠”的文化内涵，构成了唐代武侠群体中一个极具特色的组成部分，侠的形象也变得千姿百态，气象万千。她们既有侠士的品质、言行，又富于浓郁的时代气息，反映了当时丰富的社会生活。她们不拘守闺房和封建伦理，热情奔放、侠肝义胆、快意恩仇、抑强扶弱、情深义长，敢于追求自由爱情和婚姻自主，充满豪迈之气和阳刚之美。这些女侠的大量涌现体现了时代的气息，并表现出特立独行的、与众不同的精神风貌和生气勃勃、洒脱豪迈的气质，在中国文学史上意义非凡。 一、唐传奇中女侠形象兴盛的原因 文学作品犹如时代的一面镜子，会折射出一定的社会生活和时代精神。那么，唐传奇中大量女侠的涌现必然与唐代社会的风貌紧密相连。在唐代以表现侠义精神为主题的小说特别多。《太平广记》卷一九三至卷一九四“豪侠”类小说共二十五篇，唐代小说就占了二十四篇。在许多不是以表现侠义为主题的小说中也有很多的侠客形象。这些小说中有一个十分突出的现象，就是女侠形象的大量涌现，呈蔚为大观之势，这些女侠形象侠肝义胆、武功高强，而且她们不再依附于男性，有了较强的独立意识，以比较光彩的正面形象出现在读者的视野中，这在中国古代文学史的女性形象中是不多见的。中国封建社会是以男权为中心的，压在女性身上的四座大山“政权、神权、族权、夫权”使她们的社会地位十分卑微，反映到文学领域也是如此，光彩照人的女性形象并不多见。而唐传奇中为什么出现了这么多的女侠形象?并且还有诸如红线、聂隐娘、红拂等之类女侠形象的典型，这是一个值得引人关注的问题。 1．封建礼教束缚的相对松弛和两性关系的相对开放，使得女性的社会地位大大提高。魏晋南北朝以来，民族大融合带来的封建礼教束缚相对松弛和两性关系的相对开放，使社会对妇女的约束稍有松动。尤其是处于封建社会顶峰的唐代，妇女的地位之高在整个中国古代历史上都是首屈一指的，在男性的眼中女性不再是男性的附属品，而是作为一个独立的群体登上历史的舞台。2．女子习武得到社会的普遍认可。唐传奇中的女侠形象武功高强，是典型的武侠形象，既有“武”又有“侠”，两者变成了不可分割的统一体。女子习武是得到社会普遍认可的，唐传奇中出现武艺高超的女侠形象也是有社会现实根据的，如红线、聂隐娘、
中国古代文学史题库 唐五代
第四编隋唐五代文学 绪论 一、解释：1、华夷如一 2、士人 3、漫游 4、入幕 5、读书山林 6、贬谪
7、文以明道 8、传奇 9、词 10、《全唐诗》 二、填空 1、唐代的强大，为文化的发展创造了极为有利的环境。 2、唐代的思想领域，是并存，三者思想的交融，是唐代思想的基本特点。 3、唐代文学的繁荣，表现在的全面发展和作者众多上。 4、以为分水岭，唐代文学可以分为前后两期。
6、唐传奇的出现，标志着我国小说作为一种文体的成熟。 7、词的出现，主要因为的需要。词随燕乐起，选词配乐，依调填词，都为了。 三、简答 1、唐代士人的人生态度怎样？ 2、唐代文化的繁荣对文学有什么影响？ 3、佛教对唐文学有什么影响？ 4、道家、道教对唐文学有什么影响？ 5、唐代文学繁荣的自身原因是什么？
6、唐代散文文体文风革新经过了哪几个阶段？ 7、词的出现与兴起有哪些原因？ 四、论述：论述唐诗的发展轨迹。
第一章南北文学的合流与初唐诗坛 一、背诵默写篇目：《送杜少府之任蜀川》、《野望》、《从军行》（杨炯）、《度大庾岭》、《渡汉江》、《感遇》其三十五、《登幽州台歌》。 二、名词解释：1、贞观诗风 2、上官体 3、初唐四杰 4、文章四友
5、沈宋 6、王绩 三、填空 1、隋代的建立，结束了年南北分裂的局面。终隋一朝，南北诗风相互影响，呈现出明显的的过渡性质。 2、初唐四杰从宫廷诗人的写诗倾向，转向了。 3、“文章四友”和“沈、宋”，属“台阁体”诗人，为唐代诗的定型作出了贡献。 4、陈子昂对唐诗发展有重大影响，是陈子昂振起一代诗风的起点。 5、隋、唐统一后，融合南北文学之长，创造新文学，经历了隋、初唐年的探索过程。 6、.沈、宋之称，成为定型的标志。 四、简答 1、卢思道的《从军行》如何体现了北方诗人重气质的特长？
浅析门第观与唐传奇的创作
摘要：门第观念在唐朝盛极一时，不但影响了士人、才女的人生轨迹、价值观念，还严重干预到知识分子的文学艺术创作。作为唐朝著名的文言短篇小说，唐传奇在创作上显示出十分明显的门第观点。 本文将从唐朝的门第风气、传奇作者的个人经历，以及唐传奇中描写出来的门第现象这三个方面的论述中，表明门第观对唐传奇创作的影响。 关键词：门第观、五姓七望、唐传奇、传奇作家、传奇作品
浅谈门第观对唐传奇创作的影响 一、门第观与五姓七望 门第观主要是由社会对某一家族的政治、经济、文化的评估而来，即政治地位高、经济水平高、文化水平高的家族在当时社会的地位及影响尤为突出，从而使得他们在某些方面具有特权。 在我国，门第观念可谓源远流长。早在汉朝，社会就极为推崇家中人才济济、声名在外、历史悠久的氏族。时至三国，曹丕实行九品中正制，规定士族子弟二十岁时就可以升作秘书郎，并且迁升极快，而寒门子弟到知天命之年才只能做小吏。这种不公平的选士制度不仅加深了把持政权的氏族制度，为望族得以入官提供便利，更使得门第之风大盛。魏晋南北朝时期，门第观得以兴盛。当时的朝廷极为重视家谱以及士族出身的人。当时的王谢家族之所以能够把持朝政，位居权力巅峰，甚至于在统治地位上超过皇权，也正是因为魏晋朝廷对以其两家为代表的氏族的重视。到唐朝时，门第观则发展到另一个高峰。中原形成了以崔、卢、李、郑、王为代表的五姓七望及以韦、裴、柳、薛为成员的“关中四姓”。《隋唐诗话》上记载唐朝某相云“平生有三恨：是不以进士擢第，不得娶五姓，不得修国史。”由此可以看出唐代门第观念的盛极一时，以及唐朝男子以娶五姓女为荣的婚姻观。同时陈寅恪也在他的《元白诗证史之<莺莺传>》中进一步阐述唐朝男子的这种婚姻观念，并将其概括为“人生阶段，中岁以前，重情感，即婚姻要配上高门第。”与此同时，身为望族的五姓内部则十分喜欢互通婚姻，并把娶嫁普通姓氏人作为耻辱。 唐朝门第观的兴盛，也引起了朝廷的重视。自唐高宗时起，政府不断下达政令试图削弱氏族力量。直到武则天当政时期，士族门阀实力才遭到大幅度削弱，科举制度更是使得进士后来居上，成为新兴阶级。用陈寅恪《隋唐之都渊源略论稿》上的话来概括这种形式，则是“唐代士大夫中其主张经学为正宗、薄进士为浮冶者，大抵处于北朝以来山东士族之旧家也。其由进士出身而以浮华放浪著称者，多为高宗、武后以来君主所提拔之新兴统治阶级也。”然而，所谓百毒之虫死而不僵，门第观的破灭也没能如统治者所愿般迅速。即使当时的社会形势十分不利，唐朝那些
唐传奇中的女性形象解析
唐传奇中的女性形象解析 封建社会发展至唐朝已达其鼎盛时期。经隋至唐,虽然经过隋朝末年一段战乱,但唐朝统治者注重与民休养生息、发展生产,使得整个社会经济得到较快地恢复发展,从而迎来了唐朝经济社会的大发展、大繁荣。在这种相对稳定、高度发达的社会经济条件下,唐朝文化也得到了迅速发展,整个唐代社会以一种开放、宽容的风貌呈现在世人面前。唐代女性生活在这种兼容并蓄的社会环境中,所形成的性格特征表现出的活跃程度是其他朝代所不能相比较的,这一特有的女性形象群以独有的气质,诠释着她们在生活中自我意识的觉醒,如在文坛的不甘落后、在政坛中占有举足轻重的地位、爱情婚姻中的自主追求意识。她们享有受教育权,有相对自由的交往权,在精神面貌上表现出智慧与美貌并存,奔放与勇敢的鲜明特色。笔者试图对唐传奇创作者作品中的女性形象进行解析。全文共分为五个部分来论述,导论部分主要介绍了唐传奇中的女性形象研究的缘起与研究意义。对关于唐传奇中的爱情题材、唐传奇女性形象的形成与当时唐代文化,社会风俗的关系以及关于唐传奇女性形象颤变的相关研究做了文献综述,并在借鉴众多学者的研究成果基础之上,提出了本文问题研究的导向,即如何从社会思想的分析导向,如何从文化人类学对文化意义的解析去探讨其意义与价值。除此之外,导论部分还在文献综述的基础上提出了本文的研究线索与研究方法。笔者在文章的第二部分采取了在介绍唐朝发展的大背景下从传奇名称的来源、范围、形成原因、艺术成就以及对唐传奇的发展阶段对唐传奇进行了简要概述。笔者在文章的第
三部分则是依据唐传奇的勃兴和发展将唐传奇划分阶段明确化,并对唐传奇中的女性形象特征以代表作为例进行分别描述。文章第四部分是依据唐文人作品的描述,对唐传奇中的女性形象进行分类,如贤妇、贞妇、才女、妒妇、妓女、侠女等六类形象进行解析。透过唐传奇中的女性形象解析,洞察唐代女性形象,笔者在文章最后-部分提出文章的结语。
唐传奇
第三讲唐传奇 传奇作为一种小说文体，一般指唐代及宋代流行的文言短篇小说。得名于晚唐裴铏《传奇》小说集，传奇小说产生并成熟、兴盛于唐代。不过在唐代并无传奇小说之名，只是有的小说作品名为传奇。将传奇明确赋予小说文体含义的是明代的胡应麟，此后传奇作为唐代文言小说的通称便约定俗成的沿用下来。 二、唐传奇兴盛的原因 ⑴、社会原因;首先唐代社会实现了大统一，政治稳定，经济发展，尤其是城市经济十分繁荣，形成了市民阶层这一强大的新的社会力量，一方面在他们的生活中时常发生和流传着许多奇闻异事，为传奇小说的创作提供了丰富的素材，另一方面新的生活也使市民阶层和文人士大夫有了新的文化娱乐要求，它们在宴饮之余、有朋夜话、幕府之暇等各征异说，成为时尚；再者市民阶层也要求文学来反映它们的生活斗争和思想愿望。此外，唐代许多文人仕途坎坷，混迹青楼，较多的接触了下层社会市民，激发了他们的创作热情，传统的文学形式不足以表现他们的生活感受，便转而追求传奇形式，这在很大程度上推动了传奇创作的繁荣。 ⑵、文学自身发展的原因; 1、史传小说及魏晋小说的影响。记人记事志怪，如《世说》、《搜神记》。唐以前的志怪小说在内容和形式上逐步发展演变进而成为“记”体传奇；唐以前的史传文学和杂史杂传体小说的发展演进，则
促进了“传”体传奇的形成。这两者是唐传奇产生和形成的最主要的文学渊源及直接因素。 2、古文运动的影响。从语言上说，两者都是以散体为主。而韩柳的某些以古文写成的传记文，接近传奇小说。如韩愈《毛颖传》“把‘笔’人格化，成了‘毛颖’这样一个人。又借这个‘毛颖’的遭遇，抒写自己的感激。因此，从表现手法说，它是托物喻意的。但它写得有故事情节，有肖像、动态、对话，且在某种程度上写出了人物性格，因此，又是一篇传奇小说。”（吴孟复《唐宋八家概述》）郑振铎：“传奇文的运动，我们自当视为古文运动的一个别支。” 3、行卷之风的影响。宋人赵彦卫《云麓漫钞》卷八曰：唐之举人，先藉当世显人以姓名达之主司，然后以所业投献，遇数日又投，谓之温卷。如《幽怪录》、《传奇》等皆是也。盖此等文备众体，可见史才、诗笔、议论。至进士则多以诗为贽。今有唐诗数百种行于世者是也。 4、佛道盛行。宣讲的神异故事及想象虚构的方式都对传奇有影响。 5、民间说唱文学的影响。如俗讲、变文、说话的出现，市人对小说看法改变。 三、唐传奇的发展 1、发轫期（初盛唐），魏晋小说到成熟的唐传奇间过渡。题材以志怪为主，行文有骈文的特点。有王度《古镜记》、佚名《补江总白猿传》（或曰影射欧阳询）、张鷟《游仙窟》（最长传奇之一，见于日本。）。P118(作品介绍)
浅谈唐传奇作品中的女性形象
摘要：唐传奇作家中的爱情作品，大都是描写“佳人”和书生的恋爱的。这类“才子佳人”的恋爱要比封建包办婚姻、买卖婚姻进步得多，揭示了她们的内心世界，充分地表现了她们的心灵之美，使她们不但有美丽的外貌，还具有冰清玉洁的胸怀。她们大都心地善良，纯正，爱情专一。本文就霍小玉、崔莺莺的形象做了一点分析，她们是古代敢于反抗封建礼教、努力争取婚姻自由的妇女的典型形象。 关键词：唐传奇女性形象生死不渝 唐代，是我国古典文学的黄金时代。唐代的文学家们，除了留给我们一座光芒四射的诗歌金山之外，还给我们留下了一个色彩斑斓的小说艺术宝库，这就是唐代的短篇文言小说——唐传奇。 唐传奇中的爱情作品，成功地塑造了一批栩栩如生的女性形象。本文就爱情作品中有代表的女性形象，试加分析。 一、妓女的形象 在唐代传奇爱情作品的女性形象中，妓女的形象闪烁着夺目的光彩。唐传奇的作家们，就像玉工雕琢玉一样，去了在妓女身上的丑恶顽石，还给她们美玉的面貌，热情地歌颂了她们的高贵品质。这类作品中，蒋防的《霍小玉传》是最突出的。这篇作品，历来被称为唐传奇的压卷之作。其中的霍小玉这个人物，也是整个传奇作品中塑造得最成功的人物形象。 霍小玉是一个容貌美丽而又多才多艺的少女。作品一开始就由媒婆鲍十一娘的嘴介绍小玉说：“资质浓艳，一生未见；高情仪态，事事过人；音乐诗书，无不通解。”可见她的才貌双全。她和李益第一次见面，便深深地爱上了这个“才调风流，仪容雅秀”的待官的青年进士。在其欢爱之际，为打动李益，她流涕观生曰：“妾本倡家，自知非匹。今以色爱，托其仁贤。但虑一旦色衰，恩移情替，使女萝无托，驮扇见捐。”这些话，表现了她对李益狂热的爱，也表现了一个风尘女子的可怜地位，预示了她的悲剧结局。两年以后，李益终于得安（授“郑县主簿”），小玉清醒地认识到，自己日夜担心的事就要来到了。“盟约之言，徒虚语耳”，她对李益的盟约，不抱任何幻想。如果说前次她对李益的话还主要是怀着爱极怕失的话，这一次她冷静地考虑了自己和李益今后的关系。她清楚地认识到，在当时社会里，像她这样身份的妇女，是绝不能与李益成长久夫妻的。作为李益，本来因“转盼精采射人”才爱上小玉的，一旦成了朝廷的官吏，他怎能放弃自己一步步向上爬的机会来要霍小玉为妻呢？因而一到家里，他就立刻遵母命聘表妹卢氏，千方百计，到处借贷以凑成百万聘财，无情地抛弃了小玉。小玉不但温柔多情，而且刚烈不辱，以死来殉美好的爱情，以死来控诉“负心汉”的罪恶。 由上分析，不难看出，霍小玉的悲剧，是有其深刻的社会历史原因的，作者正是凭借这一形象，揭露了封建婚姻的不合理，谴责了“负心汉”的罪恶行径，高度地赞扬了生死不渝的爱情。 二、贵族少女的形象 唐传奇爱情作品女性形象的另一类是贵族少女的形象，作者通过这类形象，深刻地揭露了封建礼教对少女们精神上的桎梏和虐杀，大胆地赞美了少女们为争取自由的爱情生活所作出的努力和反抗，这类形象以元稹的《莺莺传》中的莺莺为代表。 莺莺是唐代“三大姓”之一的崔氏之女，她家里“财产甚厚，多奴仆”，生就在这样一个家庭里，莺莺从小受着良好的封建教育，故而她不可能像身为妓女的霍小玉那样多少带点野性地去爱，去自由抒发自己的感情。封建礼教把青年男女之间正当的爱情，视若洪水猛兽，极力地加以扼杀，而这种感情，却正像“离离原上草，春风吹又生”，在封建礼教的强压下，顽强地生长着。莺莺形象的可贵之处、动人之处，就在于作者深刻地揭示了人物内心的这种矛盾，细致地描写了莺莺在“情”与“礼”的斗争中艰难地向前跨进的每一步，展示了“情”最终战胜“礼”的全过程。 但是，悲剧终于来了，莺莺在经过了痛苦的心灵折磨，挣脱了封建礼教的束缚之后，却
唐传奇
唐传奇
唐传奇 传奇本是传述奇闻异事的意思，唐传奇是指唐代流行的文言短篇小说。它远继神话传说和史传文学，近承魏晋南北朝志怪和志人小说，发展成为一种以史传笔法写奇闻异事的小说体式。唐传奇内容更加丰富，题材更为广泛，艺术上也更成熟。唐传奇“始有意为小说”，标志着中国古代小说创作进入了一个新的创作阶段。 兴起和发展 繁荣原因 唐代经济繁荣，特别是城市经济迅速发展，使市民的文化生活丰富，各种民间艺术得以发展，为传奇小说创作奠定了社会的基础。唐代各种文学形式的繁荣，并相互借鉴，相互融合，互相促进，也为唐传奇在题材内容和写作技巧上提供了营养。唐代科举考试中的“温卷”之风，也推动了传奇的发展。魏晋南北朝以来志怪及志人小说的创作则是唐传奇产生 的文学渊源。 发展阶段
初、盛唐是唐传奇的发轫时期，也是由六朝志怪到成熟的唐传奇的过渡。作品数量不多，现存有王度的《古镜记》、无名氏的《补江总白猿传》、张鷟的《游仙窟》，内容近于志怪，艺术上也不够成熟。 中唐是唐传奇的鼎盛时期。这一时期不仅作家和作品数量最多，而且颇有名家名作涌现。如陈玄佑的《离魂记》、沈既济的《任氏传》、李朝威的《柳毅传》、元稹的《莺莺传》、白行简的《李娃传》、蒋防的《霍小玉传》、陈鸿的《长恨歌传》等。内容题材涉及到爱情、历史、政治、豪侠、志怪、神仙等，但大多作品体现了较强的现实精神，创作方法与艺术技巧更加成熟。 晚唐是唐传奇的衰落时期。虽然作品数量不少，并出现了专集，如牛僧孺的《玄怪录》、皇甫枚的《三水小牍》、裴铏的《传奇》等，但内容较为单薄，艺术上也较为粗俗。唯有豪侠题材的作品成就较高，如传为杜光庭的《虬髯客传》就是最著名的作品。 思想与艺术成就 思想内容